ေတာ၌ေနေသာ ကိုရင္တိႆ

၀န၀ါသီတိႆ သာမေဏရ၀တၳဳ
ေတာ၌ေနေသာ ကိုရင္တိႆ

ျမတ္ဗုဒၶ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးစဥ္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ တပည့္ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကိုရင္တိႆသည္ သကၤန္းတစ္ေထာင္၊ ဆြမ္းတစ္ေထာင္၊ ကမၺလာတစ္ေထာင္တို႕ကို အလွဴခံရရွိ၏။ ထိုရေသာ လာဘ္ပူေဇာ္သကာတို႕ကို စြန္႕၍ မိဘေဆြမ်ိဳးတို႕ေနရာ သာ၀တၳိျမိဳ႕မွ ယူဇနာတစ္ရာ့ရွစ္ဆယ္ ေ၀းကြာေသာ ေတာရြာ၌ သြားေန၏။

သာမေဏငယ္သည္ ထိုေတာရြာ၌ ရသမွ်ေသာ ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ တင္းတိမ္မွ်တေရာင့္ရဲလ်က္ ေဆြမ်ိဳးဒါယကာဒါယိကာမတို႕၏ အက်ိဳးကိုငဲ့ကာ ေန၏။ ထိုေတာ၌ပင္ ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထိုအေၾကာင္းကို ရဟန္းမ်ားက ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုၾကသျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက ဤေဒသနာကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

နိဗၺာန္ရေၾကာင္း၊ လာဘ္ရေၾကာင္း

ပါဠိ။ 

အညာဟိ လာဘူပနိသာ၊ အညာ နိဗၺာန ဂါမိနီ။
ဧ၀ေမတံ အဘိညာယ၊ ဘိကၡဳ ဗုဒၶႆ သာ၀ေကာ။
သကၠာရံ နာဘိနေႏၵယ်၊ ၀ိေ၀က မႏုျဗဴဟေယ။

အနက္။ 

လာဘူပနိသာ၊ လာဘ္ရေၾကာင္းအက်င့္သည္။ အညာဟိ၊ တစ္မ်ိဳးတျခားတစ္ပါးသာတည္း။ နိဗၺာနဂါမိနီ၊ နိဗၺာန္ရေၾကာင္းအက်င့္သည္။ အညာ၊ တစ္ပါးသာတည္း။ ဧ၀ံ၊ ဤသို႕။ ဧတံ၊ ဤအက်င့္ ၂ ပါးကို။ အဘိညာယ၊ ခြဲျခားသိေသာေၾကာင့္။ ဗုဒၶႆ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏။ သာ၀ေကာ၊ တပည့္ျဖစ္ေသာ။ ဘိကၡဳ၊ ရဟန္းသည္။ သကၠာရံ၊ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရကို။ နာဘိနေႏၵယ်၊ မႏွစ္သက္ရာ။ ၀ိေ၀ကံ၊ ၀ိေ၀က ၃ ပါးကို။ အႏုျဗဴဟေယ၊ တိုးပြားေစရာသတည္း။

အဓိပၸါယ္။ 

လာဘ္ရေၾကာင္းအက်င့္ႏွင့္ နိဗၺာန္ရေၾကာင္းအက်င့္ ၂ ပါးကို ကြဲျပားျခားနာစြာသိ၍ ဘုရားတပည့္သည္ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရကို မႏွစ္သက္ဘဲ ၀ိေ၀က ၃ ပါးကို တိုးပြားေစရာ၏။

ဓမၼသာရ။ 

နိဗၺာန္ရေၾကာင္းက်င့္သူသည္ လာဘ္ရေၾကာင္းအက်င့္ကို ေရွာင္ရ၏။

လာဘ္မွီအက်င့္

"လာဘူပနိသာ"လာဘ္ကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ က်င့္သူ၏ အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္မဟုတ္။ လာဘ္ကို ေမွ်ာ္ကိုးသျဖင့္ က်င့္အပ္ေသာအက်င့္သည္ ကိုယ္ႏွုတ္တို႕ျဖင့္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမွု ျပဳတတ္သျဖင့္ အကုသိုလ္ျဖစ္၏။ ရေသာလာဘ္သည္လည္း "အဓမၼိကလာဘ္"မည္၏။

ကာယဥပဓိႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊ သကၤန္းကို၀တ္ျခင္း၊ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတမ်ားျခင္း၊ အျခံအရံျပည့္စံုျခင္း၊ ေတာေက်ာင္းေနျခင္းဟူေသာအေၾကာင္းတို႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာလာဘ္သည္ တရားႏွင့္ေလ်ာညီ၍ "ဓမၼိကလာဘ္"မည္၏။

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ကို ျဖည့္က်င့္သူသည္ စဥ္းလဲလွည့္ပတ္ျခင္းျဖင့္ရေသာ အဓမၼိကလာဘ္ကို ပယ္အပ္၏။ မကန္းဘဲ ကန္းသကဲ့သို႕၊ မအဘဲအသကဲ့သို႕၊ မထိုင္းဘဲ ထိုင္းသကဲ့သို႕ က်င့္ရ၏။

ထိုအက်င့္ ၂ မ်ိဳးႏွင့္ သခၤတ၊ အသခၤတတရားအားလံုးကို ခြဲျခားသိလ်က္ ဘုရား၏ အနီး၌ေနျခင္း၊ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမတရားစကားကို လိုက္နာက်င့္သံုးျခင္း ျပဳအပ္၏။ အဓမၼိကလာဘ္ကို မႏွစ္သက္မေတာင့္တရာ။ တရားႏွင့္ေလ်ာ္သည္ကို မဖ်က္ဆီးရာ။

အက်င့္ ၂-မ်ိဳး၏ တန္ဖိုး

လာဘ္ကို ေမွ်ာ္ကိုးလ်က္ ဓုတင္စေသာ တရားအက်င့္ကို က်င့္သူအတြက္ အပါယ္ ၄-ပါးသည္ တံခါးပြင့္ေန၏။ လာဘ္မေမွ်ာ္ကိုးဘဲ ေတာတြင္းသို႕၀င္လ်က္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းက်င့္သူသည္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္သည္။ (ဓမၼ၊ ဌ၊ ၁၊ ၃၄၀)

၀ိေ၀က ၃ ပါး

၁။ ကာယ၀ိေ၀က - တစ္ေယာက္တည္းေနျခင္း
၂။ စိတၱ၀ိေ၀က - သမာပတ္ ၈ ပါးတို႕ျဖင့္ တစ္စိတ္တည္းထားျခင္း
၃။ ဥပဓိ၀ိေ၀က - နိဗၺာန္

ထိုတြင္ ကာယ၀ိေ၀ကကို က်င့္သျဖင့္ ဂိုဏ္းျဖင့္ ေပါင္းေဖာ္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္၏။ စိတၱ၀ိေ၀ကျဖင့္ ကိေလသာေပါင္းေဖာ္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္၏။ ဥပဓိ၀ိေ၀ကျဖင့္ သခၤါရျဖင့္ ေပါင္းေဖာ္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္၏။

ဘုရားရွင္တိုင္း ေဟာေသာတရား

ဘုရားရွင္တိုင္းသည္ ၃၂ ေကာ႒ာသ အျပည့္အစံုမေဟာသင့္ေသာ အရြယ္၌ ဆံပင္၊ ေမြးညွင္း၊ ေျခသည္း၊ လက္သည္း၊ သြား၊ အေရဟူေသာ "တစပဥၥက" ကမၼ႒ာန္းတရားကို ေဟာသည္။ ထိုတစပဥၥကကမၼ႒ာန္းကို ဘုရားရွင္တိုင္း လက္မလႊတ္တမ္း ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ထိုကမၼ႒ာန္းျဖင့္ ရဟႏၱာျဖစ္သူမ်ားပင္ မေရတြက္ႏိုင္။ (ဓမၼ၊ ဌ၊ ၁၊ ၃၃၆)

ကိုရင္တိႆ၏ လက္သံုးတရား

ကိုရင္တိႆသည္ အသက္ ၇ ႏွစ္အရြယ္အတြင္း တိႆ၊ ပိ႑ပါတဒါယကတိႆ၊ ကမၺလဒါယကာတိႆ၊ ၀န၀ါသီတိႆဟု နာမည္ ၄ ခုရလ်က္ မိမိဒါယကာတို႕အား "သုခိတာ ေဟာထ၊ ဒုကၡာ မုစၥထ"ကိုသာ အျမဲ ေဟာၾကားေလ့ရွိသည္။ (ဓမၼ၊ ဌ၊ ၁၊ ၃၃၈)

မိမိဆရာကို ျပန္ေဟာျခင္း

ကိုရင္တိႆသည္ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္၏ အမိန္႕အရ "အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရသူအား ခ်မ္းသာျဖင္း ျဖစ္၏။ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရသူသည္သာ ဆင္းရဲမွ လြတ္ႏိုင္၏။ ၾကြင္းပုဂၢိဳလ္တို႕သည္ကား ဇာတိစေသာ ဒုကၡ၊ နိရယစေသာဒုကၡတို႕မွ မလြတ္ႏိုင္ပါ"ဟု "သုခိတာ ေဟာထ၊ ဒုကၡာ မိုစၥထ"ကို အနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျပသည္။ (ဓမၼ၊ ဌ၊ ၁၊ ၃၄၀)

သတၱ၀ါတစ္ေယာက္၏ မ်က္ရည္

သတၱ၀ါတစ္ေယာက္ ဆင္းရဲေရာက္ေသာအခါ ငိုေၾကြးရသျဖင့္ ထြက္က်ေသာ မ်က္ရည္တို႕သည္ သမုဒၵရာ ၄ စင္းရွိ ေရတို႕ထက္ ပိုမ်ား၏။

မေသဖူးရာ၌ အေသထူးသူ

ေျမ၌ ခႏၶာကိုယ္ကို ပစ္ခ်၍ ေသေသာသတၱ၀ါတို႕တြင္ မေသဖူးေသာအရပ္၌ ေသသူသည္ အသက္ ၁၂၀-ရွိ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ ျဖစ္၏။ ေရာဟိနီျမစ္အလယ္ ထန္း ၇ ဆင့္မွ်အျမင့္ ေကာင္းကင္၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ေခြေနေတာ္မူလ်က္ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ကြ်မ္းေစကာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူသည္။ (ဓမၼ၊ ဌ၊ ၁၊ ၁၄၁၈)

၀န၀ါသီတိႆသာမေဏရ၀တၳဳျပီး၏။
ဗာလ၀ဂ္ျပီး၏။
******************************
ဆရာေတာ္အရွင္သိရီ၀ံသ၏ ဓမၼပဒ တရားသင္တန္း၊ ဗာလ၀ဂ္ သင္ခန္းစာ (Page: 119 to 122) မွ ဓမၼဒါနအျဖစ္ ရိုက္ကူးမွ်ေ၀ပါတယ္။
Photo Credit to: Original Uploader
ေမတၱာျဖင့္
ခိုင္ခိုင္

Jan 28, 2017 (Sat)

.

သံဃိကဒါနႏွင့္ ပုဂၢလိကဒါန

မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္၏ နံနက္ခင္းၾသဝါဒ {၁၃} (ဒါနစြမ္းအား ဆြမ္းတရား)

ဘုန္းႀကီးတို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာေတာ့ ကုသိုလ္ေတြ ျပဳစရာ ျပည့္ေနတာ ပဲ၊ အခု ဆြမ္းဒကာ ဆြမ္းအမမ်ား စဥ္းစား ၾကည့္ၾက၊ ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္နဲ႔ မေတြ႕ရင္ အခုလို သံဃိကဒါန ဆြမ္းကုသိုလ္ ျပဳဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး၊ သာသနာနဲ႔ေတြ႕လို႔ ဆြမ္းကုသိုလ္ ျပဳရတယ္၊ ကုသိုလ္ေတြ ထဲမွာလဲ သာသနာတြင္းကုသိုလ္, သာသနာပကုသိုလ္ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိတဲ့အနက္က သာသနာတြင္းကုသိုလ္က အက်ိဳးအား သန္တယ္၊

ဗုဒၶျမတ္စြာနဲ႔ ေတြ႕ရလို႔ ယခုလို သံဃိကဒါန ကုသိုလ္ေတြ ျပဳရတယ္၊ သာသနာနဲ႔ေတြ႕ေတာ့ ဆြမ္းကုသိုလ္ ျပဳၾကတယ္၊ သူမ်ားျပဳတာျမင္ေတာ့ ကိုယ္ကလဲ ျပဳခ်င္လာ တယ္၊ ဘုန္းႀကီးက အကုန္အက် နည္းနည္းနဲ႔ ကုသိုလ္ရတာ သေဘာက်တယ္။

ဒါနသည္ ဘာကို အက်ိဳးေပးသလဲ

တခ်ိဳ႕ ပိုက္ဆံေတြ အကုန္အက်ခံၿပီး ကုသိုလ္ေတြ ျပဳၾကတယ္၊ သိပ္ကုန္ၿပီး အက်ိဳး မရေတာ့ အလကားပဲ၊ တခ်ိဳ႕ ကုသိုလ္ျပဳခ်င္ၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္ မတတ္ႏိုင္ၾကဘူး၊ မျပဳႏိုင္ ၾကဘူး၊ ဒါနဟာ အကုန္သက္သာမွ ေကာင္းတယ္၊ ဆြမ္း ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြ ဒါနဟာ ဘာကို အက်ိဳးေပးသလဲ ေတြးၾကည့္ပါ၊ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ၾကပ္ သေဘာက်ေအာင္ ေတြး ၾကည့္ပါ၊ သာမညေလးပဲလို႔ သေဘာမထားလိုက္ပါနဲ႔၊

ဒါန ဆိုတာ ကိုယ့္ရွိတဲ့ပစၥည္း စြန္႔ႀကဲလိုက္တာပဲ၊ ကုသိုလ္မ်ိဳးေစ့ အႀကဲခံရတဲ့ လယ္ယာေျမနဲ႔ တူတဲ့ အလွဴခံေတြက ေကာင္းေန မွလဲ အပင္ဟာ ေပါက္မယ္၊ လယ္ယာေျမ မေကာင္းရင္ အပင္ မေပါက္ဘူး၊ ယခုျပဳတဲ့ ဒါနဟာ အာယု ဝဏၰ သုခ ဗလ ပဋိဘာနဆိုတဲ့ အက်ိဳးငါးမ်ိဳးကို ေပးတယ္၊ ဒီအက်ိဳးငါးမ်ိဳးကို ရပါတယ္။

လယ္ယာေျမေကာင္း မ်ိဳးေစ့ခ်

ဒီအက်ိဳး ငါးမ်ိဳးဟာ သာသနာပလဲ ရတယ္၊ သာသနာတြင္းလဲ ရတယ္၊ သာသနာတြင္းမွာ ဘုရားပါေနတယ္၊ ဘုရားရဲ႕ ဝိနည္းေတာ္အတိုင္း က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ေနၾကတဲ့ သံဃာေတြ ပါေနတယ္၊ ပုဂိၢဳလ္ တစ္ပါး ႏွစ္ပါး မဟုတ္ဘူး၊ သံဃာမွာ ပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံသြားတဲ့ အရိယာသံဃာ ႀကီးေတြပါ ပါေနတယ္၊ ဘာျပဳလို႔လဲ၊

အသင္းအဖြဲ႕ျဖစ္တဲ့ ဘုရားသားေတာ္အေပါင္း ပါေနတယ္၊ သံဃိကေက်ာင္းေတြ လွဴတယ္၊ ေနေန မေနေန ေက်ာင္းအလွဴလဲ သံဃိကဒါန ျဖစ္တာပဲ၊ အခု ဆြမ္းလဲ ဒီလိုပဲ၊ “သံဃႆ ေဒမ”၊ လယ္ ေျမေကာင္း မ်ိဳးေစ့ ခ်လိုက္တာပဲ၊ ဆိုစမ္း-အလွဴခံမွာ ...

“အလွဴခံမွာ, လယ္ပမာ၊ လွဴရွာသူမ်ား, လယ္သမား၊
အမ်ားလွဴဖြယ္, မ်ိဳးေစ့ႏွယ္၊ ေနာင္ဝယ္ အသီးစား”

ေအး...အလွဴခံပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ဘာနဲ႔ တူသလဲ၊ လယ္ယာ ေျမနဲ႔ တူတယ္၊ အလွဴရွင္က ဘာနဲ႔ တူသလဲ၊ လယ္ယာလုပ္တဲ့ သူနဲ႔ တူတယ္၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္းအစုနဲ႔ ေစတနာက မ်ိဳးေစ့နဲ႔ တူတယ္။

ဘက္စံုေကာင္းမွ အက်ိဳးေပးႏိုင္

တို႔လယ္ယာေျမက ေပါင္းျမက္ေတြ ႐ႈပ္ေနရင္ အပင္ေတြဟာ ႀကီးထြားႏိုင္ပါ့မလား၊ မႀကီးထြားႏိုင္ဘူး၊ တစ္ခါ လယ္ယာေျမ ေကာင္းေနေသာ္လဲ မ်ိဳးေစ့ မေကာင္းရင္ အပင္ဟာ ႀကီးထြား ႏိုင္ပါ့မလား၊ မႀကီးထြားႏိုင္ဘူး၊ မ်ိဳးေစ့နဲ႔ လယ္ယာေျမက ေကာင္းေနေသာ္လဲ လယ္လုပ္သူက နားမလည္ႏိုင္ရင္ေကာ အပင္ဟာ ႀကီးထြားႏိုင္ပါ့မလား၊ မႀကီးထြားႏိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ့ကာ လယ္ယာေျမနဲ႔တူတဲ့ အလွဴခံပုဂိၢဳလ္ေတြက ေကာင္းရမယ္၊

လယ္ယာလုပ္သူနဲ႔တူတဲ့ အလွဴရွင္ေတြကလဲ လွဴပံု လွဴနည္း နားလည္ရမယ္၊ မ်ိဳးေစ့နဲ႔တူတဲ့ ေစတနာ ဝတၳဳပစၥည္းေတြ ကလဲ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ရမယ္၊ ဒီလို ဘက္စံုမွ အက်ိဳးေပး သန္ႏိုင္တယ္။

အစ္မႀကီးဘဒၵါႏွင့္ ညီမ သုဘဒၵါ

က်မ္းဂန္ေတြထဲမွာ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတာ္ေတာ္ က်ယ္က်ယ္ ဝန္းဝန္း လာတယ္၊ ဒီေနရာမွာသံဃိကဒါနနဲ႔ပုဂၢလိက ဒါန အက်ိဳးေပး ကြာျခားပံုကို ဘုန္းႀကီး နည္းနည္း ေျပာခ်င္ တယ္၊ ဟိုတုန္းက ရြာတစ္ရြာမွာ ဘဒၵါနဲ႔သုဘဒၵါဆိုတဲ့ညီအစ္မ ႏွစ္ေယာက္ ေနၾကတယ္၊

အစ္မႀကီးျဖစ္တဲ့သူက အိမ္ေထာင္ သည္ဘဝ ေရာက္ေနတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူ႔မွာ သား သမီးက မထြန္းကားဘူး၊ ဒီေတာ့ အစ္မႀကီးက စဥ္းစားတယ္၊ “ငါတို႔ မရွိတဲ့ေနာက္မွာ ငါတို႔ရဲ႕ စီးပြားဥစၥာေတြကို အေမြဆက္ခံ မည့္သူ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး၊ မရွိရင္ အားလံုး ပ်က္စီးကုန္လိမ့္ မယ္”လို႔ စဥ္းစား ႀကံစည္ၿပီး ညီမျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵါကို သူ႔ ေယာက်ာ္းနဲ႔ လက္ဆက္ေပးလိုက္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ သူ႔ညီမ ကိုလဲ ေန႔စဥ္မျပတ္ ဆံုးမတယ္၊

ဆံုးမပံုကေလးက ....
“ငါ့ညီမ ... ဒါနကို ျပဳရတယ္၊ သီလကို ေဆာက္တည္ ရတယ္၊ ဘာဝနာကို ပြားရတယ္” စသည္ျဖင့္ ဆံုးမလိုက္ေတာ့ ညီမျဖစ္သူကလဲ အစ္မႀကီးရဲ႕ အဆံုးအမေပၚမွာ တည္ၿပီး ေန႔စဥ္အၿမဲ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္တယ္၊ တစ္ေန႔ေတာ့ ညီမျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵါက ဆြမ္းကပ္ခ်င္တယ္၊ ဆြမ္းကပ္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ကိုလဲ သူ႔အိမ္မွာ အၿမဲထိုင္ေနတဲ့ အရွင္ေရဝတကို ေလွ်ာက္ ထားတယ္၊ ဒီေတာ့ အရွင္ေရဝတက “သုဘဒၵါ... သင္ ဆြမ္း ကပ္ခ်င္ရင္ ပုဂၢလိက မကပ္နဲ႔ç သံဃိကကပ္၊ သံဃာကို ရည္မွန္းၿပီးေတာ့ ကပ္”လို႔ အမိန္႔ရွိလိုက္တယ္။

ညီအစ္မႏွစ္ဦး အက်ိဳးေပးပံုထူး

သုဘဒၵါလဲ အရွင္ေရဝတ အမိန္႔ရွိလိုက္တဲ့ အတိုင္း သံဃာရွစ္ပါး ပင့္ၿပီး ဆြမ္း ကပ္တယ္။
“သံဃႆ ေဒမ၊ နိဗၺာနပစၥေယာ ေဟာတု=သံဃာေတာ္ အား လွဴပါ၏၊ နိဗၺာန္၏ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါေစ”လို႔ ဒီလို အာ႐ံုျပဳၿပီး လွဴလိုက္တယ္၊ ဒါနဲ႔ သူတို႔ စုေတ ေသလြန္တဲ့ အခါ ညီမျဖစ္သူက နိမၼာနရတိနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္တယ္၊

အစ္မ ႀကီး ျဖစ္သူက တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ သြားျဖစ္ရတယ္၊ ညီမ ျဖစ္သူက စဥ္းစားတယ္၊ “ငါဟာ ဒီစည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကို ဘယ္သူ႔ အမွီျပဳၿပီး ရခဲ့တာပါလိမ့္မလဲ”လို႔ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ အရွင္ေရဝတ အဆံုးအမေၾကာင့္ ရတာပဲလို႔ သူျမင္တယ္၊
ေနာက္တစ္ခါ “ငါ့အစ္မႀကီးမ်ား ဘယ္ေရာက္ေနပါလိမ့္မလဲ” လို႔ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့ တာဝတႎသာမွာ ျဖစ္ေန တာကို ျမင္ရျပန္တယ္။

အစ္မႀကီးခမ်ာ အံ့ဩရွာ

ဒါနဲ႔ သုဘဒၵါက သူ႔အစ္မႀကီးရွိရာ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္သို႔ သြားတယ္၊ ဘံုခ်င္းကအလြန္ကြာျခားေနေတာ့ အေရာင္ အဝါခ်င္းကလဲ အလြန္ကြာျခားေနတာေပါ့၊ အေရာင္အဝါေတြ ေတာက္ေနတဲ့ နတ္သမီးကို ျမင္လိုက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ အံ့ဩ သြားတယ္၊ ဒါနဲ႔ အစ္မႀကီးက ေမးတယ္။

“သင္ဟာ ဘယ္ကပါလဲ၊ ငါတို႔ရဲ႕ ဘံုဌာနမွာ ဒီလို အေရာင္ ေတာက္ပတဲ့ နတ္သမီးကို တစ္ခါမွ မျမင္ဖူးပါဘူး၊ ဘယ္လို အေၾကာင္းနဲ႔မ်ား လာခဲ့ပါသလဲ”
“ကြ်န္မဟာ တျခားလူ မဟုတ္ပါဘူး၊ လြန္ခဲ့တဲ့ ဘဝ တုန္းက သင္နဲ႔ ညီအစ္မ ေတာ္ခဲ့ပါတယ္” စသည္ျဖင့္ ေျပာ ၾကားလိုက္ေတာ့ အစ္မႀကီးျဖစ္သူက ...
“ဒီလိုျဖင့္ သင့္မွာေတာ့ အထက္နတ္ျပည္မွာ ေရာက္ေနၿပီး ငါ့မွာေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ေအာက္နတ္ျပည္ ေရာက္ေနရပါသလဲ”

ဒီလို ေမးလိုက္ေတာ့ ညီမျဖစ္သူက ....
“ သာ ဒကိၡဏာ သံဃဂတာ, အပၸေမေယ် ပတိ႒ိတာ၊ ပုဂၢေလသု တယာ ဒိႏံၷ, န တံ တဝ မဟပၹလံ။”

“သံဃဂတာ-သံဃာအားေရာက္ေသာ၊ ဝါ-သံဃာအား လွဴေသာ၊ သာ ဒကိၡဏာ-ထိုအလွဴသည္၊ အပၸေမေယ်-မႏိႈင္း အပ္ မႏိႈင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ အက်ိဳး၌၊ ပတိ႒ိတာ-တည္၏၊ တယာ-သင္အစ္မႀကီးသည္၊ ပုဂၢေလသု-ပုဂိၢဳလ္တို႔၌၊ ဒိႏံၷ-ေပးလွဴအပ္ၿပီ၊ တဝ-သင္အစ္မႀကီး၏၊ တံ-ထိုပုဂိၢဳလ္၌ ေပး လွဴအပ္ေသာ အလွဴသည္၊ န မဟပၹလံ-ႀကီးက်ယ္ဖြံ႕ၿဖိဳး မ်ားျမတ္ေသာအက်ိဳး မရွိႏိုင္။”

သံဃိကဒါနႏွင့္ ပုဂၢလိကဒါန

“သင္အစ္မႀကီးက သံဃာကို ရည္မွန္းၿပီးေတာ့မွ မလွဴပဲဘဲ၊ ပုဂိၢဳလ္ကို ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းေတာ့ ဘယ္မွာလာၿပီး အက်ိဳးႀကီး ႏိုင္ပါေတာ့မလဲ”

“အမေလး ညီမရယ္၊ အစ္မလဲ ေစာေစာကသာ ဒီလို သိရရင္ လွဴတာေပါ့” စသည္ျဖင့္ ေျပာၾကတယ္၊ ဒါ သံဃိက ဒါနနဲ႔ ပုဂၢလိကဒါန ကြာျခားပံုကို ေျပာၾကျခင္း ျဖစ္တယ္၊ ဒီလို လူ႔ဘဝ နတ္ဘဝေတြကို ဆုေတာင္းရမယ္လို႔ မဆိုလို ပါဘူး၊ ဒါကို ဆြမ္းဒကာ ဆြမ္းအမေတြက သိထားၾကပါ။

အသက္ကို ေပးလွဴရာေရာက္

ခုလို သံဃာမ်ားဆြမ္းကပ္ေတာ့ ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးၾကတဲ့ သံဃာမ်ားမွာ အသက္ရွည္တယ္၊ ဘာျပဳလို႔လဲ၊ ၇ ရက္ေလာက္ မ်ား ဆြမ္းမစားရရင္ ဒီသံဃာေတြ ေပ်ာ့ေခြႏံုးခ်ည့္ၿပီး အားအင္ ျပတ္မတ္တတ္ကလဲ ေသပြဲဝင္ရမယ္၊ ခုေတာ့ ဒီဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးလိုက္ရလို႔ အသက္ရွည္တယ္၊ စာေပက်မ္းဂန္မ်ား သင္အံ ေလ့လာႏိုင္တယ္၊ သမထ ဝိပႆနာတရားမ်ား အား ထုတ္ႏိုင္ၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဆြမ္းလွဴတဲ့ ဒါယကာ, ဒါယိကာမေတြဟာ အသက္ကိုလဲ ေပးလွဴသည္မည္တယ္လို႔ ဘုရားေဟာခဲ့တယ္။

အဆင္းကိုလဲ လွဴရာေရာက္

ဒါတင္လားဆိုေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး၊အဆင္းကိုလဲ ေပးလွဴသည္ မည္တယ္၊ ဘယ္လို ေပးလွဴရာ ေရာက္လဲ၊ ဒီ သံဃာေတြ ဆြမ္းကိုမွ မဘုဥ္းေပးရရင္ မ်က္ႏွာေတြ ဘယ္လို ျဖစ္ေနမလဲ၊ ဆြမ္း ဒါယကာ ဆြမ္းအမေတြ ေတြးၾကည့္ၾက၊ မ်က္ႏွာေတြ ႐ံႈ႕တြ ေနမယ္၊ မၾကည္မလင္ ျဖစ္ေနမယ္၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးလိုက္တဲ့ အခါ မ်က္ႏွာေတြ ၾကည္လင္လာမယ္၊ ဆြမ္းလွဴတဲ့ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားမွာလဲ ဒီအက်ိဳးေတြ မုခ် ခံစားရမယ္။

ခ်မ္းသာကိုလဲ လွဴရာေရာက္

ေနာက္တစ္ခုက ခ်မ္းသာကိုလဲ ေပးလွဴသည္ မည္တယ္၊ ဘယ္လို ေပးလွဴသလဲ၊ ဆြမ္းမစားရေတာ့ ဆင္းရဲတယ္၊ကေလးေတြမ်ားဆို ငိုလိုက္တာ က်ဴက်ဴပါလို႔၊ သံဃာေတြလဲ ဆြမ္းမစားရရင္ ကိုယ္ေတြ ပိန္ခ်ံဳးၿပီး စိတ္ေတြ မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ၾကရမယ္၊ ဒီ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး လိုက္ရေတာ့ ကိုယ္လဲ ခ်မ္းသာ၊ စိတ္လဲ ခ်မ္းသာ ျဖစ္ၾကရတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာကိုလဲ ေပးလွဴရာ ေရာက္တယ္။

ခြန္အားကို ေပးလွဴရာေရာက္

လူေတြမွာ ခြန္အားဗလ မရွိရင္ ဘာကိုမွ မလုပ္ႏိုင္သလိုဘဲ၊ ဒီ သံဃာေတြမွာလဲ ဆြမ္းမွ ဘုဥ္းမေပးရရင္ ခြန္အားဗလေတြ ဆုတ္ယုတ္ကုန္မွာပဲ၊ ခြန္အားမရွိရင္ သာသနာ့တာဝန္ကို မထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဘူး၊ စာေပပရိယတ္ကို မႀကိဳးစားႏိုင္ဘူး၊ ဒီ ဆြမ္းစားရေတာ့ ခြန္အား ရွိလာတယ္၊ ခြန္အား ရွိလာရင္ သာသနာ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ခြန္အား ကိုလဲ ေပးလွဴရာ ေရာက္တယ္။

ပညာကိုလဲ ေပးလွဴရာေရာက္
ၿပီးေတာ့ ပညာကိုလဲ ေပးလွဴရာေရာက္ သည္ မည္တယ္၊ ဘယ္လို ေပးလွဴရာ ေရာက္သလဲ၊ ေဘာဇဥ္အာဟာရ မမွ်တ တဲ့ ေနရာတစ္ခုမွာ တရားအားထုတ္ရင္ တရားမရႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္း က်မ္းဂန္ေတြထဲမွာ ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆြမ္း မဘုဥ္းေပးရရင္ ကိုယ္စိတ္မခ်မ္းသာဘူး၊ ကိုယ္စိတ္မခ်မ္း သာရင္ ဉာဏ္ေတြ ပြင့္မလာႏိုင္ဘူး၊

ဉာဏ္မပြင့္ရင္ စာေပ က်မ္းဂန္ သင္အံေလ့လာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ သမထ ဝိပႆနာ တရားေတြကို ပြားမ်ားအားထုတ္လို႔ မျဖစ္ဘူး၊ ဆြမ္းစားရေတာ့ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာတယ္၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာေတာ့ ဉာဏ္ေတြ ပြင့္လာႏိုင္တယ္၊ ဉာဏ္ပြင့္လာေတာ့ သာသနာနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အလုပ္ေတြကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဉာဏ္ ပညာကို ေပးလွဴရာ ေရာက္တယ္လို႔ ဆိုရတယ္။


Shared from U Myomyat Thu

စကားအမ်ိဳးအစား ၂ မ်ိဳး --- (တိရစၦာနကထာ ၃၂ ပါး) ႏွင့္ (ကထာ၀တၳဳ ၁၀ ပါး)

နတ္ရြာ၊ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ႏွင့္ ဖီလာဆန္႕က်င္ေသာ (၃၂) ပါးေသာ တိရစၦာနကထာ စကားတို႕ဟူသည္မွာ...

၁) မင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂) ခိုးသူႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၃) အမတ္အရာရွိႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၄) စစ္သည္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၅) ေဘးႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၆) စစ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၇) စားဖြယ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၈) ေသာက္ဖြယ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၉) အ၀တ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၀) အိပ္ရာႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၁) ပန္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၂) နံ႕သာႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၃) ေဆြမ်ိဳးႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၄) ယာဥ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၅) ရြာႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၆) နိဂံုးႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၇) ျမိဳ႕ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၈) နယ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၉) မိန္းမႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၀) ေယာက်္ားႏ်ွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၁) သူရဲေကာင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၂) လမ္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၃) ေရခပ္ဆိပ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၄) ေသလြန္သူႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၅) အေထြေထြႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၆) ေလာကႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၇) သမုျဒာႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၈) ၾကီးပြားျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂၉) ဆုတ္ယုတ္ျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကားတို႕ပင္ ျဖစ္သည္။ ဤဖီလာစကားတို႕ကို သီလကၡန္ပါဠိ ျမန္မာျပန္ ႏွာ-၇ စသည္၌ ၾကည့္ရွဳႏိုင္၏။ ဤစကားတို႕၌ (၃၂) ပါး ျပည့္ေစရန္ ေတာႏွင့္စပ္ေသာ စကား၊ ေတာင္ႏွင့္၊ ျမစ္ႏွင့္၊ ကြ်န္းႏွင့္စပ္ေသာ စကားတို႕ကို ျဖည့္စြက္ရန္ ဋီကာ၌ ညႊန္ျပထား၏။ 

----------------------------------------------

ကထာ၀တၳဳ (၁၀) ပါး သီလနိေဒၵသ ကထာ၀တၳဳ ၁၀-ပါး...

၁) အပိစၦာကထာ --- အလိုနည္းျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၂) သေႏၳာသကထာ --- ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၃) ပ၀ိေ၀ကကထာ --- ဆိတ္ျငိမ္ျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၄) အသံသဂၢကထာ --- မျငိတြယ္ျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၅) ၀ီရိယာရမၻကထာ --- တင္းတင္းရင္းရင္း အားထုတ္ျခင္းႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၆) သီလကထာ --- သီလႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၇) သမာဓိကထာ --- သမာဓိႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၈) ပညာကထာ --- ပညာႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၉) ၀ိမုတၱကထာ --- အရိယာဖိုလ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကား
၁၀) ၀ိမုတၱဥာဏ-ဒႆနကထာ-ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကားတို႕ပင္ ျဖစ္သည္။

----------------------------------------------

* သဒၶါႏွင့္ ပညာ၊ သမာဓိႏွင့္ ၀ီရိယ မွ်တေစရသည္။
-- သဒၶါလြန္၍ ပညာနည္းသူသည္ အခ်ည္းအႏွီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕ကို ၾကည္ညိဳတတ္၏ (၀ါ) မစူးစမ္းဘဲ မိုက္မဲစြာ ၾကည္ညိဳတတ္၏။
-- ပညာၾကီး၍ သဒၶါနည္းသူသည္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတတ္၏ (ေဆးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေရာဂါကဲ့သို႕ အကုခက္သလိုပင္)။
-- သဒၶါ၊ ပညာ ညီမွ်မွသာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ၀တၳဳမွာ ၾကည္ညိဳတတ္သည္။
-- သမာဓိ အားၾကီး၍ ၀ီရိယအားနည္းသူကို ပ်င္းရိျခင္းက လႊမ္းမိုးတတ္သည္။
-- ၀ီရိယ အားၾကီး၍ သမာဓိအားနည္းသူကို ဥဒၶစၥက လႊမ္းမိုးတတ္သည္။
-- သမာဓိႏွင့္ ၀ီရိယ မွ်တမွ ပ်င္းရိျခင္းလည္း မျဖစ္၊ ဥဒၶစၥလည္း မလႊမ္းမိုးႏိုင္ေတာ့ေခ်။
-- သဒၶါ + ပညာ၊ သမာဓိ + ၀ီရိယ ညီညြတ္မွ်တမွ အပၸနာ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
* သဒၶါလြန္လွ်င္ ကြန္႕၊ ပညာလြန္လွ်င္ ဆြံ႕၊ ၀ီရိယလြန္လွ်င္ ပ်ံ႕၊ သမာဓိလြန္လွ်င္ တြန္႕၊ သတိကား လြန္သည္မရွိဟု ဆိုၾက၏။

၀ိသုဒၶိမဂ္ တရားသင္တန္း (ပထ၀ီကသိုဏ္းအတြက္ အျခင္းအရာ {အာကာရ} ၉-ပါး) သင္ခန္းစာ (Page-156, 158, 159) မွ ဓမၼဒါနအျဖစ္ ရိုက္ကူးမွ်ေ၀ပါတယ္။
Photo Credit to: Original Uploader
ေမတၱာျဖင့္
ခိုင္ခိုင္