Friday, September 30, 2011

ေၾကာင္တေကာင္ႏွင့္ အခ်င္းမ်ားျခင္း


လူမႈေရးနယ္ပယ္တြင္လိုက္ေလွ်ာညီေထြေပါင္းသင္းျပီး၊
အလိုက္အထိုက္ေနေလ့ရွိေသာက်ေနာ္သည္လူမႈေရးေကာင္းသည္ဟူ
ေျပာရန္မဝံ႕ရဲေသာ္လည္းလူမႈေရးညံ့သူမဟုတ္သည္ကိုေတာ့ရဲဝံ႕စြာအာ
မခံႏိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္
က်ေနာ္ “ေၾကာင္မႈေရး”တြင္ကားလြန္စြာညံ့ေၾကာင္းဝန္ခံရေပမည္။ နား႐ႈပ္သြားပါသလား? ရွင္းပါမည္။
လူ႕ေလာကအသိုင္းအဝိုင္းတြင္ကိုယ္နဲ႕အယူအဆမတူသူမ်ားႏွင့္ေျပာဆိုျငင္းခုံၾကရသည္မွာသဘာဝပင္ျဖစ္သည္။
ဘြဲ႕လြန္သင္တန္းမ်ား၏ဆီမီနာမ်ား၊ (Academic meeting) အကယ္ဒမစ္မီတင္မ်ား၊ ေရွ႕ေနမ်ား၏အေခ်အတင္ေျပာဆိုျငင္းခုန္
ေဆြးေႏြးၾကသည္မွာရန္ျဖစ္ေတာ့မည္ထင္ရေလာက္ေအာင္ျဖစ္တာမ်ိဳးပင္ရွိသည္
လႊတ္ေတာ္အစည္းအေဝးမ်ားတြင္ထ႐ိုက္ၾက
ထထိုးၾက၍ပြဲဆူကုန္သည္မ်ိဳးလည္းသတင္းမ်ားတြင္ေတြ႕ဘူးသည္။ အစည္းအေဝးခန္းမ်ားတြင္ဘဲဥပံုဒါမွမဟုတ္ေလးေထာင့္စပ္စပ္စားပြဲမ်ားခင္းထားရျခင္းမွာတေယာက္ႏွင့္ တေယာက္ထမထိုဳးႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္ဟုဆရာေမာင္စူးစမ္း၏
စာတပုဒ္တြင္ဖတ္ဖူးသည္။
မည္သို႕ပင္ဆိုေစကာမႈလူအခ်င္းခ်င္းျဖစ္၍အယူအဆမတူျငင္းခုန္မႈေလာက္နဲ႕ေတာ့အခင္မင္မပ်က္ေနႏိုင္ၾကပါသည္။
အျငိဳးအေတးအာဃာတရွိသည္ဆိုဦးေတာ့မိမိကိုယ္တိုင္ဝန္ခ်ေတာင္းပန္မႈဒါမွမဟုတ္ၾကားဝင္ျဖန္ေျဖေပးမႈႏွင့္ေျပလည္သြားႏိုင္ပါသည္။
က်ေနာ့မွာကား
အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္၍ႏိုင္ငံရပ္ျခားသို႕ေရာက္ခဲ့ရသည္။ စေရာက္ခါစျဖစ္သျဖင့္အားလပ္ခ်ိန္မွာ(TV)
ၾကည့္သည္ကမ်ားသည္။ တေန႕(TV)အစီအစဥ္တခုမွေၾကာင္ေလေၾကာင္လြင့္မ်ားအ
ေၾကာင္းျပသည္။ (Narrator)သတင္းေနာက္ခံေျပာသူကလဲအေျပာေကာင္းလွသည္။ ဤႏိုင္ငံတြင္ေၾကာင္ေလေၾကာင္လြင့္တသိန္း
ခြဲခန္႕ရွိမည္ဟုခန္႕မွန္းေၾကာင္းဆိုပါသည္။ သူတို႕၏ေနထိုင္သြားလာပံုကိုတင္ျပေသာမွတ္တမ္းရုပ္ရွင္ကိုျပပါသည္။
ေဘာ့စ္ဟု (Narrator)ကနာမည္ေပးထားေသာေၾကာင္ေလေၾကာင္လြင့္တေကာင္၏နယ္ေျမသတ္မွတ္ပိုင္ဆိုင္ပံု၊ မယားယူထားပံု၊ ေၾကာင္တို႕၏
အသက္၁၅ႏွစ္ဆိုသည္မွာလူသားတို႕၏
အသက္၆၀
ေက်ာ္အရြယ္ႏွင့္အတူတူဟုယူဆႏိုင္ပံု၊ စသျဖင့္စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းလွသည္။
ဤသို႕ႏွင့္သထိထားၾကည့္မိေတာ့မိမိေနေသာအိမ္နားတြင္လည္းေၾကာင္ေလေၾကာင္လြင့္မ်ားစြာရွိေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။
တပတ္ႏွစ္ၾကိမ္အမိႈက္သိမ္းစံနစ္အရတညၾကိဳပစ္ထားၾကေသာအမိႈက္ကန္ေလးထဲမွ အမိႈက္တို႕ကိုေမႊေႏွာက္ရွာေဖြစားေသာက္ေန
ၾကေသာေၾကာင္အမ်ားအျပားေတြ႕ရသျဖင့္စိတ္တြင္အၾကံတခုျဖစ္မိသည္။ စူပါမားကက္မ်ားတြင္ေၾကာင္စာအိတ္မ်ားေတြ႕ဖူးသည္။
အဲဒါဝယ္ေႂကြးရလွ်င္သူတို႕လဲစားရမည္၊ အမိႈက္ေတြလဲမပြႏိုင္ေတာ့ဟုစဥ္းစားမိသည္။
သို႕ႏွင့္မိမိေနေသာအခန္းက၂ ထပ္၏ေကာ္ရစ္ဒါေထာင့္
ဆုံးျဖစ္ေန၍အဆင္ေျပစြာပင္ေၾကာင္စာခြက္၊ ေရခြက္မ်ားခ်ျပီးမနက္တၾကိမ္၊ ညအိမ္ျပန္လာခ်ိန္တၾကိမ္အစာထဲ့ေရထဲ့ေႂကြးျဖစ္ေတာ့သည္။
ဤအိမ္တြင္(၁၂) ႏွစ္ေက်ာ္္ေနခဲ့သျဖင့္ ၁၂ ႏွစ္ ဤအလႉခံပုဂၢိဳလ္တို႕အားဒါနျပဳခဲ့သည္။
ေၾကာင္မ်ားအားလုံးလာစားပံုရပါသည္။ အမိႈက္တို႕ကိုပြေနသည္ကိုမေတြ႕ရေတာ့။
လာစားေသာေၾကာင္မ်ားသည္စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းလွသည္။ တခါတရံေၾကာင္၃ ေကာင္ခန္႕ေခါင္းခ်င္ဆိုင္စားေနသည္
ကိုေတြ႕ရတတ္သည္။ ေနာက္မွာစားရန္ေစာင့္ေနေသာေ ၾကာင္မ်ားကေစာင့္ေနေသာ္လဲေအာ္ဟစ္ခ်င္း၊ ရန္ျပဳခ်င္းအလ်င္းမရွိ၊ ေအးေဆးျငိမ္သက္စြာစားၾကသည္ပိုထူးျခားသည္မွာ ယခင္လာစားဖူးေသာေ ၾကာင္က လာမစားဖူးေသာေၾကာင္ကိုလမ္းျပေခၚေဆာင္လာျခင္းပင္တည္း။ (အမ်ိဳးျဖစ္ျခင္လဲျဖစ္မွာေပါ့ေနာ္)
ဤသို႕ေခၚေဆာင္လာရာတြင္ေၾကာင္အသစ္ကိုအရင္စားေစ၍ေၾကာင္အေဟာင္း (လာေနၾကေၾကာင္)ကေဘးကၾကည့္ေနသည္မွာ
အံ့ဖြယ္သုတ။ တခုခုရဘို႕အတြက္တိုက္ခိုက္ၾက၊ အခ်င္းခ်င္းအစာခြက္လုၾကေလ့ရွိေသာလူသားတခ်ိဳ႕ကိုသင္ခန္းစာေပးေနသကဲ့သို႕။
ေၾကာင္မ်ားကလာစားသည္မွာလာစားၾကေသာ္လည္းလူကိုေတာ့အကပ္မခံ၊ မိမိႏွင့္ရင္းရင္းႏွီးႏွီးမရွိၾက။
တေကာင္သာထူးထူးျခားျခားမိမိကို
မေၾကာက္သည္ကိုေတြ႕ရသည္။
ခပ္ဝဝေၾကာင္တေကာင္ျဖစ္သည္။

“ဝတ”
ဟုအမည္ကိုယ္ဟာသာကိုယ္ေပးလိုက္သည္။  ဝတသည္အျဖဴေရာင္တြင္အဝါစက္ကေလးမ်ားပါေသာ၊
မ်က္ႏွာဝိုင္းဝိုင္းခပ္ရြယ္ရြယ္
ေၾကာင္ျဖစ္သည္။
4 ႏွစ္ သားခန္႕ရွိမည္ဟုခန္႕မွန္းရသည္။  (Narrator)၏စကားကိုကိုးကားရလွ်င္
အသက္၂၀ ေက်ာ္ ၂၅ ႏွစ္ ၾကားေၾကာင္လူငယ္ဟုဆိုရမည္။
ဒီလိုနဲ႕ပူေသာလေပါင္းမ်ားစြာကုန္လြန္ျပီးရာသီဥတုလြန္စြာေအးေသာကာလသို႕ေရာက္လာခဲ့ျပီ.။
အရမ္းခ်မ္းတဲ့တညညဥ့္နက္နက္အခ်ိန္မွာအျပင္တံခါးကိုတေယာက္ေယာက္ကေခါက္ေနသလိုလိုအသံ
ၾကားရလို႕ခ်မ္းခ်မ္းနဲ႕ထဖြင့္ၾကည့္တယ္။ အိပ္ခ်င္းမူးတူးနဲ႕တံခါးဖြင့္ၾကည့္တာဘယ္သူမွမေတြ႕။ ေအာက္ကို

ငံု႕ၾကည့္လိုက္ေတာ့
“ဝတ” ကိုေတြ႕ပီ၊ ဪမင္းလုပ္တာကိုး။  တံခါးကိုပုတ္ခါဖြင့္ေပးေအာင္လုပ္ရမည္ကိုနားလည္ေသာေၾကာင္ပါတကား။
လူကိုေမာ့ၾကည့္ျပီး၊ ေညာင္ဟုတခ်က္ေအာ္သည္။ မ်က္စိတဲ့တဲ့ၾကည့္ျပီးေအာ္ပံုကထူးျခားသည္။
အျပင္မွာခ်မ္းလြန္းလွ၍အထဲဝင္ပါရေစလို႕ခြင့္ပန္တဲ့သေဘာမ်ိဳး။
ဒါနဲ႕အသာလမ္းဖယ္ေပးလိုက္ျပီးအထဲဝင္ခိုင္းလိုက္သည္။ အခန္းေထာင့္တေနရာမွာေစာင္အေဟာင္းတထည္ခင္း၍ေနရာခ်ေပးလိုက္သည္။
ဝတ ကားေႏြးေထြးစြာအိပ္ေလျပီ။ အေဟာသုခံ ေကာင္းေလစြ။
ဒီလိုနဲ႕ဝတ မနက္ဆိုထြက္သြားအစာစား၊ ညမိမိျပန္လာခ်ိန္အိမ္ေရွ႕မွၾကိဳေသာအလုပ္ကိုပါလုပ္သည္။
ေၾကာင္တေကာင္ႏွင့္လူတေယာက္၏သံေယာဇဥ္လို႕ဆိုရေပမေပါ့။
ဝတ အိမ္ထဲအိပ္တာ ၂ လေလာက္ၾကာသြားခဲ့ျပီး ေဖေဖာ္ဝါရီလ၏ေရခဲအမွတ္ေရာက္ေသာအေအးဆုံးကာကမ်ားေရာက္လာျပီ။
တေလာကလုံးျဖဴျဖဴေဖြးေဖြးေသာႏွင္းမ်ားဖုံးလႊမ္းသြားျပီးလွပေသာ၊ ခ်မ္းေအးေသာကာလမ်ားေရာက္လာျပီ။
ေက်ာင္းပိတ္ထားေသာ္လည္းသုေတသန(   )လုပ္စရာ၊ အလုပ္မ်ားရွိသျဖင့္ေက်ာင္းကသြားေနရသည္။
တေန႕ေက်ာင္းအေရာက္၊ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က”မင္းအိမ္မွာေၾကာင္ေမြးထားသလား” ဟုေမးသည္။
အိမ္ကိုအလည္လာဖူးသူမဟုတ္သျဖင့္အံ့ဩသြားျပီး”မင္းဘယ္လိုလုပ္သိတာလဲ” ဟုခ်က္ခ်င္းျပန္ေမးမိသည္။
ပါးစပ္ကမေျဖပဲတစုံတရာကိုမိမိ၏ဆြယ္တာေပၚမွယူ၍သူငယ္ခ်င္းက ျပသည္။  သူျပသည္က ေၾကာင္ေမႊးေတြ။
ေရွာ့ခ္။
လန္႕သြားသည္။ ႏိုင္ငံတကာမွေက်ာင္းသားမ်ားရွိေသာေက်ာင္းျဖစ္၍(ျမန္မာလူမ်ိဳးကို အထင္မေသးေစရန္ဟူေသာစိတ္ကေလးႏွင့္)အတတ္ႏိုင္ဆုံး
သပ္သပ္ယပ္ယပ္ဝတ္စားေလ့ရွိေသာမိမိ၏ဆြယ္တာေပၚတြင္ရွိေနေသာေၾကာင္ေမႊးမ်ား။
သူငယ္ခ်င္းကိုေအးကြာ ဟုတ္တယ္ေၾကာင္တေကာင္ေမြးထားလို႕ဟုရီရီေမာေမာေျပာေနေသာ္လည္း စိတ္က”တင္း”ေနျပီ။
ဒီၾကားထဲဟိုေကာင္ကရွည္ေနေသးတယ္၊ မင္းသိမွာပါ၊ ေရာဂါျဖစ္တတ္တယ္၊ ဂ႐ုစိုက္၊ ဘာညာလုပ္ေနေသး။
ေအးေအး ဟု ခပ္တိုတိုေျပာျပီးအိမ္သာဖက္ထြက္လာလိုက္သည္။
ေၾကာင္ေမႊးေတြအဆုတ္ထဲ၊ အသက္႐ႉလမ္းေၾကာင္းထဲဝင္ရင္ပန္းနာရင္ၾကပ္၊ အဆုတ္ေရာဂါေတြျဖစ္တတ္သတဲ့။
ဆက္ျပီးစိတ္ထဲမွာလဲငယ္ငယ္ကဖတ္ဖူးေသာလုပ္ငန္းခြင္အႏၲါရာယ္မ်ားစာအုပ္ကိုသတိရမိသည္။
ဘိလပ္ေျမစက္ရုံတြင္လုပ္ေသာအလုပ္သမားအဆုတ္ေရာဂါႏွင့္ဆုံးပါး၍ခြဲစိတ္ၾကည့္ေသာဘိလပ္ေျမအ
လုံးေလးေတြအဆုတ္ထဲမွာျပည့္ေနေၾကာင္း၊ ဝါဂြမ္းစက္႐ံုမွအလုပ္သမား၏အဆုတ္မွဝါဂြမ္းလုံးကေလးမ်ား၊ အစရွိသျဖင့္။ .။
ဒါနဲ႕အိမ္လဲျပန္ေရာက္ေရာ၊ အိပ္ယာခင္း၊ ေခါင္းအံုးစြပ္မ်ားအကုန္ခြၽတ္ျပီးလဲသည္။ တခန္းလုံးဖုန္စုပ္စက္ႏွင့္အသားကုန္စုပ္ပလိုက္သည္။
အိပ္ယာေပၚမွေၾကာင္ေမႊးမ်ားကအိပ္ယာေဘးတြင္ မနက္မိုးလင္းလင္းခ်င္းအိပ္ခ်င္မူးတူးႏွင့္မရွာခ်င္၍အဆင္သင့္ထုတ္ထားေလ့ရွိေသာ အဝတ္အစားမ်ားေပၚကေၾကာင္ေမႊးမ်ား
က
ဝတ အိပ္ယာ ေပၚတက္ေၾကာင္းထင္ရွားေပျပီ။
ျပန္ခ်ိန္ေစာေန၍ဝတ ကိုမေတြ႕၊ ယင္းအိပ္ေသာေစာင္ကိုယူ၍ အခန္းအျပင္ေကာ္ရစ္ဒါေထာင့္တြင္
ဂ်ပ္ထူပုံးတခုတြင္ခင္းျပီးျပင္ထားလိုက္သည္။ အိမ္တြင္းကားမသြင္းလိုျပီ။

လာပါဘီေမာင္မင္းၾကီးသား၊
ေညာင္ ဟု တ ခ်က္ေအာ္သည္။ တံခါးနားသြားျပီးအိပ္ရန္ေနရာကိုသြားေအာင္ညြန္ျပလိုက္သည္။
ေအးေအးေဆးေဆးပင္သြား၍အထဲဝင္လိုက္သည္။ အိုေကေပါ့ေနာ္။
ညဥ့္ကနက္လာျပီ၊ အေအးဓာတ္ကသိသိသာသာပိုကဲလာျပီ။ (    )ဖြင့္အိပ္သျဖင့္ေႏြးေႏြးေထြး ေထြး အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။
တံခါးကိုပုတ္သံၾကားရသည္။ မိုးလင္းခါနီး၍အလင္းေရာင္တခ်ိဳ႕ေတြ႕ရျပီ။
တံခါးသြားဖြင့္ၾကည့္ရာကိုယ္ေတာ္ေခ်ာ “ဝတ”။
ေမာ့ၾကည့္သည္၊ ေညာင္ ဟု ေအာ္သည္၊  ဝင္ခြင့္ေတာင္းေနျပန္ျပီ။

သနားသြားမိသည္။
သူေနရာသူေနမယ္ဆိုရင္မဆိုးပါဘူးဟုေတြး၍ကတ္ထူ၊ ဂ်ပ္ထူပုံးကိုအိမ္ထဲသြင္းအခန္းေထာင့္မွာထားေပးလိုက္သည္။ ထူးထူးျခားျခားလုပ္စရာကလဲမရွိ၊ နဲနဲလဲအိပ္ခ်င္ေနေသး၍ျပန္အိပ္လိုက္သည္။
ႏိုးလာေတာ့ေစာင္ေအာက္ပိုင္းေျခေထာက္ၾကားမွာေလးေလးၾကီးျဖစ္ေန၍ၾ
ကည့္လိုက္ရာ
“ဝတ”    ။
ဟာဟု လန္႕သြားျပီး၊ ခ်က္ခ်င္းအျပင္ကိုေခၚထုတ္ပလိုက္ရသည္။
ေစာင္ေတြ၊ အိပ္ယာေတြေလွ်ာ္ရအုန္းမွာပါလား။
အိပ္ယာပုံးေလးကိုအျပင္္ေကာ္ရစ္ဒါေထာင့္သို႕ျပန္ခ်ေပးထားလိုက္သည္။
ဒါနဲ႕ညျပန္ေရာက္လာေရာဆိုပါေတာ့။
ဝတ တံခါးကို(ေခါက္)ပုတ္ပါျပီ။
ဖြင့္ေပးသည္။ ဝင္ဘို႕ေတာ့မေခၚ။
ေညာင္ဟုေအာ္သည္။ ဝင္ပါရေစေပါ့။
မျဖစ္ဘူးကြ၊ မင္းကစည္းကမ္းမရွိဘူး၊ ငါကအိပ္ယာေပၚအတက္မခံႏိုင္ဘူးကြာ။
မင္းအျပင္မွာအိပ္ပါဟုလူ လိုေျပာျပီး၊ အိပ္ယာပုံးေလးရွိရာအျပင္ေကာ္ရစ္ဒါေထာင့္သို႕ပို႕ေပးလိုက္သည္။
ပုံးေလးကိုလဲလံုျခံုေအာင္အေပၚကေစာင္တထည္ထပ္အုပ္ေပးထားလိုက္သည္၊ ဝင္ေပါက္ေလးေပးျပီးေတာ့ေပါ့။
ဝတဝင္အိပ္သည္။  ျငိမ္းခ်မ္းေရး။
ညကိုလြန္လာျပီ၊ မိုးလင္းခါနီးေလပိုေအးေလမိႈ႕ေစာင္ကိုတင္းတင္းဆြဲ
ျခဳံလိုက္ခ်ိန္ဝတ တံခါးေခါက္ျပီ၊  ထ၍ဖြင့္ၾကည့္လိုက္သည္။
ေညာင္~~ဝင္ပါရေစဗ်ာ ဟုျဖစ္မည္ထင္မိသည္။
မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးကြာ၊ အျပင္မွာပဲမင္းအိပ္ေပးပါလို႕ေျပာလိုက္သည္။
အတန္ၾကာေအာင္ၾကည့္သည္။
ထပ္ေျပာသည္ အဲ ထပ္ေညာင္ သည္။
၂ မိႏွစ္ခန္႕ၾကာသြားသည္။  ထူးထူးျခားျခားတခုေတြးလိုက္မိသည္။
အဝင္တံခါးကအက်ယ္ၾကီးပဲ၊ ေၾကာင္ပဲေနာ္ ဝင္ခ်င္ရင္ေျပးဝင္႐ံုပဲေပါ့၊ ေဘးဘယ္ညာကဝင္မလား၊
ေျခေထာက္ၾကားကဝင္မလား၊ ဝင္လို႕ရေနတာပဲ၊  မဝင္တာထူးဆန္းသည္။
အေခ်အတင္ျဖစ္ေနသည္။  ေညာင္ ပဲ ေညာင္ေန႕သည္။
ခင္ဗ်ားရဲ့တရားဝင္ ဝင္ခြင့္ကိုလိုခ်င္ပါသည္ဟုဆိုလိုဟန္တူသည္။
မရပါဘူးကြာ၊ ဟုထပ္ေျပာသည္။
၅ မီးနစ္ခန္႕ၾကာသြားသည္ထင္သည္။  အၾကာၾကီးတခ်က္စိုက္ၾကည့္ျပီး ဝတ လႈပ္ရွားလိုက္သည္။
ခ်ာကနဲလွဲ႕ထြက္လိုက္သျဖင့္အိပ္ယာပုံးေလးရွိရာသြားမည္ထင္လိုက္မိသည္။
မဟုတ္ပါ။
ေလွကားရွိရာသို႕ဦးတည္သည္။ ေနာက္ကိုတခ်က္လွဲ႕ၾကည့္လိုက္ေသာဝတ ၏မ်က္လုံးမ်ားကအဓိပၸာယ္ရွိလွသည္။
တလွမ္းျခင္းေလွကားမွဆင္းသြားေပျပီ။
အိမ္ထဲဝင္ရန္ျငင္းဆန္ရင္၊ အျပင္ကဂ်ပ္ထူပုံးထဲလဲမအိပ္လိုေတာ့ပီလားဝတ ?
ညသို႕ျပန္ေရာက္လာခဲ့ျပျပီ။
ဝတကားေပၚမလာေတာ့။  အစာလဲလာမစားေတာ့ျပီ။
၂ရက္၃ရက္ ေစာင့္ၾကည့္ေသာ္လည္းေပၚမလာျပီ။
အၾကင္နာတရားကင္းမဲ့ေသာသင္လိုလူသားတေယာက္နဲ႕မပတ္သက္ခ်င္ေတာ့ျပီ
ဟု
သင္တေနရာကေန ေျပာေနမွာလား ဝတ?
၁ပတ္၂ပတ္၊ လုံးဝမလာေတာ့၊  အက္ဆီးဒင့္တခုခုႏွင့္
ဆုံးပါးသည္လားထင္၍ေၾကာင္ေလေၾကာင္လြင့္မ်ားရွိtတတ္ရာေနရာမ်ားသြားၾကည့္ရာအမိႈက္
ပုံကိုဖြေနေသာ ဝတ ကိုေတြ႕သည္။  အနားသြားေသာ္ထြက္ေျပးသြားသည္။
က်ေနာ္ကိုမျမင္ခ်င္၊ မေတြ႕ခ်င္၍၏သို႕ျပဳမူသြားသည္မွာထင္ရွားေပျပီ။
သူႏွစ္သက္ေသာ ငါး အနံ႕အစာတို႕ႏွင့္ေသခ်ာစြာေဆးေၾကာထားေသာေရခြက္မွသန္႕သန္႕ေလးမ်ားကို ဝတ စြန္႕လႊတ္လိုက္ျပီ။
ခုကေနျပန္စဥ္းစားလွ်င္လြန္ခဲ့ေသာ၁၅ႏွစ္ခန္႕ျဖစ္၍ ဝတ ခု ခ်ိန္ဆို ကြယ္လြန္ပါျပီ။
သို႕ေသာ္သူေပးခဲ့ေသာ သင္ခန္းစာမ်ားကား မ်ားျပားလွေပသည္။

အဆင့္အတန္းခြဲျခားမိသလား(လူတေယာက္ဆိုဘယ္လိုဆက္ဆံမွာလဲ)
အၾကင္နာကင္းတာလား(မင္းအမ်ိဳးဆိုဘယ္လိုျဖစ္မလဲ)
ကိုယ္နဲ႕ပတ္သက္ဆက္ဆံဘူးသူအေပၚေနာင္တမရေအာင္ေပါင္းသင္းေနထိုင္သင့္တယ္။
(LanguageBarrier)ဘာသာစကားအဟန္႕အတားကလဲ ဆက္ဆံေရးမွာအေရးၾကီးပါလား?
အစရွိသျဖင့္ေတြးရင္ေတြးသေလာက္သင္ခန္းစာမ်ားကေတာ့ယေန႕ထိပါပဲခင္ဗ်ာ။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

က်ေနာ္သည္လူမႈေရးေကာင္းသည္ဟူေျပာရန္မဝံ႕ရဲေသာ္လည္းလူမႈေရးညံ့သူမဟုတ္သည္ကိုေတာ့ရဲဝံ႕စြာအာမခံႏိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္က်ေနာ္ “ေၾကာင္မႈေရး”တြင္ကား………………………

Forward Mail တစ္ခုမွရ၍ ျပန္မွ်ေ၀ပါသည္။ 

       

Thursday, September 29, 2011

Acne ဝက္ျခံ ေရာင္စံု


October 12, 2010 8:25 AM
Q: က်မ အသက္ ၂၇ ႏွစ္အတြင္း ေရာက္ေနပါတယ္။ အိမ္ေထာင္မရွိပါဘူး။ NGO တခုမွာ လုပ္ေနပါတယ္။ မ်က္နွာမွာ ဝက္ျခံေပါက္တာ ေလးႏွစ္ေလာက္ရွိျပီထင္တယ္။ အခုေတာ့ ေပ်ာက္တယ္ဆိုတာ လုံးဝေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။ တခါတေလ ေပါက္ေသးတယ္။ အရင္ထက္ စာရင္ အမ်ားၾကီး သက္သာလာပါတယ္။ ခက္တာက ဝက္ျခံေတာ့ ေပ်ာက္ေနပါတယ္၊ အမဲစက္ေတြ ထြက္လာတယ္။ တင္းတိပ္လိုပဲ။ အရမ္း စိတ္ညစ္ရတယ္။ ရာသီလည္း ပုံမွန္လာတယ္။ ဘာလို႔ အဲလို ျဖစ္ရတာလည္းဆိုတာ နားမလည္ေတာ့ဘူး။ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္တဲ့ နည္းမ်ား လမ္းညႊန္ေပးပါ။ က်မ ဝက္ျခံ ေပ်ာက္တယ္ဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္က ထုတ္တဲ့ မဒီ ဝက္ျခံ တင္းတိပ္ ေပ်ာက္ေဆးမွဳန္႔ကို လိမ္းလို႔ပါ။ က်မက အလြန္ အသန္႔ အျပန္႔ ၾကိဳက္တဲ့ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ပါ။

A: Acne ဝက္ျခံဆိုတာ ဆရာဝန္ေတြ အေတာ္ေလး အေမးခံရ ကုေပးၾကရတဲ့ ေရာဂါ တခုပါ။ နာတာရွည္လဲ ျဖစ္တယ္။ လူငယ္-လူရြယ္ေတြ ၈၅% မွာ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ဝက္ျခံ ဆိုတိုင္း အတူတူနဲ႔ အႏူႏူ မဟုတ္ပါ။ အေရာင္ မတူၾကဘူး။ Red bumps, Whiteheads, Blackheads အနီ-အျဖဴ-အနက္။ မတူဘူးဆိုတာက ကုရာမွာလဲ မတူဘူး။ အျဖဴနဲ႔ အနက္ေတြက (ပလပ္) ေတြလိုဘဲ။ ေမြးညင္းအိတ္ ပိတ္ေနရင္ အျဖဴ၊ ပြင့္ေနရင္ အမဲ။ ရင္းေနရင္ အနီ။ Pus ျပည္ရွိေနတာပါ။ ဝက္ျခံ ဆိုတာက ေမြးညင္းအိတ္၊ ေခြ်းထြက္အိတ္နဲ႔ ေမြးညင္း၊ ၃ မ်ိဳး ဆက္စပ္ေနတယ္။

Sebaceous glands ေခြ်းထြက္အိတ္ေတြကေန Sebum ဆိုတာ ထုတ္ေပးေနလို႔ အသားအေရ စိုစြပ္ေနေစတယ္။ ျမီးေကာင္ေပါက္ အရြယ္ေရာက္ရင္ Androgens ေဟာ္မုန္း တန္ခိုးနဲ႔ ပိုထြက္တယ္။ အသက္ ၂ဝ ေက်ာ္မွ ျပန္က်တယ္။ ေခြ်းနဲ႔ အတူ (ဆဲလ္) အပ်က္အစီးေတြပါ ေရာထြက္လာတယ္။ ဒီေတာ့ အိတ္မွာ ျပည့္ေနမယ္။ ေဘးက အေရျပားကို ျပန္႔ႏွံ႔လာေစတယ္။ မ်က္ႏွာအဆီျပန္တယ္ ေျပာၾကတာေပါ့။ ဒီအတိုင္းသာ ျဖစ္ေနရင္ ဘာမွ ျပႆနာ မေပၚဘူး။

အေရျပား (ဆဲလ္) ေတြက ပိုကပ္ေစးမႈ ျဖစ္လာတာ၊ အိတ္ထိပ္ပိုင္းမွာ ပိုမ်ားလာတာ၊ ေခြ်းထြက္မ်ားလာတာဆိုရင္ ဒုကၡ စေပးေတာ့မယ္။ P. acnes ဆိုတဲ့ ဗက္တီးရီးယားေတြ မ်ားျပားလာမယ္။ ေရာဂါအဆင့္ေတာ့ မေရာက္ေသးဘူး။ ဒီအဆင့္ ဆိုရင္ Benzoyl peroxide ေဆးနဲ႔ ဗက္တီးရီးယားေတြကို ႏွိမ္ႏိုင္တယ္။ Salicylic acid 2% လိမ္းေဆးက ေစးကပ္မႈကို တားေပးမယ္။

တကယ္လို႔ ထြက္ေပါက္က်ဥ္းျပီး ပိတ္လာရင္ Whitehead (Closed Comedone) “ဝက္ျခံ-ေခါင္းျဖဴ” ဆိုတာ ျဖစ္လာမယ္။ အေပါက္ပြင့္ေနေသးရင္ Blackhead (Open Comedone) “ဝက္ျခံ-ေခါင္းမဲ” ေခၚတယ္။ ပိုးကိုေသေအာင္ ပဋိဇီဝ စားေဆး၊ လိမ္းေဆး သံုးရမယ္။ Tetracycline, Erythromycin, Minocycline, Doxycycline, Clindamycin ေဆးေတြ ျဖစ္တယ္။

ဝက္ျခံကို အဆင့္ဆင့္ ေခၚေသးတယ္။ Acne Pimple ဆိုတာ ဗက္တီးရီးယားေၾကာင့္ ေဘးကအေရျပားကို ေရာဂါ ရလာတဲ့ အဆင့္၊ Red bump နီျပီး ေဖါင္းလာမယ္။ ပဋိဇီဝေဆးကို ေသျခာေပါက္ ေပးရမယ္။ Acne Pustule ဆိုတာ ျပည္တည္ လာတာကို ေခၚတယ္။ Acne Cyst ဆိုတာကေတာ့ အိတ္တခုလို ပိုၾကီးလာတာပါ။

ကုရတာက လာမယ္-ၾကာမယ္ အစားျဖစ္ပါတယ္။ ဝက္ျခံ စျဖစ္တာ အရြယ္ေရာက္ခ်ိန္ၾကမွမို႔ အရြယ္ရလာရင္ ေပ်ာက္မွာ ေသျခာတယ္။ အရြယ္ဆိုတာလဲ ေဟာ္မုန္းနဲ႔ သိပ္ဆိုင္တယ္။ ဝက္ျခံနဲ႔ပါတ္သက္တဲ့ ေဟာ္မုန္းက အသက္နဲ႔တင္ မကဘူး၊ လိင္စိတ္ ေျပာင္းတာ၊ က်ား-မ ဆက္ဆံတာ၊ အိမ္ေထာင္က်တာ၊ ကိုယ္ဝန္ရွိတာ စတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးေတြကို လိုက္တယ္။ ဝက္ျခံရွိေနသူဟာ “ႏုပ်ိဳ-သစ္လြင္ေသးတယ္” ဆိုတဲ့ ျပရုပ္အစစ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဝက္ျခံ ေရာင္စံုေတြအတြက္ Skin Care အေရျပားကို ဂရုစိုက္ဘို႔ လိုပါတယ္။ ဂရုစိုက္ယံုနဲ႔ ေပ်ာက္မယ္ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အစားအစာေၾကာင့့့္ျဖစ္တာ မဟုတ္လို႔ အစားကို ထည့္ေျပာတာ နည္းလမ္းမက်ပါ။ အဆီေတြ၊ (ဆဲလ္) အေသေတြ ရွင္းေအာင္လို႔ သိပ္မျပင္းတဲ့ ဆပ္ျပာနဲ႔ မ်က္ႏွာသစ္ပါ။ Oil-based makeup ဆီနဲ႔လုပ္တဲ့ မိတ္ကပ္ မသံုးပါနဲ႔။

ဆရာဝန္ေတြက မဟုတ္ဘဲ အေတြ႔အၾကံဳ ရွိသူေတြေပးတဲ့ နည္းေတြပါ ေရးပါရေစ။
Tip 1: ေရ ဖန္ခြက္ ၃-၄ ခြက္ကို က်ိဳျပီး Soda bicarbonate ဆိုဒါမံႈ႔ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၂ ဇြန္းထည့္ပါ။ မ်က္ႏွာသုတ္ပုဝါကို အဲဒီအထဲ စိမ္ျပီး မ်က္ႏွာေပၚ ၅-၆ ခါ အုပ္ပါ။ ေနာက္ ဆန္မံႈ႔ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္းနဲ႔ Curd ဒိန္ ၁ ဇြန္းကို ေရာျပီး လိမ္းေပးပါ။ ေနာက္ဆံုး ေရေအးနဲ႔ မ်က္ႏွာသစ္ပါ။
Tip 2: အလွဆီ-ဆပ္ျပာ Glycerin soap နဲ႔ ဆားနဲနဲ ေရာျပီး သုတ္လိမ္းပါ။ ၁ ပါတ္ ဆက္လုပ္ပါ။
Tip 3: နံနံပင္ အရြက္ကို အရည္လုပ္၊ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္းနဲ႔ နံႏြင္းမံႈ႔ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္ ေရာပါ။ ညအိပ္ရာဝင္မွာ လိမ္းေပးပါ။ မနက္လင္းရင္ မ်က္ႏွာသစ္ပါ။ ၁ ပါတ္ ဆက္လုပ္ပါ။
Tip 4: သံပရာရည္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္းနဲ႔ သစ္ၾကံပိုးအမံႈ႔ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္းေရာပါ။ ညအိပ္ရာဝင္မွာ လိမ္းေပးပါ။ မနက္လင္းရင္ မ်က္ႏွာသစ္ပါ။ ၁ ပါတ္ ဆက္လုပ္ပါ။

ဆရာဝန္မလိုတဲ့ ေနာက္နည္းေတြကလဲ စိတ္ဝင္စားၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။
• ေရေႏြး ဖန္ခြက္ ၄ ပံု ၁ ပံုထဲကို ဆားခါး Epsom salt (Magnesium sulfate) လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္း နဲ႔ Iodine အိုင္အိုဒင္း ၄ စက္ ေရာထည့္ပါ။ ေအးလာတဲ့အခါ ဂြမ္းစေလးနဲ႔ ျဖစ္တဲ့ေနရာေတြကို လိမ္းေပးပါ။ ေျခာက္ေသြ႔ခ်ိန္မွာ အဝတ္သန္႔သန္႔နဲ႔ ရွင္းျပစ္ပါ။
• Methi (Fenugreek) leaves ပဲနံ႔သာရြက္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ကို ေရနဲ႔ေရာ ေခ်ျပီး၊ ၁ဝ-၁၅ မိနစ္ လိမ္းေပးပါ။
• သံပရာရည္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္း နဲ႔ က်ိဳတားတဲ့ ႏြားနို႔ တဖန္ခြက္ထဲ ေရာျပီး လိမ္းပါ။
• နံသာနီ Red sandalwood 5 gm နဲ႔ Cinnamon powder နႏြင္းမံႈ႔ 5 gm ေရာပါ။ ႏြားႏို႔ နဲနဲပါ ထည့္ပါ။
• Almond powder ဗာဒံေစ့ အမံႈ႔ကို ေရနဲ႔ ေရာျပီး လိမ္းေပးပါ။
• ဆား၊ ပ်ားရည္ နဲ႔ သံပရာရည္ ဆတူေရာ လိမ္းပါ။ Yogurt ဒိန္ခ်ဥ္လဲ ထည့္ႏိုင္တယ္။
• ပ်ားရည္ ခပ္ေႏြးေႏြးနဲ႔ မ်က္ႏွာသစ္ႏိုင္တယ္။
• ေျမပဲဆီ သံပရာရည္ ဆတူေရာျပီး လိမ္းပါ။
• ၾကက္ဥအကာ (အျဖဴ) လိမ္းပါ။
• ပ်ားရည္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၃ ဇြန္း နဲ႔ Cinnamon powder နႏြင္းမံႈ႔ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္းေရာျပီး လိမ္းပါ။

အလွအပနဲ႔က်န္းမာေရး ျမန္မာလို စာမ်က္ႏွာေတြမွာလဲ ဘိုလိုေရးတာေတြနဲ႔ မကြာတာကို သတိထားမိတယ္။ သူ႔ဆီက ကုိယ္ယူတာလား၊ ကိုယ့္ဆီက သူယူတာလား မသိပါ။ အၾကံတူ-ဥာဏ္တူေတြလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

(“တင္းတိတ္” အေၾကာင္း သပ္သပ္ ေရးပါရေစ။)

Dr. တင့္ေဆြ

ကံေကာင္းသူ

´နကၡတ္ကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္ဆုိင္းေနတဲ့ လူမုိက္ကုိ ေကာင္းက်ိဳးေတြက ေက်ာ္လြန္သြားတယ္။ ကုိယ္ရွာေဖြေနတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးကသာ အက်ိဳးအတြက္ နကၡတ္ မည္တယ္။ ေကာင္းကင္က နကၡတ္တာရာ ေတြက ဘာအက်ိဳး ျပီးေစႏုိင္မွာလဲ´။

( ဇာတက၊ ဧကက၊၅၊ အတၳကာမ၀ဂၢ၊ ၉၊ နကၡတၱဇာတက)

ဒီစကားကုိ ျမတ္စြာဘုရားက အာဇီ၀ကတစ္ေယာက္ကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ သာ၀တၳီျမိဳံက အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကုိ ဇနပုဒ္က အမ်ိဳးသားတစ္ဦး က သူ႔သားအတြက္ စကားေၾကာင္းလမ္းျပီး "ဘယ္ေန႔မွာ လာေခၚပါ့မယ္"လုိ႔ ေန႔ကုိ သတ္မွတ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ အဲဒီေန႔ေရာက္ေတာ့ သူ႔အိမ္မွာ ၾကြ လာ လ ာေလ ့ရွိတဲ့ အာဇီ၀က တကၠတြန္းကုိ "အရွင္ဘုရား ၊ ဒီေန႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔ မဂၤလာတစ္ခု ျပဳၾကပါမယ္။ နကၡတ္ ေကာင္းပါသလား"လုိ႔ ေမးပါတယ္။ အဲဒီ တကၠတြန္းက " ဒီ ဒကာဟာ ငါ့ကုိ အရင္မေမးဘဲနဲ႔ ေန႔သတ္ မွတ္ျပီး အခုမွ ငါ့ကုိ လာေမးတယ္၊ ရွိပေစ၊ ငါပညာျပလုိက္မယ္" လုိ႔ စိတ္ဆုိးကာ "ယေန႔ နကၡတ္ မေကာင္း ဘူး။ ဒီေန႔ မဂၤလာ မလုပ္နဲ႔လုပ္ရင္ အႀကီးအက်ယ္ ပ်က္စီးလိမ့္မယ္" လုိ႔ ေျပာပါတယ္။



အဲဒီအိမ္က လူေတြက အဲဒီတကၠတြန္းကုိ ယုံၾကည္ျပီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ေန႔မွာ မဂၤလာပြဲကုိ မသြား ၾကပါဘူး။ ျမိဳ႔ကလူေတြက မဂၤလာ ကိစၥအားလုံး ျပုလုပ္ျပီး သူတုိ႔ မလာေတာ့တာကုိ သိလုိ႔ "သူတုိ႔ပဲ ဒီေန႔ကုိ မဂၤလာပြဲေန႔ အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ အခုေတာ့ သူတုိ႔ မလာၾကဘူး။ ငါတုိံမွာလည္း ပ်က္စီးမယ့္ အလုပ္ကုိ အမ်ားႀကီးလုပ္ထားတယ္။ သူတုိ႔နဲ႔ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။ ငါတုိ႔ရဲ့ သမီးကုိ အျခားသူအား ေပးမယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ကာ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ မဂၤလာပြဲနဲ႔ အျခားသတုိးသားနဲ႔ ေပးစားလုိက္ပါတယ္"။



ေနာက္တစ္ေန႔ အမ်ိုးသားဘက္က လူေတြက လာျပီး "ငါတုိ႔အား သတုိ႔သမီးကုိ ေပးပါ" လုိ႔ ေျပာၾက တယ္။ အဲဒီအခါမွာ အမ်ိဳးသမီးဘက္က လူေတြက "သင္တုိ႔ဟာ ယုတ္မာတဲ့ လူေတြ ျဖစ္လုိ႔ ေန႔ရက္ သတ္မွတ္ျပီး အထင္ေသးလုိ႔ မလာၾကဘူး။ လာလမ္းနဲ႔ပဲ ျပန္ၾကေပေတာ့၊ အျခားအမ်ိဳးသားအား သမီးကုိ ေပးလုိက္ျပီ" လို႔ ေျပာကာ ဆဲဆုိ ၾကပါတယ္။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ စကားမ်ား အျငင္းပြားၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးကုိ မရဘဲ အမ်ိဳးသားဘက္က ဇနပုဒ္သားေတြဟာ လာလမ္းနဲ့ပဲ ျပန္သြားၾကရပါတယ္။



အဲဒီအာဇီ၀ တကၠတြန္းေၾကာင့္ အဲဒီလူေတြရဲ့ မဂၤလာကိစၥ ပ်က္သြားရတဲ့အေၾကာင္းဟာ ရဟန္းေတြရဲ့ အလယ္မွာ ထင္ရွားပါ တယ္။ ရဟန္းေတြက တရား သဘင္ မွာ အဲဒီမဂၤလာကိစၥအေၾကာင္း ေျပာကာ ထုိင္ေန ၾကပါတယ္။ ဘုရားက "ဘာစကားေတြ ေျပာျပီး ထုိင္ေနၾကတာလဲ" လုိ႔ ေမးလုိ႔ အဲဒီ အေၾကာင္းကုိ ေလ််ာက္ထား ျပၾကပါတယ္။ " အခုမွသာ အာဇီ၀က ကသာ မဂၤလာ ကိစၥကုိ အႏၱရာယ္ျပဳ ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။

ေရွးကလည္း လုပ္ခဲ့တယ္" လုိ႔ မိန္႔ကာ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းမွာ ဘုရားအေလာင္း ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ပညာရွိျမိဳ႔သားက အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ စကားကုိ ေျပာၾကားပါတယ္။

နကၡတ္ေကာင္း၊ အခါေကာင္း၊ အခ်ိန္ေကာင္း၊ ေန႔ရက္ေကာင္း ေတြကုိ ေရြးၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ မွတ္သားလုိက္နာစရာ ျဖစ္ပါတယ္။ နကၡတ္ေကာင္း ၊ အခ်ိန္ေကာင္း၊ ေန႔ရက္ေကာင္းက ေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးႏုိင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ အလုပ္ေကာင္း၊ အေျပာေကာင္း၊ အႀကံေကာင္း၊ စိတ္ထားေကာင္းေတြရွိရင္ နံနက္ရွိက အဲဒီနံနက္ဟာ ေကာင္းတဲ့ နံနက္ခင္း၊ ေနလယ္ရွိက အဲဒီေန႔လယ္ဟာ ေကာင္းတဲ့ ေန႔လယ္ခင္း၊ ညေနရွိက အဲဒီ ညေနဟာ ေကာင္းတဲ့ ညေနခင္းပါပဲ။

ေကာင္းက်ိုးေတြကုိ ေကာင္းကင္က နကၡတ္ေတြက မေပးႏုိင္တာကုိ လူေတြဟာမသိဘဲ နားမ လည္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႔ အလုပ္ေကာင္း၊ အေျပာေကာင္း၊ အႀကံေကာင္း၊ စိတ္ထားေကာင္း ေတြကပဲ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ေပးႏုိင္တယ္ဆုိတာကုိလည္း နားမလည္ဘဲ ရွိေနၾကပါေသးတယ္။ ေကာင္းက်ိုးေတြရဲ့ အေၾကာင္းမွန္ကုိ မရွာႀကံႏုိင္၊ မသိရွိႏုိင္ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ မသိ နားလည္သူေတြက နကၡတ္ေကာင္း၊ အခ်ိန္အခါေကာင္း၊ ေန႔ရက္ေကာင္းကုိ မေရြးခ်ယ္ႏုိင္ၾကပါဘူး

အခ်ိန္အခါ၊ ေန႔ရက္၊ နကၡတ္ေကာင္းဖုိ႔ဆုိတာ အလုပ္၊ အေျပာ၊ အႀကံ၊ စိတ္ထားေတြ ေကာင္းရ ပါတယ္။ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံဆုိတဲ့ ကံသုံးပါး မေကာင္းရင္ နကၡတ္လည္း မေကာင္း။ အခ်ိန္အခါေန႔ ရက္လည္း မေကာင္းပါဘူး။ ေကာင္းက်ိဳးလည္း မရႏုိင္ပါဘူး။ ေကာင္းက်ိဳးကုိ လုိခ်င္ရင္ ကံေကာင္းဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ ကံအေၾကာင္း ေကာင္းရင္ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ရဖုိ႔ ေတာင့္တ ေနစရာေတာင္ မလုိပါဘူး။ သူ အလုိလုိ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။ ကံေကာင္းသူေတြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။


အားလုံး ကံေကာင္းတဲ့သူေတြ ျဖစ္ေအာင္ ကုသုိလ္ျဖစ္မဲ့ အလုပ္ေကာင္း ၊ အေျပာေကာင္း၊ အႀကံ ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကပါေစ။


သာမေဏေက်ာ္

မိဘေတြ ရွိေနတုန္းစိမ္႔ေရစမ္းေရလိုခ်ိဳၾကပါ


“သမုဒၵရာ ေရာက္ က ေသာက္မရေတာ႔ေခ်” ေက်းဇူးရွင္ ေညာင္ပင္ကန္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ဆရာေတာ္ၾကီးက ဘာကို ဆိုတာလဲ အတိအက် နားမလည္ေပမယ္႔ သမုဒ ၵရာ ေရာက္ က ေသာက္မရေတာ႔ပါ ဆိုတဲ႔ စကားကေလးက စိတ္ထဲ အျမဲစြဲလို႔ ေနခဲ႔ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ကေတာ႔ သည္လို ေတြးၾကည္႔မိပါတယ္။

ေမြးကတည္းက ဆီးႏွင္းေတာင္ဖ်ားက တသြင္သြင္စီးခဲ႔တဲ႔စိမ္႔ေရ၊စမ္းေရ စမ္းေခ်ာင္းေရ ဘ၀ နဲ႔ ခ်ိဳေမႊးေအးျမ စီးဆင္းေနခဲ႔ရာက အရြယ္ကေလးလဲေရာက္ေရာ၊ ဒလေဟာ အထိန္းအကြတ္မဲ႔ ေနာက္ၾကိစြာစီးဆင္း တဲ႔ ျမစ္ေရဘ၀ ကို ခံယူလိုက္ၾကပါေလေရာ။ အဲဒီ အခ်ိန္ထိ ခ်ိဳေန ပါေသးတယ္။အသံုး၀င္ ေနပါေသးတယ္။အဲ ပင္လယ္ ထဲ ေရာက္ျပီ ဆိုမွျဖင္႔ ဘယ္ေလာက္ ခ်ိဳတဲ႔ေနရာကလာလာ၊ ဘယ္လိုပဲ အသံုး၀င္ခဲ႕ ၀င္ခဲ႔ ဆားငံေရဘ၀ ကို ခ်က္ျခင္း အသြင္ ေျပာင္းေရာက္သြားၾကတာခ်ည္႔ပါ။သမုဒၵရာ ေရာက္ မွျဖင္႔ ငယ္ငယ္ တုန္းက ခ်ိဳခဲ႔ပါတယ္။လို႔ ေျပာေနလည္း အပိုပါဘဲ။

မိဘေက်းဇူး ဆိုတာလည္း မိဘေတြ ရွိေနတုန္းသာ စိမ္႔ေရ၊ စမ္းေရ ၊ ျမစ္ေခ်ာင္းေရ ဘ၀ ခ်ိဳေနနိဳင္တာပါ။ဒါေတာင္ မိဘအေပၚ ထားနိဳင္တဲ႔ စိတ္ထားက ခ်စ္သူရည္းစား ၾကင္သူ မရွိ ခင္မွာ စိမ္႔ေရ၊စမ္းေရလို ခ်ိဳနိဳင္ေပမယ္႔ ကိုယ္႔ေျခေပၚကိုယ္ရပ္ အိမ္ေထာင္ခြဲျပီ ဆိုတာနဲ႔ ျမစ္ေရ လို ဒလေဟာ ေနာက္က်ိေနတဲ႔ ေရခ်ိဳ မ်ိဳးပါ။ဒါေပမယ္႔ ဒါလည္း ခ်ိဳေတာ႔ခ်ိဳေနပါ ေသး တယ္။မိဘ ေက်းဇူး ကို ဆပ္ပိုင္ခြင္႔ ရွိေနပါေသးတယ္။ အဲ မိဘ ႏွစ္ပါးလံုး ကြယ္လြန္သြားခဲ႔ျပီ ဆိုရင္ေတာ႔ သမုဒ ၵရာ ေရာက္သြားသလို ဘာဆိုဘာမွ မခ်ိဳနိဳင္ေတာ႔ပါဘူး။

မိဘေတြ ရွိေနတုန္းစိမ္႔ေရစမ္းေရလိုခ်ိဳၾကပါ။ျမစ္ေရ လို ခ်ိဳၾကပါ။

မိဘေတြမရွိေတာ႔မွ၊ သမုဒၵရာ ေရာက္ ေတာ႔မွ၊ ခ်ိဳလို႔ မရေတာ႔တာကို ေနာင္တမရမိၾကပါေစနဲ႔။

မိဘေက်းဇူးဆိုတာ အခ်ိန္တိုင္းေနရာတိုင္း မွာ အျမဲထာ၀ရ ႏွလံုးသြင္းရမယ္႔ တရားပါ။

႐ုပ္အဆင္း


ဥပဓိဆိုတဲ့ဥစၥာ ရွိတယ္။ ႐ုပ္အဆင္းကို ေခၚတယ္။ ႐ုပ္အဆင္းဟာ အမွတ္တမဲ့ေတာ့ အေရးမႀကီးပါဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႐ုပ္အဆင္းလွတယ္ဆိုရင္ပဲ ေဘးက ျမင္ေနရတဲ့သူက .. တယ္ ႐ုပ္ကေလးက သနားကမားေလးနဲ႔ ဆိုၿပီးေတာ့ သူ႔အေပၚ ခ်စ္ခင္စိတ္ ရွိတယ္။
ကေလး ကေလးဆုိလို႔ရွိရင္လဲ ႐ုပ္ကေလးက သနားကမားကေလးနဲ႔ ဆိုၿပီးေတာ့ ေကၽြးခ်င္ ေမြးခ်င္လာတယ္။
လူႀကီး လူႀကီးအလိုက္ေပါ့ေလ။
အ႐ုပ္က ဆိုးေနၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ ေကၽြးခ်င္ ေမြးခ်င္စိတ္ေတာင္ နည္းသြားတယ္။
သနားတတ္တဲ့သူနဲ႔ ေတြ႕ရင္သာ ေကၽြးခ်င္ ေမြးခ်င္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဥပဓိဆိုတဲ့ ႐ုပ္အဆင္းဟာ သိပ္အေရးႀကီးတာပဲ။
ဟို အထက္တန္းက်ေလ ႐ုပ္အဆင္းက အေရးႀကီးေလ။
အထက္တန္းေရာက္လာေလ ဥပဓိက အေရးႀကီးေလ။
သူတို႔ကေတာ့ျဖင့္ အက်ိဳးမေပးပဲ ေနပါ့မလား .. ဥပဓိကိုက တယ္ေကာင္းတာကိုး။
အကုန္လံုး လိုက္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးေပးစရာ အေၾကာင္းျဖစ္သြားတယ္။


အရွင္ ဇာနကာဘိ၀ံသ

                    

႐ုပ္လွ အျပစ္


စိတ္ေနစိတ္ထား မေကာင္းတဲ့သူဟာ အဆင္းလွတာ ေတာ္ေတာ္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္။
ဒါက သူမ်ား မဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ညီေတာ္ အရွင္အာနႏၵာအေလာင္းပဲ။
သူဟာ တဘဝမွာ သိပ္လွတဲ့ လူတေယာက္ ျဖစ္တယ္။ သိပ္လွေတာ့ သူ႔ကို ေဘးက အမ်ိဳးသမီးေတြက အလြန္ အေရးပါၾကတယ္။ အေရးေပးသည့္အားေလ်ာ္စြာ သူကလဲပဲ ျပန္ၿပီးေတာ့ကို အင္း .. ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ကေလး ျဖစ္လိုက္ေရာ။
အဲဒီလုိ ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ ျဖစ္တာနဲ႔ပဲ ငရဲက်ၿပီး ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ နပံုးပ႑ဳက္ျဖစ္ရတယ္။ တိရစၧာန္ျဖစ္ရတယ္။ တိရစၧာန္မွာလဲပဲ အထီးမဟုတ္ အမ,မဟုတ္ ျဖစ္ရတယ္။ လူျဖစ္ျပန္ေတာ့လဲပဲ ေယာက္်ားမဟုတ္ မိန္းမ,မဟုတ္ ျဖစ္ရတယ္။ ေနာက္ မိန္းမဘဝ ျဖစ္ရတယ္။ ေနာက္ ေတာ္ေတာ္ကေလး ၾကာေတာ့မွ ေယာက္်ားဘဝ ျဖစ္ရတယ္။ ၾကည့္စမ္း .. သူမ်ားမဟုတ္ဘူး။ အရွင္အာနႏၵာအေလာင္း။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေပမယ္လို႔ အလိမၼာဆိုတာ အင္မတန္ လိုတယ္။

အဲဒီအခါတုန္းက သာသနာပျဖစ္လို႔ ေနမွာေပါ့။
သာသနာတြင္းသာ ျဖစ္မယ္၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြနဲ႔သာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရမယ္ဆိုရင္ အရွင္အာနႏၵာအေလာင္းတို႔လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးဟာ အေၾကာင္းမဲ့ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ မလုပ္မိပါဘူး။
အခုေတာ့ ကာလေဒသက မေကာင္းတာနဲ႔၊ မိေကာင္းဖေကာင္း ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းတုိ႔ရဲ႕ အဆံုးအမေတြနဲ႔ မေတြ႕ရတာနဲ႔ အရွင္အာနႏၵာအေလာင္းေတာင္ ႐ုပ္ေခ်ာတဲ့ဘဝမွာ မွားမွားယြင္းယြင္း ျဖစ္ရတယ္။
ဒီေတာ့ ႐ုပ္အဆင္းလွတာဟာ အင္မတန္ သတိထားစရာ ေကာင္းတယ္။


ဘုန္းႀကီးတို႔ ျမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ ႐ုပ္အဆင္းလွတာနဲ႔ ပ်က္စီးၾကတယ္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ပ်က္စီးၾကတယ္။

႐ုပ္အဆင္းလွတာနဲ႔ပဲ ဒီ့အျပင္ မတရားတဲ့အလုပ္ေတြ လုပ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္အဆင္းလွမႈ အမ်ိဳးျမတ္မႈဟာ ကိုယ္က လိမၼာပါမွ အထက္တန္းတိုးၿပီးေတာ့ အက်ိဳးရတယ္။
႐ုပ္အဆင္းလွေပမယ္လို႔ အမ်ိဳးျမတ္ေပမယ္လို႔ စိတ္ထားမတတ္လို႔ရွိရင္ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေအာက္တန္းက်ဖို႔ ျဖစ္တယ္။

(အရွင္ဇာနကာဘိ၀ံသ)

                               

ေကာင္းကြက္ကုိရွာေမတၱာ

ေမတၱာသည္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကုိ လုိလားတတ္ေသာသေဘာရွိ၏။ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္တတ္၏၊ 


စိတ္ထဲ၌ ခုိးလုိးခုလု မေက်နပ္မႈ မွန္သမွ်ကို ေျပေပ်ာက္ ေစ၍ ေက်ေက်နပ္နပ္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ရွိေစ၏။

ေမတၱာျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ အနီးကပ္ဆုံး အလုိအပ္ဆုံး အေၾကာင္းတရားကား သူတစ္ပါး၏ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္၏၊ ေမတၱာသည္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကုိသာ အာရုံျပဳ၏၊ ကုိယ္က်ိဳးစီးပြားကုိ အာရုံစိုက္လြန္းသူအဖုိ႔ ေမတၱာမျဖစ္ႏုိင္၊ ကုိယ္က်ိဳးစီးပြား အေလးထားသူသည္ ကုိယ္က်ိဳးကုိယ္စီးပြားကုိ လုံး ပမ္းရ၊ ကာကြယ္ႏွင့္ အလုပ္ရႈပ္ေနသျဖင့္ သူ့က်ိဳးသူ႔စီးပြားအတြက္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ေတာ့။
ေမတၱာကုိ အခ်စ္ဟုျမန္မာမႈျပဳၾက၏၊ အမွန္က ေမတၱာဟူသည္ ကုိယ္က်ိဳးမဖက္ သူ႔အက်ိဳးသက္သက္ကုိသာ လုိလားတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ သူက်ိဳး ကုိယ့္က်ိဳး အျပန္အလွန္ ေမွ်ာ္ကုိးလွ်င္ ေမတၱာမဟုတ္၊ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈ ျပဳလုပ္ျခင္း သည္သာျဖစ္၏၊ သူ႔ဘက္က အေျခအေနေကာင္းမွ ေမတၱာထားႏုိင္ျခင္း၊ ေမတၱာတုံ႔ျပန္ ႏုိင္ျခင္းသည္လည္း အမွန္က ေမတၱာမဟုတ္၊ အေရာင္း အ၀ယ္လုပ္ျခင္း သာျဖစ္၏။ ေမတၱာ၌ အယူမရွိ အယူမပါ ၊ အေပးသာရွိ၏။
စာေရးဆရာတုိ႔သည္ စာဖတ္သူကုိ ေပးခ်င္လုိ႔သာ ေရးေနၾကျခင္းျဖစ္၏၊ ၀ါသနာအရဟုလည္း ဆုိႏုိင္၏၊ စာမူခကုိ ေမွ်ာ္လင့္ျ ပီး ေရးေ နၾကသည္မဟုတ္၊ ကုိယ္သိတာ၊ ကုိတတ္တာေလးေတြကုိ ေပးခ်င္လုိ႔ ေ၀ခ်င္လုိ႔ မွ်ခ်င္လုိ႔ အတုိင္းအတာ တစ္ခု အထိ ေကာင္း က်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေစခ်င္လုိ႔ ေရးေနျခင္းသာ ျဖစ္၏၊

စိတ္မကုန္ခင္ အထိေတာ့ ေရးေနၾကဦးမည္သာ ျဖစ္၏။ တစ္ခ်ိဳ့ စိတ္ကုန္ေသာ ဆရာ့ဆ၇ာႀကီးေတြ ကေတာ့ မေရးေတာ့ ဘဲ ေဘးထြက္ ထုိင္ေနၾက၏၊ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္အဖုိ႔ စာေရးေနရေသာ အခ်ိန္သည္ စိတ္အၾကည္လင္ဆုံအခ်ိန္၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အရွိဆုံး အခ်ိန္ ျဖစ္၏။
ေမတၱာဟူသည္ အစုိဓာတ္ျဖစ္၏၊ အေစးဓာတ္ရွိ၏၊ အေအးဓာတ္ရွိ၏၊ ယင္းအစုိဓာတ္၊ အေစးဓာတ္၊ အေအးဓာတ္ျဖင့္ သက္ရွိသတၱ၀ါ တစ္ဦးဦးအေပၚ ေျမွးယွက္လႊမ္းျခဳံထားမႈကုိ ေမတၱာဟု ေခၚ၏။ ေမတၱာက စူပါဂလူးကဲ့သုိ႔ ကပ္အား အလြန္ေကာင္း၏၊ မည္သူႏွင့္မည္၀ွာေတာ့ အေစးမကပ္ၾက အေစးမကူးၾကဟု ေျပာ ၾက၏၊ ေမတၱာပ်က္ေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး ေမတၱာ မထားႏုိင္ၾက သျဖင့္ အေစးမကပ္၊ အေစးမကူးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
မိသားစု၀င္ေတြ စည္းစည္းလုံးလုံး ရွိရ၏၊ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမေတြ စည္းစည္း လုံးလုံးရွိရ၏၊ ရပ္ရြာ၊ ျမိဳ႔နယ္၊ တုိင္းျပည္ စသည့္ လူ႔အဖြဲ့အစည္းအားလုံး စည္းစည္း လုံးလုံး ရွိရ၏၊ စည္းစည္းလုံးလုံး ရွိဖုိ႔ ေမတၱာအစုိဓာတ္၊ ေမတၱာအေစးဓာတ္ အဓိက လုိအပ္ပါသည္။ စည္းလုံးဟူသည္ ပါးစပ္ႏွင့္ စည္းလုံး၍မရ၊ ေမတၱာႏွင့္သာ စည္းလုံး၍ ရႏုိင္သည္။
စည္းလုံးဖုိ႔အတြက္ ခ်စ္ၾကည္မႈလုိသည္၊ ခ်စ္ၾကည္မႈအတြက္ ညီညြတ္မႈလုိသည္၊ ညီညြတ္ဖုိ႔အတြက္ မွ်တဖုိ႔လုိသည္၊ မွ်တမွ ညီညြတ္မည္၊ ညီညြတ္မွ ခ်စ္ၾကည္မည္၊ ခ်စ္ၾကည္မွ စည္းလုံးမည္၊ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ လူႀကီးႏွင့္ လူငယ္အားလုံး မွ်မွ်တတ အသက္ရွင္သန္ၾကဖုိ႔ အေရးတႀကီးလုိအပ္ေၾကာင္း “သမဇိ၀ိတသမၸဒါ”ဟု ဘုရားမိန္႔ ေတာ္မူခဲ့သည္။
ေမတၱာသည္ အလုိအပ္ဆုံးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမတၱာသည္ အလြယ္ကူဆုံးျဖစ္ ေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼစုိရ္တရားေလးပါး တြင္ ေမတၱာ ကုိ ေရွ႔ဆုံးမွ ထား၍ ေဟာခဲ့သည္၊ ျပႆနာအေထြေထြတုိ႔သည္ ယင္းေမတၱာ မထားႏုိင္ၾကျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ ေရွးလူႀကီး သူမတုိ႔ ကေတာ့ ေကာင္းကြက္ကုိရွာ ေမတၱာဟု ဆုိမိန္႔ခဲ့ၾကသည္။
ေလာက၌ အေကာင္းဆုံးပါ ဟူေသာ လူပုဂၢိဳလ္ရွားသလုိ အဆုိးဆုံးပါဟူေသာ လူပုဂၢိဳလ္လည္း ရွိမည္မဟုတ္ေပ၊ လူေကာင္း အမည္ခံပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ အားနည္းခ်က္ ၊ ေပ်ာ့ကြက္၊ ဟာကြက္၊ ညံ့ကြက္၊ ဆုိးကြက္ ရွိႏိုင္သလုိ၊ လူဆုိးဟု သတ္မွတ္ခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း တစ္ကြက္ေကာင္းေတာ့ ရွိတတ္ပါသည္။ ေမတၱာဟူသည္ ေကာင္းကြက္ ကုိ ရွာေဖြ၍၊ ရွာႀကံ၍၊ ရႈျမင္၍၊ ေက်နပ္ ၍ ေပ်ာ့ကြက္၊ ဟာကြက္၊ ညံ့ကြက္၊ ဆုိးကြက္တုိ႔ ကုိ ဥေပကၡာျပဳလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ကမၻားေအး ဂႏၶာရုံ တိပိဋကဆရာေတာ္ သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္ ခရီးေ၀းမွ ျပန္လာကာစတုန္းက မွတ္မွတ္ရရ အမိန္႔ရွိခဲ့ဖူးသည္၊ ၀က္လက္ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ ဦးတိႆ ေရးေသာ လကၤာကုိ ရြတ္ျပျပီး ရွင္းျပသည္၊ လကၤာေလးက “ ခ်င္းခ်င္းဆက္ဆံ သည္း ညည္းခံ အမွန္လုိအပ္သည္၊ ေက်းဇူးမကင္း ျပစ္မကင္း ခ်င္းခ်င္းရွိတတ္သည္၊ ေက်းဇူးေမွ်ာ္ျမင္ ျပစ္မတင္ ၾကည္လင္ခ်မ္းေျမ့သည္၊ ခ်မ္းသာလုိရာ မ်ားသူငါ ေမတၱာခႏၱီ ရွိရမည္”ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
မိသားစုအခ်င္းခ်င္း၊ ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း၊ ညီအစ္ကုိအခ်င္းခ်င္း၊ ေဆြမ်ိဳးအခ်င္း ခ်င္း၊ လုိေဖာ္ကုိင္ဖက္အခ်င္းခ်င္း၊ ကုိယ့္လူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း၊ အေနအထားအမ်ိဳမ်ိဳး၊ အယူ အဆအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေျပာဆုိလုပ္ကုိင္ ဆက္ဆံၾကရာတြင္ တစ္ေဘာတည္း ျဖစ္ဖုိ႔ရာ မလြယ္ကူ၊ စိတ္ေတြ၊ ဆႏၵေတြ၊ အယူအဆေတြ၊ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ တူညီဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္၊ ထုိအခါ ၀ိေရာဓိေတြ၊ ပဋိပကၡေတြ ရွိလာလိမ့္မည္၊ ၀ိေရာဓိတုိ႔၊ ပဋိပကၡတုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ဟုသာ ႏွလုံးသြင္းရမည္၊ ေရးႀကီးခြင္က်ယ္ အလုပ္ႀကီးတစ္ခု သဖြယ္ အခ်ိန္ေပး၊ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနဖုိ႔ မဟုတ္။
အခ်င္းခ်င္းေတြၾကားမွာ လုိအပ္တာက စိတ္ရွည္၊ ဇြဲသန္၊ သည္းညည္းခံလုိ႔ ဆုိသည့္အတုိင္း စိ္တ္ရွည္ၾကဖုိ႔၊ စိတ္ရွည္ရာမွာလည္း ဇြဲရွိရွိႏွင့္ စိတ္ရွည္ၾကဖုိ႔၊ အခ်င္းခ်င္း သည္းညည္းခံၾကဖုိ႔ အလြန္ပင္ လုိအပ္လွပါသည္၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးလည္း မကင္းၾက၊ အျပစ္လည္းမကင္းၾက၊ သူ႔ေက်းဇူး၊ ကုိယ့္ေက်းဇူး၊ သူ့အျပစ္၊ ကုိယ့္အျပစ္၊ အခ်င္းခ်င္းအေပၚမွာ အျပန္အလွန္ရွိၾကသည္။
စိတ္ရွည္စြာ၊ သည္းခံစြာ၊ နားလည္မႈရွိစြာ၊ သေဘာထားႀကီးစြာ၊ အေျမွာ္အျမင္ ႀကီးစြာျဖင့္ သူ႔ေက်းဇူးေတြကုိ ဆင္ျခင္ပြားမ်ား လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ သူ႔အျပစ္ ေတြကုိ သူ႔ေက်းဇူးေတြႏွင့္ အစားထုိး ဖုံးကြယ္ေခ်ဖ်က္၍ သည္းခံႏုိင္ၾက၊ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ ၾကလွ်င္ ေလာကႀကီးက ေနသာထုိင္သာ၊ ေနေပ်ာ္ထုိင္ေပ်ာ္ ရွိပါလိမ့္မည္၊ ၾကည္ၾကည္သာသာ၊ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့ ရွိပါလိမ့္မည္၊ မိမိတုိ႔ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနခ်င္ သပဆုိလွ်င္ေတာ့ ေမတၱာခႏၱီရွိမွသာ ျဖစ္မည္။
ကိေလသာေခါင္းပါးေစတတ္ေသာ အက်င့္ကုိ “ ဓုတင္အက်င့္”ဟု ေခၚ၏၊ ဓုတင္ အက်င့္ တစ္ဆယ့္သုံးပါး ရွိ၏။ ထုိအထဲတြင္ ‘ပံသုကူလဓုတင္’ ဟု ရွိသည္၊ ပံသုက ေျမမႈန္႔၊ ကုလက လိမ္းက်ံေနျခင္း၊ ေပက်ံေနျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ထြက္သည္၊ ပံသုကူလ ဓုတင္ေဆာင္ေသာ ရဟန္းသည္ သုသာန္တစ္စ သခၤ ိ်ုင္း၀၊ လမ္းဆုံလမ္းမ လမ္းေလးခြ တုိ႔မွ ေတြ႔ရာ အ၀တ္စုတ္ေတြကုိ ေကာက္ယူျပီး မေကာင္းေသာ အပုိင္းအစ ေလးေတြ ကုိ ေျခေထာက္တစ္ဖက္ႏွင့္ ဖိနင္းဖဲ့ဆုတ္ပစ္၊ ေကာင္းေသာ အပုိင္းအစေေလး ေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္ယူ၊ တစ္ထြာတစ္မုိက္ရွိ ထုိအစေလးေတြကုိ စပ္ခ်ဳပ္၊ ေဆးဆုိးျပီး ၀တ္ရုံ ရသည္၊ ပံသုကူဓူ တင္ေဆာင္ မေထရ္သည္ အ၀တ္စုတ္ေတြမွ မေကာင္းတာေလး ေတြပယ္ျပီး၊ ေကာင္းတာေလးေတြ ျဖတ္ေတာက္ယူသကဲ့သုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံသည့္ေနရာမွာလည္း မေကာင္းကြက္ေတြကုိ ဖယ္ထားျပီး ေကာင္း ကြက္ေလး ေတြၾကည့္ ကာ ေပါင္းသင္းရမည္ဟု စာကဆုိသည္။
သႏၱဳ႒ီပရမံ ဓနံ- တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲျခင္းသည္ အျမတ္ဆုံးဥစၥာဟု ဘုရားေဟာ သည္၊ ဥစၥာဟူသည္ ခ်မ္းသာဖုိ႔ျဖစ္သည္၊ ေရႊရွိလွ်င္ ခ်မ္းသာသည္၊ ေငြရွိလွ်င္ ခ်မ္းသာ သည္၊ အျခားစည္းစိမ္ဥစၥာရွိလွ်င္လည္း ခ်မ္းသာသည္၊သုိ႔ရာတြင္ ထုိေလာကီေရႊေငြ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔က ေပးေသာ ခ်မ္းသာကား ပူစပ္ပူေလာင္ ခ်မ္းသာမ်ိဳး ျဖစ္သည္၊ တကယ့္ ျငိမ္းျငိမ္းေအးေအးႏွင့္ ခ်မ္းသာေသာ ခ်မ္းသာကေတာ့ တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲႏိုင္မႈ ျဖစ္သည္။
ပညာေတြ၊ ဥစၥာေတြ ရွာရမည္၊ ရသင့္သေလာက္၊ ရႏုိင္သေလာက္၊ ႀကိဳးႀကိဳးစား စားရွာရမည္၊ သုိ႔ေသာ္ ေလာဘေတြ အလြန္႔အလြန္ႀကီးစြာ မေတာ္မတရား ၀ိသမ ေလာဘေတြႏွင့္ မရွာႏွင့္၊ ရုိးရုိးသားသား ႀကိဳးႀကိဳးစားစားႏွင့္ရွာျပီး ရတာႏွင့္၊ ရွိတာႏွင့္ ေက်နပ္ရမည္၊ တင္းတိမ္ရမည္၊ ေရာင့္ရဲရမည္၊ သႏၱဳ႒ီဟူသည္ ထုိအဓိပၸါယ္ ျဖစ္သည္။
ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကသည့္ ေနရာမွာလည္း ကုိယ့္အလုိက်ေတာ့ ျဖစ္မည္ မဟုတ္၊ ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက်ေတာ့ ျဖစ္မည္မဟုတ္၊ မတူတာေတြခြဲ၊ တူတာေတြတြဲျပီး အလုပ္လုပ္လုိ႔ အလုပ္ျဖစ္လွ်င္ ေက်နပ္ရေတာ့မည္၊ သုိ႔ဆုိလွ်င္ အဆင္ေျပပါသည္၊ ထုိေကာင္းကြက္ေလးေတြကုိ ရွာႀကံ ေရြးခ်ယ္ျပီး ေက်နပ္စြာလက္ခံ၍ အလုပ္လုပ္လွ်င္ အလုပ္ျဖစ္ပါလိမ့္ မည္၊ ေမတၱာဟူ သည္ ေကာင္းကြက္ ကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိ ေက်နပ္စြာျဖင့္ ေနတတ္လာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဓမၼပီယဆရာေတာ္

တန္ဖုိးသိမွ တန္ဖုိးရွိတယ္

ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတယ္ဆုိရင္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခႏၶာပဲ နစ္နာတတ္တာပါ။
လာကုတၱရာ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲသြားလုိ႔ကေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီျမီး ဆုံးရႈံးနစ္နာၾကမွာပါ။
ေလာကရဲ့ အမြန္အျမတ္ကုိ"ရတနာ"လုိ႔ ေခၚဆုိပါတယ္။ ရတနာဆုိတာ ပါဠိ စကားပါ။ သူ႔ရဲ့ ပင္ရင္းအနက္က " ေတြ႔ရျမင္ရ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရသူကုိ ၾကည္လင္ရႊင္ပ် ႏွစ္သက္အားရ ေက်နပ္မႈကုိျဖစ္ေစ ရေစတတ္ေသာအရာ"လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ရတနာဆုိတာ ထုိက္တန္မွ"ရ" ၊ ျမတ္ႏုိးစြာပုိက္ေထြးမွ "ျမ" တတ္တာမ်ိဳးပါ။ သူနဲ႔ မထုိင္တန္ရင္ "လြဲ"တတ္သလုိ သူ႔ကုိ ျမတ္ႏုိးစြာ မပုိက္ေထြးရင္လည္း "ခြဲ"သြားတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရတနာနဲ႔ ပတ္သက္၇င္ သူ႔ရဲ႔သဘာ၀ကုိ သိျပီး သူ႔ကုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိး ထားတတ္ဖုိ႔ဆုိတာ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ရတနာေတြရဲ႔ သဘာ၀ကုိ…
undefined
(၁) အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ ျမတ္ႏုိးထုိက္တာေၾကာင့္ရယ္၊
(၂) အဖုိးအနဂၣထုိ္က္တန္တာေၾကာင့္ရယ္၊
(၃) အတုမဲ့ ျဖစ္္တာေၾကာင့္ရယ္၊
(၄) ေတြ႔ရျမင္ရ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရဖုိ႔ ခဲယဥ္းတာေၾကာင့္ရယ္၊
` (၅) အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ့ အသုံးအေဆာင္ျဖစ္တာေၾကာင့္ရယ္၊
ဒီအေၾကာင္းငါးမ်ိဳးေၾကာင့္သာ အမြန္အျမတ္=ရတနာလုိ႔ ေခၚဆုိသတ္မွတ္ႏုိင္ပါေၾကာင္းကုိ ပါဠိစာေပမွာ အနက္အဓိပၸါယ္အက်ယ္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားပါတယ္။
ဒီအခ်က္အလက္ေတြကုိ အေသးစိတ္ စဥ္းစားသုံးသပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ရတနာေတြနဲ႔ ထုိ္က္တန္တဲ့ အဖုိးတန္ ႏွလုံးသားတစ္ခု ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ကူပါဘူး။ မိမိတုိ႔ သႏၱာန္မွာ ရတနာနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ ကံ၊ ရတနာရဲ့ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ ၊ ရတနာရဲ့ တန္ခုိးအရွိန္အ၀ါကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားႏုိင္တဲံ ၀ီရိယ၊ သုံးပါးစလုံး ျပည့္စုံႏုိင္ပါမွ "ျခေသၤ့ဆီဟာ သိဂၤီေရႊခြက္ထဲမွာသာ တည္ႏုိင္တယ္" ဆုိတဲ့ စကားဥပမာ လုိ အမြန္အျမတ္ရတာဟာလည္း ကုိယ့္နွလုံးသားမွာအစဥ္အျမဲ ကိန္း၀ပ္ စံပယ္ တင့္တယ္ႏုိင္မွာပါ။
undefined
ေလာကမွာ အဖုိးတန္ ရတနာ(၂)ပါးရွိပါတယ္။ ေလာကီရတနာနဲ႔ ေလာကုတၱရာရတနာပါ။ လူမ်ားစုဟာ စိန္၊ ေရႊ၊ေငြစတဲ့ ေလာကီရတနာေတြကုိသာ ရတနာအျဖစ္နဲ႔ သုံးေဆာင္တတ္ၾကျပီး ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ေလာကုတၱရာရတနာေတြကုိေတာ့ အဖုိးတန္ ရတနာအေနနဲ႔ မသုံးေဆာင္တတ္ၾကပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းကုိ ဆရာသမားေတြက ပုံဥပမာေလးနဲ႔ တင္စားျပီး ေျပာျပတတ္ပါတယ္။
တစ္ခါတုန္းက ၾကက္မႀကီးတစ္ေကာင္ဟာ အမႈိက္ပုံတစ္ခုမွာ အစာရွာေနပါ တယ္။ အမႈိက္ပုံထဲမွာ စားစရာ ပုိးေကာင္၊ မႊားေကာင္း ကေလးေတြ ထြက္ေပၚ လာေအာင္ ေျခေထာက္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ယက္ျပီးေတာ့ ရွာေနတာပါ။ အမႈိက္ေတြကုိ ယက္ယင္း၊ ယက္ယင္းနဲ႔ အမႈိက္ပုံထဲက နီနီရဲရဲ ပတၱျမားခဲႀကီးတစ္ခု ေပၚလာပါတယ္။ ဒီအခါ ၾကက္မႀကီးက ရတနာကုိ ရတနာမွန္ မသိႏုိင္ေတာ့ စားစရာမဟုတ္တဲ့ ဒီပတၱျမားခဲႀကီးကုိ "တယ္ရႈတ္တဲ့ ေက်ာက္ခဲႀကီးပဲ"ဆုိျပီး နံေဘးကုိ ယက္ထုတ္ပစ္ လုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေဘးထုတ္ခံရလုိ႔ ပတၱျမားခဲႀကီးက တန္ဖုိးေလ်ာ့သြားမွာ မဟုတ္ ပါဘူး။ တန္ဖုိးမွန္ မသိတဲ့ ၾကက္မႀကီးမွာသာ နစ္နာစရာရွိပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ တန္ဖုိးသိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က အမႈိက္ပုံနံေဘးေရာက္လုိ႔ ပတၱျမားခဲႀကီးကုိ ေကာက္ယူသြားျပီး အသုံးခ်လုိက္တဲ့အခါ တကယ့္သူေဌးႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္သြားပါတယ္။
အဲဒီ ပုံပမာလုိပဲ၊ ယခုေခတ္ လူသားေတြဟာလည္း စား ေန ၀တ္ကိစၥအတြက္ ေလာကလူဘုံ အမႈိက္ပုံႀကီးထဲမ်ာ လုယက္ျပီးေတာ့ စီးပြားရွာေနၾကရတာပါ။ အဲဒီလုိ အလုအယက္ စီးပြားရွာေဖြရင္းက (သာသနာေတာ္ထြန္းလင္းတဲ့ ေခတ္အတြင္းမွာ လူလာျဖစ္ေတာ့ ကံေကာင္းေထာက္မစြာနဲ႔ ) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ(၃)ပါး တုိ႔ကုိ ေတြ႔ႀကဳံၾကရပါတယ္။ ဒီလုိ ေတြ႔ႀကုံဆုံခြင့္ ရၾကေပမယ့္ မိမိကုိ္ယ္ကုိမိမိ မဟာကံ ထူးရွင္ေတြအျဖစ္ မျမင္ႏုျိင္ၾကတဲ့ သူေတြက ရတနာကုိ ရတနာမွန္း မသိႏုိင္ေတာ့ "တယ္ရႈတ္တဲ့ ေက်ာ္ကခဲေတြပါ၊ ဒီမွာ မအားေသးဘူး" ဆုိျပီး ဘ၀ထဲကေန ေဘးကန္ ခ်ထားတတ္ၾကပါတယ္။
အဲဒီအတြက္ ရတာနာသုံးပါးမွာ ဘာမွ်မျဖစ္သြားေပမယ့္ အဖုိးတန္အခြင့္ အေရးနဲ႔ လြဲသြားခဲ့ရတဲ့လူေတြရဲ႔ ဆုံးရႈံးနစ္နာမႈအတြက္ေတာ့့ကိုေတာ့ အင္မတန္ေၾကကြဲ ၀မ္းနဲဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ဓမၼပုံျပင္ကေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ တယ္။
ဟုိးေရွးေရွးတုန္းက ရြာႀကီးတစ္ရြာမွာ ဓမၼာနႏၵနဲ႔ ဓနာနႏၵတုိ႔အမည္ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းနွစ္ဦးရွိခဲ့ဖူးတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြပီပီ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး အင္မတန္မွ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာၾကတယ္။ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးဟာ ပုဂၢိဳလ္ေရး ခင္မင္မႈ အရ ႏွစ္ဦးသား မကြဲမျပား တစ္သားတည္း ျဖစ္ၾကေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာေတာ့ ကြဲျပားျခားနာေနၾကတယ္။ ဓမၼာနႏၵက ရင့္က်င္မႈအားေကာင္းျပီး တရားဓမၼကုိ ရွာေဖြလုိတယ္။ ဓနာနႏၵကေတာ့ အေပ်ာ္အပါးမက္ေမာျပီး ဥစၥာဓနကုိ ရွာေဖြလုိတယ္ တဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ သူတုိ႔သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးဟာ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ဓမၼာနႏၵက တရား ရွာမယ္ဆုိျပီး သကၤန္း၀တ္နဲ႔ ေတာထြက္သါားတယ္။ ဓနာနႏၵကလည္း စီးပြားရွာမယ္ ဆိုျပီး ကုန္သည္တစ္စုနဲ႔ ျမိဳ႔တက္သြားတယ္။ ေလာကရဲ့သဘ၀ကလည္း ရွာေဖြတာ ကုိပဲ ရတတ္စျမဲပါ ဒါေၾကာင့္ တရားရွာတဲ့ ဓမၼာႏၵဟာ ေတာထဲမွာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ တစ္ပါးနဲ႔ ေတြ႔ျပီး တရားေတာ္ကုိ သေဘာေပါက္ကာ တစ္ပါးတည္း ေတာရေဆာက္ တည္ေနေတာ့တယ္။ (၃-၄)ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွ ျမိ႔ကုိ တစ္ေခါက္တစ္ခါပဲ ေရာက္တတ္ သတဲ့။ ေရာက္ေတာ့လည္း အခ်ိန္အၾကာႀကီး ေနေလ့မရွိဘဲ တစ္ရက္ေလာက္ ေနျပီး လုိ႔ ကိစၥျပီးတာနဲ႔ ေတာကုိပဲ ျပန္ၾကြေလ့ရွိတယ္။
စီးပြားရွာသြားတဲ့ ဓနာနႏၵကလည္း ျမိဳံေတာ္က သူေဌးႀကီးတစ္ဦးထံမွာ တပည့္ခံ ျပီး ႀကိုးစား စီးပြားရွာလုိက္တာ(၃-၄)နွစ္နဲ႔ သူလည္း သူေဌးႀကီးတစ္ဦးျဖစ္လာသတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ျမိဳ႔ေပၚက သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ေတာထဲက သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဆုံေတြ႔ခြင့္မရဘဲ ေနလာလုိက္ၾကတာ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀)ေလာက္ၾကာမွာ မထင္မွတ္ဘဲ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာာ ျပန္လည္ဆုံေတြ႔ၾကသတဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ နွစ္ဦးစလုံးဟာ အသက္(၅၀) ေက်ာ္ေနၾကျပီေပါ့။
အဲဒါနဲ႔ သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ျပီး ေနအိမ္ကုိ ပင့္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ သူေဌးႀကီး ေနအိမ္မွာ တစ္ညက်ိန္းစက္ေစျပီး ေနအိမ္မွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္အတြင္း ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵကုိ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ လုိေသေသးမရွိ ျပဳစုလွဴဒါန္းပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵ ကလည္း သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵကုိ အနုေမာဒနာ ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ တရားတစ္ပုဒ္ေဟာၾကားခ်ီး ျမွင့္ခဲ့ပါတယ္။
တရားေစာၾကားလုိ႔ ျပီးတဲ့အခါ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာတဲ့အေနနဲ႔ "ဒါယကာ သူေဌး ႀကီး [B][I]ေလာကမွာ တာ၀န္သိသူဟာ တာ၀န္ရွိတယ္။ တန္ဖုိးသိသူဟာ တန္ဖုိးရွိတယ္။ တရားသိသူသဟာ တရားရွိတယ[/I][/B]္။ ဒီစကား(၃)ခြန္းကုိ မေမ့မေလ်ာ့ အျမဲတမ္းႏွလုံးသြင္း ျပီး က်င့္ႀကံအားထုတ္ပါေလ"လုိ႔ မွာၾကားျပီး ေတာထဲကုိ ျပန္ၾကြသြားပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵ ျပန္ၾကြသြားတဲ့အခါ သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵဟာ စဥ္းစားခန္း ၀င္ျပီး က်န္ရစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ မွာၾကားထားတဲ့ စကား(၃)ခြန္းမွာ ပထမစကား တစ္ခြန္းျဖစ္တဲ့ "တာ၀န္သိသူဟာ တာ၀န္ရွိတယ္"ဆုိတဲ့ စကားကေတာ့ ေလာကီစကား မုိ႔ သူနားလည္တယ္။ တာ၀န္၀တၱရားကုိ သိနားလည္သူဟာ(တာ၀န္မဲ့ မေနလုိေသာ ေၾကာင့္ ) ေရာက္ထာတဲ့ တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္တတ္တာမုိ႔ တာ၀န္ ရွိေနတယ္ဆိုတာ သူသေဘာေပါက္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္" တန္ဖုိးသိသူဟာ တန္ဖုိရွိတယ္"ဆုိတဲ့ ဒုတိယစကားကုိ သူေ၀့လည္ လည္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ ဒီစကားနားလည္ေအာင္ သူလက္ေတြ႔စမ္းသပ္မႈတစ္ခု ျပဳလပ္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးဓနာနႏၵဟာ မီးခံေသတၱာထဲက သူပုိင္ တဲ့ အဖုိးတန္ စိန္ ရတနာတစ္ပြင့္ကုိ ထုတ္ယူလုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ႔လူယုံ တပည့္ ကုိလည္း ေခၚလုိက္ပါတယ္။
လူယုံတပည့္ ေရာက္လာတဲ့အခါ သူေဌးႀကီးက "ကဲ.. ေမာင္ရင္၊ ေဟာဒီ စိန္ တစ္ပြင့္ကုိ ယူသြားျပီးရင္ ေစ်းထဲမွာ ေတြ႔တဲ့သူကုိ ေရာင္းၾကည့္စမ္း၊ ေရာင္းတဲ့အခါ သူေပးႏုိင္တဲ့ တန္ဖုိးထက္ နည္းနည္းပုိျပီးေတာ့ ေတာင္းပါ။ ျပီးရင္ ငါ့ထံလာျပီး အေၾကာင္းျပန္ေျပာပါ"လုိ႔ မွာၾကားျပီး ေစ်းထဲကုိ လႊတ္လုိက္ပါတယ္။
သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္ဟာ ေစ်းထဲေရာက္သြားတဲ့အခါ အဦးဆုံး ဖရဲသီး ေရာင္း ေနသူတစ္ဦးကုိ ေတြ႔ပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ သူ႔ထံသြားျပီး စိန္ပြင့္ကုိျပကာ ၀ယ္ယူ မယ္ဆုိရင္ ေရာင္းလုိေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ ဒီအခါ ဖရဲသီးသည္က ယခု ေလာေလာ ဆယ္၀ယ္ဖုိ႔ သူ့မွာ ေငြမရွိေသးေၾကာင္း၊ တကယ္လုိ႔ ဖရဲသီးနဲ႔ လဲလွယ္ ရမယ္ဆုိရင္ ဖရဲသီး(၉)လုံးအထိ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံကလည္း "ကဲ.. ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ တစ္လုံးတုိးျပီး ဖရဲသီး (၁၀)လုံးေပးရင္ ေရာင္းမယ္လုိ႔ ထပ္ေျပာ ပါတယ္။ အဲဒီအခါ ဖရဲသီးသည္က "ဘာမဟုတ္တဲ့ ဒီေက်ာက္ေသးေသးေလးကုိ ဖရဲသီး(၉)လုံးပဲေပးႏုိင္တယ္။ ေရာင္းခ်င္ေရာင္း မေရာင္းခ်င္ေန၊ ဖရဲသီး (၁၀)လုံးေတာ့ မေပးႏုိင္ပဘူးလုိ႔ ေျပာျပီး ျငင္းဆုိလုိက္ပါတယ္။
သူေဌးႀကီးရဲ့တပည့္လည္း သူ့အရွင္သခင္ သူေဌးႀကီးထံျပန္လာျပီး ဖရဲသီးသည္နဲ႔ ေျပာဆုိခဲ့သမွ် ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ အကုန္တင္ျပပါတယ္။ သူေဌးႀကီးက ဘာမွ်ျပန္မ ေျပာဘဲ ျပဳံးျပဳံးႀကီးလုပ္ကာ ေနာက္တစ္ဦးဦးထံ သြားေရာင္းဖုိ႔ ေစ်းထဲကုိ ေနာက္ထပ္ ေစလႊတ္ျပန္ပါတယ္။
ဒီတစ္ခါေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္ဟာ အ၀တ္အထည္ေတြ ေရာင္းေနသူ တစ္ဦးထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး စိန္တစ္ပြင့္ေရာင္းလုိေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ အထည္သည္က လည္း ေလာေလာဆယ္ သူ့မွာ ေငြမရွိေသးေၾကာင္းနဲ႔ အထည္နဲ႔ လွဲလွယ္ရမယ္ဆုိရင္ အက်ၤ ီ(၉)ထည္ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ သူေဌးႀကီးႀကီးရဲ့ တပည့္ကလည္း "ကဲ.. ကဲ.. ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ အကၤ် ီတစ္ထည္တုိးျပီး အကၤ် ီ(၁၀)ထည္ေပးပါး။ ေရာင္း ပါမယ္"လုိ႔ ထပ္ေျပာပါတယ္။ အဲဒီအခါ အထည္သည္က "စိတ္မ၀တ္ရလုိ႔ ဘာမွ်မျဖစ္ ဘူး၊ ဒီအကၤ် ီေတြက တန္ဖုိးႀကီးအထည္ေတြ၊ ေရာင္းခ်င္ရင္ေရာင္း၊ မေရာင္းနုိင္ရင္ေန၊ အကၤ် ီကုိေတာ့ (၁၀)ထည္ မေပးႏုိင္ပါဘူး"လုိ႔ ေျပာျပီး ျငင္းဆုိလုိက္ျပန္ပါတယ္။
သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္လည္း ပုိင္ရွင္ျဖစ္တဲ့ သူေဌးႀကီးထံ ျပန္လာျပီး အထည္ သည္နဲ႔ ေျပာဆုိခဲ့ရသမွ်ကုိ ျပန္လည္တင္ျပပါတယ္။ဒီတစ္ေခါက္လည္း သူေဌးႀကီးက ဘမွ် မေျပာဆုိဘဲ ရယ္က်ဲက်ဲလုပ္ကာ ေနာက္တစ္ဦးထံ သြားေရာင္းဖုိ႔ ေစ်းထဲကုိ ထပ္မံ ေစလႊတ္လုိ္ကပါတယ္။
ဒီတစ္ေခါက္ေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ့ တပည့္ဟာ ရတနာကုန္သည္တစ္ဦးထံ သြားျပီး ေရာင္းပါတယ္။ ရတနာကုန္သည္က စိန္ပြင့္ကုိ ယူျပီး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ အဖုိးမျဖတ္ ႏုိင္ေအာင္ တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ စိန္ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္ယ။ ဒါေၾကာင့္ သူက သူေဌးႀကီး တပည့္ကုိ "ေမာင္ရင္ ဒီစိန္ဟာ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ အဖုိးတန္တဲ့ ရတနာပါ။ ဒီစိန္ရဲ့ တန္ဖုိးနဲ႔ ညီမွ်တဲ့ ဥစၥာဓန အကြ်ႏု္ပ္ထံမွာ မရွိပါဘူး။ ေမာင္ရင္ ေရာင္းလုိတယ္ဆုိပါက အကြ်ႏိုပ္ပုိင္ဆုိင္သမွ် အားလုံးေပးအပ္ျပီး ၀ယ္ယူလုိပါတယ္"လုိ႔ ေျပာပါတယ္။
အဲဒါနဲ႔ လူယုံတပည့္ဟာ သူေဌးႀကီးထံ ျပန္လာျပီး ရတနာကုန္သည္ မွာၾကား လုိက္တဲ့အတုိင္း ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သူေဌးႀကီးကသူ့တပည့္ကုိ "ေမာင္ရင္ ငါဟာ ဒီ စိန္ကုိ တကယ္ေရာင္းခ်င္လုိ႔ ခုိင္းတာ မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ ဒီစိန္ရဲ့ တန္ဖုိးကုိ နဂုိကတည္းက ငါသိျပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ လူေတြဟာ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိျမင္ႏုိင္ရဲ့လား ဆုိတာကုိ သိခ်င္စိတ္ရွိတာနဲ႔ စမ္းသပ္ၾကည့္တာပါ"လုိ႔ ျပန္လည္ ေျပာျပပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ လူယုံတပည့္ဟာ သူေဌးႀကီးရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ သိနားလည္သြား သလုိ သူေဌးႀကီးကလည္း ငယ္သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵမွာၾကားခဲ့တဲ့စကား (၃) ခြန္းရဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ သေဘာေပါက္သြားပါတယ္။ "ေၾသာ္.. တန္ဖုိးသိသူ ဟာ တန္ဖုိးရွိတယ္ ဆုိတာ တယ္မွန္ပါကလား၊ တကယ္ေတာ့ ငါလည္း စိန္၊ ေရႊ၊ ေငြစတဲ့ ေလာကီရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးေလာက္ကုိသာ သိျမင္ႏုိင္တာပါ။ ေလာကကုတၱရာ ရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးကုိေတာ့ မသိျမင္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္သာ ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵက "တရားသိသူဟာ တရားရွိတယ္"လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာေပါ့။ ဒီေန႔ကစျပီး ငါဟာ ေလာကုတၧတရာ ရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိျမင္ႏုိင္တဲ့ သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ့မယ္"လုိ႔ သနၷိ႒ာန္ခ်မွတ္လုိက္ပါသတဲ့။
ဒီ ဓမၼပုံျပင္ကေလးက "ရတနာကုိ ရတနာလုိ သေဘာထားႏုိင္မွ ရတနာရဲ့တန္ဖုိး အျပည့္အ၀ ရတတ္ပုံကုိ" ေဖာ္ျပထားလုိတာပါ။ ရတနာေတြကုိ ထုိက္တန္ေအာင္ မဆက္ဆံႏုိင္ရင္ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတတ္ပါတယ္။ ရတနာကုန္သည္ေတြကေတာ့ "ရတနာေတြကုိ တန္ဖုိးမွန္ေအာင္ မျဖတ္တတ္ရင္ လာဘ္ကန္တတ္တယ္"လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ယခုအခါ အျမတ္ဆုံးရတနာသုံးပါနဲ႔ ေတြ့ႀကဳံဆုံေနၾကေပမယ့္ ပုံျပင္ထဲက ဖရဲသီး သည္လုိ ဖရဲသီး(၉)လုံးေလာက္ပဲ တန္တယ္လုိ႔ ထင္ၾကသူေတြဟာ အျပင္မွာလည္း တကယ္ရွိပါတယ္။ ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတယ္ဆုိရင္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခႏၶာပဲ နစ္နာတတ္တာပါ။ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲသြားလုိ႔ကေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီျပီး ဆုံးရႈံးနစ္နာၾကမွာပါ။ ပုထုဇဥ္ဘ၀ရဲ့ အမုိက္အမဲ၊ အလြဲအမွားေတြေၾကာင့္ သံသရာမွာ နစ္နာခဲ့ရတဲ့ ရပုိင္ခြင္ အဆုံးအရႈံးေတြဟာ အသေခၤ်အနႏၱပါ။
တကယ္ေတာ့ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြဆုိတာ ဘုရား၊ ရဟႏၱာ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ရင္တြင္းထြက္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ ေတြပါ။ ကမၻာေတြ အသေခၤ်ခ်ီကာ ျဖစ္တည္လာခဲ့တဲ့ ပါရမီေကာင္းမႈ အစုစုေတြရဲ့ အဆီအႏွစ္ၾသဇာေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာရတနာ ဆုိတာ ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ မႏႈိင္းယွဥ္သာေအာင္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္လွပါတယ္။ ဒီ ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးသည္သာ "ေလာကဓာတ္ တစ္ခုလုံးမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာ မဂၤလာ၊ အဖုိးတန္ဆုံးျဖစ္ေသာ ရတနာ၊ အစစ္အမွန္ဆုံးေသာ ကုိးကြယ္ရာ"လုိ႔ အသိဉာဏ္နဲ႔ လက္ခံျပီး သဒၶါတရားနဲ႔ ျမတ္နုိးယုယစြာ နွလုံးသားမွာ ပုိက္ေထြးထားႏုိင္ျခင္းဟာ ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ဦး အဖုိ႔ေတာ့ တကယ့္ကုိ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားတဲ့ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္

"ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) - စာရိတၱသတၱိ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား"


သတၱိသံုးမ်ိဳးက ကာယသတၱိ၊ စိတၱသတၱိ၊ စာရိတၱသတၱိတို႕ပါဘဲ။
ဒီသံုးမ်ိဳးထဲမွာ ထိုးတယ္၊ ခုတ္တယ္၊ ႐ိုက္တယ္ ဆိုတဲ့ ကာယသတၱိဟာ အလြယ္ဆုံးပါဘဲ။
ဒီထက္ပိုခက္တာက စိတၱသတၱိပါ။ကိုယ္က အႏိုင္ယူလို႕ရရဲ့သားနဲ႕ အႏိုင္မယူဘဲ အေလွ်ာ့ေပးလိုက္တာမ်ိဳးပါ။
ဒီႏွစ္ခုထက္ ပိုခက္သြားတာကေတာ့ စာရိတၱသတၱိပါ။
ရာထူး၊ အာဏာ၊ ဥစၥာ စတဲ့ အရာအားလုံးကို မတရားတဲ့နည္းနဲ႕ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မယူဘူးဆိုတဲ့ သတၱိမ်ိဳးေပါ့။
"သတၱိသံုးမ်ိဳး" စာ-၁၅ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


"သားေရ လူေသပုပ္၊ လူရွင္ပုပ္လို႕ အပုပ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။
လူေသပုပ္ဆိုတာကေတာ့ ေသလို႕ပုပ္သြားတာပါ။
ေျမၾကီးထဲမွာ ပုပ္ေနတာဆိုေတာ့ အေပၚကို ဘာနံ႕မွမထြက္ေတာ့ ဘယ္သူကိုမွ ဒုကၡမေပးဘူးေပါ့။"
"လူရွင္ပုပ္ဆိုတာက်ေတာ့ ဆိုးတယ္၊ သူမ်ားကို ဒုကၡေပးတယ္၊
အက်င့္စာရိတၱပ်က္စီးေနတဲ့သူေတြဟာ ရွင္ရက္နဲ႕ ပုပ္ေနသူေတြပဲေပါ့။
သူ႕ရဲ့ အက်င့္စာရိတၱပ်က္စီးမႈ အပုပ္နံ႕ေတြက သူေရာက္တဲ့ ေနရာတိုင္းမွာ နံေစာ္ေနတာပဲေပါ့။
ဒါေၾကာင့္ လူတိုင္းက သူနဲ႕ မေတြ႕ေအာင္ ေဝးေဝးေရွာင္ၾကတယ္။"
"မတတ္သာလို႕ ဆက္ဆံရျပီဆိုရင္လည္း ဟိုမယုံရ၊ ဒီမယုံရနဲ႕ အင္မတန္ ဒုကၡေရာက္ၾကရတာေပါ့။
ဒါေၾကာင့္ ငါ့သား မိမိကိုယ္ကို ေသမွပဲ ပုပ္ပါေစ။
မေသခင္ မပုပ္ပါေစနဲ႕။"
"အဇၨ်တၱတိုက္ပြဲ" စာ-၃၂ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


ဆင္းရဲျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းက ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။
(၁) မလႉခဲ့လို႕လဲ ဆင္းရဲတယ္။
(၂) သူတစ္ပါးဥစၥာ ခိုးခဲ့လို႕လဲ ဆင္းရဲတယ္။
မလႉခဲ့လို႕ ဆင္းရဲတဲ့သူက ဝီရိယနဲ႕ ၾကိဳးၾကိဳးကုတ္ကုတ္ရွာေဖြရင္ မခ်မ္းသာေတာင္ လူတန္းေစ့ေအာင္ အဆင္ေျပေသးတယ္။
သူတစ္ပါးဥစၥာခိုးခဲ့လို႕ ဆင္းရဲတဲ့သူကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ရွာရွာ မြဲေနမွာပဲတဲ့၊
ဘာျဖစ္လို႕လည္း ဆိုေတာ့ သူရွာလို႕ရတဲ့ စည္းစိမ္ ဥစၥာေတြကို ေရ၊မီး၊မင္း၊ခိုးသူ၊မခ်စ္မႏွစ္သက္တဲ့ အေမြခံဆိုးဆိုတဲ့
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးတစ္ပါးပါးက မပ်က္ပ်က္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးတတ္လို႕ပဲ။
"အူမေတာင့္ေသာ္လည္း သီလေစာင့္သူ" စာ-၆၁ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


မည္သူမဆို အတၱႏွင့္ပရ လြန္ဆြဲဘူးၾကသည္သာ ျဖစ္၏။
ထိုလြန္ဆြဲပြဲတြင္ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ရွိသူသည္ ပရဟိတကိုသာ အႏိုင္ေပးတတ္ၾကသည္။
"အူမေတာင့္ေသာ္လည္း သီလေစာင့္သူ" စာ-၆၂ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


အာဒိႏၷာဒါန သိကၡာပုဒ္ကို ေစာင့္စည္းထိန္းသိမ္းတဲ့ ေနရာမွာ
သူတစ္ပါးမေပးတာကို မယူရုံ ထိန္းသိမ္းတာက အေပၚယံေလာက္ ထိန္းသိမ္းတာလို႕ဘဲ ေခၚတယ္။
သူတစ္ပါးခိုးေနတာကို ဆက္မခိုးျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ေပးရဲမွ
အာဒိႏၷာဒါန သိကၡာပုဒ္ကို အႏွစ္သာရ ထိေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းတယ္လို႕ ေခၚတယ္။
"ျခေသၤ့ႏွင့္ တူေသာလူ" စာ-၆၆ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


ဘယ္မေကာင္းမႈကိုပဲ လုပ္လုပ္ လုပ္တဲ့သူဟာ ေဘးေလးမ်ိဳး က်ေရာက္တတ္တယ္။
အဲဒီေဘးေတြက-
(၁) ပရာႏုဝါဒေဘး - သူတစ္ပါးက စြပ္စြဲကဲ့ရဲ့ျခင္း။
(၂) အတၱာႏုဝါဒေဘး - ကိုယ့္ကိုကိုယ္ စြပ္စြဲကဲ့ရဲ့ျခင္း။
(၃) ဒ႑ေဘး - ေထာင္ဒဏ္၊ ေသဒဏ္အျပစ္ခ်ခံရျခင္း။
(၄) ဒုဂၢတိေဘး - ေသျပီးေနာက္ အပါယ္ဘုံသို႕ က်ရျခင္း။
ဒီေလးမ်ိဳးထဲမွာ မေကာင္းမႈလုပ္ျပီး သူတစ္ပါးမသိေအာင္ ဖုံးကြယ္ႏိုင္ရင္
ပရာႏုဝါဒေဘးကလြတ္မယ္။
ေငြထိုးႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ဒ႑ေဘးကလြတ္မယ္။
ဒီေဘးႏွစ္ခုကေတာ့ ေရွာင္ႏိုင္ေသးတယ္ေပါ့။
ဒါေပမယ့္
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ငါ့မတရားလုပ္စားေနတဲ့ သူခိုးၾကီးပါလားလို႕ စြပ္စြဲကဲ့ရဲ့တဲ့ အတၱာႏုဝါဒေဘး၊
ေသျပီးတဲ့ေနာက္ အပါယ္ ေလးပါးက်ရတဲ့ ဒုဂၢတိေဘးကိုေတာ့
ဘယ္လိုမွ ေရွာင္လို႕ မရေတာ့ပါဘူး။
"ျခေသၤ့ႏွင့္ တူေသာလူ" စာ-၆၆ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


ဒါနျပဳျခင္းသည္ ဥစၥာေရႊေငြ၌ ကပ္ျငိတြယ္တာေနေသာ ေလာဘကို
သတ္ျဖတ္ပယ္ရွားပစ္ရန္အတြက္ ျဖစ္သည္။
အလႉရွင္အျဖစ္ ထင္ေပၚလိုျခင္း၊ လူသိမ်ားလိုျခင္းသည္
ေလာဘတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။
ဥစၥာစည္းစိမ္၌ တြယ္တာကပ္ျငိေနေသာ ေလာဘကို ပယ္သတ္ျပီး
နာမည္ၾကီးလိုေသာ ေလာဘကို ျပန္လည္ဖက္တြယ္လိုျခင္းသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပါရမီရွင္တို႕၏
က်င့္စင္ျဖစ္ေသာ ဒါနကို ကုန္သည္ဆန္ဆန္ အေရာင္းအဝယ္လို သေဘာထားရာ ေရာက္ေပသည္။
"သိမ္ေမြ႕ေသာ ေလာဘ" စာ-၁၃၇ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္


       

“ေမာင့္ရဲ႕ ႐ုပ္ေသး႐ုပ္ကေလး”


“ေမာင့္ရဲ႕ ႐ုပ္ေသး႐ုပ္ကေလး”
 ခ်စ္တဲ့ေမာင္ ...
ဆံုဆည္းကာစ.. ကာလကတည္းက...
သိပ္ခ်စ္တတ္တဲ့… က်မ ….
႐ုပ္ေသး႐ုပ္ေလး… ျဖစ္ခဲ့ရတယ္ဆိုတာ…
ေမာင္ အသိဆံုးပါေမာင္…
ခ်စ္တဲ့ေမာင္ရဲ႕… ႐ုပ္ေသး႐ုပ္ က်မ…
ေမာင္ ႀကိဳးဆြဲသလို.. ကခဲ့ပါတယ္...
ေမာင္ထားရာမွာ… ေနခဲ့တယ္...
ေမာင္ေစရာကို… သြားခဲ့တယ္...
ေမာင္ ေပ်ာ္ေစခ်င္… ၿပံဳးခဲ့တယ္...
ေမာင္ မဲ့ေစခ်င္… ငိုခဲ့ပါတယ္......။
 ခ်စ္တဲ့ေမာင္…
သိပ္ခ်စ္ေနတုန္းက.. ၿပံဳးေစခ်င္ခဲ့တာ…
ခုေတာ့… ေမ့သြားၿပီလား ေမာင္…
ဟုိစဥ္တုန္းက.. အရိပ္လို လိုက္ပါ…
ခုေတာ့.. ဘယ္ဆီမွာလဲ…. ေမာင္…
ေမာင့္ကို သိပ္ခ်စ္တတ္တဲ့ အျပစ္...
႐ုပ္ေသး႐ုပ္ေလး.. က်မမွာ.. ျဖစ္ခဲ့ၿပီလားေမာင္…..။
 အတိတ္တုန္းက.. အရိပ္ကေလးလိုေမာင္…
ခုေတာ့ ဘယ္မွာ ႐ွာရမွာလဲ….
သိပ္ခ်စ္လြန္းလို႔.. ရင္ကြဲေက်ပါေစ…
က်မ ေနတတ္ရမွာပါေမာင္…
ကေမၻကမၻာအေ၀း… ေမာင္ ေျပးလို႔လဲ…
လိုက္႐ွာႏိုင္တဲ့ အေျခ … က်မမွာ… ႐ွိမေနခဲ့ပါလားေမာင္ရယ္.....။
 က်မက.. ခ်စ္တဲ့ ေမာင္ရဲ႕… ႐ုပ္ေသး႐ုပ္ကေလးေလ…
ေမာင္ ေ႐ြ႕ေစခ်င္မွ.. က်မ လႈပ္ရမွာ…
ေမာင္ ေပ်ာ္ေစခ်င္မွ .. က်မ ၿပံဳးရမွာ...
ေမာင္ မုန္းေစခ်င္မွေတာ့.. က်မ ေမ့ရေတာ့မွာေလ…..
ေမာင္ေရ…..
ေနာက္ဘ၀ဆိုတာ.. ႐ွိခဲ့မယ္ ဆိုရင္ေတာ့...
က်မ ေတာင့္တခ်င္မိပါတယ္....
႐ုပ္ေသး႐ုပ္ေလး က်မ .. မျဖစ္ခ်င္ေတာ့ပါ ေမာင္...
ေမာင္ ထာ၀ရ.. တမ္းတ ျမတ္ႏုိးမဲ့.. ယမင္း႐ုပ္ေလး ဘ၀မ်ိဳးသာ…
က်မ… ရလိုပါေတာ့သည္ေမာင္…….။ ။
“ထာ၀ရ ေဆာင္းသစၥာ”


              

အႏွစ္


ကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ဘဝကို တစ္ခ်က္ေလာက္ ေစာင္းငဲ ့ၾကည့္လိုက္ပါ....။
တစ္ခါတစ္ေလ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းေတြနဲ ့ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေဟးလားဝါးလား...။
ခ်စ္သူ ခင္သူေတြနဲ ့ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး....။
ေတာ္လိုက္တာ ၊တတ္လိုက္တာနဲ ့ ကိုယ့္စြမ္းေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ ့ ကိုယ့္အရည္အေသြးေတြကို ခ်ီးေျမွာက္ၾက ၊ဂုဏ္ျပဳၾက.....။
လက္ခုပ္သံေတြ ၊မီးေရာင္စံုေတြနဲ ့ ဝွဲခ်ီးေျမွာက္စားၾကတာမ်ား ငါလိုလူ ဇဗၼဴမွာ ရွိရိုးလားလို ့ နားထင္ေသြးေရာက္ ဂုဏ္ေမာက္ခဲ့တဲ့
ေန ့ရက္ေတြလည္း ရွိဖူးမယ္...။
ဘာလုပ္လုပ္ေအာင္ျမင္ ၊ဘာေျပာေျပာ အေကာင္းျမင္ ...။ ပိုက္ဆံေငြေၾကးနဲ ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေတြ သူ ့အထြာနဲ ့သူ ...။
ေက်နပ္ ပိတိ ျဖစ္ေနရတဲ ့ ေန ့ရက္မ်ားလည္း ၾကံဳဖူးမယ္......။
အေကာင္းေလာကဓံေတြ ႀကံဳခဲ့ရင္ ဘဝဆိုတာ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ေမြ ့ဖြယ္ရာလို ့ထင္မွတ္...။
သံသရာ အဆက္ဆက္ေတာင္ လူျဖစ္ဖို ့ဆုေတာင္း အေၾကာင္းေကာင္းတဲ့ ေန ့ရက္မ်ားဟာ မဂၤလာအတိေပါ့ဗ်ာ.........။
ကဲ..လာပါၿပီ...။ အဆိုးေတြ....
ဆင္းရဲဒုကၡေတြဟာ အေပါင္းအေဖာ္နဲ ့ လာတတ္တယ္ ဆိုတဲ့ စကား ၾကားဖူးမွာေပါ့...။
ကံဆိုးမ သြားရာ မိုးလိုက္လို ့ရြာ သတဲ့...။
စိတ္ညစ္လို ့ျမစ္ကမ္းပါး သြားထိုင္ရင္ေတာင္ သပြတ္အူနဲ ့ စာကေလးသိုက္ ေမ်ာတာ ၾကံဳရဦးမယ္...။
ႏူရာဝဲစြဲ... လဲရာ သူခိုးေထာင္း..။
ကံၾကမၼာဆိုးေတြ  ဝုန္းဒိုင္းဆင္ေတာ့ ဘဝကို ငရဲခန္းေတြလို ့ထင္....။
လူေတြကိုေၾကာက္..။
ေဒါသေတြ ..အၿငိဳးေတြနဲ ့ ေလာကကို မေကာင္းျမင္ ..၊
ေတြ ့ၾကေသးတာေပါ့ကြာ....။
ေရခပ္မႀကံဳ ထင္းေခြႀကံဳ မွာေပါ့လို ့ ႀကိမ္းဝါး .... ခါးသီးတဲ့ ေန ့ရက္မ်ားကို ျဖတ္သန္း ....၊
လူ ့သက္တမ္းကို ခ်ံဳ ့ပစ္ခ်င္တဲ ့ စိတ္ရိုင္းေတြနဲ ့ ကိုယ့္သမိုင္းကိုယ္လည္း ေရးဖူးၾကမယ္ ထင္ပါရဲ ့.......။
အေကာင္း အဆိုးဆိုတာ....
အေၾကာင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေနရတာ....။
အက်ိဳးမေကာင္းတာဟာ  အေၾကာင္းမေကာင္းခဲ့လို ့ ....။
သံသရာအဆက္ဆက္ ဘဝအေထြေထြက အေၾကာင္းမေကာင္းတာေတြ ျပဳဖူးခဲ့တဲ ့ ကံေၾကာင့္ 
အက်ိဳးေပးခ်ိန္မွာ ေပးေနတာေလ...။
သရက္ပင္စိုက္ခဲ့ရင္ သရက္သီးစားရမွာေပါ့....။
တမာပင္ စိုက္ခဲ့လို ့တမာသီးစားရတဲ့ ခါးသီးတဲ့ ဘဝအေၾကာင္းကို ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့
အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ မွာ ေတြ ့ရမွ သံေဝဂရ....။
လူ ့ဘဝရဲ ့အႏွစ္သာရကို ဆင္ျခင္မိပါရဲ ့......။
ေတာင့္တမႈနဲ ့ ေၾကာင့္ၾကမႈ
ေလာဘနဲ ့ ေဒါသ
ေမာဟအေထြေထြနဲ ့ အဝိုင္းေျပးေျပးေနတဲ့ လူ ့ေလာကကို ေတြးျမင္မိမွ ...
ပုထုဇဥ္ဘဝဆိုတာ အရူးေတြလိုပါလားလို ့ ခပ္ေရးေရးေလးျမင္မိပါရဲ ့...။
မိုးငယ္ေအာင္