**သက္သတ္လြတ္စားတဲ့ ကုသုိလ္ပ်က္ပါသလား**

အေမး။ ။သက္သတ္လြတ္စားတဲ႔ အိမ္ရွင္မ တစ္ေယာက္က မိသားစုေတြအတြက္ အသားဟင္းခ်က္ေပးတာ သတ္သတ္လြတ္စားတဲ႔
ကုသိုလ္ ပ်က္သြားသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိတာက သတ္သတ္လြတ္စားတယ္ဆိုတာ သတၱ၀ါေတြကို ေဘးမဲ႔ေပးတယ္ဆိုတဲ႔
စိတ္နဲ႔ စားတယ္လို႔ သိထားပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ အသိ မွန္မမွန္ကို ေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

အေျဖ။ ။ သက္သတ္လြတ္စားရံုနဲ႔ ကုသိုလ္ မရႏိူင္တဲ့အတြက္ ဘယ္ အသားဟင္းျဖစ္ျဖစ္ ခ်က္ေပးလို႔ရပါတယ္။ အကုသုိလ္ မျဖစ္ပါဘူး။ သက္သတ္လြတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သန္းေခါင္ယံ အေမးအေျဖ စာအုပ္မွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။

ဘုရားရွင္က ကုသုိလ္ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ ပုညႀကိယာ၀တၳဳ ဆယ္ပါးအနက္ ႀကိဳက္တာကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး ျပဳလုပ္လို႔ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ကုသုိလ္ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ သက္သတ္လြတ္စားပါလို႔ မေဟာထားပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ သက္သတ္လြတ္ စားတာဟာ ေရာဂါကင္းတဲ့ အက်ဳိးေတာ့ ရရွိပါတယ္။ တစ္ခါက ဆရာေလး တစ္ပါးေျပာဖူးတယ္။
သူဟာ ၀ါတြင္းမွာ သက္သတ္လြတ္စားပါတယ္။ အသားနဲ႔ စားတုန္းကထက္ အခုေရာဂါ ကင္းရွင္းေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္ဘုရား လို႔ ေျပာဖူးပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးကလဲ သူတစ္ပါးက သက္သတ္လြတ္ စားတာဟာ ဘာအတြက္လဲလို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္က “ သြားၾကားထိုးရတာ သက္သာေအာင္ သက္သတ္လြတ္ စားရတာျဖစ္တယ္”
လို႔ မိန္႔ေတာ္မူဖူးပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေရာဂါကင္းဖို႔ အတြက္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ စားတတ္ဖို႔လိုပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္ ကိုယ္စားတဲ့ အသားဟာ ကိုယ့္ရည္ရြယ္ၿပီး သတ္တဲ့အသား မဟုတ္ရင္ သက္သတ္လြတ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက သက္သတ္လြတ္စားျခင္းျဖင့္ သတၱ၀ါေတြကို ေဘးမဲ့ေပးရာ ေရာက္ပါတယ္ ..ဆိုတာနဲ႔စပ္ၿပီးေျပာပါ့မယ္။
ဒီလို အသားမစားရံုနဲ႔ သတၱ၀ါေတြကို ေဘးမဲ့ေပးရာ မေရာက္ပါဘူး။
တကယ္တမ္း သတၱ၀ါေတြကို ေဘးမဲ့ေပးရာေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ငါးပါးသီလထဲက ပါဏာတိပါတသိကၡာပုဒ္အရ သူတစ္ပါးအသက္ မသတ္ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္ရံုပါပဲ။
ဒါဆိုရင္ ေဘးမဲ့ေပးရံုမက သီလေစာင့္ထိန္းတဲ့အတြက္ ကုသိုလ္ေတာင္ ရပါေသးတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္) ေရးသားေသာ ဆိုဒ္မွာတစ္ဆင္႕

ျပန္လည္ကူးယူျပီး စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို မွ်ေ၀လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

Credit to Than Than Khine.

စုိးရိမ္ျခင္းကင္းေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ

“ေဒါသ”ကုိ ပယ္သတ္လုိက္ျခင္းျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ
မစုိးရိမ္ရေတာ့ပါ။
“ေကာဓံ ၀ဓိတြာ န ကဒါစိ ေသာစတိ။”

စိုးရိမ္တယ္ဆုိတာ အမ်က္ဒါသရွိေနလုိ႔ပါ။
အခ်ိဳ႕လူေတြကေတာ့ ေဒါသဆုိတာ မ်က္ႏွာေတြ
ခက္ထန္လာၿပီး ၀ုန္း၀ုန္း ဒိုင္းဒုိင္းေပါက္ကဲြတာလု႔ိ
သိထားၾကပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ “စုိးရိမ္ေၾကာက္လန္႔”တာဟာလည္း
ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္တာ ပါပဲ။ ေဒါသရဲ႕လကၡဏာေပါ့။
ေဒါသရွိေနလုိ႔ေပါက္ကဲြတယ္။
ေဒါသရွိေနလုိ႔ ေၾကာက္တယ္။ စုိးရိမ္တယ္။
ေဒါသမရွိရင္ ေပါက္လည္း မေပါက္ကဲြေတာ့ဘူး။
ေၾကာက္လည္းမေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ စိုးလည္း မစိုးရိမ္ေတာ့ပါဘူး။

ေဒါသအားႀကီးတဲ့သူေတြက်ေတာ့ ေၾကာက္စိတ္ေတြ ၊
စုိးရိမ္စိတ္ေတြ ပုိမ်ားတယ္။ ေဒါသနည္းေအာင္က်င့္ေနတဲ့သူေတြ
က်ေတာ့ ေၾကာက္စိတ္ေတြ စုိးရိမ္စိတ္ေတြ နည္းလာတယ္။

ေဒါသကုိ အျမစ္ျပတ္ ပယ္သတ္ၿပီးတဲ့ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊
ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္ေတြမွာေတာ့ ေၾကာက္စိတ္တုိ႔ စိုိးရိမ္စိတ္တုိ႔
လုံး၀ မရွိေတာ့ပါဘူး။

“ကုိယ္နဲ႔ ႏႈတ္”မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေဒါသေတြ
ေျပေပ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ “သီလ”ေစာင့္ထိန္းရပါမယ္။
“စိတ္”ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေဒါသကုိ
ေျဖေဖ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ “သမထ”လုပ္ငန္းလုိ႔ေခၚတဲ့ ၊
စိတ္ကုိ တည္ၿငိမ္ေအာင္ လုပ္ျခင္း၊
ေမတၱာပြားမ်ားျဖင္းတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ရပါမယ္။

ဘ၀အဆက္ဆက္က ကိန္းေအာင္းေနတဲ့ ေဒါသကုိ
ေဖ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ကေတာ့ ပညာလုိ႔ေခၚတဲ့
“၀ိပႆနာ”ကုိ မ်ားမ်ား အားထုတ္ရပါမယ္။
ထုိကဲ့သုိ႔ “သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ” တုိးတက္ေအာင္လုပ္ျခင္းျဖင့္
ေဒါသစိတ္ေတြ ပါးသထက္ပါးၿပီး စုိးရိမ္စိတ္ေတြလည္း
ေလ်ာ့ပါးသြားပါလိမ့္မယ္။
ေဒါသကုိ အျမစ္ျပတ္ပယ္သတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ စုိးရိမ္စိတ္ေတြ
လုံး၀ကင္းရွင္းၿပီး အဆုံး စြန္ေသာ “ေအးခ်မ္းမႈခ်မ္းသာ”ကုိ
ခံစားသိရွိရပါလိမ့္မယ္။

-【ေရႊစမ္းေျမ အရွင္က၀ိဓဇသာရ】

Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

ဗုဒၶဝါဒ ႏွင့္ ျဗဟၼဏဝါဒ ခြဲျခားပုံ

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ပါလုိ႔ ခံယူထားရင္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာဝင္ဟုတ္ရဲ႕လားလုိ႔ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကျပီး တကယ္မျဖစ္ေသးရင္ ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားနုိင္ၾကပါေစ။
ေျမြဝင္ ပ်ားစြဲျခင္းေၾကာင့္ ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ (ဟိႏၵဴဝါဒ) အလုပ္ၾကိဳးစားျခင္း၊ ကုသုိလ္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ဗုဒၶဝါဒ။ ဖြတ္တက္လုိ႔၊ ဠင္းတနားလုိ႔ ဆင္းရဲတယ္ ခုိက္တယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ အလုပ္မလုပ္လုိ႔ ႏွစ္လုံး သုံးလုံး ေလာင္းကစားလုပ္လုိ႔ အကုသုိလ္ရွိလုိ႔ ဆင္းရဲတယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ။

လက္ယပ္ေခၚတဲ့ အရုပ္ကေလးရွိလုိ႔၊ ပုလင္းအစိမ္းထဲမွာ ႏွင္းဆီပြင့္ စုိက္ထားလုိ႔ ပုိက္ဆံနဲ႔ ပုံေဖာ္ထားတဲ့ ဇီးကြက္ရုပ္(လာဘ္ေခၚအေဆာင္ကဒ္ျပား) ရွိလုိ႔ ေစ်းေရာင္းေကာင္းတာလုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ဝီရိယဥာဏ္ယွဥ္ ေစတနာေမတၱာထားျပီး ေရာင္းလုိ႔ ေစ်းေရာင္းေကာင္းတယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ၊ ရက္ရာဇာမွ ေကာင္းက်ဳိးေပးျပီး ျပႆဒါးက မေကာင္းက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ကုသုိလ္က ေကာင္းက်ဳိးေပးျပီး၊ အကုသုိလ္က မေကာင္းက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ၊ စေန တနဂၤေႏြအစရွိေသာ ျဂိဳလ္ေတြက ေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္က ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ။

ခရီးသြားတဲ့အခါ နဂါးလွည့္သင့္မႈ၊ မသင့္မႈေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္က ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ။ စုံဂဏန္း၊ မဂဏန္း(၁၃)ဂဏန္း၊ ကုိးဂဏန္းေတြက ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္က ေကာင္းက်ဳိးဆုိးက်ဳိးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ၊ အသုဘယာဥ္ကုိ ေက်ာင္းဝုိင္းထဲ အိမ္ဝုိင္းထဲထားရင္ ျမိဳ႕ျမင္ရြာျပင္မွာ ဆုံးတဲ့ ရုပ္အေလာင္းကုိ ျမိဳ႕ထဲရြာထဲျပန္သြင္းရင္ ျမိဳ႕ခုိက္တယ္၊ ရြာခုိက္တယ္လုိ႔ ယူဆရင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ထုိအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ျမိဳ႕ရြာကုိမခုိက္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္သာ ျမိဳ႕ရြာကုိ ခုိက္တယ္လုိ႔ ယူဆမွ ဗုဒၶဝါဒ၊
အေလာင္းကုိင္တာခ်င္းတူပါလ်က္ သုဘရာဇာကုိ အေဝးမွေရွာင္ျပီးဆရာဝန္ ျဖစ္မည့္သူကုိ သမက္ဖမ္းျခင္းသည္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ အယူအစြဲမရွိဘဲ ႏွစ္ဦးစလုံးကုိ တန္းတူဆက္ဆံျခင္းသည္ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြားကုိ ကုိးကြယ္လ်ွင္ မီးကြင္းသည္ ဆင္စီးျမင္းရံဘုရားကုိ ကုိးကြယ္လ်ွင္ စီးပြားတက္သည္ ဇမၺဳပတိခ်ြတ္ခန္း (မကုိဋ္စလြယ္ဆင္) ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္လ်ွင္ ရာထူးတက္သည္ဟု ယူဆ၍ ကုိးကြယ္လ်ွင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ဒကၡိဏသာခါပုံကုိ ထုလုပ္လ်ွင္ ဗုဒၶ၏သပၸါယ္ေသာ ရုပ္လကၡဏာေတာ္ကုိ ဖ်က္ဆီးရာေရာက္သည္။ ဆင္ဆီး ျမင္းရံဘုရားကုိ ထုလုပ္လ်ွင္ ဘုရားရွင္၏ မဟာကရုဏာေတာ္ကုိ ျပက္ရယ္ရာေရာက္သည္။ မကုိဋ္စလြယ္ဆင္ ရုပ္ပြားကုိ ထုလုပ္လ်ွင္ ရဟန္းတစ္ပါးကုိ ယုတ္နိမ့္ေသာ လူအဝတ္အစာ းမ်ားျဖင့္ ဝတ္ဆင္ေပးရာေရာက္သည္ဟု ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ျပီး ထုိပုံမ်ဳိးကုိ မကုိးကြယ္ဘဲ ရဟန္းႏွင့္တူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ကုိသာ ကုိးကြယ္ျခင္းသည္ ဗုဒၶဝါဒ။
တန္ခုိးရွိေသာ ရုပ္ပြားေစတီကုိ ရွိခုိးပူေဇာ္လ်ွင္ ေကာင္းက်ဳိး မ်ားမ်ားရသည္ တန္ခုိးမရွိေသာ ရုပ္ပြားေစတီကုိ ရွိခုိးပူေဇာ္လ်ွင္ ေကာင္းက်ဳိးနည္းနည္းသာ ရသည္ဟု ယူဆလ်ွင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ ရုပ္ပြားေစတီက အဓိကမဟုတ္ မိမိေစတနာ ကသာ အဓိကျဖစ္သည္။ ေစတနာ အၾကီးအေသးက ေကာင္းက်ဳိး အၾကီးအေသးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု ယူဆလ်ွင္ ဗုဒၶဝါဒ။

လူေသျပီး ခုႏွစ္ရက္လည္မွ အိမ္မွထြက္သည္ဟု ယူဆလ်ွင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ စုတိေနာင္ ပဋိသေႏၶျဖစ္သည္ သုိ႔မဟုတ္ ေသျပီး စကၠန္႔မျခားဘဲ ေနာက္ဘဝသစ္၌ ခ်က္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆလ်ွင္ ဗုဒၶဝါဒ။ မိမိေကာင္းစားခ်မ္းသာဖုိ႔ အဓိကထားျပီးလွဴလ်ွင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ခ်မ္းသာဖုိ႔ အဓိကထားျပီး လွဴလ်ွင္ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဝါတြင္းကာလ၌ အိမ္မေျပာင္းေကာင္းဟု ယူဆလ်ွင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ အဆင္ေျပသည့္ အခ်ိန္တြင္ ေျပာင္းေကာင္းသည္ဟု ယူဆလ်ွင္ဗုဒၶဝါဒ။
လကၡဏာတြင္ အာယုလမ္းေၾကာင္း ရွည္ေသာေၾကာင့္ အသက္ရွည္သည္၊ အာယုလမ္းေၾကာင္း တုိေသာေၾကာင့္ အသက္တုိသည္ဟု ယူဆလ်ွင္ ျဗဟၼဏဝါဒ၊ သူ႔အသက္ကုိ မသတ္ျခင္း သူတစ္ပါး အသက္ရွည္ခြင့္ရေအာင္ ေဆးဝါးလွဴဒါန္းျခင္းဟူေသာ ကုသုိလ္တုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွည္သည္ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့ေသာ အကုသုိလ္ေၾကာင့္ အသက္တုိသည္ဟု ယူဆလ်ွင္ ဗုဒၶဝါဒ၊ အာယုလမ္းေၾကာင္းသည္ သေကၤတနိမိတ္သာျဖစ္သည္။

အရွင္ဇဝန(ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)၏ ေဆာင္းပါးမွေကာက္ႏႈတ္ခ်က္။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေကာင္းက်ဳိးလုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

ဒူးေဖာ္၊ ေပါင္ေဖာ္တဲ့ မိန္းကေလးမ်ား သိေစရန္

မိန္းကေလးအလွပဟာ တန္ဖိုးႀကီးတယ္ကြဲ႕။ ဒူးေဖာ္ ေပါင္ေဖာ္ရင္သားေတြ ေဖာ္ေနရင္ ဘယ္သူမွ စိတ္မ၀င္ စားေတာ့ဘဲ တန္ေႀကး မ႐ိွျဖစ္မယ္။

တစ္ခါက ႐ြာႀကီးတစ္႐ြာမွာ ထူးဆန္းတဲ့အဘိုးအိုတစ္ေယာက္႐ိွတယ္။သူမွာ သိပ္လွ တဲ့ ေျမးမေလး တစ္ေယာက္ လည္း႐ိွတယ္။အဘိုးအိုပာာ မ်က္လွည့္ပညာသိပ္ ကြ်မ္းတယ္။အဲဒီပညာနဲ႕ ပဲအ သက္ေမြးခဲ့ တယ္...ေျမးမေလးကိုလည္း အဲဒီပညာေတြသင္ေပးထားတယ္။

တစ္ေန႕ေတာ့ လူစည္ကားတဲ့ေနရာမွာ မ်က္လွည့္ျပတာေပါ့။ပန္းပြင့္ကေန ေငြစကၠဴျဖစ္တာေတြ ႀကိဳး ကေန ေႃမြျဖစ္သြားတာေတြ ျပကြက္မ်ိဳးစံုနဲ႕ ပရိသတ္ကိုေဖ်ာ္ေျဖတယ္။ အားလံုးျပျပီးရင္ ပရိသတ္က စြန္႕ႀကဲ တဲ့ေငြကိုပဲယူတယ္။အခုျပတဲ့ပြဲမွာ အဘိုးအိုပာာ ထူးဆန္းတဲ့ စကားတစ္ခြန္းေျပာတယ္။

"မ်က္လွည့္ ပညာဆိုတာ ေမွာ္ပညာမပာုတ္လို႕ တန္ခိုးစြမ္းအားေတြမ႐ိွပါဘူး။လိမ္တာလည္းမပာုတ္ပါ ဘူး။ မ်က္ လွည့္ပညာမွာ လ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေတြ႐ိွပါတယ္။အဲ့ဒီလွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေတြကို ခင္ဗ်ားတို႕မသိ လို႕သာ အထူး အဆန္းလာႀကည့္ႀကတာျဖစ္တယ္။ဒီေန႕ မ်က္လွည့္ပညာ ရဲ႕လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေတြ ကို ေျပာျပ မယ္" ပရိ သတ္ပာာ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားသြားတယ္။

ႀကိဳးကေန ဘယ္လိုေႃမြျဖစ္သလဲ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ခဏႀကာေတာ့ အဘိုးအိုပာာ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေတြ အား လံုးေျပာျပ သတဲ့။ ပရိသတ္လည္း ေျပာတုန္းခဏပဲ စိတ္၀င္းစားတာေပါ့။သိလည္းသြားေရာ-

"ေႀသာ္ ဒီလိုလုပ္တာလား။ဒါေလးမ်ား။" ပာု မ်က္လွည့္ပညာကို စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘူးေပါ့။

ေနာက္တစ္ေန႕ ေျမးမေလးကို ေခၚျပီး မ်က္လွည့္ သြားျပသတဲ့။

ပရိသတ္ တစ္ေယာက္မွ မလာေတာ့ေခ်။ထိုေနာက္ အဘိုးအိုက-

"ေျမးေလးေရ။ပရိသတ္တစ္ေယာက္မွ မလာပါလား။ဘာေႀကာင့္လဲ။"

"အဘိုးက မေန႕ကပြဲမွာ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေတြေျပာလိုက္တာကိုး။ဘယ္သူမွ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘူးေပါ့။"

"ေအး။ပာုတ္တယ္ေျမးေလး။အဘိုးကို တစ္သက္လံုး ထမင္းေကြ်းခဲ့တဲ့ပညာ။အခုေတာ့ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ လည္းျပ လိုက္ေရာ ဘာမွ တန္ဖိုးမ႐ိွေတာ့ဘူး။ေျမးေလးလည္းမွတ္ထားပါ။

လွ်္ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ ေျမးေလးရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္အလွတရားပာာ ဘယ္သူ႕မွ မျပရဘူး။ လွ်ိဳ႕၀ွက္ထား ရမယ္။ ဒါဆို ေျမးရဲ႕ မိန္းကေလးအလွပာာ တန္ဖိုးႀကီးတယ္ကြဲ႕။ဒူးေဖာ္ ေပါင္ေဖာ္ ရင္သားေတြေဖာ္ေနရင္ ဘယ္ သူမွ စိတ္ မ၀င္စားေတာ့ဘဲ တန္ေႀကးမ႐ိွျဖစ္မယ္။ျပတုန္းခဏပဲ သူတို႕က တန္ဖိုးထားတာ။ဒါ့ေႀကာင့္ အ ၀တ္ အစားကို လံုလံုၿခံဳၿခံဳ၀တ္ပါ။"

အဘိုး အိုပာာ သူ႕ပညာနဲ႕ရင္းျပီး ေျမးမေလးကို ဆံုးမခဲ့တယ္။ သူငယ္ခ်င္းတို႕လည္း အဘိုးအိုစကားကို နားလည္ နိုင္ပါေစ.....

Page ၀န္ေဆာင္မွဳေပးျခင္းမွ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။

ေရးသူ = ျပည္ျငိမ္း

ဘုရားရွိခိုးရသည့္ အက်ိဳးမ်ား

အဘိဓမၼာနည္းနဲ့ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွိခိုးေနစဥ္အခ်ိန္မွာမဟာကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေပၚေနတဲ့အတြက္ မဟာကုသိုလ္စိတ္ ရရွိ တယ္လို့ေျပာရပါမယ္၊ မဟာကုသိုလ္စိတ္က ဘယ္ေလာက္အက်ိဳးေပးသလဲလို့ ထပ္ဆင့္ေမးျမန္းရင္ ဘုရားရွိခိုး ရတဲ့အတြက္ အက်ိဳးတရား (၁၇)ပါးကို ဆုမေတာင္းဘဲရရွိႏိုင္ပါတယ္။ အဲ့ဒီအက်ိဳးတရားေတြကေတာ့.......

(၁) ေစတီအိမ္နွင့္တူသည္ျဖစ္၍ သူတစ္ပါးတို့ရွိခိုးထိုက္ျခင္း၊

(၂) စိတ္၏ရဲရင့္တည္ၾကည္မွု့ရွိျခင္း၊

(၃)ေသေသာအခါနတ္ျပည္စသည့္
ေကာင္းေသာသုဂတိ ဘ၀သို့ ေရာက္ ရျခင္း၊

(၄) ေနာင္- ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ ေတြ့ရေသာအခါ သစၥာေလးပါးကို
သိလြယ္ျခင္း၊

(၅) ျမတ္ေသာအမ်ိဳး၌ျဖစ္ရျခင္း၊

(၆) အရိုအေသအေလးအျမတ္ျပဳခံရျခင္း၊

(၇) ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာ ကိုယ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၈) အဆင္းလွျခင္း၊

(၉) ကိုယ္အနံ့ေမြးပ်ံ့ျခင္း၊

(၁၀) ခံတြင္းအနံ့ေမႊးပ်ံ့ျခင္း၊

(၁၁) ၾကီးက်ယ္ေသာပညာ ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၁၂) နက္နဲေသာပညာ ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၁၃) ထက္ေသာပညာ ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၁၄) ရႊင္ေသာပညာ ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၁၅) လ်င္ေသာဥာဏ္ပညာ ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၁၆) ဆန္းၾကယ္ေသာဥာဏ္ပညာ ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊

(၁၇)ေကာင္းေသာစကားကိုေျပာဆိုႏိုင္ျခင္း
တို့ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွိခိုးတဲ့မဟာကုသိုလ္စိတ္ေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးပံုကိုသာဓက တင္ျပရရင္ - ရာဇျဂိဳလ္ျပည္ရွိ ကာလီအမ်ိဳးသမီးေလးဟာ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေၾကာင္းတဆင့္စကားၾကားရရံုနဲ့ ဘုရားရဲ့ဂုဏ္ေတာ္ကို မွန္းဆ၍ၾကည္ညိဳေသာစိတ္ျဖင့္ ရွိခိုးရာမွာ တရား အျမင္ေပါက္ျပီး ေသာတပန္ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
(သုတၱနိ႒၊သ၊ ၂၀၅)

ထိုနည္းတူရာဇျဂိဳလ္ျပည္ရွိ စ႑ာလီအမ်ိဳးသမီးၾကီး ဟာ ေသခါနီးကာလတြင္ ဘုရားရွင္အားတစ္ၾကိမ္ တစ္ခါရွိခိုးရံုမ်ွျဖင့္ သူက်ေရာက္မဲ့ဆဲဆဲ အပါယ္ငရဲကလြတ္ေျမာက္သြားခဲ့ပါတယ္။
(၀ိမာန၊ ပါ၊ ၂၅)

ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းဗဟုသုတျပည့္၀ႏိုင္ၾကပါေစ၊
မ်ိဳးျမင့္(ေအာင္လံ)

ဓမၼ၀ီရဂ်ာနယ္ တြဲ(၃၁) အမွတ္(၁)

Post & Photo by Tthaw Thaw

အာစိဏၰကံ ကုသိုလ္

အရွင္။ ။ သားသား၊ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခိုးျဖစ္ရဲ႕လား။

သားသား။ ။ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခိုးျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

အရွင္။ ။ ေသာက္ေတာ္ေရေကာ ေန႔စဥ္ကပ္ျဖစ္ရဲ႕လား။

သားသား။ ။ တင္ပ့ါ၊ ေသာက္ေတာ္ေရလည္း ေန႔စဥ္ကပ္ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား၊ ဆရာကလည္း ေသာက္ေတာ္ေရကပ္ဖို႔ ေျပာထားပါတယ္။

အရွင္။ ။ ေကာင္းတယ္ ေကာင္းတယ္။

သားသား။ ။ ဘုရားပန္းလည္း အပတ္စဥ္လွဴျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ဟိုတစ္ေလာတုန္းက ေနရာ ေျပာင္းၾကေတာ့ ဘုရားခန္းအသစ္ မလုပ္ျဖစ္ၾကေသးခင္ ဘုရားပန္းလွဴခ်င္စိတ္ေပါက္လာေတာ့ ေနလို႔ မရဘူးဘုရား၊ အဲဒါနဲ႔ ေအာင္ေျမသာယာေစတီေတာ္ကိုသြားၿပီး ဘုရားပန္းလွဴလိုက္ပါတယ္။

အရွင္။ ။ ဟန္က်ၿပီ။ အဲဒါ ကုသိုလ္ကို စြဲသြားတာလို႔ ေခၚတယ္။ မၾကာခင္ ႀကီးပြါးေတာ့မယ့္ လကၡဏာပဲ။ ေသခ်ာမွတ္ထား၊ ေလာကမွာ အကုသိုလ္ကို စြဲသြားတဲ့လူရယ္၊ ကုသိုလ္ကို စြဲသြားတဲ့လူရယ္လို႔ လူႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။

သားသား။ ။ တင္ပါ့။

အရွင္။ ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ အကုသိုလ္ဘက္မွာ စြဲသြားၿပီဆိုရင္ အဲဒီလူဟာ မၾကာခင္ မြဲသြားတတ္ေတာ့တာပဲ။ ေတြ႔ဖူးတယ္မလား၊ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကို စြဲသြားတဲ့သူေတြ၊ မေကာင္းတဲ့ေနရာေတြမွာ စြဲလမ္းသြားတဲ့သူေတြကိုေလ။

သားသား။ ။ ေတြ႕ဖူးပါတယ္ဘုရား။

အရွင္။ ။ ေအး၊ အဲသလို လူမ်ိဳးေတြဟာ မၾကာခင္ မြဲသြားတတ္တယ္။ ငါတို႔ ေဒသအေခၚက်ေတာ့ အဲဒါမ်ိဳးကို ကင္းပြန္းသင့္တယ္လို႔ ေခၚတာေပါ့ကြာ။

သားသား။ ။ တင္ပါ့ဘုရား။

အရွင္။ ။ ကုသိုလ္ဘက္မွာ စြဲသြားတဲ့လူေတြၾကေတာ့ မၾကာမတင္မွာပဲ ခ်မ္းသာလာတတ္တယ္ကြ။

သားသား။ ။ တင္ပါ့ဘုရား။

အရွင္။ ။ ေန႔စဥ္ ျပဳေနက် ေသာက္ေတာ္ေရကပ္၊ ဘုရားရွိခိုး၊ ေမတၱာပို႔၊ အမွ်ေဝတာေလာက္မွ မလုပ္ရရင္ တစ္ခုခုလိုေနသလို ေတြ႕လာၿပီ ဆိုရင္ အဲဒါမ်ိဳးကို ကုသိုလ္ကို စြဲသြားတာလို႔ေခၚတယ္။

သားသား။ ။ တင္ပါ့ဘုရား။

အရွင္။ ။ အဲသလို ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ စိတ္သာခ်ေပေတာ့ကြ၊ မၾကာခင္ ႀကီးပြါးခ်မ္းသာေတာ့မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကုသိုလ္ကိုစြဲသြားလို႔ပဲ။ စြဲသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဆိုတာ ေန႔စဥ္ျပဳျဖစ္လာေတာ့တာပဲ။ အဲဒါမ်ိဳးကို အာစိဏၰကံကုသိုလ္လို႔ ေခၚတယ္။

သားသား။ ။ တင္ပါ့ဘုရား။

အရွင္။ ။ ေသခ်ာမွတ္ထားေနာ္၊ အာစိဏၰကံကုသိုလ္ဆိုတာ ေန႔စဥ္၊ အပတ္စဥ္၊ လစဥ္ ဆိုသလို အခ်ိန္မွန္မွန္ျပဳတဲ့ကုသိုလ္မ်ိဳးကို ဆိုလိုတယ္။ အခ်ိန္မွန္မွန္ ျပဳတယ္ဆိုရင္ ပ႒ာန္းလို အာေသဝနပစၥည္း တပ္ေတာ့တာပဲကြ။ အာေသဝနဆိုတာ အထပ္ထပ္အခါခါ ျပဳတာမ်ိဳးကို ေျပာတာပဲ။

သားသား။ ။ တင္ပါ့ဘုရား။

အရွင္။ ။ ဓားေသြးသလိုေပါ့ကြာ။ အခ်ိန္မွန္မွန္၊ အထပ္ထပ္အခါခါ ေသြးဖန္မ်ားေတာ့၊ ဓားဟာထက္လာရသလိုပဲ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဆိုတာလည္း အခ်ိန္မွန္မွန္ အထပ္ထပ္အဖန္ဖန္ ျပဳဖန္မ်ားေတာ့ ထက္ျမက္လာေတာ့တာပဲကြ။ အလုပ္ကိုလည္း ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္သလို၊ ေသာက္ေတာ္ေရကပ္၊ ဘုရားရွိခိုး၊ ေမတၱာပို႔၊ အမွ်ေဝတဲ့ အေျခခံကုသိုလ္အလုပ္ေတြကိုလည္း စြဲသြားသည္အထိ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့လုပ္ကြာ။ မၾကာခင္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာပါလိမ့္မယ္။

သားသား။ ။ တင္ပါ့။ ႀကိဳးစားၿပီး ေဆာင္ရြက္ပါ့မယ္ ဘုရား။

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)
09/05/2014

Credit to Ashin Visarada.

အားကုိးမွား၍ ေမ်ာက္ျဖစ္ရပံု

တစ္ခါက သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ဒကာ ဒကာမတို ့ဟာ
ပုပၸါးေတာင္ကို ေရာက္လာၾကတယ္တဲ့။
ေရာက္တယ္ဆို ကားတံခါးအဖံုးဖြင့္ျပီးေတာ့ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ
ယူလိုက္တဲ့ တျပိဳင္နက္ ေမ်ာက္ေတြဆင္းလာတာကိုး။
ေမ်ာက္ေတြဆင္းလာျပီးေတာ့ ေမ်ာက္ေတြေကြ်းလိုက္ၾကတာတဲ့။
ေမ်ာက္ေတြကလည္း စားလိုက္ၾကတာတဲ့ ငုတ္တုတ္ေလးေတြ။
သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ၾကီးက စဥ္းစားတယ္တဲ့။ ေအာ္
ဒီေမ်ာက္ေတြဟာ တယ္ ဒါနေကာင္းတဲ့ေမ်ာက္ေတြပါလား။

ငါတို ့က ရွမ္းျပည္ကေန ေမွာ္ဘီျပန္တာ၊ ခုမျပန္ျဖစ္ေသးဘဲ
ဒီေမ်ာက္ေတြ အစာလာေကြ်းရတယ္။ ေမ်ာက္ေတြရဲ ့ဒါန
ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းတာပါလား။ ဒါနရဲ ့တန္ခိုး။
ဒါနသည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀ ေပါတာကို ရည္ရြယ္ပါတယ္။
ဒကာၾကီးတို ့တဲ့ လွဴၾကပါတဲ့ ကုိယ့္ရွိတာ။ လွဴရင္
ျဖစ္ေလရာဘ၀ ေပါမယ္ဗ်တဲ့။ ခုၾကည့္စမ္း
က်ဳပ္တို ့က ရွမ္းျပည္ကေန ရန္ကုန္ျ့ပန္တာ ၊
ခု ဒီေမ်ာက္ေတြ လာေကြ်းေနရတယ္တဲ့။

ဒီေမ်ာက္ေတြေတာ္ေတာ္ ဒါနေကာင္းတဲ့ေမ်ာက္ေတြပဲ။
ဘယ္ဒါနေတြျပဳခဲ့ၾကလို ့က်ဳပ္တို ့ေကြ်းရတာလဲ၊
ဘယ္ကပုဂၢိဳလ္ေတြလဲလို ့က်ဳပ္သိခ်င္လာတယ္တဲ့။
သိခ်င္လာတာနဲ ့ပုပၸါးေတာင္ကလပ္ေပၚတက္သြားျပီးေတာ့
အဘိဥာဥ္နဲ ့ၾကည့္လိုက္တယ္ဗ်ာတဲ့။ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ဗ်ိဳဳ ့တဲ့။
လက္စသတ္ေတာ့ က်ဳပ္တို ့ရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သားေတြဗ်တဲ့.။
ဒီမွာ လာေမ်ာက္ျဖစ္ေနတာ။ အဲလိုေျပာတယ္။

ရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သားေတြက လွဴတယ္။
ေလးငါးသိန္းဆိုလည္း မႏွေျမာဘူး။
ဆယ္သိန္းဆိုလည္း မႏွေျမာဘူး။
သိန္းတစ္ရာဆိုလည္း ခ်လိုက္တာပဲ။
အဲသလိုလွဴတာပါ။ အဲဒီဒါနေတြက အက်ိဳးေပးတာေပါ့။
ဒါနရဲ ့တန္ခိုးက ေခြးျဖစ္တာေတာင္ ေခြး၀ဲစားမျဖစ္ဘူး။
အယ္ေဇးရွင္းေခြးမ်ိဳးေလ မာစီဒီးကားၾကီးစီးျပီး
အေပၚက ကမၺလာၾကီးျခံဳလို ့ဗ်ာ။
ျဖစ္ေလရာဘ၀ ဒါနေကာင္းရင္ ေပါတယ္ဗ်။

အဲဒါနဲ ့ပဲ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒါနေကာင္းတာ
လက္စသတ္ေတာ့ က်ဳပ္တို ့ရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သားေတြဗ်ိဳ ့တဲ့။
ဒီမွာလာ ေမ်ာက္ျဖစ္တယ္။ ဒီရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သားေတြ
ဒီမွာ ဘာလို ့ေမ်ာက္လာျဖစ္ရသလဲလို ့ထပ္ျပီးေတာ့
ဆက္ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္တယ္ဗ်ာတဲ့.။
က်ဳပ္လည္း ပုပၸါးဆိုလို ့ေရာက္ဖူးတာ မဟုတ္ဘူး။
ခုမွ ေရာက္ဖူးတာတဲ့။ ေမ်ာက္ေတြ အစာေပါတာ
ဘယ္ကဒါနလဲလို ့သိခ်င္လို ့ေတာင္ကလပ္ေပၚတက္လာတာတဲ့.
ေအာက္လည္း ေသခ်ာမၾကည့္မိပါဘူးဗ်ာတဲ့။

ဟိုး ေတာင္ေျခမွာ မင္းၾကီး မင္းေလးသြားေတြ ့တယ္ဗ်ာတဲ့။
ေအာက္မွာ ဓါးေလးထမ္းလို ့အရုပ္ကေလးေတြပဲတဲ့။
ျပီးေတာ့ ဘာရွိေသးလဲ ထပ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့
က်ဳပ္ထိုင္တဲ့ေအာက္မွာ မိန္းမၾကီးတစ္ေယာက္လည္း
ေတြ ့တယ္ဗ်တဲ့။ ပန္းစားဘီလူးမေနပါလိမ့္မယ္။
ဟယ္ ဒီေက်ာက္ရုပ္ေတြနဲ ့ဒီသစ္သားရုပ္ေတြနဲ ့
ဘာဆိုင္သတုန္း ထပ္ဆင္ျခင္ျပန္တယ္တဲ့။

ေအာ္ ရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သားေတြက ဂုဏ္ပကာသနလိုက္တယ္၊
သူေ႒းျဖစ္ခ်င္တယ္၊ ရာထူးေတြၾကီးခ်င္ေတာ့
ကုိယ္ေတာ္ၾကီး ကုိယ္ေတာ္ေလးက လုပ္ေပးႏိုင္တယ္ဆိုျပီးေတာ့
ဒီပုပၸါးလာျပီးေတာ့ ဒီမင္းၾကီး မင္းေလး ကုိးကြယ္တာကိုးဗ်တဲ့။
အားကုိးမွားတာတဲ့။ ကုိးကြယ္ရမွာက ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။

အဲဒီေတာ့ က်န္းမာေရးမေကာင္းလည္း
မင္းၾကီးမင္းေလးဆီသြား အိမ္မွာလည္း ကုိးကြယ္။
ကန္ေတာ့ပြဲေတြ တင္ျပီးေတာ့ ကုိးကြယ္တာေပါ့။
ကံ ကံ၏အက်ိဳး သူ ့ဘာသူ ခ်မ္းသာတာကို
မင္းၾကီးမင္းေလး မတယ္ျ ဖစ္ျပန္ေရာတဲ့။
ကမၼသကတ သမာဒိ႒ိဥာဏ္မရွိေတာ့
ကံကံ၏ အက်ိဳကိုလည္း မသိဘူးတဲ့။
အတိတ္က ကံေၾကာင့္ ခုစားေနရတာ။

အဲေတာ့ မင္းၾကီးမင္းေလး ကုိးကြယ္တဲ့အခ်ိန္နဲ ့
ထီကထေပါက္ေတာ့ သူက မတယ္ေပါ့ဗ်ာတဲ့။
တိုက္ဆိုင္သြားတာကိုးတဲ့။ အဲေတာ့ မတယ္ဆိုျပီး
မင္းၾကီးမင္းေလးရွိတဲ့ ဒီပုပၸါးဆီလာ၊
လာေတာ့ ဒီေမ်ာက္ေတြကို အစာေကြ်းတယ္ဗ်တဲ့။
ငွက္ေပ်ာသီးေလးေကြ်းလိုက္
မင္းၾကီးမင္းေလးဆီသြားျပီးေတာ့
ဆုေတာင္းလိုက္ေပါ့ဗ်ာတဲ့။
တဆိတ္ရွိ မင္းၾကီးမင္းေလးပဲ အားကုိးေနတာပဲတဲ့။

ေသခါနီးေတာ့ ဒီရုပ္က ေရာဂါျဖစ္လာေတာ့
ဆရာ၀န္လည္း မကယ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဗ်တဲ့။
သူေ႒းေတြပဲ။ ဆရာ၀န္ကလည္း
လက္ေလွ်ာ့ျပီ၊ သူ ဘာအားကိုးတာလဲဆိုေတာ့
မင္းၾကီးမင္းေလးအားကုိးတယ္တဲ့။
ကုိယ္ေတာ္ၾကီး ကုိယ္ေတာ္ေလးတို ့
အားကုိးပါရေစေပါ့။ေ၀ဒနာေတြတက္ေတာ့
အမေလး ကုိယ္ေတာ္ၾကီးကယ္ပါ ကုိယ္ေတာ္ေလးကယ္ပါ။
ပါးစပ္ကကို ထုတ္ေျပာေနတာ။
သူအားကုိးတာ မင္းၾကီးမင္းေလး အားကိုးေနတာဗ်ာတဲ့။

ေ၀ဒနာေတြခ်ဳပ္ေအာင္ တရားေတြ အားမထုတ္ဖူးေတာ့
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိကို အားမကိုးဘူးဗ်ာတဲ့။ တရားမသိေတာ့
သူ အားကုိးမွားသြားတယ္တဲ့။ ေသခါနီးေဇာက်ေတာ့
ေ၀ဒနာေတြကတက္ေတာ့ မင္းၾကီးမင္းေလးဆီ အာရုံျပဳေရာတဲ့။
မင္းၾကီးမင္းေလး တေရာတဲ့။ မင္းၾကီးမင္းေလးကေတာ့
ဘယ္ေရာက္မလဲ၊ သစ္သားရုပ္ေလးေတြကိုဗ်တဲ့။

သူ ့အာရုံက တခ်ိန္တုန္းကေရာက္ဖူးေတာ့ သူ ့အာရုံက
ဟိုေရာက္သြားျပီဗ်ာတဲ့။ ေရာက္သြားျပီးေတာ့
သူလုပ္ခဲ့တာက ဘာလုပ္ခဲ့သလဲ ၊ ေမ်ာက္ေတြအစာေကြ်းတာကိုး။
ေမ်ာက္ေတြနဲ ့ေတြ ့ေတာ့ ေမ်ာက္ေတြအစာေကြ်းေနတယ္၊
ဒီရုပ္ၾကီးကေတာ့ ရန္ကုန္မွာ ေရာဂါေတြျဖစ္ေနျပီ။
ရုပ္ၾကီးကေတာ့ သတိလစ္ေနတယ္၊ ေခၚလို ့ေျပာလို ့မရ။
ဒါေပမယ့္ သူကေတာ့ ဟိုမွာေပ်ာ္ေနျပီ။
ေမ်ာက္ေတြ အစာေကြ်းေနတာ။ ရုပ္ၾကီးကေတာ့ မေသေသးဘူး။

လႈပ္လွပ္လိုက္ေတာ့ ဒီမွာ ျပန္သတိရလာတယ္။
ေရာက္လာေတာ့ ဒီေ၀ဒနာ မခံႏိုင္ျပန္ဘူး။
မခံႏိုင္ေတာ့ မင္းၾကီးမင္းေလးဆီ ျပန္ေျပးရျပန္ေရာ။
ပုပၸါးျပန္ေျပး၊ ျပန္ေျပးေတာ့ ဟိုမွာ ေမ်ာက္ေတြနဲ ့အစာေကြ်းေတာ့
သက္သာျပန္ေရာ၊ ဒီရုပ္ကို ကပ္ႏိုင္ေသးရဲ ့လား၊
သံေတြခဲ မီးရဲရဲကို ယင္ေကာင္ မကပ္ႏိုင္သလို ျဖစ္ျပီ။
နာမ္စိတ္မကပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲေတာ့ ဒီရုပ္က ဓာတ္ၾကီးေလးပါးလည္း
ခ်ဳပ္ကေရာ၊ ဟိုမွာ သြားေမ်ာက္ျဖစ္တာပဲ ဒကာၾကီးတို ့တဲ့။
အဲဒီေမ်ာက္ေတြကို က်ဳပ္တို ့ျပန္အစာေကြ်းေနၾကတာတဲ့။

(ျပည္ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးသီရိဓမၼေဟာၾကားေသာ
အားကုိးမမွားၾကနဲ ့တရားေတာ္မွ)

ေမတၱာျဖင့္
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား
(www.infinitydhamma.com)

"၁၀ မိနစ္ေလာက္ေလး အခ်ိန္ေပးပါ"

အင္မတန္ေက်းဇူးၾကီးတဲ့ျမတ္စြာဘုရားေနာ္၊
သတိပ႒ာန္တရားကို အားထုတ္တတ္လာရင္
စိတ္ထဲမွာ အင္မတန္ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းလာျပီး
ဘုရားကို အင္မတန္ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ျဖစ္တယ္။

ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းတဲ့စိတ္နဲ ့
ဘုရားကို အာရုံျပဳရတာ
ပိုျပီးေတာ့ ၾကည္ညိဳတယ္
ပုိျပီးေတာ့ ေက်းဇူးလညး္တင္တယ္။
အခုလို တရားအားထုတ္ျပီးေတာ့
စိတ္ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းမႈရတာဟာ
ဘုရားရဲ.ေက်းဇူးပဲ။

ဒီလိုေနနည္းထိုင္နည္းကို
ဘုရားသာ မသင္ေပးခဲ့ရင္
တို ့လုပ္ျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး၊
စမိဖို ့အေရးၾကီးတယ္၊
အလုပ္တစ္ခုမွာ အခက္ဆံုးအပိုင္းက စဖို ့။
ဒုတိယအခက္ဆံုးအပိုင္းက စြဲျမဲဖို ့။
၅ မိနစ္ပဲစ၊ အဲဒီ ၅မိနစ္ကိုေန ့တိုင္းလုပ္၊ စိတ္ကေလးအင္မတန္ေအးခ်မ္းျပီးေတာ့
အရသာရွိတယ္ေနာ္။
ဒီအလုပ္ဟာ စိတ္နဲ ့လုပ္၇တဲ့အလုပ္မို ့
လြယ္တယ္လို့.ေတာ့မဆိုလိုဘူးေနာ္။
သို့ ့ေသာ္အေလ့အက်င့္ ရလာလို ့ရွိရင္
တျဖည္းျဖည္းရလာတယ္။

တစ္ေန ့ေသရမယ့္သူေတြခ်ည္း
ဘာေတြဒီေလာက္အေရးၾကီးတာလဲ။
၁၀ မိနစ္ေလာက္ေလး လုပ္ရင္ျပီးေရာ
သေဘာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ေသေသခ်ာခ်ာ
ရုိရုိေသေသ ေလးေလးနက္နက္
ေသေသခ်ာခ်ာ သတိကပ္ထား၊
ကိုယ္.စိတ္က ဒီအာနာပါနမွာ သတိထားတယ္၊
ဒါေပမယ့္ စိတ္ရဲ.သဘာ၀ကလည္း
ဟိုဟာဒီဟာဆိုတာ ေတြးတတ္တယ္။
ဖ်တ္ခနဲ ဖ်က္ခနဲ အေတြးေလးေတြဟာ ၀င္လာတတ္တယ္။ ၀င္တာနဲ ့သိလိုက္မယ္၊ သိျပီးရင္ ျပန္ထားလိုက္မယ္။

တခါတရံ ေဘးက အသံဗလံၾကားရတတ္တယ္၊
ၾကားရရင္လည္း ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊
သိျပီးရင္ ဒီမွာပဲ ျပန္ထား။
၁၀ မိနစ္ဆိုရင္ ပင္ပန္းမလား။
၁၀ မိနစ္ေလာက္နဲ ့. သည္းမခံနိုင္ေလာက္ေအာင္
ေညာင္းတာကိုက္တာခဲတာလည္း
မျဖစ္ေလာက္ေသးပါဘးူ.။
စားတဲ.ေသာက္တဲ့ေနရာမွာလည္း
သတိေလးေတြကပ္ကပ္ျပီးေတာ့ လုပ္သြားမယ္ဆိုရင္
ဒါ တရားရႈမွတ္တာပါပဲ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက
(ဘာ၀နာႏွင့္အခ်ိန္ တရားေတာ္မွ)

ေမတၱာျဖင့္
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား
(www.infinitydhamma.com)

ကညြတ္ရဲ.တန္ဖိုး (အပန္းမၾကီးရင္ မွ်ေဝေပးပါ)

ကို၀မ္း ရဲ့ Post ေလးထဲက စိတ္မေကာင္းဘြယ္ရာေသြးကင္ဆာခံစားေနရေသာေ၀ဒနာရွင္ေလးကို ေတြ႔လိုက္ရၿပီး ဒီေန႕ဖတ္မိခဲ့တဲ့ကင္ဆာနဲ႔ ကညႊတ္ ပတ္သက္ေနပံုေလးကို စိတ္၀င္စားမိခဲ့ပါတယ္…

အပန္းမၾကီးဘူးဆိုရင္ လုပ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္…ေငြအကုန္အက်လည္း သိပ္မမ်ားတာမို႕ ဒီေဆးနည္းေလးကိုမူရင္းအတိုင္း မွ်ေ၀ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္..

မူရင္း…..

Asparagus…..whether U believe it or not ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႕ေမလ္းတစ္ခုကို ကၽြန္ေတာ့္ အကို တစ္ေယာက္က ပို႕လိုက္ပါတယ္။
သူလည္းသူမ်ားဆီက ရလို႕ ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို forward လုပ္လုိက္တာျဖစ္ပါတယ္။

သူေခါင္းစဥ္လိုဘဲ ကညႊတ္မ်ားတဲ့

ယံုျခင္ယံုမယံုျခင္ေန…ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့္မသိဘူး…ကိုယ္တိုင္လည္းမဆန္းဖူးလို႕ပါ။

ဟိုးဖက္အစြန္ဆံုးကေတာ့ white asparagus (ျမန္မာလိုမသိ)သူ႕အတိုင္းဘာသာျပန္ေတာ့ ကညႊတ္ျဖဴေပါ့၊ အလယ္က green asparagus ျမန္မာလို
ကညႊတ္ သူ႕အတိုင္း ဆို ကညႊတ္စိမ္း ဒီဖက္ အစြန္ဆံုးကေတာ့ wild asparagusသူတိုင္းဆို ကညႊတ္ရိုင္းျဖစ္ပါတယ္။

ႏွစ္ေပါင္းကေတာ့ နည္းနည္းၾကာသြားျပီ လူတစ္ေယာက္ကကင္ဆာျဖစ္ေနတဲ့ သူ႕သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အတြက္ကညႊတ္ပင္လိုက္ရွာေနတာ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႕ခဲ့ဘူးတယ္။ျပီးေတာ့ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ ဒီဇင္လဘာထုတ္ကင္ဆာဂ်ာနယ္ကေနမိတၱဴကူးထားတဲ့စာရြက္တစ္ရြက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေပးခဲ့တယ္။

စာရြက္ကအေၾကာင္းအရာကေတာ့
Asparagus for cancer (ကင္ဆာအတြက္ ကညႊတ္မ်ား)ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဝမွ်ျခင္းသက္သက္သာျဖစ္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဇီဝဓါတု ပညာရွင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဟာ Richard R.Vensal, D.D.S ရဲ႕
ရွာေဖြခ်က္ေတြကေန ကညႊတ္ကေန ကင္ဆာေရာဂါကုသနည္းကို သင္ယူခဲ့တာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာခဲ့ပါျပီ
သူရဲ႕ပေရာဂ်က္ လုပ္ငန္းေတြထဲမွာလဲ သူႏွင့္အတူတကြ လုပ္ကိုင္ခဲ့သလို
ကၽြန္ေတာ့မွာ စုေဆာင္းထားတဲ့ ကညႊတ္ကေန ကင္ဆာေရာဂါ
ကုသေပ်ာက္ကင္းသြားတဲ့ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္ေတြ
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရွိခဲ့ပါတယ္

အဲ့ဒါေတြကေတာ့ …..

၁/- လူတစ္ေယာက္ဟာ ေသြးကင္ဆာျဖစ္တာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္
မဲ့လုနီးပါးျဖစ္ေနပါျပီး ဗံုးဗံုးလဲ ေနျပီျဖစ္ပါတယ္။
ကညႊတ္ကထံုးနဲ႕ တစ္နွစ္ကုသအျပီးမွာေတာ့
ဆရာဝန္ စစ္ေဆးၾကည့္တာ ကင္ဆာရွိေၾကာင္းမေပၚလာေတာ့ပါဘူး။
ေနာက္ဆံုး သူဟာျပန္ေကာင္းသြားပါတယ္။

၂/- ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ အသက္ ၆၈ ႏွစ္အရြယ္
စီးပြားေရးသမားတစ္ေယာက္ဟာ
ဆီးၾကိတ္တည္တဲ့ ကင္ဆာကို ခံစားေနရတာ ၁၆ ႏွစ္ရွိျပီျဖစ္ပါတယ္။
ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာ ေဆးကုသျခင္း ဓါတ္ကင္ျခင္းတို႕ ျဖင့္ကုသျခင္း
ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း တိုးတက္လာျခင္းမရွိပါဘူး။
ေနာက္ဆံုး၃လအတြင္းကညႊတ္ကုထံုးနဲ႕ကုျပီးေနာက္စစ္ေဆးၾကည့္တဲ့အခါမွာေတာ့ ဆီးၾကိတ္မ်ားဟာေပ်ာက္သြားျပီး
ေက်ာက္ကပ္ ႏွစ္ခုဟာ ပံုမွန္ ျပန္ျဖစ္ေနတာ
ေဆးစစ္တဲ့အေျဖမွာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။
၃/- လူတစ္ေယာက္ဟာ အဆုတ္ကင္ဆာ ခံစားေနရပါတယ္။
၁၉၇၁ မတ္လ ၅ရက္ေန႕မွာကုသဖို႕ ခြဲစိတ္ခဲ့ရာမွာေတာ့
ေရာဂါဟာ အလြန္ရင့္ျပီးအျမစ္မ်ားဟာ ေတာ္ေတာ္ျပန္႕ေနတဲ့အတြက္
ခြဲစိတ္လို႕မရ ခဲ့ပါဘူး။
ခြဲစိတ္ဆရာဝန္ဟာ ျပန္ျပီးခ်ဴပ္ေပးခဲ့ကာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေတာ့ဘူးလို႕ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဧျပီလ ၅ ရက္ေန႕မွာေတာ့
ထိုလူနာဟာ ကညႊတ္ကုထံုးကို ၾကားျပီး ခ်က္ခ်င္း ကုသမႈ႕ခံယူခဲ့ပါတယ္။
ၾသဂုတ္လမွာေတာ့ ဓါတ္မွန္သြားရိုက္ၾကည့္တဲ့အခါမွ
ကင္ဆာလကၡဏာျပေနတာေတြဟာ
ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီး အရင္အတိုင္း အလုပ္ျပန္လည္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

ျပဳလုပ္နည္း…..
ကညႊတ္ကို သစ္သီးေဖ်ာ္စက္ထဲထည့္ျပီး အရည္ျဖစ္ေၾကာင္ ၾကိတ္ပါ။
ထိုကညႊတ္ရည္ကို ေရခဲ့ေသတၱာထဲ ထည့္ျပီး လူနာအား
တစ္ခါတိုက္လွ်င္ စတီးဇြန္းျဖင့္ ၄ ဇြန္းကို
မနက္တစ္ၾကိမ္ ညတစ္ၾကိမ္တိုက္ပါ။
credit : ဦးမိုး မင္း

---------------------------------------------------------------------------
ဒီက်န္းမာေရး စုစည္းမႈေလးကို သေဘာၾကရင္
https://www.facebook.com/lyhealthcare
LIKE & FOLLOW လုပ္ထားေပးပါေနာ္။

Follow ဆိုတာေလးကို click လုပ္လိုက္ပါ။ အမွန္ျခစ္(✔)/ FOLLOWING
ေလးျဖစ္သြားရင္ ရပါၿပီ။ သတိ - follow အေရွ႕မွာ အမွန္ျခစ္(✔)ေလး ရွိေနၿပီဆိုရင္ေတာ့ follow လုပ္ၿပီးသားမို႔ပါ။ ထပ္လုပ္စရာမလုိပါဘူး

https://www.facebook.com/lyhealthcare

စာနာနားလည္ေပးပါ

မိန္းမ၀၀ၾကီးလို႔ သင္ေခၚတဲ့
ေကာင္မေလးက ေန႔တိုင္း ပိန္ေဆးေတြ
ေသာက္ေနရျပီး မ်က္ရည္ေတြနဲ႔
ေလ့က်င့္ခန္းဆင္းေနတာ
သင္မသိဘူး ။

ရုပ္ဆိုးလိုက္တာလို႔ သင္ရယ္ေမာခဲ့တဲ့
ေကာင္မေလးက သူ႔ကို လူေတြ
ႏွစ္သက္ပါေစဆိုတဲ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔
နာရီေပါင္းမ်ားစြာ သူ႔မ်က္ႏွာေပၚ
မိတ္ကပ္ေတြျခယ္သေနရတာသင္မသိဘူး။

ေလလြင့္ေနတယ္လို႔
သင္သတ္မွတ္ထားတဲ့ေကာင္ေလးက
အိမ္အတြက္ မျဖစ္မေန
စီးပြား လိုက္ရွာေနရတဲ့လူတစ္ေယာက္
ျဖစ္တယ္ဆိုတာသင္မသိဘူး ။

မ်က္ႏွာမွာ အမွာရြတ္ေတြနဲ႔လို႔
သင္မ်က္ႏွာရွံ႕ခဲ့တဲ့လူတစ္ေယာက္
တိုင္းျပည္အတြက္ အသက္စြန္႔
တိုက္ခိုက္ေနရတဲ့လူတစ္ေယာက္မွန္း
သင္မသိဘူး ။

အသက္ဆယ့္ေလးႏွစ္အရြယ္
ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္
ကေလးအေမျဖစ္ေနတာကို
“ ေတာ္ေတာ္တဏွာၾကီးတာပဲလို႔ ”
သင္ေျပာခဲ့ေပမယ့္
သူ ဆယ့္သံုးႏွစ္အရြယ္တုန္းက
အဓမၼက်င့္ခံခဲ့ရတာသင္မသိဘူး ။

သင္နဲ႔ရြယ္တူေကာင္ေလးတစ္ေယာက္
ငိုေနတာကို သင္ရယ္ေမာေပမယ့္
သူ႔မိခင္ လတ္တေလာ
ဆံုးပါးသြားတာကိုသင္မသိဘူး။

======================

လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ
နာက်င္မႈအတိမ္အနက္ဆိုတာ
ရွိၾကတယ္ ။

လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ
၀မ္းနည္းစရာ ငိုေၾကြးစရာ
အေၾကာင္းေတြရွိၾကတယ္ ။

ဒါေၾကာင့္
သင္ေပါ့ေပါ့ပါးပါး
ရယ္ေမာလိုက္ဖို႔ တစ္ခုအတြက္နဲ႔
လူတစ္ဖက္သားရဲ႕
နာက်င္စရာအားနည္းခ်က္ကို
ဘယ္ေတာ့မွ မခ်နင္းမိေစနဲ႔ ။

သက္တန္႔ခ်ိဳ

Post & Photo by သက္တန္႔ခ်ဳိ ။

"တို႕တေတြ ဒီတရားေတြအေပၚ သံေ၀ဂ မရရင္ေတာ့ ျမတ္နိဗၺာန္နဲ႔ အလွမ္းေ၀းေနဦးမွာပဲ"

"သံေ၀ဂ၀တၴဳ (၈)မ်ိဳး"

"သံေ၀ဇနိေယသု ဌာေနသု သံေ၀ေဂါ "
"သံေ၀ဇနိေယသု ဌာေနသု" ထိတ္လန္႔တုန္လွဳပ္စရာ
အေၾကာင္းတရားေတြေပၚလာရင္ "သံေ၀ေဂါ"
သံေ၀ဂတရားေတြအေပၚမွာ ထိတ္လန္႕မွဳျဖစ္ရမယ္။
တုန္လွဳပ္မွဳျဖစ္ရမယ္။ မျဖစ္ေသးရင္ မတုန္လွဳပ္ေသးရင္
တို႔တေတြဟာ နိ္ဗၺာန္နဲ႔ အေတာ္ကိုေ၀းေသးတယ္။အ၀ိဇၨာ နဲ႔
တဏွာနဲ႔ ဖံုးလႊမ္းမွဳကို ခံေနရေတာ့ သံေ၀ဂဟာ မျပင္းထန္ဘူး။
ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ သံေ၀ဂဟာ ခဏတာပဲ မ်က္ရည္မေျခာက္ခင္
ျပန္ျပီးရယ္ေမာနိဳင္ၾကတယ္။သံေ၀ဂတရားေတြဟာ စကၠန္႕ေလာက္ပဲ
ျဖစ္တယ္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ရဲ့လွည္းစားမွဳေအာက္မွာ ေကာင္းေကာင္းၾကီးခံေနရတယ္။

သံေ၀ဂ ၀တၳဳ(၈)မ်ိဳး

(၁)ဇာတိ
လူေတြဟာ ေမြးဖြားလာကတည္းက ငိုျခင္းနဲ႔စလာခဲ့ၾကတာ။ဒုကၡနဲ႔
ရင္ဆိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ဘ၀တစ္ခုကို အစျပဳတာ အျပံဳးနဲ႔ စခဲ့တာ
ျပံဳးျပီးေမြးခဲ့တာ ရိွနိဳင္ေသာ္လည္း လူအမ်ားစုကေတာ့ ငိုျခင္းနဲ႔စတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။မိမိေမြးဖြားစဥ္က သတိတရားနည္းပါးလို႔
သတိမမူမိေသာ္လည္း မိမိထက္ငယ္ရြယ္သူေတြ ေမြးဖြားတဲ့အခါမွာ
အင္မတန္မွ သတိထားရင္သိနိဳင္ပါတယ္။ သို႕ေသာ္ ပုထုဇဥ္ေတြဟာ
ဒီလိုသံေ၀ဂ ျဖစ္ဖို႔ေနေနသာသာ သားေလး သမီးေလးဆိုျပီး ေပ်ာ္ေနၾကေသးတယ္။

(၂)ဇရာ
ေမြးဖြားလာျပီးတေျဖးေျဖးနဲ႔ အသားအေရးေတြ ရင့္ေရာ္
အသက္ေတြၾကီးလာ ဆံပင္ေတြျဖဴလာ နဲ႕ေမြးျပီးတာနဲ႕
အိုျခင္းတရားက ႏိွပ္စက္ေနတာ သတိထားျပီး သေ၀ဂျဖစ္
စရာေကာင္းပါတယ္။ သို႕ေသာ္ လူေတြဟာ အိုျခင္းကိုေတာင္ အန္တု
ေနၾကေသးတယ္။ဆံပင္ျဖဴရင္ ေဆးဆိုး သြားက်ိဳးရင္ သြားစိုက္
နဲ႔ ဖံုးဖိျပီးေပ်ာ္ေနလိုက္ၾကတာ သံေ၀ဂမျဖစ္ၾကပါဘူး။

(၃)ဗ်ာဓိ
အိုလာျပီးရင္ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အနာေရာဂါေတြ ႏိွပ္စက္လာတယ္။
ေခါင္းနာ ကိုယ္နာနဲ႔ နဲ႔ အခုေခတ္မွာ အနာမ်ိဳးက (၉၆)မ်ိဳးမကေတာ့ပါဘူး။ သို႕ေသာ္လည္းပဲသံေ၀ဂ မရၾကပါဘူး။

(၄)မရဏ
နာျပီးေတာ့ ေသရတယ္ ေသတာဟာ ဒုကၡဆိုတဲ့ သံေ၀ဂလည္း မရၾကဘူး။
ရလည္းခဏပဲ ေပ်ာ္စရာနဲ႔ ေတြ႔ရင္ ျပန္ျပီး ေပ်ာ္တာပါပဲ။
ကမာၻေပၚမွာ ရိုးရိုးေသတာမေျပာနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတာ
မိမိဘ၀ကို မေက်န္လိုသတ္ေသတာေတြဟာ ယေန႕ စကၠန္႕(၄၀) မွာ
တစ္ေယာက္ရိွေနတယ္လို႕ ဂ်ာနယ္တခုမွာ ဘုန္းၾကီးတို႔ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။

(၅)အပါယဒုကၡ
အပါယ္ေလးဘံုက သတၱ၀ါေတြရဲ့ ဒုကၡ ဆင္းရဲကိုၾကည့္ျပီးလည္း
သံေ၀ဂ ရရမယ္တဲ့။ ငရဲ သားေတြရဲ့ ဆင္းရဲကို မျမင္နိဳင္လို႕
မသိဘူးပဲထား လူ႔ေတြနဲ႔ အနီးကပ္ ထိေတြေနတဲ့
သတၱ၀ါေတြရဲ့ ဒုကၡကို သတိထားျပီး သိနိဳင္ပါတယ္။
ေန႕စဥ္နဲ႔အမွ် လူသားေတြရဲ့ ႏိွပ္စက္ သတ္ျဖတ္ျခင္းေတြကို ခံေနရတဲ့
သတၱ၀ါေတြ ဒီလို ဘ၀ေတြဆိုတာ အမတန္ ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းပါလားဆိုတာ စဥ္စားဆင္ျခင္ျပီး သိနိဳင္ပါတယ္။
သို႕ေသာ္လည္း သံေ၀ဂျဖစ္တာနည္းပါတယ္။

(၆)အတီေတ ၀တမူလက ဒုကၡ
အတိတ္ကို ေမွ်ာ္မွန္းျပီး စဥ္းစားၾကည္စမ္းပါ။ငါတို႔ အရင္ဘ၀က
ဒီလိုပဲ ေသခဲ့လို႔ ဒီဘ၀မွာ ေမြးဖြားလာတာ အရင္တုန္းကလည္း
ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ေသခဲ့လည္းမသိဘူး ဘယ္ေလာက္နာခဲ့ျပီး
ေသခဲ့လည္း မသိဘူး ဆိုျပီး စဥ္းစားဆင္ျခင္ျပီး ဘ၀အေပၚတပ္မက္တဲ့
တဏွာကို ေလ်ာ့နည္းေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။

(၇)အနာဂေတ ၀တ မူလက ဒုကၡ
ယခုဘ၀ကေန ေနာက္ဘ၀ေတြကိုေတြးၾကည္ပါ။ဒီဘ၀ေသျပီးရင္ ေနာက္ဘ၀ေတြ ထပ္ျဖစ္ဦးမယ္။ ေနာက္ေနာင္လည္း ဒိလိုပဲ ဒုကၡနဲ႔စျပီး
ဒုကၡနဲ႔ဆံုးရဦးမယ္ဆိုျပီး သံေ၀ဂရရပါမယ္။

(၈)အာဟာရ ပရိ ေယသန ဒုကၡ
လက္ရိွဘ၀ ကိုၾကည့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း မေနနိဳင္ဘူး
တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ မေနနိဳင္ဘူး။စာစရာ ၀မ္းစာေတြေတြရွာေနရတယ္
တေန႕တည္းလည္း မဟုတ္ဘူး တသက္လံုး မေသမျခင္း
ရွာေနရတာ ဒုကၡ အင္မတန္ၾကီးတယ္ လို႔သံေ၀ဂေတြ
ရရပါမယ္။

ဒါကို သံေ၀ဂ၀တၳဳ(၈)မ်ိဳးလို႔ ဘုရား၇ွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ေဟာၾကားေတာ္
မူတယ္။ ဒီလို သံေ၀ဂ နဲ႔ၾကံဳတိုင္း ဆံုတုိင္း
မိမိတို႔ရဲ့ သႏၱာန္မွာ သံေ၀ဂတရားေတြ ျပင္းထန္စြာ မျဖစ္ဘူးဆိုရင္
တို႕တေတြဟာ သံသရာ လြတ္လမ္း အျမိဳက္ နိဗၺာန္နဲ႔ အလြန္ပင္ေ၀း
ေနပါတယ္လို႔ သိနိဳင္ပါတယ္။

(ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္း သံေ၀ဂေတြ ရရိွနိဳင္ပါေစဗ်ာ)

ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး
ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ၏ သံေယာဇဥ္တရားမွ ေကာက္ႏွဳတ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။
(စာလံုးေပါင္းမွားပါက ခြင့္လြတ္ၾကပါရန္)

သုဂေတာ (၅)ခ်က္ စီးပြားတက္

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ ဓမၼလက္ေဆာင္

သုဂေတာ သုဂတ႒ာနံ၊
သုဂေတာ သုႏၵရံပိစ။
သုဂေတာ နိဗၺာနံ ယာတိ၊
သုဂေတာ ေတ နေမာ နမာ။

(ျမန္မာျပန္)

ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
လာျခင္းေကာင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
နိဗၺာန္သို႔ ေကာင္းစြာၾကြသြားေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ထိုျမတ္စြာဘုရားအား ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုး ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါ၏ဘုရား။

(ပုတီးစိပ္နည္း)

တစ္ဂါထာဆုံးလွ်င္ ပုတီးတစ္လုံးခ်။
သုဂေတာ (၅)ခ်က္ရ၏။

(၁၀၈)လုံး ပုတီးျဖင့္ တစ္ပတ္ျပည့္လွ်င္ သုဂေတာ ဂုဏ္ေတာ္ေပါင္း (၅၄၀)ရ၏။

ဓမၼကၡႏၶာ (၈၄၀၀၀) အဓိ႒ာန္ ပုတီးစိပ္နည္း
================================

၁။ သုဂေတာ ဂါထာကို ဓမၼကၡႏၶာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ရည္ရြယ္၍ (၁၀၈) လုံး ပုတီးျဖင့္ ပုတီးပတ္ေရ (၁၅၆) ပတ္စိပ္ပါ။

၂။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔တြင္ မဟာပထဝီေျမဓာတ္ ၂သိန္း၄ေသာင္း ကို ရည္ရြယ္၍ ပုတီးပတ္ေရ (၄၄၅) ပတ္ စိပ္ပါ။

၃။ ေရဓာတ္ ၄သိန္း၈ေသာင္း ကိုရည္ရြယ္၍ ပုတီးပတ္ေရ (၈၉၀) စိပ္ပါ။

၄။ ေလဓာတ္ ၉သိန္း၆ေသာင္း ကို ရည္ရြယ္၍ ပုတီးပတ္ေရ (၁၇၈၀) စိပ္ပါ။

၅။ မီးဓာတ္ ၁သန္း၉သိန္း၂ေသာင္း ကို ရည္ရြယ္၍ ပုတီးပတ္ေရ (၃၅၆၀) စိပ္ပါ။

အဓိ႒ာန္တစ္ခု ၿပီးတိုင္းၿပီးတိုင္း ဘုရားရွင္အား ဆီမီး နံ႔သာ ပန္း ေရခ်မ္း ကပ္လွဴၿပီး ေမတၱာပို႔ အမွ်ေဝပါ။ အက်ိဳးထူးပါသည္။

ဆရာေတာ္ကိုယ္ေတြ႕။

သုဂေတာဆရာေတာ္
ဘဒၵႏၲ ဥတၱမသာရ
တြံေတးၿမိဳ႕။

ကဆုန္လႏွင့္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲ

ကဆုန္လသည္ အပူဓာတ္ လြန္ကဲေသာလ ျဖစ္သည္။ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မ်ား ေရခန္းေျခာက္ခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ လကုန္ပိုင္းတြင္ မုတ္သံုေလ ေဆာင္ေသြး၍ မုတ္သံုမုိး တစ္ျပိဳက္၊ ႏွစ္ျပိဳက္ ရြာသြန္းတတ္သည္။ မိုးေရ စြတ္စုိေသာ ေျမျပင္သည္ တစ္မူထူးျခားေသာ ေျမသင္းနံ႕ သင္းပ်ံ႕ပ်ံ႕ကို ရွဴရူိက္ရေသာလ ျဖစ္သည္။ ေရွးျမန္မာမ်ားက ကဆုန္အတြင္း ေျမသင္း
ပ်ံ႕ပ်ံ႕ မုိးႏွံ႕ႏွံ႕ဟု ဆုိရုိးျပဳခဲ့ၾကသည္။

ကုဆုန္လကို ျမန္မာမူအရ ျပိႆရာသီေခၚ၍ ထိုလတြင္ စန္းျပည္နကၡတ္မွာ ၀ိသာခါနကၡတ္ ျဖစ္သည္။ ယွဥ္ေသာ တာရာမွာ တံငါတာရာ ျဖစ္သည္။ ရာသီရုပ္မွာ ႏြားထီးရုပ္ ျဖစ္သည္။ ရာသီပန္းကား စကားပန္းျဖစ္၍ ရာသီပြဲေတာ္ကား ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။

ေယာျမိဳ႕စား အတြင္း၀န္ ဦးဘုိးလူိင္၏ “ဥတုေဘာဇန သဂၤက်မ္း” တြင္ ကဆုန္လတြင္ ေလာကသည္ အလြန္ပူ၏။ အေနာက္ေတာင္ေထာင့္က ေလပူတုိက္၏။ ေရကန္ ေရအုိင္တုိ႔၌ ေရေသာက္ေသာ သားငွက္တုိ႔ျဖင့္ ျပြမ္းကုန္၏။ ေရငုပ္ျခင္း၊ အစပ္၊ အခ်ဥ္၊ အငန္၊ အပင္ပန္းခံျခင္း၊ ေမထုန္မွီ၀ဲျခင္း၊ အဆီအေစး မရွိေသာ၊ ပူေသာ အစာတုိ႔ကို ၾကဥ္ေရွာင္အပ္ကုန္၏။

ခ်ိဳဆိ္မ့္ေသာ အရသာ၊ ေအးေသာ ေဖ်ာ္ရည္၊ သၾကားႏွင့္ လုပ္ေသာ ေပါက္ေပါက္ဆုပ္၊ ကေရကရာ စေသာ မုန္႕၊ ၾကည္းကုန္း၌ က်က္စားေသာ သားငွက္တုိ႔၏ အသား၊ ေထာပတ္၊ ႏြားႏုိ႕၊ ေရတံခြန္မွ ထြက္ေသာ ေရေအး၊ ၾကစုသီးႏွင့္ ၾကံသကာတုိ႔ကို မွီ၀ဲ သံုးေဆာင္ အပ္ကုန္၏ဟု ေရးသားခဲ့ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာတု႔ိသည္ ကဆုန္လျပည္ေန႕ကို ထူးျမတ္ေသာ ေန႕အျဖစ္ သတ္မွတ္ ယူဆၾကသည္။ ဗ်ာဒိတ္၊ ဖြားျမင္၊ ေဗာဓိပင္၊ စံ၀င္နန္းနိဗၺာန္္္္္ ဆုိသည္ႏွင့္အညီ ကဆုန္လျပည့္ေန႕တြင္ ဗုဒၶ၀င္ဆုိင္ရာ ထူးျခားေသာ သမုိင္းမွတ္တုိင္မ်ား ရွိခဲ့သည္။

(၁) ဘုရားေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္ထံမွ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု နိယတဗ်ာဒိတ္စင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံယူရရွိေသာေန႕သည္ ကဆုန္လျပည့္ေန႕ ျဖစ္သည္။

(၂) မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္ လျပည့္ေန႕ ေသာၾကာေန႕ နံနက္ တစ္ခ်က္တီး အခ်ိန္ ၀ိသာခါနကၡတ္ႏွင့္ စန္းယွဥ္၍ ကပ၌ိလ၀တ္ျပည္ႏွင့္ ေဒ၀ဒဟျပည္အၾကား လုမၼိနီသာေမာ အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္ သုေဒၶါေနမင္းၾကီး၏ ရူမျငီးေသာ ၾကင္ယာေတာ္ မယ္ေတာ္ မာယာ၏ ၀မ္းၾကာတုိက္မွ ဘုရားေလာင္းေတာ္ကို မီးရွဴးသန္႕စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။

(၃) ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႕တြင္ သစၥာေလးပါးကို သိျမင္ေတာ္မူျပီး ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

(၄) ကာဠဳ၊ ယေသာ္၊ ညီေတာ္၊ ဆႏၵ၊ က႑က၊ ေသာဏၰ၊ ဗုဒၶေဟ ဆုိသည္ႏွင့္အညီ ဖြားဖက္ေတာ္ ခုႏွစ္ပါးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ေညာင္ဗုဒၶေဟ(ေဗာဓိပင္) သည္လည္း ကဆုန္ လျပည့္ေန႕တြင္ပင္ ေပါက္ေရာက္ခဲ့သည္။

(၅) သကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ ၀ါေတာ္ ၄၅-၀ါ၊
သက္ေတာ္ ၈၀-၌ ဘုရားရွင္သည္ နယ္မာလာတုိင္း၊
ကုသိနာရုံျပည္ရွိ အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္
ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူမည့္ေန႕ နံနက္ပိုင္းတြင္လည္း သုဇာတာ သူၾကြယ္ သမီး ဃနာႏုိ႕ဆြမ္း ဆက္ကပ္ျခင္း ခံရသည္မွာ ေသနနိဂံုးရြာအနီး ေညာင္ပင္ရင္းတြင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူသည္မွာလည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္ရင္းတြင္ပင္ ျဖစ္သည္။

ထုိ႔အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ ပတ္သက္ေနေသာ ေဗာဓိေညာင္ပင္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာတုိ႔အဖုိ႔ အေလးအနက္ ၾကည္ညိဳ ေလးစားဖြယ္ရာ ျဖစ္လာသည္။ သာသနာေတာ္ကို ရုိေသေလးစားေသာ ျမန္မာတုိ႔သည္ တစ္ခ်က္ခုတ္ ႏွစ္ခ်က္ျပတ္ အျဖစ္ ရာသီဥတုအရလည္း ဆီေလ်ာ္ေသာ ကဆုန္လျပည့္ေန႕တြင္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ တီထြင္ က်င္းပသည္ဟု ယူဆသည္ဟု ယူဆရပါသည္။

ပုဂံေခတ္ထိုး ေစာလု၀န္းဘုရား ေက်ာက္စာတြင္ မီဖုန္၊ သၾကၤန္၊ ေညာင္ရိပ္သြန္(ေညာင္ေရသြန္း) စသည္ ေ၀ါဟာရမ်ား ေတြ႕ရွိရသျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အေရာင္အ၀ါထြန္းကားေနေသာ ပုဂံေခတ္၊ လူမူစီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖိဳး စည္ပင္ေနေသာ ပုဂံေခတ္တြင္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ကို စည္ကား သိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပေနျပီဟု ယူဆရပါသည္။

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၆၈-ခုႏွစ္၌ ဘုိးေတာ္ ဘုရားသည္ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ ေလာကီက်မ္းမ်ားကို ကူးရန္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိပင္ကို ဖူးေျမာ္ရန္ ေရႊေတာင္သာဂဘူ၊ ေရႊေတာင္သီရိစည္သူ စသည့္ အမတ္ၾကီးမ်ားကို အိႏၵိယႏုိင္ငံသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။

မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ၾကးတြင္ မဟာေဗာဓိပင္ ခက္မၾကီးတုိ႔မွ ျဖာေသာ ခက္လက္ေပါင္း ၁၃၆-ခု ရွိသည္။ ထြာဆုိင္၊ ညွဳိဆုိင္ေအာက္ငယ္ေသာ ေဗာဓိပင္ ခက္လက္ငယ္တုိ႔သည္ကား မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ အလြန္မ်ားျပားသည္။

မဟာေဗာဓိ ေညာင္ေတာ္၏ အရပ္မွာ ပကတိ ေျမမွ ခက္မၾကီးေျခာက္ခု ျဖာသည့္တုိင္ေအာင္ အေတာင္ ၆၀-ေက်ာ္သည္ ျဖစ္၍ ေဗာဓိေညာင္ေတာ္ တစ္ပင္လံုး ရင္းဖ်ား ဆံုးေအာင္ အေတာင္ ၉၀-ခန္႕ အျမင့္ရွိသည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶဂါယာ၌ရွိေသာ ဖြားဖက္ေတာ္ ေဗာဓိပင္ကို ဟိႏၵဴဘုရင္ သသကသည္ ခုတ္လွဲ ဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ထုိေဗာဓိပင္ အျမစ္ေနရာမွ ေဗာဓိပင္တစ္ပင္ ေပါက္ေရာက္လာသည္။ ထုိေဗာဓိပင္သည္ ၁၈၇၀-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ျပိဳလဲသြားရာ ထုိအပင္မွ အကိုင္းကို ျပန္၍ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဖူးေတြ႕ရေသာ ေဗာဓိသည္ မူလေဗာဓပင္၏ အဆက္အႏြယ္ ပင္ပြား ျဖစ္သည္ဟု ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း အတြဲ-ဂတြင္ ေရးသားထားပါသည္။

ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္တြင္ ေဗာဓိပင္ စိုက္ပ်ိဳးျခင္း ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ကိုလုိနီကြ်န္သေဗာက္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္သည္ေန႕၊ လြပ္လပ္ေရး ရရွိေသာန႕ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၄-ရက္ေန႕ တြင္လည္း အိႏၵိယျပည္ရွိ မဟာေဗာဓိပင္ အကိုင္းကို ယူေဆာင္၍ ေရႊတိဂံုဘုရား ရင္ျပင္ေတာ္ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္၊ အေနာက္ဘက္ အုတ္တံတုိင္းႏွင့္ ေျမာက္ဘက္ အုတ္တံတုိင္းတုိ႔ ဆံုရာ အနီး၌ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့သည္။

ထုိ႔ျပင္ ကိုလုိနီေခတ္အခါက ၁၉၀၅-ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ ေရႊတိဂံဳဘုရား ဘ႑ာေတာ္ထိန္းအဖြဲ႕က စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ ေဗာဓိပင္လည္း ရွိခဲ့သည္။ ဗုဒၶဂါယာအရပ္ရွိ ေဗာဓိေညာင္ပင္၏ အေစ့ကိုယူ၍ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ ေဗာဓိပင္လည္းရွိခဲ့သည္။ ေဗာဓိေညာင္ပင္ ရွိျခင္းလည္ ျမတ္ဗုဒၶ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိျခင္းႏွင့္ တူညီသည္ဆုိေသာ အယူအဆေၾကာင့္ ေဗာဓိပင္ကို အေလးအျမတ္ျပဳၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

ပင္းယေခတ္တြင္ ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ျပည္မင္း မ်က္ႏွာရွည္ ကာခ်င္းတြင္ “စံကား ၀တ္စံုေျမ၊ သြန္းေညာင္ေရ၊ ထံုးေလ တန္စကူး၊ ေႏြလဆန္း ဆန္ေလဦး၊ ၀တ္ဆံ ေရႊသား၊ စကားပြင့္လွဦး” ဟု ေရးစပ္ခဲ့သည္။

ထုိကာခ်င္းက ေခတ္တစ္ေခတ္၏ ဘာသာ ယဥ္ေက်းမူ သမုိင္းတစ္ကြက္ကို ထင္ဟပ္ျပေနပါသည္။ ပင္းယေခတ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္း ပြဲေတာ္သည္ စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပေနျခင္းကို ေဖာ္ညႊန္းေနပါသည္။

ေဗာဓိေညာင္ပင္ႏွင့္ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္သည္ ျမန္မာ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို လႊမ္းမုိးေနျပီး ျမန္မာ့အႏုပညာေလာက ရူေထာင့္အတြင္းသို႔ပါ စိမ့္၀င္ေနသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။

နန္းျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း ယဥ္ေက်းမူျမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာ မႏၱေလးျမိဳ႕မွ နာမည္ေက်ာ္ အျငိမ့္ လူရႊင္ေတာ္ၾကီး ဦးဓာတ္ခိုးသည္ အျငိမ့္သဘင္ ကျပေသာအခါ “ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပြဲ လကၤာၾကီး” ကုိ ရြတ္ဆုိခဲ့သည္။

လူၾကီးမ်ားက နံ႕သာအိုး အသီးသီးပိုက္၊ ကညာအမ်ိဳးသမီး တစ္သိုက္က သေျပပန္း မညွိဳးေအာင္ ေရခ်မ္းအုိး ကိုယ္စီ ရြက္ျပီး ဗုိလ္စည္ႏွက္ကာ ထီးျဖဴ ရွစ္လက္ႏွင့္တကြ နည္းမူစနစ္မပ်က္ အတူေပ်ာ္ေမြ႕လ်က္။

သူေတာ္ ရေသ့ႏွင့္ ဒိုးပတ္သမား၊ သည့္ေနာက္ကေတာ့ တန္ခိုး လွ်ပ္ၾကြားေအာင္၊ အဆန္းကြက္ တစ္မ်ိဳးၾကည္၊ နန္းဆန္တဲ့ အုိးစည္ႏွင့္ အတီး အဆုိ အက၊ အျပီးမလုိရ နယ္တစ္ခြင္ ရႊင္ခ်ိဳ၊ မယ္ဒလင္ ဘင္ဂ်ိဳႏွင့္ အရပ္သားတုိ႔က ေပ်ာ္။

၀ိသာခါ နကၡတ္စန္းရတနာႏွင့္ ျပိဳင္ေတာ့၊ ပန္းစကား၀ါ အခိုင္အငံုၾကြသည္ ကဆုန္လရာသီ အျမတ္မွာ ရြာျပည္ အရပ္ရပ္ေသာင္ ေခေမ မလြဲဖုိ႔လုိ ေညာင္ေရပြဲ ျပဳၾကတဲ့ သဘင္ပြဲကိုဗ်ာ စသည္ျဖင့္ ရြတ္ဆုိ ျပခဲ့သည္။

ဆရာမင္းသု၀ဏ္က “ေအးရိပ္သာတဲ့ ျပည္ေညာင္ညိဳ၊ ဥၾသ တြန္သံခ်ိဳ ဒိုးရုိစီးတဲ့ နဒီတြင္း သမင္ ေရေသာက္ဆင္း၊ ျမက္ခင္းလဲလဲ ေျမညီညီ ကံ့ေကာ္၀တ္မူန္ မူန္စီ၊ ဇာလီေပ်ာ္တဲ့ ေက်ာင္းသခၤမ္း၊ လူေလး သြားေခ်စမ္း” ဟု ေရးစပ္ခဲ့သည္။

ျမန္မာျပည္ အရပ္ရပ္တြင္ ေညာင္ပင္မ်ား ေပါက္ေရာက္ေလ့ ရွိသည္။ အပင္သည္ ၾကီးမားျခင္း၊ အရိပ္အာ၀ါသ ေကာင္းျခင္း၊ ေအးျမေစျခင္း ထည္ထည္၀ါ၀ါ ျမင္ေတြကရျခင္း စေသာ ဂုဏ္အဂၤါမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ရြာဦး ရြာထိပ္တြင္ အထင္ကရ ျမင္ေတြ႕ရေသာ ပ ေညာင္ပင္ၾကီးမ်ားသည္ ရြာ့က်က္သေရကို ေဆာင္ေနသည္ သာမက ေက်းရြာမ်ား၏ အလွက်က္သေရကိုလည္း ျဖစ္ေသည္။

ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္း ပြဲေတာ္ကို ပေဒသရာဇ္ ေခတ္မွသည္ ယေန႕ထက္တုိင္ က်င္းပေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႕ၾကီး ျပၾကီးမွ ေက်းလက္ ေတာရြာ ဇနပုဒ္အထိ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္းသည္ ဘာသာယဥ္ေက်းမူ အတြက္ သာမက သစ္ပင္ ပန္းပင္ စိမ္းလန္းစိုျပည္ေရးကိုလည္း အေထာက္အကူ ျပဳလ်က္ ရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မႈစဥ္ သတၱ၀ါ ေ၀ေနယ်တုိ႔အား ခ်ီးေျမွာက္ရန္အတြက္ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မႈေလ၏။ ထုိအခါ သာ၀တၳိျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သားတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ၾကရန္ ပန္းနံ႕သာ လွဴစရာမ်ားကိုယူေဆာင္လ်က္ ေဇ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားၾကကုန္၏။ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္ မရွိသည့္အတြက္ ပူေဇာ္ခြင့္မရၾကေလကုန္။ ထုိအခါ မိမိတုိ႔ ယူေဆာင္ခဲ့ေသာ ပန္းနံ႕သာမ်ားကို ဂႏၶကုဋီေက်ာင္းတုိက္၏ တံခါး၀၌ ခ်ထားၾကကုန္လ်က္ ျပန္လာခဲ့ၾကကုန္၏။

ထုိအေၾကာင္းကို အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးသိရသည့္အခါ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္သို႔ကပ္၍-အရွင္ဘုရား ဤ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီၾကြခ်ီေသာအခါ၌ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ ေနပါသည္။ ပူေဇာ္ခြင့္လည္း မရွိပါ။ အရွင္ဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားျပီး ဘုရားရွင္မရွိခိုက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ရာကို ေလွ်ာက္ထားေပးပါဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ မဟာေဗာဓိ ပင္မွ မ်ိဳးေစ့ကိုယူ၍ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၏ တံခါး၀၌ စုိက္ပ်ိဳးခြင့္ျပဳရန္ အရွင္အာနႏၵာက ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဘုရားရွင္သည္ စုိက္ပ်ိဳးခြင့္ကိုေပးလ်က္ -

ဤသုိ႔ ေဗာဓိပင္ကို စိုက္ပ်ိဳးထားျခင္းသည္ ေဇတန္ေက်ာင္းေတာ္၌ ငါဘုရား အျမဲသီတင္းသံုးေနေတာ္မႈသည္ ႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္လတၱံ႕ဟု မိန္႕ၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္။

သာ၀တၳိျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားတုိ႔သည္ ထုိေဗာဓိပင္ကို အေမႊးနံ႕သာ ပန္း ဆီးမီးတုိ႔ျဖင့္ ဆက္ကပ္ညွိထြန္းျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ အျမဲပူေဇာ္ ၾကကုန္၏။

ဤကဆုန္လသည္ကား လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က ရြာသြန္းခဲ့ေသာ မုိးႏွင့္လည္း အလြန္ေ၀းကြာလာခဲ့သည္ ေနာက္လာ ခဲ့သည္ ေနာက္လာမည့္ မိုးကလည္းမရြာေသးေခ်။ သို႔ျဖစ္ရကား ဤကဆုန္လသည္ ေရမ်ားခန္းေျခာက္နည္းပါး ကာ ေျမဓာတ္၌ ေရအျပတ္ဆံုးလျဖစ္ေလသည္။ လူတုိ႔သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္ မႈရာ မဟာေဗာဓိပင္မွ ကူးယူစုိက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ ဤမဟာေဗာဓိပင္ကို ဘုရားရွင္၏ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ရာ ရွားပါးအဖိုးတန္၀တၳဳအျဖစ္ ေလးစားကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိရွားပါးအဖိုးတန္လွေသာ မဟာေဗာဓိပင္ ေသမသြားေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ေရအျပတ္ဆံုးလျဖစ္ေသာ ဤကဆုန္လတြင္ မဟာေဗာဓိပင္ကို ေညာင္ေရသြန္း ေလာင္း၍ ပူေဇာ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤမဟာေဗာဓိပင္သည္ ေစတီ(၄)မ်ိဳးတုိ႔တြင္ ပရိေဘာဂေစတီတေတာ္ ျဖစ္သည္။

ဤကဆုန္လဟူေသာ စကားရပ္၌ ကဆုန္ဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ “ကဆိႏၷ” ဟူေဠိကို “ကဆုန္” ဟု ျမန္မာမႈျပဳထားေသာ ပါဠိသတ္ေ၀ါဟာရ အမည္ျဖစ္သည္။ ဤ ကဆိႏၷ၌ (က=ေရ၊ ဆိႏၷ=ျပတ္သည္) ကဆိႏၷ=ေျမဓာတ္မွာ ေရျပတ္ေသာလဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ကံ=ဥဒကံ ဆိႏၷတိ ဧတၳာတိ ဣတိ-ထုိေၾကာင့္ ၊ ကံဆိႏၷမည္၏ဟုလည္း ဆုိၾကေသး၏။ ဤသို႔ ေရအျပတ္ဆံုးလျဖစ္ေသာ ဤကဆုန္လ၌ မဟာေဗာဓိပင္ ေသမသြားေစရန္ႏွင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ေသာအားျဖင့္ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္း ပူေဇာ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ထုိေဗာဓိပင္ကို ပူေဇာ္ေသာ အစဥ္အလာသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္တုိ႔ကပင္ ရွိေနသည္ဟု (သကၠရာဇာ္ ၅၆၃၊ သင္ၾကီးေညာင္အုပ္ ေက်ာက္စာတုိ႔အရ) သိရေလသည္။ယေန႔အခ်ိန္အထိ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာတုိ႔သည္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ကို ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္အျဖစ္သတ္မွတ္လ်က္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ တြင္ ေဗာဓိပင္အား ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းျခင္း ပန္းနံ႕သာကပ္လွဴျခင္းမ်ား ကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ျပဳလုပ္လ်က္ ရွိသည္။

ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခံယူရာေန႔၊
ဘုရားျဖစ္မည္ဘ၀တြင္ ဖြားေတာ္ မႈရာေန႔၊
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈေသာေန႔၊
ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မႈေသာေန႔အားျဖင့္
ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီးျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္
ဘုရား၏ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ေသာအားျဖင့္ ေဗာဓိပင္ကို
ေရသြန္းေလာင္း ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈလာ ျမန္မာ့ဓေလ့ထံုးစံတစ္ရပ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ထူး
မဂၤလာၾကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

- ( သာရေ၀ါစုိးၾကည္)

Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

စိတ္ ပ့်ံ လြင့္ ေသာ္

စိတ္ပ့်ံလြင့္တာကုိ အတင္းထိန္းမထားပါနဲ႔၊
ပ့်ံလြင့္ရင္ ပ့်ံလြင့္မွန္း သိဖုိ႔ပဲ။

စိတ္မၿငိမ္တာကုိ မၿငိမ္မွန္းသိဖုိ႔၊
စိတ္ေျပးရင္ ေျပးမွန္း၊ ေတြးရင္ ေတြးမွန္း၊
စိတ္ကူးရင္ စိတ္ကူးမွန္း၊ ၾကံရင္ ၾကံမွန္း
သိေန႐ုံပဲ။

သိရင္ေတာ္ၿပီ...

တည္ၿငိမ္ေအာင္ လုပ္တာမဟုတ္ဘူး
တည္ၿငိမ္လုိ႔ ေကာင္းလုိ႔
သေဘာက်ေနရင္လည္း
မဟုတ္ေသးဘူး။

တည္တာကုိ ေကာင္းတယ္
ထင္ၿပီးေတာ့လည္း မစြဲလမ္းရဘူး၊

ပ့်ံလြင့္တာကုိ မေကာင္းဘူး
ထင္ၿပီးေတာ့လည္း စိတ္မပ်က္ရဘူး၊

သိေနဖုိ႔ပဲ...
ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း
တည္တာလည္းသိ၊ မတည္တာလည္း
သိရမယ္။

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္
ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး။

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

ေရာဂါ နဲ႔ ေဝဒနာ
••••••••••••••••

ေရာဂါနဲ႔ေဝဒနာကုိ ကြဲေအာင္ၾကည့္ပါ။

ကုိယ္ထဲမွာနာတာ၊ က်င္တာ၊
ကုိက္တာ၊ ခဲတာ အဲဒါက ေရာဂါ ။

အဲဒီ ကုိယ့္အနာေရာဂါကုိ
အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ
မခံသာတာက ေဝဒနာ (ခံစားခ်က္)။

ေဖာက္ျပန္ေနတဲ့ေရာဂါကုိခ်ည္း
သြားၾကည့္ေနရင္ သိပ္အခံရခက္တယ္။

စိတ္ထဲမွာ မခံသာတဲ့ေဝဒနာ
(ခံစားခ်က္)ကုိ ၾကည့္ေပးပါ။

မခံသာတဲ့ေဝဒနာ သပ္သပ္၊
ေရာဂါက သပ္သပ္။

မခံသာတဲ့စိတ္ကုိ ႐ႈၾကည့္ေနရင္
ကုိယ္မွာ နာေနတာနဲ႔ မဆုိင္ေတာ့ဘူး။

သူမ်ားျဖစ္တာေလးကုိ
ၾကည့္ေနရသလုိ၊
ဆရာဝန္က လူမမာကုိ
ၾကည့္ရသလုိ
ကုိယ္ပါ ေရာမနာေတာ့ဘူး။

ကုိယ္နာတာခ်ည္း သြားၾကည့္ေနရင္
ကုိယ္ေရာ စိတ္ပါ ေရာနာသြားတယ္။

မခံႏုိင္ဘူး ျပင္ခ်င္တယ္ ေျပာင္းခ်င္တယ္
အဲဒီစိတ္ကေလးကုိ သိေပးပါ။

ေပ်က္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေနရင္လည္း
အဲဒီစိတ္ကေလးကုိပဲ သတိထားၾကည့္
မေက်နပ္စိတ္ျဖစ္ရင္လည္း ၾကည့္ေပး
သိေပးပါ။

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္
ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး။

ဆန္းတိုး ရိန္း ထံမွ ကူးယူသည္။

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန ့

ကဆုန္လ။ ။ ကဆုန္ဟု ယခုအေရးအေခၚ ျပဳေနေသာလ၏ အမည္ကုိ ပုဂံေခတ္ထုိး ေက်ာက္စာတုိ႔တြင္ ကုဆုန္ဟု အေရးမ်ားသည္။ ပုဂံေခတ္၌ အသုံးတြင္က်ယ္ေသာ ကုဆုန္၊ ကဆုန္ဟူေသာ အေရးႏွစ္မ်ဳိးတြင္ ကုဆုန္သည္မူလျဖစ္၍ ယင္းမွ ကဆုန္သုိ႔ ေရြ့ေလ်ာသည္ဟု ယူဆရေပသည္။

ကု၊ က၏အနက္သည္ ေရျဖစ္၍၊ ဆုန္၏ အနက္မွာ သြန္းေလာင္းသည္ဟု ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကဆုန္လကုိ ေရသြန္းလ၊ ေရေလာင္းလဟုေကာက္ယူရသည္။ ကုဆုန္၊ ကဆုန္ဟူေသာ လ၏အေခၚမွာ အလြန္ေရွးက် သည္ကုိေထာက္ေသာ္ ျမန္မာနုိင္ငံသုိ႔ သာသနာေရာက္သည့္ အခါမွစ၍ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္း အေလ့လည္းတစ္ျပဳိင္တည္း ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ထင္မွတ္ရေလသည္။

တန္ခူး၊ ကဆုန္စေသာ ဆယ္ႏွစ္လတုိ႔တြင္ ကဆုန္၊ ဝါဆုိ၊ ဝါေခါင္၊ သီးတင္းက်ြတ္၊တန္ေဆာင္မုန္း၊ နတ္ေတာ္ ဟူ၍ ေျခာက္မ်ဳိးေသာ အေခၚတုိ႔မွာ သာသနာေရးကုိးကြယ္ ယုံၾကည္ေရးႏွင့္သက္ဆုိင္ေလသည္။ ဤကဆုန္လ ရာသီတြင္ ေနအရွိန္အျပင္းထန္ဆုံး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရမ်ားပင္ခန္းေျခာက္ေလ့ရွိရကား၊ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူရာ ေဗာဓိပင္ကုိ ရည္မွတ္ကာ ေဗာဓိပင္အပြားေတာ္မ်ားကုိ တေပ်ာ္တပါး ေရစင္သြန္းေလာင္းျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့ၾကသျဖင့္ လျပည့္ေန႔၌ က်င္းပေသာပြဲေတာ္ အခါၾကီးကုိ ကဆုန္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ဟုလည္း ေခၚစမွတ္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ထုိမ်ွမက ခန္းေျခာက္ေသာ အင္းအုိင္ ၊ ေရကန္တုိ႔မွ ငါးမ်ားကုိပင္ ေရမ်ားရာေဒသသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းေပးျခင္းအားျဖင့္လည္း ဇီဝိတဒါန ငါးလႊတ္ပြဲမ်ားကုိ ယခုထက္တုိင္ ျပဳလုပ္လ်က္ရွိၾကသည္။

ကဆုန္လသည္ ျမန္မာ့တစ္ဆယ့္ႏွစ္လတြင္ ဒုတိယလျဖစ္၍ ျပိႆရာသီႏွင့္တူညီသည္။ မုိးဦးက်ခါနီး ျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္မုိးသံေလသံမ်ား စတင္ၾကားရေလသည္။

ကဆုန္လျပည့္။ ။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶသာသနာဝင္တုိ႔၏ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီးျဖစ္ေပသည္။ ထုိေန႔၏ ထူးျခားခ်က္မ်ားကား

၁။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဤဘဒၵကမာၻ၌ ေလးဆူေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမအမည္ျဖင့္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံမွ နိယတဗ်ာဓိတ္ကုိ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ခံယူျခင္း။

၂။မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈) ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္း။

၃။ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိေတာ္မူျခင္း။

၄။မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈)ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မလႅာမင္းတုိ႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၌ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အျဖစ္ေတာ္စဥ္တြင္ ထူးျခားမွတ္သားထုိက္ေသာ ဤကဆုန္လျပည့္ေန႔အား ဘုရားေန႔(ဗုဒၶေန႔) ဟု ဗုဒၶသာသနာဝင္ အေပါင္းတုိ႔က အထြက္အျမတ္ ထားၾကလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဤေန႔ဤအခါ၌ သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရေတာ္မူရန္ အားထုတ္ရာတြင္ အမွီျပဳေတာ္မူေသာ ေဗာဓိပင္ အား ေရသြန္းေလာင္းျခင္းစေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳတုိ႔ကုိ ျပဳၾကကုန္သည္။ ေရသြန္းေလာင္းၾကသည္မွာ ကဆုန္လတြင္ ေရရွားျပတ္လပ္၍ ညွဳိးေလ်ာ္အံ့ေသာ ေဗာဓိပင္ကုိလန္းဆန္းစုိျပည္ေစရန္အတြက္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိအေလ့အထသည္ ဗုဒၶသာသနာဝင္တုိ႔တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းမရွိဘဲ ယခုထက္တုိင္ ႏွစ္စဥ္အျမဲ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းပြဲမ်ားျပဳလုပ္လ်က္ ရွိၾကေလသည္ဟု (ဗုဒၶေန႔ အမွတ္တရ) အျဖစ္ ဓမၼဒါနျပဳလုိက္ရပါသည္။

ကုိးကား။ ။ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း။

စာဖတ္သူအားလုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵမ်ားျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

အေမ့ေဘးမွာ ဘြဲ႔ယူခဲ့ေသာ အေမရိကန္ အထက္တန္း ေက်ာင္းသူေလး

အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု အေရွ႕ပိုင္း ေမရီလန္း ျပည္နယ္က အထက္ တန္း ေက်ာင္းတစ္ခုမွ စီနီယာ တန္း ေအာင္သြားတဲ့ ေက်ာင္းသူ Megan Sugg ျဖစ္ပါတယ္။ ရက္ပိုင္း အတြင္း ကြယ္လြန္ေတာ့မယ့္ ခ်စ္ရတဲ့ အေမေဘးမွာ စီနီယာတန္း အထက္တန္း ေက်ာင္းဆင္း graduation ပြဲ အေသးစား တစ္ခုကို ျပဳလုပ္ခဲ့ ပါတယ္။ အေမမ်ားေန႔ မတိုင္ခင္ ေရွ႕တစ္ရက္ မွာပါ။

သကၠရာဇ္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္က စလို႔ Megan Sugg ရဲ႕ အေမဟာ ကင္ဆာ ေရာဂါနဲ႔ အိပ္ယာေပၚ စလွဲပါေတာ့တယ္။ အဲ့တုန္းက အသက္ ၄၄ ႏွစ္ပါ။ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ႏွစ္ဝက္ မေရာက္ခင္ ေသရမယ္ဆုိ တာ ေသ ခ်ာ ေနေတာ့ ဇြန္ ၁၀ ရက္မွ ဘြဲ႔ယူမယ့္ သမီး ရဲ႕ ဘြဲ႔ယူ အခမ္းအနား ကို သူမ အေမ တက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းက ဆရာေတြ၊ ပါေမာကၡေတြကို အကူအညီ ေတာင္းျပီး တရားဝင္ မဟုတ္တဲ့ ဘြဲ႔ယူျခင္း အခန္းအနားကို ေဆးရံုထဲမွာပဲ အဆင္ေျပဆံုး ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾက ပါတယ္။

သမီးေလး ဘြဲ႔ယူတဲ့ အခမ္းအနား ၊ ေအာင္ျမင္မွု မွတ္တိုင္ စိုက္ခိ်န္မွာ အေမ ေဘးမွာ ရွိေနမယ္လို႔ ကတိေပးထားလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေက်ာင္းျပီး ေပမယ့္ ဘြဲ႔ယူဖို႔ တစ္လေလာက္ လိုေနေသးတဲ့ သမီးေလးဟာ အေမ့ ဆႏၵ ျပည့္ဖို႔အတြက္ ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ အေသးစားကို အေမ့ ကုတင္ေဘးမွာပဲ ျပဳလုပ္ခဲ့ ပါတယ္။

အေမရိကန္ ရဲ႕ အေမမ်ားေန႔ ေမလ ၁၁ ရက္ေန႔ မေရာက္ခင္ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အေမ့ေဘးက သမီး ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္က တစ္ကမၻာလံုးက သိျမင္ရသူေတြကို ဝမ္းနည္း ေၾကကြဲေစခဲ့ ပါတယ္။
.
Ref: Dailymail
ေအာင္ခမ္း (ရိုးရာေလး)

ကန္ေဒၚလာ ၁၅သန္းေက်ာ္ ထီေပါက္ေပမယ့္ အမွုိက္ေကာက္ သမား ျပန္ျဖစ္သူ

ပံုမွာ ျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ လူငယ္ တစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ျဗိတိန္ႏိုင္ငံမွာ ေနထိုင္ျပီး သကၠရာဇ္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္မွာ ျဗိတိန္ ထီဆုၾကီး တစ္ခု ေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ယင္း ဆု တန္ဖိုးဟာ ျဗိတိန္ေပါင္ ၉.၇ သန္း ရွိျပီး အေမရိကန္ေဒၚလာနဲ႔ တြက္ရင္ ၁၅.၄ သန္း ေက်ာ္ ရွိပါတယ္။ ယေန႔ေငြေစ်းနဲ႔ ဆုိရင္ အေတာ္ေလး မ်ားမွာပါ။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ သူဟာ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။

ထီမေပါက္ခင္က သူဟာ အမွုိက္ေကာက္သမား အျဖစ္ လုပ္ကိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ထီေပါက္ျပီးခ်င္း ရရွိတဲ့ ေငြေတြနဲ႔ စတင္ သံုျဖဳန္း ပါေတာ့တယ္။ မိသားစုကုိလည္း ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏို္းတာေၾကာင့္ အေမနဲ႔ အေမ ေတြကို တစ္ေယာက္ တစ္သန္း ေပးျပီး က်န္တဲ့ေငြေတြနဲ႔ အိမ္ဝယ္၊ ျခံဝယ္၊ ကားဝယ္၊ ေသာက္စား ေပ်ာ္ပါး ပါေတာ့တယ္။

ျဗိတိန္မွာ အိမ္ ေလးလံုး ဝယ္ျပီး စပိန္မွာ အားလပ္ရပ္ သြားေနဖို႔ ျခံဝိုင္းက်ယ္ပါ အိမ္တစ္လံုး ဝယ္ပါတယ္။ မာစီဒီး ဇိမ္ခံကား ႏွစ္စီး၊ BMW အမိုးပြင့္ ျပိဳင္ကား ႏွစ္စီး တု႔ိ ဝယ္ပါတယ္။ ျဗိတိန္မွာ ေပၚထြက္လာတဲ့ မင္းသားေလး တစ္ပါး အျဖစ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခံယူျပီး အသံုးအစြဲ လက္ဖြာ ပါေတာ့တယ္။ နာမည္ေက်ာ္ ျဗိတိန္ Celebrity ေတြနဲ႔ ေပါင္းျပီး သူ႔ကိုယ္သူ လည္း Celebrity တစ္ေယာက္ အျဖစ္ ခံယူ ပါတယ္။ အိမ္တစ္လံုး တစ္လံုးကို ျဗိတိန္ေပါင္ ၃ သိန္း၊ ၄ သိန္းနဲပ ဝယ္ေပမယ့္ ျပန္ေရာင္းတာ တစ္ဝက္ေစ်းေတာင္ မရွိပါဘူး။ ဝယ္တုန္းကလည္း ရွိတဲ့ေစ်းထက္ ပိုေပးျပီးေတာ့ ဝယ္ပါတယ္။

လူတစ္ကာ အၾကံေပးလို႔ အစုရွယ္ယာေတြ ရင္းႏွီးခဲ့ေပမယ့္ တစ္ခုျပီး တစ္ခု ျပန္ထုတ္ျပီးေတာ့ သံုးပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ စည္းစိမ္ကို အဆံုးစြန္ထိ ခံစားျပီး အမ်ိဳးေပါင္း တစ္ေထာင္မက ဘိန္းနဲ႔ မူးယစ္ေဆးဝါးေတြကို သံုးစြဲ ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ေနာက္ဆံုးမွာ ေငြတစ္ျပားမွ မက်န္ပဲ တစ္ခုျပီး တစ္ခု ေရာင္းခ်လို႔ ၂၀၁၀ ႏွစ္ဆန္းမွာ အကုန္ကုန္သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္က စလို႔ သူဟာ အမွုိက္ေကာက္ သမား ဘဝကို ျပန္လည္ ေရာက္ရွိျပီး တစ္ပတ္ကို ျဗိတိန္ေပါင္ ၄၂ ေပါင္သာ ရွာေဖြ ႏိုင္တဲ့ ဘဝကို ျပန္လည္ ေရာက္ရွိ သြားပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ အမည္ ကေတာ့ Michael Carroll ပါ။ ထီေပါက္ျပီးေတာ့ ဆင္းရဲသား ဘဝ ျပန္ေရာက္တဲ့ သူ႔ျဖစ္ရပ္ဟာ ကမၻာေက်ာ္ သတင္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ခဲ့ ရ ပါတယ္။
.
Ref: wiki
ေအာင္ခမ္း (ရိုးရာေလး)

အမွီ ခ်မ္းသာ ႏွင့္ အမွီကင္းေသာ ခ်မ္းသာ

ခ်မ္းသာႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။
အမွီ ခ်မ္းသာ ႏွင့္ အမွီကင္းေသာ
ခ်မ္းသာတို႔ ျဖစ္သည္။

အမွီ ခ်မ္းသာသည္ ပိုက္ဆံ ရွိမွ၊
တိုက္ ရွိမွ ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္သည္။

အာ႐ုံ တစ္ခုကို အမွီျပဳ၍ သုခေ၀ဒနာ
ျဖစ္ေပၚျခင္းကိုပင္ ခ်မ္းသာသည္ဟု
ယူဆျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

- မိမိ၏ ေယာက်ာ္း၊ မိမိ၏ မိန္းမ၊ မိမိ၏
သားသမီးေကာင္းမွ မိမိ ခ်မ္းသာ၏။

ေနာက္ဆံုး မိမိ ကိုယ္ခႏၶာ က်န္းမာမွ
ခ်မ္းသာ၏။ မိမိကိုယ္ကိုပင္ျပန္၍
မွီေနေသး၏။

ထို အမွီ ခ်မ္းသာသည္
ကိုယ္ပိုင္ခ်မ္းသာ မဟုတ္ပါ။

ကိုယ္ပိုင္ခ်မ္းသာသည္ အမွီကင္း၏။

ပိုက္ဆံ ရွိသည္ျဖစ္ေစ
မရွိသည္ျဖစ္ေစ
ကိုယ္ နာသည္ျဖစ္ေစ
မနာသည္ ျဖစ္ေစ ခ်မ္းသာ၏။

အာ႐ုံတို႔သည္ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ
မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ခ်မ္းသာ၏။
သူတစ္ပါး ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊
မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ
မိမိႏွင့္မဆိုင္ေတာ့ေခ်။

" သင္ေကာင္းမွ ကၽြႏု္ပ္မဆိုးပါ "
မဟုတ္ေတာ့ေပ။ သူတစ္ပါးမွ
အမွီ လြတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
္
အမွီ ခ်မ္းသာသည္ မွီရာတို႔၏
ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းကို ခံရပါသည္။

ဥပမာ - ဖုန္း ရွိမွ ခ်မ္းသာတယ္လို႔
ယူဆပါက ဖုန္း မရွိလွ်င္
ဆင္းရဲေတာ့သည္။

ထို႔ျပင္ ဖုန္း ရွိျပန္လွ်င္လည္း
ေကာင္းတာ ၾကားရမွ ခ်မ္းသာ၏။

မေကာင္းတာ ၾကားရျပန္လွ်င္လည္း
ဆင္းရဲရျပန္ပါသည္။

အသံ အာ႐ုံေပၚတြင္ မွီေနျပန္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ရွိတာ မရွိတာက
အဓိကမဟုတ္ပါ။
မွီျခင္း မမွီျခင္း သည္သာ
အေရးႀကီးပါသည္။

မွီလွ်င္ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း ခံရ၍၊
အမွီကင္းပါက လြတ္ေျမာက္ေလသည္။

လူအမ်ားစုသည္ အမွီ ခ်မ္းသာကို
သိၾကေသာ္လည္းအမွီကင္းေသာ
ခ်မ္းသာကို အသိနည္းၾကပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အမွီ ခ်မ္းသာ ကိုသာ
ရွာေဖြေနၾက၍အမွီကင္းေသာ
ခ်မ္းသာကို မသိ၍မရွာေဖြၾကျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။

အမွီကင္းေသာ ခ်မ္းသာသည္
ဓမၼ ထဲတြင္ သာရွိပါသည္။

လြတ္ေျမာက္မႈ ခ်မ္းသာ သို႔မဟုတ္
၀ိမုတၱိသုခ ဟုေခၚဆိုေလသည္။

ေႏွာင္ဖြဲ႕မႈ ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ
💕💕💕💕💕💕💕💕

- လြတ္ေျမာက္မႈကို နားလည္ရန္
ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ ကို အရင္သိသင့္ေပသည္။

ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ သေဘာကို သိျမင္လြယ္ေအာင္
ေလာကသံုးပါးႏွင့္ စပ္၍ တင္ျပလိုပါသည္။

ၾသကာသေလာက၏ ေႏွာင္ဖြဲ႔ပံုမွာ -

ဥပမာ - ေျမက်င္း နက္နက္တစ္ခုထဲသို႔
က်ပါကေျမက်င္းသည္ မိမိကို အျခားသို႔
မသြားႏိုင္ေအာင္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထား ေလသည္။

ထို႔အတူ အခန္းတစ္ခုအတြင္း၌
အပိတ္ခံရပါကလည္း အခန္းသည္
မိမိအား ေႏွာင္ဖြဲ႔ေလသည္။

သတၱေလာက၏ေႏွာင္ဖြဲ႕မႈသေဘာတြင္
လူတို႔ကသတၱ၀ါတို႔ကို၎
လူအခ်င္းခ်င္းတို႔ကို၎ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထား
ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

- သခၤါရေလာက၏ေႏွာင္ဖြဲ႕မႈသေဘာကို
နားလည္ရန္မွာ မလြယ္ကူလွပါ။

ခႏၶာ ရွိေနသည့္အတြက္ စားမႈ၊ ၀တ္မွဳ၊
ေနမွဳတို႔ႏွင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းခံရပါသည္။

ထင္ရွားေသာ ဥပမာမွာ- ဗိုက္ဆာ၍
ထမင္းစားေနေသာ္လည္း၀မ္းသြားခ်င္ပါက
အိမ္သာႏွင့္ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္းခံရပါသည္။

၎သည္ခႏၶာရွိေနေသာေၾကာင့္
ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းခံရမႈ သေဘာတို႔
ျဖစ္ၾကပါသည္။

ဤသို႔ ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ သေဘာကို
နားလည္မွသာဆန္႔က်င္ဘက္အေနျဖင့္
လြတ္ေျမာက္မႈသေဘာကို
နားလည္ႏိုင္ေပမည္။

- ေနာက္ထပ္ ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ သေဘာမွာ
ကိေလသာျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဥပမာ - မိမိႏွစ္သက္ စြဲလမ္းေသာ
အစားအစာ တစ္ခုကို အလြန္တပ္မက္
စြဲလမ္းေနပါကအျခားစားစရာမ်ား
ရွိေသာ္လည္း မစားႏိုင္ပဲ
ထိုအစားအစာႏွင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းခံရပါသည္။

၎သည္ ကိေလသာျဖင့္
ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ထပ္ ေႏွာင္ဖြဲ႔မွဳ တစ္ခုမွာ ကံျဖင့္
ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။

ကံ ပစ္ခ်ရာ ေနရာမွာပင္ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း
ခံရပါသည္။

ဥပမာ - ေရႊငါးဘ၀ကို ကံ ပစ္ခ်ပါက
ေရကန္အတြင္းမွာပင္
ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းခံရပါသည္။

ထို႔အတူ စဥ္းစားတတ္ပါက
သက္ဆိုင္ရာဘ၀တို႔မွာကံ
ေပးသမွ်တို႔ႏွင့္ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းခံေနရပါသည္။

ထိုသို႔ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း ခံရမႈအျမင္မွ
ဉာဏ္ျဖင့္ မၾကည့္တတ္ေသာေၾကာင့္
လြတ္ေျမာက္မႈ သေဘာကိုလည္း
နားမလည္ႏိုင္ပဲ ျဖစ္ေန ၾကပါသည္။

ထိုအခါ ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ အတြင္းမွာပဲ
ခ်မ္းသာကို ရွာေနၾကေသာေၾကာင့္
လြတ္ေျမာက္မႈခ်မ္းသာကုိ
မသိျမင္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ေဒါက္တာစိုးလြင္ (မႏၲေလး) ၏
ဓမၼလမ္း ဝိပႆနာသင္တန္း စာစဥ္
"အဆန္လမ္း" စာအုပ္မွ။

Credit to Tin Tun Oo.

ကမၻာပ်က္ရင္ အေမရိကန္ သမၼတကို ကယ္ဆယ္မယ့္ ေလယာဥ္

Doomsday လို႔ပဲ အမည္ေပးထားတဲ့ ေလယာဥ္ ျဖစ္ျပီးေတာ့ အေမရိကန္ သမၼတ၊ အေမရိကန္ ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီး နဲ႔ ထိပ္သီး ေခါင္းေဆာင္ ၃၊ ၄ ဦး အတြက္ ရည္ရြယ္ျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေလယာဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အေမရိကန္ Boeing ကုမၼဏီက တည္ေဆာက္ျပီး US Air Force ကို ျပန္လည္ေရာင္းခ်ခဲ့တာပါ။ ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ တုန္းက ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္စီးရဲ႕ တန္ဖိုးက အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၂၂၃ ဝန္းက်င္ ရွိျပီး ယင္းဟာ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္က ေဒၚလာေစ်းနဲ႔ တြက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ဆုိရင္ အေတာ္ မ်ားမွာပါ။ စုစုေပါင္းလို႔မွလည္း အစီးေရ ၄ စီးပဲ ရွိပါတယ္။ ေလယာဥ္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ကမၻာပ်က္မတက္ ပ်က္ဆီးေနခ်ိန္မွာ အေမရိကန္ ထိပ္သီး ေခါင္းေဆာင္ မ်ားကို ကယ္ဆယ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိက အားျဖင့္ သမၼတကို ကယ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္စီး တစ္စီးမွာ လိုက္ပါ ႏိုင္တဲ့ လူဦးေရ ပမာဏ ကေတာ့ ၄၈ ဦးကေန အမ်ားဆံုး ၁၀၀ ေက်ာ္လည္း လိုက္ပါ ႏိုင္ပါတယ္။

ထူးျခားခ်က္ အေနနဲ႔ ဗံုး ေပါက္ကြဲမွု မ်ားကို ခံႏိုင္ရည္ ရွိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေလေၾကာင္း၊ ကုန္းေၾကာင္းက ဘယ္လို တိုက္ခိုက္မွုမ်ိဳးကိုမဆုိ ခံႏိုင္ရည္ ရွိပါတယ္။ ကမၻာ့ အၾကီးဆံုး Aircraft လို႔လည္း စံခ်ိန္ တင္ထား ပါတယ္။ ဆီအျပည့္ ျဖည့္ထားျပီးရင္ ေလေပၚ မွာ ေန႔ရက္ေပါင္း မ်ားစြာ ျပန္သန္း ႏိုင္ပါတယ္။ အစားအေသာက္၊ ရိကၡာ သာ အျပည့္ပါမယ္ ဆုိရင္ ေလထဲမွာတင္ ကာလၾကာ ေနႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေလးစီး စလံုးဟာ အေမရိကန္မွာ Standby အျဖစ္ ရွိေန ပါတယ္။ ဆုိလုိရင္းက အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ စစ္ျဖစ္ခဲ့ရင္၊ အေရးၾကံဳခဲ့ရင္ သမၼတ ရွိရာကို မိနစ္ပိုင္း အတြင္း အေရာက္ သြားႏိုင္ဖို႔ ျပင္ဆင္ထားျခင္း ျဖစ္ပါ တယ္။ တကယ္လည္း သြားႏိုင္ပါတယ္။ ေလယာဥ္ တည္ေနရာက အေမရိကန္ အလယ္ပိုင္း နီဘရားစကား ျပည္နယ္၊ အိုမဟာ ျမိဳ႕က ေလတပ္ မွာ တည္ရွိေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလယာဥ္ အမည္ က Boeing E-4 ျဖစ္ ပါတယ္။ E-4B လို႔လည္း ေခၚ ပါတယ္။ ရုရွား၊ တရုတ္ျပည္ တို႔ ကလည္း ယင္းကဲ့သို႔ Survival ေလယာဥ္ ေတြ လိုက္လံ ဖန္တီး ေပမယ့္ အေမရိကန္ E-4B ကို မမွီေသး ပါဘူး။ ေခတ္အဆက္ဆက္ Upgrade ျပဳလုပ္ ထားျပီး အျမဲ ေခတ္မွီေနေသးတဲ့ ေလယာဥ္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရ ပါတယ္။

အေသးစိတ္ကို http://en.wikipedia.org/wiki/Boeing_E-4 မွာ ဝင္ေရာက္ ဖတ္ရွု ႏိုင္ပါတယ္။
.
ေအာင္ခမ္း (ရိုးရာေလး)

http://www.yoyarlay.com/international-news/usa/40764-doomsday-air-plane.html

တရားအားထုတ္ဖို့ လိုသလား

တရား၌ စိတ္မ၀င္စားသူ၊ တရားအားမထုတ္လိုသူ ၊ ၊ တရားအားထုတ္ရမွာ ပ်င္းသူမ်ားက "တရားအားထုတ္ဖို့လိုသလားဟု" ေမးတတ္ၾက ၏။
ဤ ေမးခြန္းကို မေျဖမီ ..
(၁)တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာဘာလဲ..။
(၂) တရားအားထုတ္ရင္ ဘယ္လိုေကာင္းက်ိဳးေတြ ရမလဲ..။
(၃) တရားအားမထုတ္ရင္ ဘယ္လိုဆိုးက်ိဳး ေတြရမလဲ ဟူေသာ ေမးခြန္း၏ အေျဖမ်ားကို ဦးစြာသိထားသင့္ပါသည္..။

(၁)တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာဘာလဲ..။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုသည္မွာ တရားသေဘာကို (၀ါ) သေဘာတရားကို
သိျမင္ေအာင္အားထုတ္ျခင္း၊ ၾကိဳးစားျခင္းျဖစ္၏။
သေဘာတရားသည္ ျဖစ္ပ်က္ ရုပ္နာမ္ သေဘာတရား၊ မျဖစ္မပ်က္ နိဗၺာန္သေဘာတရားဟု
နွစ္မ်ိဳးရွိရာ ယင္းႏွစ္မ်ိဳးလံုး သိျမင္ေရးအတြက္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းကို " တရားအားထုတ္သည္" ဟုေခၚပါသည္။
တနည္းအားျဖင့္ တရားအားထုတ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ သေဘာတရားကိုသိျမင္ေရး အတြက္ ကိုယ္အား ဉာဏ္အားထုတ္သံုးျခင္းျဖစ္၏။

က်ြႏု္ပ္တို့သည္ မိမိတို့၏ ကိုယ္အား ဉာဏ္အားမ်ားကို ေလာကီ ပညာေရး စီးပြားေရး လူမွုေရး ကာမဂုဏ္ခံစားေရး မ်ားမွာ သာအမ်ားအားျဖင့္ အသံုးျပဳခဲ့ၾက၏။
ကုသိုလ္ေရး အထူးသျဖင့္ သမထ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပြားမ်ားေရး ၌ကိုယ္အား ဉာဏ္အားထုတ္ သံုးမွု့အလြန္နည္းပါးၾက၏။
သို့ျဖစ္၍ မိမိတို့၏ ကိုယ္အား ဉာဏ္အားမ်ားကို ရုပ္နာမ္သေဘာတရားႏွင့္ နိဗၺာန္သေဘာတရားသိျမင္ေရးအတြက္ထုတ္သံုးျခင္းကို သာ" တရားအားထုတ္သည္"ဟု မွတ္ယူအပ္၏။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္ အညီ နည္းမွန္လမ္းက်အားထုတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ တရားေတာ္ႏွင့္အကိုက္ညီပဲ မိမိတို့ထင္ရာ ျမင္ရာ အားထုတ္ပါလွ်င္ "မတရားအားထုတ္ျခင္း"သာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ဘုရားရွင္သည္ သတၱ၀ါမ်ားနည္းမွန္ လမ္းမွန္ အားထုတ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ဓမၼစၾကၤာ၊ အနတၱလကၡဏာ ၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ စသည့္ က်င့္ထံုးက်င့္နည္း သုတ္ေပါင္းမ်ားစြာကို ေဖာ္ထုတ္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ယင္းတရားေတာ္မ်ား၌ ပါရွိသည့္ နည္းလမ္းမ်ားႏွင့္အညီ ၾကိဳးစားအားထုတ္မွ သာေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိပါလိမ့္မည္။

(၂) တရားအားထုတ္ရင္ ဘယ္လိုေကာင္းက်ိဳးေတြ ရမလဲ..။
ရုပ္သေဘာတရား နာမ္သေဘာတရားတို့၏ အေျခအေနမွန္
(ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း၊ ေပၚျခင္း၊ ေပ်ာက္ျခင္း၊ ရွင္ျခင္း၊ ေသျခင္း)တို့ကို သိျမင္ေအာင္ (အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ) ျမင္ ေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္ပါလ်ွင္ ...
* စိတ္ဓါတ္ျဖဴစင္ သန့္ရွင္းျခင္း..
* မပူေဆြး မငိုေၾကြးရေတာ့ျခင္း...
* ကိုယ္မဆင္းရဲ စိတ္မဆင္းရဲ ျခင္း..
* အဆင့္ျမင့္ အသိဉာဏ္ (မဂ္ဉာဏ္ ) ကိုရရွိျခင္း..
* နိဗၺာန္ ကိုသိျမင္ (မ်က္ေမွာက္) ျပဳရျခင္း.. ဟူေသာေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ားရရွိေၾကာင္းကို မဟာသတိပ႒ာနသုတ္တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

* စိတ္ဓါတ္ျဖဴစင္ သန့္ရွင္းျခင္း.....သတိပ႒ာန္တရားေတာ္ႏွင့္ အညီ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း မတည္ျမဲျခင္း (အနိစၥ) သေဘာကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိျမင္ေအာင္အားထုတ္သူ၏ စိတ္ဓာတ္သည္ လိုခ်င္မွု့ေလာဘ၊ မေက်နပ္မွု့ေဒါသ၊ မသိေတြေ၀မွု့ေမာဟ ၊ရုပ္နာမ္သေဘာကို ငါဟုထင္ျမင္ယူဆသည့္ ဒိ႒ိ အစရွိသည့္ မေကာင္းေသာ စိတ္ေနစိတ္ထား= ကိေလသာမ်ား ေလ်ာ့နည္း ပေပ်ာက္ ကင္းစင္သျဖင့္ ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္ လာ၏။ ရုပ္နာမ္ျဖင့္ ဖြဲ့စည္းထားေသာ ခႏၶာကို ငါ သူ လူပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမရွိ ရုပ္နာမ္သေဘာသာရွိ၏ ဟု မိမိခႏၶာ၌ အျမင္ရွင္းလာ၏။ အျမင္ၾကည္လင္ ျပတ္သားလာ၏။ တို့အတူ စိတ္ဓါတ္သည္လည္း ျဖဴစင္ သန့္ရွင္း ခိုင္မာလာ၏။

* မပူေဆြး မငိုေၾကြးရေတာ့ျခင္း...ဤသို့ခႏၶာအျမင္ ၾကည္လင္လာသည္ႏွင့္ အမွ် မိမိခင္မင္တြယ္တာ ခဲ့ ရသည့္ သက္ရွိ သက္မဲ့မ်ားဆံုးရွံုးပ်က္စီးသည့္ အခါ စိုးရိမ္ပူေဆြးမွု့မ်ားေလ်ာ့ခ်ႏိုင္လာ၏။ ယင္းတို့၏မတည္ျမဲ ၾကသည့္သေဘာကို နားလည္လာျခင္းေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္၏။ ပူေဆြး ငိုေၾကြးရျခင္းတို့မွ လည္း သက္သာမွု့ရေစ၏။
...စိတ္ဓာတ္တည္ျငိမ္ လာသူသည္ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ က်န္းမာေရးထိခိုက္မွု့လည္းနည္းပါးလာေတာ့၏။ ေသာကျဖစ္စရာမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ့ ေသာ္လည္း ခံႏိုင္ရည္ရွိလာ၏။ ဤစိတ္က်န္းမာမွု့ကလည္း ရုပ္ပိုင္း က်န္းမာေရးကို အေထာက္အကူ ျပဳေသာေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ျခင္းက ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲမွု့ကို မျဖစ္ေစပဲ ကိုယ္ႏွင့္ စိတ္ကိုရႊင္လန္းေစႏိုင္၏။

* အဆင့္ျမင့္ အသိဉာဏ္ (မဂ္ဉာဏ္ ) ကိုရရွိျခင္း...ထိုမွ တစ္ဆင့္တက္ကာ ရုပ္နာမ္ သေဘာကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိျမင္ထားေသာ ေယာဂီသည္ မိမိ၏ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ ကိုရင့္က်က္ေအာင္ အားထုတ္သြားလွ်င္ ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္း၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းကို ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းမွန္း၊ သိျမင္လာျပီး အဆင့္ဆင့္ တက္ကာ အရိယာ မဂ္ဉာဏ္ ကိုရရွိႏိုင္ပါသည္။ သစၥာေလးပါး အမွန္တရားကို သိျမင္ႏိုင္သည့္ ဤမဂ္ဉာဏ္ ကိုမရရွိေသာေၾကာင့္ က်ြႏု္ပ္တို့ သံသရာထဲ တ၀ဲလည္ လည္ေနရတာကို လည္းနားလည္လာေတာ့၏။

* နိဗၺာန္ ကိုသိျမင္ (မ်က္ေမွာက္) ျပဳရျခင္း.. ..မ်က္စိနွစ္ကြင္း အလင္းမရသူသည္ ျပင္ပအရာ၀တၱဳမ်ားကို မသိျမင္ႏိုင္ေပ။ ထို့အတူ သစၥာေလးပါး ကို မသိသူသည္ နိဗၺာန္ဟူေသာ သႏၱိသုခ အျငိမ္းဓာတ္ကို မသိျမင္ႏိုင္ေပ။ တရားအားထုတ္ထားသူ ၇ရွိထားေသာ မဂ္ဉာဏ္ကသာ ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျပတ္ျငိမ္းသည့္ အျငိမ္းဓာတ္သေဘာ ကို သိျမင္ႏိုင္ေပသည္။


တရားအားမထုတ္ လွ်င္ ရုပ္နာမ္တရားတို့၏ ျဖစ္ပ်က္ေနပံု ၊ ေပၚ ေပ်ာက္ေနပံု ၊ ရွင္ ေသေနပံု၊ တစ္မ်ိဳးျပီးတစ္မ်ိဳး ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ေနပံုတို့ကို မသိသျဖင့္ ၊ ပရမတ္အားျဖင့္ အမွန္တကယ္ မရွိသည့္ ငါ သူ လူပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ ေယာက်ာ္း မိန္းမ စသည္မ်ားကို တကယ္အရွိထင္ကာ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ စသည့္တရားမ်ား အျမဲျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ....

၁။ ရုပ္နာမ္ အျမင္မၾကည္လင္ျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ အားနည္းေနျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ ညစ္ပတ္ျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ ညစ္ေထးျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ မၾကံ့ခိုင္ျခင္း။

၂။ ထိုသို့စိတ္ဓာတ္ မၾကံ့ခိုင္သျဖင့္ ပူစရာရွိပူရ၊ ငိုစရာရွိငိုေၾကြးရ ႏွင့္ ေသာကေတြ မ်ားေနတတ္ျခင္း.။

၃။ ထိုသို့ ပူေဆြးငိုေၾကြးရသျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ မခ်မ္းသာျခင္း။

၄။ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲ သျဖင့္ မဂ္ဉာဏ္ရရွိ ဖို့ မဆိုထားႏွင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ရရွိေရးပင္ လမ္းပိတ္သြားျခင္း။

၅။ နိဗၺာန္ကိုသိျမင္ႏိုင္သည့္ မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကိုမရ ရွိသည့္အတြက္ နိဗၺာန္ကိုသိျမင္ဖို့ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္မရွိေတာ့ျခင္း စသည့္ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားရရွိနိုင္ပါတယ္။

ထို့ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ဖို့ လိုသလား ဟု ဆိုလာလ်ွင္....
*ရန္သူမ်ား၀ိုင္းထားခံရသူသည္ ထြက္ေျပးလွ်င္ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရးကို ျမင္လ်ွင္ ထြက္ေျပးရန္ လိုအပ္သည္။
*မိမိခႏၶာကိုယ္ၾကီး၌ က်င္ၾကီး က်င္ငယ္ စသည့္အညစ္အေၾကးမ်ား ေပလူးေနလွ်င္ ယင္းတို့ကို ေရေကာင္းေရသန့္ုျဖင့္ ေဆးေၾကာသန့္စင္ရန္ လိုအပ္ေပသည္.။
*မိမိမွာ အနာေရာဂါစြဲ ကပ္ေနလွ်င္ ထို အနာမ်ားကိုေပ်ာက္ကင္းေအာင္ (၀ါ) က်န္းမာေအာင္ ေဆး၀ါးေသာက္သံုးရန္ လိုအပ္ေပသည္.။

ထို့အတူ..
၁။ က်ြႏု္ပ္တို့၏ သႏာၱန္မွာရွိေသာ လိုခ်င္မွု့ေလာဘ၊ မေက်နပ္မွု့ေဒါသ၊ မသိေတြေ၀မွု့ေမာဟ ၊ ေထာင္လႊားမွု မာန၊ အျမင္မွားမွု့ ဒိ႒ိ၊ မနာလိုမွု့ ဣသာ၊ ၀န္တိုမွု့ မစၦရိယ စေသာ မေကာင္းသည့္ ေအာက္တန္းစားစိတ္ဓာတ္ မ်ားရွိေနသည့္ အတြက္ ယင္းစိတ္ဓာတ္မ်ားေလ်ာ့နည္းသြားေစရန္ တရားအားထုတ္ဖို့ လိုအပ္ပါသည္။
၂။ ပူေဆြး ငိုေၾကြးျခင္းမွ လြန္ေျမာက္ရန္၊
၃။ ကိုယ္စိတ္ မဆင္းရဲေစရန္၊
၄။မဂ္ဉာဏ္ကို မရေသးလွ်င္ အပါယ္က်ႏိုင္ သျဖင့္ အပါယ္ေလးပါးသို့မက်ေရာက္ေရးအတြက္ ။
၅။ ဒုကၡေပါင္းစံု စုေ၀းရာ လက္ရွိခႏၶာခ်ဳပ္သိမ္းျပီး အျငိမ္းဓာတ္နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကို သိျမင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေရးအတြက္ တရားအားထုတ္ဖို့ လိုအပ္ပါသည္..။

တရားအားထုတ္ရန္ လိုအပ္ပံုႏွင့္ပတ္သက္၍ လူနာေလးမ်ိဳး၊ ပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳး ကိုတင္ျပလိုပါတယ္။
၁။ မိမိမွာ ေရာဂါရွိမွန္းလည္းမသိ ၊ ေဆးလည္းမေသာက္ေသာလူနာ.. ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးမွာ မိမိမွာ (မေကာင္းသည့္ စိတ္ေနစိတ္ထား) ကိေလသာမ်ားရွိေနပါလ်က္ ရွိမွန္းလည္းမသိ ၊ တရားလည္း အားမထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္။

၂။ မိမိမွာ ေရာဂါရွိမွန္းသိ လ်က္၊ ေဆးမေသာက္ေသာလူနာ၊... ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးမွာ မိမိမွာ ကိေလသာ ရွိမွန္းသိ ေနပါလ်က္ ၊တရားလည္း အားမထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္။

၃။မိမိမွာ ေရာဂါရွိမွန္းသိ လ်က္၊ ေဆးမွန္မွန္မေသာက္ေသာလူနာ၊...ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးမွာ မိမိမွာ ကိေလသာ ရွိမွန္းသိ ေနပါလ်က္ ၊တရားမွန္မွန္ အားမထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္။

၄။မိမိမွာ ေရာဂါရွိမွန္းလည္းသိ ၊ ေဆးလည္းမွန္မွန္ေသာက္ေသာလူနာ၊...ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးမွာ မိမိမွာ ကိေလသာ ရွိမွန္းလည္းသိ ၊တရားလည္းမွန္မွန္ အားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို့ပင္ ျဖစ္သည္။

ရုပ္ပိုင္းက်န္းမာရန္ လိုအပ္သလို စိတ္ပိုင္း =နာမ္ပိုင္းလည္း က်န္းမာရန္လိုအပ္၏။
ဆရာ၀န္၊ သမားေတာ္ၾကီးမ်ား ကေပးေသာေဆးသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ရုပ္က်န္းမာေရးကိုသာ အေထာက္အကူျပဳ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ေသာ သီလ သမာဓိ ပညာ=၀ိပႆနာ ေဆးမ်ားကား ရုပ္က်န္းမာေရးကိုသာမက စိတ္က်န္းမာေရး ၊ စိတ္ခ်မ္းသာေရးကိုလည္း အေထာက္အကူျပဳ၏။

ျမတ္စြာဘုရားက အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ဣၿႏၵိယ ၀ဂ္၊ေရာဂသုတ္( အံ ၊ ၁၊ ၄၆၀) ၌ " ရုပ္ေရာဂါ၊ စိတ္ေရာဂါ၊ ဟုနွစ္မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ဆယ္ႏွစ္ အနွစ္ ႏွစ္ဆယ္ အနွစ္တစ္ရာေက်ာ္ေအာင္ ရုပ္ေရာဂါ ကင္းရွင္း၍ မဖ်ားမနာ က်န္းမာေနၾကေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ျမင္ေတြ့ႏိုင္ေၾကာင္း ၊ သို့ေသာ္ ရဟႏာၱ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ လြဲ၍ တစ္ေအာင့္ တစ္ခဏ စိတ္ေရာဂါမွ ကင္းလြတ္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ျမင္ေတြ့ ရခဲေၾကာင္း" ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

*** တရားအားထုတ္ၾကပါစို့.......... သို့ျဖစ္၍ ကိေလသာတိုးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္ေသာ ၊ စိတ္ဓါတ္စြမ္းရည္ ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းေအာင္ျပဳလုပ္တတ္ေသာ၊ ကိေလသာတည္းဟူေသာ ေရာဂါရွိေနသူ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် သထမ ၀ိပႆနာတည္းဟူေသာ တရားဘာ၀နာေဆးေတာ္ျမတ္ကို တကယ္သံုးေဆာင္ အား ထုတ္္ရန္လိုအပ္ေၾကာင္း မွ်ေ၀လိုက္ ရပါတယ္..။

ေလးအိမ္စု အရွင္၀ိစိတၱသာရ ရဲ့ တရားထဲမွ မွ်ေ၀ ကုသိုလ္ ယူထားပါတယ္။

Tthaw Thaw ၏ ဓမၼ Notes မ်ားမွ
ျပန္လည္ကူးယူ မွ်ေဝပါသည္။

တရားနာျခင္းႏွင့္ ဉာဏ္စဥ္ေလးပါး

ျမတ္စြာဘုရားသခင္ တရားနာေစခ်င္တဲ့ အဆင့္ ၄ ဆင့္ရွိပါတယ္။

(၁) အဆင့္က တရားနာတာေနာ္၊ သူမ်ား႐ြတ္တာဖတ္တာေတြ၊
သူမ်ားေဟာတာေတြ လိုက္နားေထာင္တာေပါ့၊ နားကိစၥေပါ့..

(၂) နံပါတ္အဆင့္က်ေတာ့ မိမိပါးစပ္နဲ႔ ႐ြတ္ဖတ္ရတယ္၊ ဒု အဆင့္က ပါးစပ္... ကိုယ့္ပါးစပ္နဲ႔ ကိုယ္႐ြတ္ရတယ္၊

(၃)တတိယအဆင့္က်ေတာ့ စိတ္နဲ႔ႀကံစည္ရတယ္။ စိတ္နဲ႔ အဖန္ဖန္ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ရတယ္တဲ့ ၊ ဒါက ပစၥည္းတရား၊ ဒါက ပစၥယုပၸန္တရား၊
ဒါက ပစၥယသတၱိ စသည္ျဖင့္ အဲ့ဒီလို စိတ္နဲ႔ႀကံတဲ့အဆင့္၊

(၄) စတုတၳအဆင့္က်ေတာ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ရႈ႕တဲ့အဆင့္ ...

ေအးအဲ့ဒီအဆင့္ေလးဆင့္ရၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ဒီုဂၢိဳလ္ဟာ
နိဗၺာန္လမ္းဖက္သြားၿပီတဲ့။ နိဗၺာန္လမ္းေပၚေရာက္ၿပီ။ သူက တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေလ်ွာက္ဖို႔ပဲလိုတယ္၊ ဆရာေတာ္ ကေတာ့ နိဗၺာန္လမ္းေပၚ တင္ေပးၿပီးၿပီ။ အဲ့ဒါဆိုရၿပီေနာ္.....။

ဉာဏ္စဥ္အေနအားျဖင့္လည္း ေလးဆင့္ရသြားပါမယ္။

(၁) နံပါတ္ အေနနဲ႔ နာမရူပ ပရိေစ ၦဒဉာဏ္စဥ္ - နာမ္တရား ၊ ရုပ္တရားကို ခြဲျခားျပတဲ့ဉာဏ္စဥ္၊

(၂) နံပါတ္က်ေတာ့ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္၊ ပစၥယဆိုတာ အေၾကာင္းတရား၊ ပရိဂၢဟဆိုတာ သိမ္းဆည္းတာ ၊
အေၾကာင္းတရားဆိုသျဖင့္ အက်ိဳးတရားပါ ပါတယ္ေပါ့ေနာ္။
ဒါကအေၾကာင္းတရား ဒါကအက်ိဳးတရား ၊ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္
အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနပါလားလို႔ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆင္ျခင္တဲ့ ဉာဏ္ေပါ့၊

(၃) နံပါတ္က သမၼသနဉာဏ္၊ သံုးသပ္ဆင္ျခင္တာေပါ့၊
ရွိရွိသမ်ွေလာကထဲရွိတဲ့ တရားေတြဟာ နာမ္တရား ရုပ္တရားေတြပါလားလို႔ သံုးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ဉာဏ္ေပါ့၊

(၄) သမၼသနဉာဏ္ရၿပီးေနာက္ အျဖစ္အပ်က္ေတြကိုျမင္တဲ့
ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ၊ အျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္တဲ့ဉာဏ္ေပါ့၊

(၁)(၂) ဒီဉာဏ္ ၂ပါးရရင္ အပါယ္တံခါးပိတ္ စူဠေသာတပန္ျဖစ္တယ္။

(၃)(၄) ဉာဏ္ရရင္ေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ နိဗၺာန္ဖက္သြားၿပီ။
အေနွးနဲ႔အျမန္နိဗၺာန္ရေတာ့မွာ.....။


သာဓု သာဓု သာဓု။

(ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

Credit to Tthaw Thaw.

အေျခခံ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း (၁)

ဒီပုိ႔စ္ေလးဟာ ၀ိပႆနာတရားကုိ အေတာ္အသင့္ အားထုတ္းဖူးသူမ်ား၊ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ အေတြ႕အႀကဳံရွိထားသူမ်ား၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္အဆင့္အတန္း အထုိက္အေလွ်ာက္ ျမင့္ထားသူမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ေရးသားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ၀ိပႆနာအလုပ္ တစ္ခါမွ မလုပ္ဖူးသူမ်ား၊ စမ္းၿပီးတရား အားထုတ္ခ်င္ေပမယ့္ ဘယ္လုိအားထုတ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံ အားထုတ္နည္းကုိပင္ မသိသူမ်ား စသူတုိ႔အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေရးသားတင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္၀င္စားသူမ်ား အေနျဖင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ အခ်ိန္ယူၿပီး နားလည္ သေဘာေပါက္ေအာင္ အၾကိမ္ႀကိမ္ ဖတ္႐ႈကာ လက္ေတြ႕အားထုတ္ၾကည့္ေစ ခ်င္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္းကုိ မေျပာခင္ ၀ိပႆနာဆုိတဲ့ စကားလုံးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ အရင္ေျပာလုိပါတယ္။

၀ိပႆနာဆုိတာ ၀ိ၀ိေဓန ပႆနာ ၀ိပႆနာလုိ႔ စာေပမွာဆုိတဲ့အတုိင္း ၀ိ၀ိေဓန- အထူးထူးအျပားျပားအားျဖင့္ ပႆနာ- ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္း၊ ပိပႆနာ- အထူးထူးအျပားျပား ျမင္ျခင္းၾကည့္ျခင္းလုိ႔ စာလုိနားလည္ထား ႏုိင္ပါတယ္။ အထူးထူး အျပားျပား ျမင္တယ္ဆုိတာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမင္ျခင္းသိျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဆုိလုိတာက စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်အရာကုိ သိေနျခင္း၊ ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ျမင္သလုိ ျမင္ေနျခင္းလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ပုိၿပီးရွင္းေအာင္ ေျပာရရင္ ျဖစ္သမွ်အရာေတြ အေပၚမွာ သတိကပ္ေနျခင္းပါပဲ။ အဲဒါကုိ သတိပ႒ာန- သတိ၏ ၿမဲစြာတည္ျခင္း၊ သတိရွိေနျခင္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕က တရားအားထုတ္တာကုိ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္ပြားမ်ားတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သတိပ႒ာနသုတ္လာ သတိပ႒ာန္နည္းအတုိင္း အားထုတ္ျခင္းကုိပဲ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္လုိ႔ပဲဆုိဆုိ၊ ၀ိပႆနာလုိ႔ပဲဆုိဆုိ၊ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာလုိ႔ပဲ ေျပာေျပာ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ စိတ္နဲ႔႐ုပ္မွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ အာ႐ုံေတြကုိ မလြတ္တမ္း သတိကပ္ေနျခင္း၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သတိရွိေနျခင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ တင္ျပေပးမယ့္ အေျခခံ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္းဟာလည္း မဟာသတိပ႒ာန သုတ္လာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ နည္းကုိပဲ အေျခခံၿပီး နားလည္လြယ္ေအာင္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကုိ ၾကည့္ရင္ ၀ိပႆနာတရား ဘာေၾကာင့္ အားထုတ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း အေၾကာင္းျပခ်က္မွစၿပီး အားထုတ္တဲ့အခါ ေနရာေရြးခ်ယ္ထုိင္ပုံနည္းကအစ ေဖာ္ျပေပးထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေလာကသားတုိ႔၏ စိုးရိမ္ေသာက ပူေဆြးမႈမ်ားမွစ၍ ကိေလသာကုန္ခမ္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ သြားရန္မွာ တစ္ျခားနည္းမရွိဘဲ ဒီသတိပ႒ာန္နည္းပဲ ရွိတယ္ဆုိတာကုိ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္မွာအတိအလင္း ေဖာ္ျပထားိပါတယ္။

ဗုဒၶက “ရဟန္းတုိ႔ ဤခရီးလမ္းသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ စိတ္စင္ၾကယ္ေစရန္၊ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ငုိေၾကြးျခင္းတုိ႔ကုိ လြန္ေျမာက္ရန္၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းတုိ႔ကုိ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္၊ အရိယာမဂ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ ခရီးလမ္းျဖစ္ေပ၏။ ယင္းသည့္ခရီးလမ္းကား ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္၊ သေဘာတရားတုိ႔၌ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္၊ သေဘာတရားဟူ၍ သတိသမၸဇဥ္ျဖင့္ မလြတ္ေအာင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈမွတ္၍ေနျခင္း ဟူေသာ ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါး အက်င့္တရားတုိ႔ပင္တည္း…”လုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဆုိလုိတာက စုိးရိမ္ေသာက ပူေဆြးမႈအားလုံး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔ အတြက္ စိတ္၊ ေ၀ဒနာ၊ ႐ုပ္ႏွင့္ ဓမၼေခၚ သေဘာတရားေတြမွာ ဉာဏ္ပညာျဖင့္ မလြတ္တမ္း သတိရွိရွိ မွတ္သိေနဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စုိးရိမ္ေသာက ပူေဆြးမႈမ်ား ကုန္ဆုံးကာ ကိေလသာၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ သြားဖုိ႔အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္သည့္ ဒီသတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ၀ိပႆနာတရား စတင္အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီဟာ “ေတာသုိ႔သြားေရာက္၍ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္းသုိ႔ သြားေရာက္၍ ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသုိ႔ သြားေရာက္၍ ျဖစ္ေစ တင္ပလႅင္ေခြၿပီးလွ်င္ ကုိယ္ကုိေျဖာင့္မတ္စြာထား၍ သတိကုိ ေရွး႐ႈျဖစ္ေစလွ်က္ ထုိင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း” ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ျပထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စတင္အားထုတ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေတာေတာင္သစ္ပင္ စသည္မ်ား ရွိတဲ့ေနရာကုိ မသြားႏုိင္တာေတာင္မွ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္တဲ့ ေနရာတစ္ခုခုမွာေနၿပီး အမ်ိဳးသားဆုိရင္ သက္ေသာင့္သက္သာ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္၊ အမ်ိဳးသမီးဆုိရင္လည္း သင့္ေလွ်ာ္သလုိ သက္ေသာင့္သက္သာ ထုိင္၊ ခါးနဲ႔ေခါင္းကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာထားၿပီး မ်က္လႊာခ်ကာ လက္အေနအထားကေတာ့ ဘယ္ဘက္လက္ေပၚ ညာဘက္လက္ ထပ္ၿပီးထားလုိကထား၊ ဒူးႏွစ္ဘက္ေပၚမွာ တစ္ဘက္စီထားလုိကထားၿပီး ခႏၶာကုိယ္ အေနအထားကုိ ျပင္ဆင္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ျပင္ဆင္ၿပီး ကာယာႏုပႆနာလုိ႔ေခၚတဲ့ အာနာပါန ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလကစၿပီး သတိကပ္ကာ ရႈမွတ္ရပါမယ္။

ဗုဒၶက “ရဟန္းသည္ (ေယာဂီသည္) သတိရွိလ်က္သာလ်င္ ထြက္သက္ေလကုိ ႐ႈိက္၏၊ သတိရွိလ်က္သာလွ်င္ ၀င္သက္ေလကုိ ႐ွဴ၏၊ ႐ွည္ရွည္႐ႈိက္႐ွဴလွ်င္လည္း ရွည္ရွည္႐ႈိက္႐ွဴသည္ဟု သိ၏၊ တုိတုိ႐ႈိက္႐ွဴလွ်င္လည္း တုိတုိ႐ႈိက္႐ွဴသည္ဟု သိ၏၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ၏ အစ အလယ္ အဆုံး အလုံးစုံေသာ ႐ုပ္အေပါင္းကုိ ထင္ရွားသိလ်က္ ႐ိႈက္႐ွဴမည္ဟု သိလွ်က္က်င့္၏…” စသျဖင့္ အေျခခံ အာနာပါန မွတ္နည္းကုိ ျပေတာ္မူပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္မယ့္ ေယာဂီဟာ ေနရာထုိင္ခင္းႏွင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အဆင္ေျပသလုိ ျပင္ဆင္ၿပီး စိတ္မွာတစ္ျခား ဘာအာ႐ုံမွ မရွိေစဘဲ (အားလုံးကုိ ေမ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစား) ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ကုိ အေျခခံ အမွတ္အာ႐ုံျဖစ္တဲ့ ႏွာသိးဖ်ားကုိ အာ႐ုံျပဳထားရပါမယ္။ အဲဒီလုိစိတ္နဲ႔ ႏွားသီးဖ်ားကုိ အာ႐ုံျပဳ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ထြက္ေလ၀င္ေလကစ မွတ္ရပါမယ္။ ႏွာေခါင္းအေပါက္ေလးကေန တုိးၿပီး အေပၚႏႈတ္ခမ္းစပ္ေလးကုိ ထိထြက္လာတဲ့ ထြက္ေလ၊ ထြက္ေလဆုံးၿပီး ျပန္ၿပီးတုိး၀င္လာတဲ့ ၀င္ေလကုိ အလုိက္သင့္လုိက္ၿပီး မွတ္သိေပးေနရပါမယ္။

ဒီလုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ အရွိအတုိင္းေလးပဲ မွတ္သိေပးေနရပါမယ္။ အသက္ကုိ လုပ္မ႐ူရပါဘူး။ သူ႔ပုံမွန္ ႐ွဴ႐ိႈက္ေနက် အတုိင္းပဲ လုိက္သိေန႐ုံပါပဲ။ အဲဒီလုိ လုိက္သိမွတ္တဲ့အခါမွာ အမွတ္အာ႐ုံကုိ ထြက္သြားတဲ့ေလ၊ ၀င္လာတဲ့ေလေလး ဆုံးသြားေအာင္ ႏွာသီးဖ်ားနဲ႔ အထက္ႏႈတ္ခမ္းၾကားကေနၿပီး အလုိက္သင့္ေစာင့္ၾကည့္ သိမွတ္ေပးရပါမယ္။
တစ္ေနရာတည္းကပဲ ေစာင့္ၾကည့္မွတ္ေပးရမယ္လုိ႔ဆုိလုိပါတယ္။ ထြက္လာ၊ ၀င္လာတ့ဲေလရဲ႕ေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး ရင္ေခါင္းမွတစ္ဆင့္ ၀မ္းဗုိက္အထိ လုိက္ေနစရာ မလုိပါဘူး။ ႏွာသီးဖ်ားေလးကပဲ ေစာင့္ၿပီး ထြက္ေလ၀င္ေလ ဆုံးေအာင္တုိးထိလာတဲ့ ေလေလးကုိ အလုိက္သင့္လုိက္မွတ္ ေပးရပါမယ္။

ထြက္ေလ၀င္ေလကုိ အစအဆုံး အလုိက္သင့္ လုိက္သိေနရမယ္ဆုိတာ အဲဒီႏွာသီးဖ်ားနဲ႔ အထက္ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား ေနရာေလးကပဲ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး တုိးထြက္လာတဲ့ ထြက္ေလဆုံးသြားတဲ့အထိ၊ ထြက္ေလဆုံးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ၀င္လာတဲ့ေလကုိလည္း အဲဒီေနရာကေန တုိး၀င္လာတဲ့ ေလေလးဆုံးသြားတဲ့အထိ စိတ္ကေန သိမွတ္ေပးေနရပါတယ္။

အဲဒီလုိ ထြက္ေလအစအဆုံး၊ ၀င္ေလအစအဆုံးကုိ တစ္ေနရာတည္းကေန ေစာင့္ၾကည့္သိရွိေပးေနတာကုိပဲ အစအလယ္အဆုံး ႐ႈမွတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အစကေန ဆုံးသြားတဲ့အထိ မလြတ္တမ္းမွတ္ေနရင္ အလယ္မွာလည္း မလြတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါကုိပဲ မလြတ္တမ္း မွတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီနည္းအတုိင္း မလြတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ မွတ္သိေပးရပါတယ္။ ႐ႈမွတ္တယ္ဆုိတာ တုိးထြက္တုိး၀င္လာတဲ့ ေလကုိ မလြတ္ေအာင္ သတိကပ္ၿပီး လုိက္သိေပးေနတာကုိ ဆုိလုိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အႀကိမ္ၾကိမ္ မွတ္သိေပးေနရပါတယ္။

ခုမွ စမွတ္တဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္ မွတ္ခါစမွာ အခက္အခဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သမာဓိ မရွိေသးတဲ့အတြက္ စိတ္မွာ အေတြးေပါင္းစုံ၊ စိတ္ကူးေပါင္းစုံ ၀င္တတ္ပါတယ္။ ဒီထြက္ေလ၀င္ေလကုိပဲ ေကာင္းေကာင္းမွတ္ မရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ထြက္ေလ၀င္ေလ မထင္ရွားတာကုိ ေျပာတာပါ။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ကုိယ္အသက္႐ႈေနတယ္ဆုိတဲ့ အသိေလးေတာ့ ရွိတတ္ပါတယ္။

အဲဒီအသိအတုိင္း သိမွတ္ေနရင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ မွတ္ေနရင္းနဲ႔ စိတ္ကအျပင္ေရာက္ၿပီး အေတြးစိတ္ကူးေတြေနာက္ ပါသြားတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ သတိရတုိင္း ျပန္ၿပီးႏွာသီးဖ်ား အမွတ္အာ႐ုံကုိ ျပန္ယူျပန္မွတ္ေပးရပါတယ္။ ဒီလုိ စိတ္ထြက္လုိက္ သတိရတဲ့အခါ ျပန္မွတ္လုိက္ ထပ္ခါထပ္ခါ အႀကိမ္ႀကိမ္လုပ္ေပးရင္ တျဖည္းျဖည္း သမာဓိ ရလာပါလိမ့္မယ္။ စမွတ္ကာစ သမာဓိ အားနည္းေနေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ စိတ္ဓာတ္မက် ဇြဲမေလွ်ာ့ဘဲ ႀကိဳးစားမႈ ၀ီရီယကုိ ပုိၿပီးအားဆုိက္ ေပးရပါတယ္။ ဒါမွ သမာဓိ အားေကာင္းလာမွာပါ။

ခုလုိ အာနာပါနကုိ အေျခခံၿပီး အားထုတ္ေနတာဟာ ကာယာႏုပႆနာ႐ႈေနတာ ဆုိေပမယ့္ တကယ့္၀ိပႆနာပုိင္းကုိ သြားဖုိ႔အတြက္ သမာဓိ တည္ေထာင္ေနတာလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ အာနာပါနကုိ ပင္တုိင္အမွတ္အာ႐ုံ အျဖစ္ထားၿပီး ၀ိပႆနာပုိင္းကုိ ကူးရင္ပုိၿပီး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေစႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ စမွတ္တဲ့ ေယာဂီအေနျဖင့္ ဒီထြက္ေလ၀င္ေလကုိ မလြတ္တမ္း အစအဆုံး မွတ္တဲ့အလုပ္ တစ္ခုတည္းကုိပဲ အခ်ိန္ေပးၿပီး မွတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေပၚလာတတ္တဲ့ တျခားအာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ လုိက္မမွတ္ေသးပဲ အာနာပါန တစ္ခုတည္းကိုပဲ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ သမာဓိ မတည္ေသးခင္ ၀ိပႆနာပုိင္းကုိ ကူးတဲ့အခါမွာ မွတ္ရတာ ခက္တတ္လုိ႔ပါ။ အာနပါနကုိပဲ တစ္နာရီမွာ တစ္နာရီနီးပါးေလာက္ မလြတ္တမ္း မွတ္ႏုိင္ၿပီဆုိမွ ခႏၶာကုိယ္မွ ေပၚလာတတ္တဲ့ ထုံတာ၊ က်င္တာ၊ နာတာ၊ ကုိက္တာ၊ ယားတာ စတဲ့ ေ၀ဒနာေတြကုိ ေျပာင္းၿပီး ေပၚရာေပၚရာကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ လုိက္လုိက္ၿပီး မွတ္သိေပးရပါတယ္။ အဲဒီလုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာကုိ စိတ္ကေလးနဲ႔ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး မွတ္သိေပးရပါတယ္။ ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာဆုိတာက က်င္ရင္က်င္ေနတဲ့ ခံစားမႈ၊ ယားရင္ယားေနတဲ့ ခံစားမႈ၊ ပူရင္ပူးေနတဲ့ ခံစားမႈ စတာကုိ ေျပာတာပါ။

တစ္ခါတစ္ရံ ေ၀ဒနာက ႏွစ္ခုသုံးခု ေပၚေနတတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ အထင္ရွားဆုံး၊ မွတ္လုိ႔အေကာင္းဆုံးျဖစ္တဲ့ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာတစ္ခုကုိပဲ ေရြးခ်ယ္မွတ္ေပးရပါတယ္။ ေ၀ဒနာကုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ ေ၀ဒနာက ပုိၿပီးျပင္းထားလာတာလည္း ရွိတတ္သလုိ ေလွ်ာ့သြားတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ပုိးယားလာတာ၊ ပုိပူလာတာ၊ ပုိက်င္လာတာ စတာေတြေပါ့။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပုိျပင္းလာတတ္ပါတယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ေပၚသမွ်ေ၀ဒနာကုိ သီးခံၿပီး ဒီေ၀ဒနာကုိ ေက်ာ္သြားေအာင္ မွတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေ၀ဒနာကပဲ ပုိပုိျပင္းႏုိင္မလား ကုိယ္ကပဲ အမွတ္မလြတ္ေအာင္ သီးခံၿပီး မွတ္ႏုိင္မလားဆိုတဲ့ သေဘာပါ။ တတ္ႏုိင္သမွ် သီးခံၿပီးမွတ္လုိ႔မွ ေ၀ဒနာက မေလွ်ာ့ဘဲ ပုိၿပီး တုိးတုိးလာေနတယ္ ဘယ္လုိမွ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဒီေ၀ဒနာကုိ လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး အာနာပါနကုိ ျပန္မွတ္ၾကည့္ပါ။ ဒါလည္းမရ ပုိၿပီးျပင္းလာတယ္၊ မွတ္ရင္းနဲ႔ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္လာၿပီး မေပ်ာက္ရေကာင္းလားဆုိတဲ့ ေဒါသအေတြးေတြပါ ျဖစ္လာတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ထုိင္ထားတဲ့ ဣရိယပုတ္ေလးကုိ သတိေလးနဲ႔ ျပင္ၿပီးထုိင္မွတ္ၾကည့္ပါ။ ဣရိယာပုတ္ ေျပာင္းသြားရင္ ေ၀ဒနာလည္း ေျပာင္းသြားတတ္ပါတယ္။ ဒါက ေနာက္ဆုံး ေ၀ဒနာကုိ ဘယ္လုိမွ သီးခံလုိ႔ မရေတာ့မွ ေျပာင္းၾကည့္ဖုိ႔ပါ။ ဒီနည္းအတုိင္း ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္လုိက္မွတ္ေပးတာကုိပဲ ၀ိပႆနာ ႐ႈတယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ေနာက္သမာဓိ အားေကာင္းလာတဲ့ အခါမွာ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္အစဥ္ကုိပါ သိလာတတ္ပါတယ္။ စိတ္မွာအေတြးေတြ ၀င္ေတာ့မယ္ ၀င္ေနတယ္ ဆုိတာကုိ သိတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အဲဒီစိတ္ကုိ သတိနဲ႔ သိေအာင္မွတ္ေပးရပါတယ္။ စိတ္ဆုိတဲ့ သေဘာက တစ္ခါတည္း ခ်ဳပ္ကုိင္ထားလုိ႔ မရတဲ့အတြက္ ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္က သိလုိက္တာနဲ႔ ေရွ႕စိတ္ေပ်ာက္ၿပီး ေနာက္သိစိတ္က ေပၚလာတာပါပဲ။

အဲဒီလုိ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္မွတ္မွတ္ သိေပးရင္ကုိပဲ စိတၱာႏုပႆနာ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဆုိၾကပါစုိ႔..။ စိတ္မွာ အလုိမက်ျဖစ္တဲ့အခါ အဲဒီအလုိမက်တာကုိ သိလုိက္တာနဲ႔ ဒီအလုိမက်တဲ့ စိတ္မျဖစ္ေတာ့ဘဲ သိစိတ္က ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ဒီသိစိတ္ဟာလည္း ေနာက္ေနာက္စိတ္ေတြက ထပ္ထပ္ၿပီး ေပၚေပၚလာတဲ့အခါ အသစ္အသစ္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာသမွ် စိတ္အစဥ္ကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ လုိက္သိေပးေနႏုိင္ရင္ ဒီစိတ္ဟာ ေရွ႕ဆက္မျဖစ္ေတာ့ ပါဘူး။ အဲဒီလုိ ေပၚသမွ်ကုိ လုိက္သိေပးေနတာကုိပဲ ၀ိပႆနာ ႐ႈတယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့နည္းအတုိင္း အာနာပါနမွ စၿပီး ႐ႈမွတ္ကာ သမာဓိထူေထာင္လုိ႔ ၀ိပႆနာပုိင္းကူးၿပီး စိတ္နဲ႔႐ုပ္မွာ ေပၚလာတဲ့ အရာမွန္သမွ်ကုိ လုိက္ၿပီးသိမွတ္ေပးေန႐ုံနဲ႔ပဲ ဗုဒၶေျပာတဲ့ သတိပ႒ာန္နည္းအတုိင္း အားထုတ္ေနၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ထုိင္တည္းမွာပဲ ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္လုိက္ၿပီး မွတ္သိေနတဲ့အတြက္ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတၱာႏုပႆနာ၊ သေဘာတရားကုိ မွတ္သိတဲ့ ဓမၼာႏုပႆနာကုိ ႐ႈမွတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါက အမည္နာမအေနနဲ႔သာ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္မွတ္ေန႐ုံပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ အားတဲ့အခါတုိင္း ဒီအမွတ္ေလးနဲ႔ ေနတတ္တဲ့ အက်င့္ေလးလုပ္ေပးရင္ ေကာင္းပါတယ္။ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ရာမွာ ထုိင္ၿပီး မွတ္ရမယ္လုိ႔ အထက္မွာ ဆုိထားေပမယ့္ ေလ်ာင္း၊ ထုိင္၊ ရပ္၊ သြားဆုိတဲ့ ဣရိယာပုတ္ေလးမ်ိဳးလုံးကုိ ဘယ္လုိေနရာ ဘယ္လုိအခ်ိန္၊ ဘယ္လုိအေျခ အေနမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ မွတ္သိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရိပ္သာသြားၿပီး တရားအားမထုတ္ႏုိင္ေပမယ့္ ကုိယ့္ေနရာေလးမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ စိတ္မွာ သတိေလးကပ္ၿပီး သိမွတ္ေပးေနရင္လည္း တရားမွတ္တာပါပဲ။ အိပ္ရာေပၚ လဲွေနတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း တစ္ျခားအရာေတြ ေလွ်ာက္ေတြးေနတာထက္စာရင္ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ေလးကပ္ၿပီး အာနာပါနမွတ္ေနရင္လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ၿပီး သမာဓိတည္ေနကာ အမွတ္သတိနဲ႔ ေနေနတာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေနရာရာကုိ ကားစီး၊ ရထားစီး သြားရင္လည္း အာနာပါနေလးနဲ႔၊ အမွတ္သတိေလးနဲ႔ မွတ္သြားႏုိင္ပါတယ္။

အလုပ္လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း အလုပ္မွာ အာ႐ုံဆုိက္ၿပီး လႈပ္ရွားေနတဲ့ ကုိယ္အမူအရာေတြကုိ သတိကပ္ၿပီး လုိက္သိေပးေနတာလည္း အလုပ္ခြင္မွာ တရားမွတ္တာလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ တရားမွတ္မႈကုိ ေလ်ာင္း၊ထုိင္၊ရပ္၊သြား ဣရိယာပုတ္ေလးပါးလုံးမွာ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး လုပ္ႏုိင္မွတ္ႏုိင္တယ္ ဆုိတာပါပဲ။

အာနာပါနကုိ အေျခခံထားတဲ့ အေျခခံ ၀ိပႆနာ ႐ႈနည္းကုိ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ အခ်ိန္ေလး နဲနဲစီေပးၿပီး ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္၊ ႀကိဳက္တဲ့ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ မွတ္ၿပီးေလ့က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔ ဒီအေျခခံ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္းကုိ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီမဟာသတိပ႒ာနသုတ္ တစ္ခုလုံးရဲ႕ အခ်ဳပ္စကားက ”ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ” ဆုိတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိပါဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိတယ္ဆုိတာက ခုနေျပာခဲ့သလုိ ေပၚသမွ် ျဖစ္သမွ် အာ႐ုံေတြကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ သိေအာင္လုပ္ပါလုိ႔ ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚသမွ်ကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ လုိက္လုိက္ၿပီး သိမွတ္ေပးေနတာဟာ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ထာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ရဲ႕ ေလ်ာင္း၊ ထုိင္၊ ရပ္၊ သြား ဣရိယာပုတ္မ်ားမွာ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတိကပ္ကာ လုိက္သိ၊ လုိက္မွတ္ၾကည့္ပါဟု တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)

အေျခခံ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း (၂)

အေျခခံ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းအေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပၿပီးေနာက္မွာ သူေတာ္ ေကာင္းမ်ားရဲ႕ အသံေတြကုိ ျပန္လည္ၾကားလာရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေက်းဇူးတင္တဲ့အေၾကာင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႕က သေဘာက်တဲ့အတြက္ တစ္ျခားသူမ်ားကုိလည္း တစ္ဆင့္ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႕က သူတုိ႔လုိ အေတြ႕အႀကံဳမရွိတဲ့ သူေတြအတြက္ အလြယ္တကူ နားလည္လြယ္၊ လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔ လြယ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈမ်ားကုိ ရခဲ့ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေနာက္ဆက္တဲြအေနနဲ႔ ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးဖုိ႔နဲ႔ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့ အားထုတ္နည္းကုိ သေဘာက်ေပမယ့္ ဘ၀ရပ္တည္ေရး ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားေနရတဲ့ အတြက္ ဘယ္လုိမွကုိ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္မရျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ အခ်ိန္မရတဲ့ သူေတြအတြက္ ရႏုိင္သမွ် ေလ့က်င့္ႏုိင္မယ့္နည္းေလးမ်ားကုိ ဆက္လက္ေရးသား ေဖာ္ျပေပးဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါေၾကာင္း ေတာင္းဆုိလာၾကပါတယ္။ ဒီလုိဒီလုိ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈမ်ားေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း ေနာက္ဆက္တဲြကုိ ဆက္လက္ေရးသား တင္ျပေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဘ၀ရဲ႕ စား၀တ္ေနေရး လႈပ္ရွားမႈေတြေၾကာင့္ ဘယ္လုိမွ မအားလပ္တဲ့ သူေတြအမ်ားႀကီး ရွိေနတယ္ဆုိတာ နားလည္ေပမယ့္ ဒီလုိမအားလပ္မႈေတြေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ခ်င္ေပမယ့္ အားမထုတ္ႏုိင္ ျဖစ္ရတယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ ေျပာျပေပးဖုိ႔လုိပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ၀ိပႆနာ အလုပ္ဆုိတာ ရိပ္သာသြားၿပီး အခ်ိန္ျပည့္ ထုိင္ၿပီးမွ အားထုတ္ရတဲ့ တရားအားထုတ္မႈ မဟုတ္ပါဘူး။ အသက္ရွင္ေနရင္၊ စိတ္နဲ႔ခႏၶာကုိယ္ရွိေနရင္၊ ခႏၶာငါးပါး ရွိေနရင္ ဘယ္လုိေနရာ၊ ဘယ္လုိအေနအထား၊ ဘယ္လုိအခ်ိန္မွာမဆုိ အားထုတ္လုိ႔ ရပါတယ္။။ ေန႔စဥ္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားထဲမွာကုိပဲ လႈပ္ရွားေနတုန္း တရားအားထုတ္ႏုိင္တဲ့ နည္းေတြရွိပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ သတိအမွတ္သာ ရွိေနမယ္ဆုိရင္ အဲဒီလႈပ္ရွားမႈေတြကပဲ တရားမွတ္စရာ အမွတ္အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ တရားရွာ ကုိယ္မွာေတြ႕ဆုိသလုိ ဘုရားရွင္ကလည္း ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ျဖစ္သမွ် အေနအထားေတြ အေပၚမွာ တရားရွာႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ခႏၶာကုိယ္က ထုိင္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ထုိင္ေနတဲ့အေနအထား၊ လဲေလ်ာင္းေနတဲ့အခါမွာလည္း လဲေလ်ာင္းေနတဲ့ အေနအထား၊ ရပ္ေနရင္လည္း ရပ္ေနတဲ့အေနအထား၊ သြားေနရင္လည္း သြားေနတဲ့ အေနအထား စတဲ့ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးမွာမဆုိ တရားရွာႏုိင္ပါတယ္တဲ့။ ဒါကုိ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ ဣရိယာပုတ္ကုိ ဆင္ျခင္နည္းအျဖစ္ ဖြင့္ျပထားပါတယ္။

ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာက “ရဟန္းတုိ႔… ရဟန္း (တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီ)သည္ သြားလွ်င္လည္း သြားသည္ဟု သိ၏။ ထုိင္လွ်င္လည္း ထုိင္သည္ဟု သိ၏။ ရပ္လွ်င္လည္း ရပ္သည္ဟု သိ၏။ ေလ်ာင္းလွ်င္လည္း ေလ်ာင္းသည္ဟု သိ၏။ ထုိရဟန္း (ေယာဂီ)၏ ႐ုပ္အေပါင္းသည္ အၾကင္အၾကင္ အမူအရာအားျဖင့္ တည္ေန၏။ ထုိ႐ုပ္အေပါင္းကုိ ထုိထုိအမူအရာအားျဖင့္ သိ၏” လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။

ဒီေဟာၾကားခ်က္ကုိ ၾကည့္ရင္ တရားမွတ္တာ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးမွာမဆုိ မွတ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သိႏိုင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔ တစ္ဖန္ ထုိ႔ျပင္ ရဟန္းသည္ ေရွ႕သုိ႔တုိးရာ၊ ေနာက္သုိ႔ဆုတ္ရာ၌ သိလ်က္ျပဳေလ့ရွိ၏။ တူ႐ူၾကည့္ရာ တေစာင္းၾကည့္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ ေကြးရာဆန္႔ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ ဒုကုဋ္ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ရာ၌ သိလွ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ စားရာ ေသာက္ရာ ခဲရာ လ်က္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္စြန္႔႐ာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ သြားရာရပ္ရာ ထုိင္ရာအိပ္ရာ ႏုိးရာ တိတ္ဆိတ္ေနရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။”ဟု အေသးစိပ္ ထပ္မိန္႔ပါတယ္။

ဒီေဟာၾကားခ်က္ကုိၾကည့္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶက ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာပဲ မွတ္တတ္ေအာင္၊ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ မိန္႔ေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး အေပါ့အေလး အညစ္အေၾကး စြန္႔တာကအစ အမွတ္သတိနဲ႔ ျပဳမူမယ္ဆုိရင္ အမွတ္အာ႐ုံ ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ရွင္းေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလုပ္ေတြမ်ားၿပီး မအားလုိ႔ တရားအားမထုတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိသူေတြအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေဖာ္ျပပါ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားက ဒီလုိေန႔စဥ္ လႈပ္ရွားေနမႈမ်ား၊ မအားလပ္မႈမ်ားကပင္ မွတ္စရာ အမွတ္အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ သတိျပဳခုိင္းေနပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ တကယ့္ကုိ သတိအမွတ္နဲ႔သာ မွတ္သိေနမယ္ဆုိရင္ လူတုိင္းလူတုိင္းရဲ႕ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွား ႐ုန္းကန္မႈေတြဟာ မွတ္စရာေတြပါပဲ။ ေန႔စဥ္ျဖစ္ပ်က္ လႈပ္ရွားေနတဲ့အတြက္ သတိမမူမိ ျဖစ္ေနၾကလုိ႔သာ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္မရ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ သတိကပ္ၿပီး ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သိေနလုိက္ရင္ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ တရားအမွတ္ေတြပါပဲ။ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္က လဲြလုိ႔ မနက္အိပ္ရာကထ ညအိပ္ရာ၀င္ အိပ္မေပ်ာ္ခင္ အခ်ိန္အထိ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြဟာ မွတ္စရာ အာ႐ုံေတြပါပဲ။ ဒီအျဖစ္အပ်က္ေတြကုိသာ လုိက္သိေနမယ္ဆုိရင္ ရိပ္သာသြားၿပီး အေထြအထူး တရားအားထုတ္ဖုိ႔ေတာင္ လုိမယ္မထင္ပါဘူး။

မနက္အိပ္ရာက ႏုိးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳက္နက္ စိတ္မွာ အသိ၀င္လာပါၿပီ။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ကုိယ့္ရဲ႕အမူအရာကုိ စိတ္နဲ႔ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၾကည့္ပါ၊ မွတ္ၾကည့္ပါ။ အိပ္ရာက ႏုိးႏုိးခ်င္း ခ်က္ခ်င္းမထခ်င္ေသးလုိ႔ လဲွေနတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ကုိႏွာသီးဖ်ားမွာ အာ႐ုံျပဳလုိ႔ ထြက္သက္၀င္သက္ေလး မွတ္ၾကည့္ေပါ့။ ထလာၿပီး ေစာင္ေခါင္းအုံး ေခါက္သိမ္းတဲ့ အခါလည္း အဲဒီလႈပ္ရွားမႈကုိ သတိထားၿပီး လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေစာင္ကုိမတာ၊ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ေခါက္ေနတာ၊ ၿပီးေတာ့ သိမ္းတာစသျဖင့္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အဲဒီလုပ္ေနတဲ့ လႈပ္ရွားမႈမွာ အသိေလးေတြနဲ႔ လုိက္လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ အဲဒီလုိ သိၿပီးလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္စိတ္မွာ တစ္ျခားေလာဘျဖစ္စရာ၊ ေဒါသျဖစ္စရာ စတာေတြ ကင္းေနတတ္ပါတယ္။ လုပ္သမွ် လႈပ္ရွားမႈေတြအေပၚ သိၿပီးေနေနတာ၊ သိၿပီးလုပ္ေနတာေတြဟာ တရားအားထုတ္ေနတာပါပဲ။

ၿပီးေတာ့ ေရခ်ိဳးခန္း အိမ္သာ၀င္ဖုိ႔ သြားတဲ့အခါမွာလည္း လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းတုိင္းကုိ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္လုိက္ပါ။ ဘယ္ေျခလွမ္းရင္ ဘယ္လွမ္းတယ္၊ ညာေျခလွမ္းရင္ ညာလွမ္းတယ္လုိ႔ သိၿပီး လွမ္းသြားၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒါဟာ ေျခလွမ္းတုိင္းအတြက္ သိမွတ္ေနတာျဖစ္ၿပီး ဒီလုိသိၿပီး လွမ္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ တစ္ျခားကိေလသာေတြ မျဖစ္ပါဘူး။ လွမ္းတုိင္းလွမ္းတုိင္း သိၿပီးလွမ္းေနမယ္ဆုိရင္ ဒီေခတ္ေျပာေနတဲ့ ေျခတစ္လွမ္း ကုေဋတစ္သန္းဆုိတာထက္ ပုိၿပီးအက်ိဳးႀကီးေနပါတယ္။

ဆရာေတာ္တစ္ပါးက သူ႔ေယာဂီစစ္သားတစ္ေယာက္ကုိ တရားျပတုန္းက “ဘယ္လွမ္းရင္လည္း ဘယ္လွမ္းတယ္ ညာလွမ္းရင္လည္း ညာလွမ္းတယ္လုိ႔ သိၿပီးလွမ္းပါ”လုိ႔ သင္ျပတဲ့အခါ အဲဒီစစ္သားက “ဒါလား…တရားအားထုတ္တာ စစ္တပ္မွာဆုိ ေန႔တုိင္းဘယ္ညာ ေအာ္ေနရတာ“လုိ႔ ေျပာပါတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က စစ္သားေလးကုိ “အဲဒီလုိ ေအာ္ၿပီးဘယ္ညာ လွမ္းတုန္းက လွမ္းေနတဲ့အမူအရာ ဘယ္ညာေျခလွမ္းေတြကုိ သိၿပီးလွမ္းဖူးလား”လုိ႔ ေမးလုိက္ေတာ့မွ စစ္သားေလးက “ဒီလုိပဲ ေန႔စဥ္လွမ္းေနက်ဆုိေတာ့ လွမ္းလုိက္တာပဲ”လုိ႔ ေျဖပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က
“အခုမွတ္ခုိင္းတာက အဲဒီလုိ မသိဘဲ လွမ္းေနတာေတြကုိ သိၿပီးလွမ္းခုိင္းတာပဲ”လုိ႔ မိန္႔ေတာ့မွ စစ္သားေလး သေဘာေပါက္သြားတယ္လုိ႔ ေျပာဖူးပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ဘယ္သူမဆုိ ေျခလွမ္းေတြေတာ့ လွမ္းေနၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းတုိင္းကုိ အသိမကပ္ဘဲ လွမ္းေနၾကျခင္းပါ။ ပုံမွန္သြားလာေနတဲ့အတြက္ ဒီသြားလာေနတဲ့ အေပၚ သတိမျပဳမိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

သြားလာေနတဲ့ ေျခလွမ္းေတြဟာ သိၿပီးလွမ္းေနရင္ လွမ္းတုိင္းလွမ္းတုိင္း မွတ္စရာ အမွတ္အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေနတာကုိ သတိမျပဳမိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အသိဒကာမေလး တစ္ေယာက္ကုိ ဒီသြားေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းကုိ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္ပါ စိတ္တည္ၿငိမ္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာျပဖူးပါတယ္။ တစ္ေန႔ အဲဒီဒကာမေလးဟာ စာၾကည့္တုိက္က အျပန္မွာ ဒီစကားေလးကုိ သတိရၿပီး သူလွမ္းေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းမွာ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒီလုိ သိၿပီးလွမ္းလာခဲ့တဲ့အတြက္ စိတ္မွာတစ္ျခား အေတြးေတြ မ၀င္ဘဲ လွမ္းေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းဟာ ေပါ့ပါးသြက္လပ္ေနေၾကာင္း၊ ေနာက္ဆုိရင္ ဘယ္သြားသြား လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းေတြကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် သိၿပီးလွမ္းသြားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ ၾကည့္ပါမည့္အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားဖူးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္သြားလာေနရတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕သြားေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းကို တစ္ခါတစ္ေလ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ေရခ်ိဳးခန္းေရာက္၊ မ်က္ႏွာသစ္တဲ့အခါမွာလည္း ေရခြက္ကုိင္တာ၊ ေရထည့္တာ၊ ေရကုိလက္နဲ႔ခံတာ၊ လက္နဲ႔မ်က္ႏွာကုိ ပြတ္တာေတြ၊ သြားတုိက္ဖုိ႔ သြားတုိက္တံကုိ ကုိင္တာ၊ သြားတုိက္ေဆးထည့္တာ၊ မွန္ၾကည့္ၿပီး သြားတုိက္ေနတာေတြက အစ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အိမ္သာတြင္းမွာ လႈပ္ရွားေနတဲ့ အမူအရာ မွန္သမွ်ကုိ လႈပ္ရွားမႈနဲ႔ သိမႈတစ္ခါတည္း ကပ္ေန၊သိေနတယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ တရားအားထုတ္ေနတာပါပဲ။

ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြထဲမွာ တရားရွာေနတာ၊ တရားအားထုတ္ေနတာပါ။ ဘုရားရွင္က ဘယ္ေလာက္အထိေတာင္ ေျပာလည္းဆုိရင္ အိမ္သာ၀င္ၿပီး အိမ္သာတက္တာကအစ သိၿပီးလႈပ္ရွားေနဖုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ခႏၶာကုိယ္ လႈပ္ရွားမႈမွန္သမွ်ကုိ စိတ္က သိေနဖုိ႔ပါပဲ။

ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈေတြထဲက တစ္ျခား အ၀တ္အစားလဲတာ၊ အလွျပင္တာ၊ မနက္စာျပင္စားတာ၊ အိမ္ကထြက္ၿပီး လုငန္းခြင္းသြားတဲ့အခါ၊ ကားရထားစီးဖုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့အခါ၊ ကားေပၚရထားေပၚမွာ ထုိင္ေနတဲ့အခါ စတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕လႈပ္ရွားမႈ ဣရိယာပုတ္ေတြမွာလည္း သိသိၿပီး ေနမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ တရားအားထုတ္တာပါပဲ။

တစ္ျခားအခ်ိန္ေတြမွာ မသိႏုိင္တာေတာင္မွ ကားေပၚရထားေပၚမွာ ထုိင္ၿပီး ေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ႏွာသီးဖ်ားေလးမွာ စိတ္ကုိ ကပ္ထားၿပီး မ်က္လႊာေလးကုိ မသိမသာခ်လုိ႔ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလေလးေတြကုိ ႏွာသီးဖ်ားက တုိးထြက္တုိး၀င္လာတဲ့ အတုိင္း အစအဆုံး သိေနမွတ္ေနျဖစ္ရင္ကုိပဲ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈေတြထဲက တရားအားထုတ္မႈေလးေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ လုပ္ငန္းခြင္မွာလည္း အလုပ္ရွိလုိ႔ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ အလုပ္အေပၚမွာ အေသးစိပ္သိၿပီး လုိက္လုပ္ေနရင္လည္း စိတ္က အလုပ္မွာပဲ အာ႐ုံေရာက္ကာ တည္ၿငိမ္ေနပါတယ္။ ဒီလုိ အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္စိတ္မွာ ေလာဘျဖစ္စရာ။ ေဒါသျဖစ္စရာ စတာေတြ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္လုိ႔ အလုပ္လုပ္ရင္း တရားမွတ္ေနျဖစ္ပါတယ္။

အလုပ္မရွိလုိ႔ ထုိင္ေနတဲ့အခါလည္း အားတာနဲ႔ အာနာပါနေလး လုပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ တရားမွတ္ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ေနာက္ဆုံး အိမ္ျပန္ေရာက္လုိ႔ စားေသာက္ၿပီး လုပ္စရာရွိတာေတြကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ၿပီးလုိ႔အိပ္ရာ၀င္တဲ့အခ်ိန္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သက္ေသာင့္သက္သာ အိပ္ရာေပၚလွဲခ်၊ မ်က္လႊာေလးခ်၊ စိတ္ကုိႏွာသီးဖ်ားမွာ အာ႐ုံျပဳ၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ အစအဆုံး လုိက္သိၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့အထိ မွတ္သိႏုိင္လုိက္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီေန႔တစ္ေန႔လုံး ကုိယ့္အတြက္ တရားအားထုတ္မႈနဲ႔ အဆုံးသတ္သြားခဲ့ပါၿပီ။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ မနက္အိပ္ရာထမွ ညအိပ္ရာ၀င္တဲ့အထိ လႈပ္ရွားမႈမ်ားအေပၚ သတိကပ္ကာ တရားမွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္မွတ္ခ်င္ရင္ အခုေျပာခဲ့သလုိ တစ္ေန႔တာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာ ႀကိဳက္သလုိ မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ သတိသာ ထားလုိက္မယ္ဆုိရင္ မွတ္စရာေတြခ်ည္းပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ရိပ္သာသြားၿပီး တရားအားမထုတ္ႏုိင္ေပမယ့္ တကယ္တရား အားထုတ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ အထပ္ေဖာ္ျပပါအတုိင္း ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားကုိပဲ တတ္ႏုိင္သမွ် သိေအာင္ႀကိဳးစား ေနႏုိင္ပါက စားဖုိ႔ေသာက္ဖုိ႔ ရွားရင္း တရားအလုပ္ပါ တစ္ခါတည္း လုပ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတာပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူသလုိ ေလ်ာင္း၊ထုိင္၊ရပ္၊သြား ေလးပါးဣရိယာမ်ားနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ဘယ္လုိအေနအထားမ်ိဳး ေတြမွာမဆုိ သိၿပီးလႈပ္ရွားေနပါက ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြမွာ ဉာဏ္စဥ္ေတြ ထုတ္ျဖစ္ေနတာျဖစ္လုိ႔ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ျဖစ္ခုိက္လုပ္ခုိက္ကုိ သိေအာင္လုပ္ပါလုိ႔ ဆုိတာပါပဲ။

ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)