Sunday, January 31, 2016

မာဂ႑ီမိဖုရား၏ လက္ငင္း ဝဋ္ေႂကြးေပးဆပ္ရမွဳ


မာဂ႑ီသည္ အတိတ္ဘဝကုသိုလ္ေၾကာင့္ အလြန္လွပသည္။ အလွေၾကာင့္ မာန္တက္သည္။ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ဆိုလွ်င္ မိမိႏွင့္မတန္ဟု အထင္ေရာက္ခဲ့သည္။

မိဘတို႔က ဘုရားရွင္ႏွင့္ေပးစားရန္ ၾကံစည္ၿပီး ဘုရားရွင္ႏွင့္ေတြ႕ေပးခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္က-

“ငါဘုရားသည္ တဏွာ၊ အရတိ၊ ရဂါဟူေသာ နတ္သမီးသံုးေယာက္လာ၍ ျဖားေယာင္းေသာ္လည္း ကာမဂုဏ္ကိစၥ အလိုဆႏၵ မရွိ။
က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေနေသာ သင္၏ သမီးကိုျမင္ရ၍ အဘယ္မွာ ကာမဂုဏ္ဆႏၵ ျဖစ္ပါအ့ံနည္း။ သင္၏သမီးကို ေျချဖင့္ေသာ္လည္း
ထိျခင္းငွာ အလိုမရွိ။”

ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာစကားကို ၾကားရသျဖင့္ ဘုရားရွင္အေပၚ၌ အလြန္နာက်ည္းေနခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္သူမွန္သမွ်ကို ရန္သူဟူ၍ သတ္မွတ္ထားေလသည္။

သာမာဝတီမိဖုရားကို မင္းႀကီးက အခ်စ္ပို ျမတ္ႏိုးခဲ့သည္ကို မနာလိုဝန္တိုမွဳမ်ား သာမာဝတီအေပၚ၌ ထားခဲ့သည္။ မိမိ၏ ရန္သူျဖစ္ေသာ
ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္ေန၍ ပို၍ပင္ မေက်မနပ္ မႏွစ္သက္ ျဖစ္ေနမိသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ သာမာဝတီမိဖုရားအေပၚ၌ အျမဲ အေကာက္ၾကံခဲ့သည္။ ကုသိုလ္ တစ္စံုတစ္ရာ မျပဳသည့္ျပင္ အာဃာတတရားသာ အျမဲေမြးေနခဲ့သည္။

အတိတ္ဘဝ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ ရရွိခံစားလာခဲ့ရေသာ အလွ၏ျပည့္စံုမွဳ၊ မိဖုရားျဖစ္မွဳ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာျပည့္စံုမွဳတို႔ကို ခိုင္ျမဲသထက္ခိုင္ျမဲေအာင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကို မျပဳ႐ံုသာမက မျပစ္မွားထိုက္ေသာ
အရိယာသူေတာ္စင္ သာမာဝတီႏွင့္ ေမာင္းမငါးရာတို႔အေပၚ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲကာ ဥေတနမင္းႀကီး ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ထြက္ေနစဥ္ ဘေထြးေတာ္ကို ေခၚယူၿပီး သာမာဝတီတို႔၏ အေဆာင္ကို ဆီဆြတ္ကာ
မီး႐ွိဳ႕သတ္ေစေလသည္။

ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ သြားေနေသာ ဥေတနမင္းႀကီးသည္ သာမာဝတီနန္းျပာသာဒ္ကို မီးေလာင္သည္ဟု သတင္းရလွ်င္ရခ်င္း လ်င္ျမန္စြာ ျပန္လာခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္က်သြားခဲ့သည္။ ဥေတနမင္းႀကီးသည္ အလြန္ စိတ္မေကာင္းစြာ ျဖစ္လ်က္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။ သာမာဝတီမိဖုရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အစဥ္ေအာက္ေမ့တမ္းတလ်က္
ေနေလသည္။

“ဤအမွဳကို မခြၽတ္ဧကန္ မာဂ႑ီပင္ ျပဳေပလိမ့္မည္” ဟု စဥ္းစားမိၿပီး ၿခိမ္းေျခာက္၍ ေမးေသာ္ မေျပာမဆိုဘဲ ေနလိမ့္မည္ဟု စဥ္းစားေတြးေခၚမိၿပီး-

“ငါသည္ ေရွးက သာမာဝတီကို ေၾကာက္ရြံ႕တုန္လွဳပ္လ်က္ သံသယႀကီးစြာျဖင့္ သတိႏွင့္ေနခဲ့ရသည္။ သာမာဝတီသည္ ငါ့ကိုဖ်က္ဆီးရန္ အျမဲၾကံစည္ေနခဲ့သည္။ ယခုအခါ ငါသည္ စိတ္ေအးရေလၿပီ။ေကာင္းစြာ အိပ္ရျခင္း၊ ေနရျခင္း၊ စားရျခင္းတို႔ကို ရေပၿပီ။ ဤအမွဳကို ဘယ္သူျပဳေပးသနည္း။ ငါ့ကိုခ်စ္သူ ငါ၏အက်ိဳးကို လိုလားသူ တစ္စံုတစ္ေယာက္က ျပဳတာျဖစ္လိမ့္မည္” ဟု ေျပာဆိုေလသည္။

ထိုအခါ မာဂ႑ီမိဖုရားက အားရဝမ္းသာစြာျဖင့္-

“ဤအမွဳကို မိမိသည္ပင္ ဘေထြးေတာ္ကို ေခၚယူစီမံၿပီး ျပဳသည္” ဟု တင္ေလွ်ာက္ေလသည္။

“ခ်စ္ႏွမ...သင္မွတစ္ပါး ငါ့အားခ်စ္ခင္စံုမက္သူ မရွိ။ ငါသည္ပင္ သင့္ကို အလြန္ စံုမက္ျမတ္ႏိုးသည္ ျဖစ္၍ ဆုလာဘ္မ်ားစြာ ေပးသနားအ့ံ။
ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းအား ေခၚေစေလာ့” ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

မာဂ႑ီသည္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားစြာကို မင္းႀကီးက ဆုလာဘ္ေပးမည္ဟု ေျပာၾကားကာ အကုန္ေခၚေစသည္။ ထိုအခါ မာဂ႑ီ၏ ေဆြမ်ိဳး မေတာ္သူမ်ားကလည္း ဆုလာဘ္ကို ရလို၍ တံစိုးလက္ေဆာင္ေပးကာ မာဂ႑ီ၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားဟု ေျပာဆို၍ လာၾကကုန္သည္။

မင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏ေဆြမ်ိဳးမ်ား ေရာက္လာေသာအခါ ဆုလာဘ္မ်ား ေပးသနား ခ်ီးေျမႇာက္၍ နန္းေတာ္တြင္ ေခတၱထားေလသည္။

ဥေတနမင္းႀကီးသည္ ထိုအလံုးစံုေသာသူတို႔ကို ဖမ္းဆီး၍ ရင္ျပင္၌ ခ်က္တိုင္ပမာဏရွိေသာ နက္ေသာတြင္းတို႔ကို တူးေစၿပီး ထိုသူတို႔ကို တြင္းထဲသို႔ ဆင္းေစ၍ ေနေစၿပီးလွ်င္ ေျမမွဳန္႔တို႔ျဖင့္ ဖို႔၏။ အထက္၌ ေကာက္႐ိုးတို႔ျဖင့္ ၾကဲေစၿပီးေသာ္ မီးျဖင့္ တိုက္ေစ၏။

အေရစုတ္ျပက္ေသာကာလ၌ သံထြန္သြားျဖင့္ ထြန္ေစ၍ အပိုင္းပိုင္းအမွ်င္မွ်င္ကိုျပဳေစ၏။ မာဂ႑ီ၏ကိုယ္မွ အသားကို ဓားျဖင့္လွီးျဖတ္ယူၿပီး
အိုးကင္းသို႔ထည့္၍ မုန္႔ကဲ့သို႔ ခ်က္ေၾကာ္ၿပီးေသာ္ ထိုမာဂ႑ီကိုပင္ စားေစသည္။

ဤကား မာဂ႑ီမိဖုရား၏ သာမာဝတီမိဖုရားအေပၚ မေကာင္းၾကံ မီးတိုက္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ဝဋ္ေႂကြးကို ခ်က္ခ်င္းေပးဆပ္ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ။

-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】
-【မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ တကၠသိုလ္ သွ်င္သီရိ (ဓမၼစရိယ၊ ဘီ-ေအ)】
Posted by►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

အိမ္မွာ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ ထားရိွျခင္းအက်ိဳး


မသိတဲ႔သူေတြက ရုပ္တုေတြ ဆင္းတုေတာ္ေတြ အုပ္ပံုႀကီးေတြကို ရိွခိုးေနၾကတာပဲလို႔ သံုးသပ္ၾကတယ္။ ဘာသာတိုင္း ကိုးကြယ္မႈ ျပယုဂ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရိွတာပဲေလဆိုၿပီး သာမာန္ေလာက္ပဲ ထင္ထားၾကပါတယ္။

ဘာသာအမ်ိဳးမ်ိဳးရိွလို႔ ကိုးကြယ္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးရိွၾကေပမဲ႔ အတုနဲ႔အစစ္ရဲ႕ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းကေတာ့ ကြာျခားပါလိမ့္မယ္။

ေစတီတည္ထိုက္တဲ႔ အရာေတြျဖစ္တဲ႔ ဓာတုေစတီ ဓမၼေစတီ ဥဒၵိသေစတီ ပရိေဘာဂေစတီ ဆိုတာပာာ ပူေဇာ္ရင္ အက်ိဳးႀကီးမားစြာရိွလို႕ ဘုရားရွင္ေပာာထားခဲ႔တာပါ။

ေနာင္အခါ ငါဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရိွစဥ္အခါ၌ ငါဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ဖူးျမင္ရေသာ အက်ိဳးသည္၎ မရိွေသာအခါ၌ ေစတီပံုေတာ္တူကို ဖူးျမင္ရျခင္းသည္ ၎သဒၵါတရား ထက္သန္မႈ ရိွခဲ႔ေသာ္ အက်ိဳးေပးသည္လည္း အတူတူပင္ ျဖစ္ေပ၏တဲ႔။

မိမိရဲ႕အိမ္မက္က ဆင္းတုေတာ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ပံုေတာ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေစတီတစ္ဆူပဲျဖစ္ျဖစ္ သက္ရိွထင္ရွား ဘုရားကဲ႔သို႔ စိတ္ထားနိုင္ျပီး ပန္းေရခ်မ္း ဆြမ္းဆီမီး အစရိွတဲ႔ ေကာင္းမႈေတြလုပ္တာပာာ သက္ရိွထင္ရွား ဘုရားကိုပူေဇာ္သလို ရတဲ႔အက်ိဳးနဲ႕ အတူတူပါပဲ။

ဒါပာာဗုဒၶဘာသာတိုင္းအတြက္ မျဖစ္မေနသိထားသင့္တ႔ဲ အေရးႀကီးတဲ႔ကိစၥပါ။ တျခားဘာသာေတြကဲ႔သို႔ ကိုးကြယ္မႈ ျပယုတ္ မပာုတ္ပါဘူး။ တကယ္သဒၵါတရားထက္သန္ရင္ တကယ္အက်ိဳးေပးႀကီးလွပါတယ္။

Shared from ဦးျမင့္ခိုင္

ကိုယ့္စိတ္ကို မႏွိပ္စက္ပါ နဲ႔


ကိုယ့္ ကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္ေနတဲ့ အေတြးေတြ မေတြး ပါ နဲ႔

ကိုယ့္စိတ္ ကို ပူေလာင္ေစတဲ့ အေတြးေတြ မေတြးပါနဲ႔

ကိုယ့္အေပၚ မေကာင္းတဲ့ သူေတြ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္ ကို မေခၚခ်င္တဲ့ သူေတြ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္ ကို ဂ႐ုစိုက္သူေတြ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္ေစတနာ ကို နားမလည္သူေတြ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္အေပၚ သစၥာ မရွိတဲ့ သူေတြအေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္အေပၚ လိမ္ညာ လွည့္စားသူေတြ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္ ကို မုန္းတဲ့ သူေတြအေၾကာင္းလည္း မေတြးပါ နဲ႔

ကိုယ့္ကို မခ်စ္လို႔ ေက်ာခိုင္း ထြက္သြားတဲ့
သူတစ္ေယာက္ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔ . . .

အဲ့ဒီသူေတြ အေၾကာင္း မေတြးပါ နဲ႔

အဲဒီအေၾကာင္းေတြေတြးမိေနသမွ် ကိုယ့္စိတ္ ကို ႏွိပ္စက္ ေနလို႔

ကိုယ့္မွာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ရႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး

ဒါ့ေၾကာင့္ . . .

ကိုယ့္စိ္တ္ကို ခ်မ္းသာေအာင္ ေတြးပါ

နားလည္ေပးႏိုင္မယ့္ အေတြးသာ ေတြးပါ

ေမတၱာပြားႏိုင္ဖို႔ ေတြးပါ

ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ ေတြးပါ

အမုန္း မပြားဖို႔ပဲ ေတြးပါ

ေမတၱာထားျခင္းသည္ အေကာင္းဆံုး လက္စားေခ်ျခင္းပါပဲ . . .

ကိုယ့္စိတ္ ကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္ဆံုး သူဟာ ကိုယ္ကိုတိုင္သာ ျဖစ္ပါတယ္

တစ္ျခား သူေတြဟာ ကိုယ့္စိတ္ထဲကို ဝင္လာၿပီး ႏွိပ္စက္လို႔ မရပါဘူး

အဲ့ဒီသူေတြကို ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာထားၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုျပန္ႏွိပ္စက္ေနတာပါပဲ

ကိုယ့္အေတြးေတြနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုျပန္ၿပီး မႏွိပ္စက္ပါနဲ႔ေတာ့ . . .

လူ႔ဘဝက တိုေတာင္းလြန္းလွပါတယ္ ခဏတာ ရလာတဲ့

လူ႔ဘဝေလးမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္ ေအးခ်မ္းမႈရေအာင္

ကိုယ္တိုင္လုပ္ယူဖန္တီးၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနႏိုင္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္ . . .

ငယ္ငယ္ ကလည္း ငိုခဲ့ ၿပီးၿပီ

အရြယ္ေရာက္ေတာ့လည္း ငိုခဲ့ ၿပီးၿပီ

မေန႔ကလည္း ငိုခဲ့ ၿပီးၿပီ

ဒီေန႔လည္း ငိုခဲ့ ၿပီးၿပီ

မနက္ျဖန္က စၿပီး ရယ္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါ

လူ႔ဘဝ တိုတိုေလးမွာ အၿမဲတမ္းငိုေနရရင္ လူျဖစ္ရွံဳးပါတယ္ . . .

ကိုယ့္စိတ္ကို မႏွိပ္စက္ပါနဲ႔ ေတာ့ သူငယ္ခ်င္း . . . . .

Emily

Emily Nge.

ဒုကၡ နွင့္ ဒုကၡ


တစ္ခါတုန္းက ရြာတစ္ရြာရဲ႕အေရွ႕ဘက္ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ
အင္မတန္သာယာလွပတဲ့ ေတာအုပ္တစ္ခု ရွိပါတယ္။

အဲဒီေတာအုပ္ထဲမွာ ေတာရေဆာက္တည္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးနဲ႔ ကပၸိယအဖိုးႀကီး ဦးေရႊ႐ုိးဆိုတာလည္း ရွိသတဲ့…

ဆရာေတာ္ႀကီးက သတိပ႒ာန္၀ိပႆနာတရားကို ႀကိဳးစား႐ႈမွတ္ေနတာမို႔ ႀကံဳေတြ႔လာသမွ်အာ႐ုံေတြရဲ႕ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းသခၤါရဒုကၡကို ရွင္းရွင္းႀကီးသိျမင္ေနတာေပါ့ …

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက သခၤါရတရားေတြအေပၚမွာ ၿငီးေငြ႔ၿပီးျမင္ေနရင္လည္း ဒုကၡဒုကၡ၊ ၾကားရင္လည္း ဒုကၡ ဒုကၡ၊ စားရင္လည္း ဒုကၡ ဒုကၡ လို႔ညည္းျငဴေတာ္မူသတ့ဲ …

ကပၸိယႀကီးဦးေရႊ႐ုိးကေတာ့ တရားသေဘာကို မသိေသးတာမို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း သူ႔မွာဘာဒုကၡမွ မရွိဘဲနဲ႔ အၿမဲတမ္း ဒုကၡ ဒုကၡ နဲ႔ ဘာလို႔မ်ား ညည္းတြားေနပါလိမ့္လို႔ ေတြးသတဲ့ …

တစ္ေန႔ေတာ့ ၿမိဳ႕ေပၚက ဒကာဒကာမေတြဟာ ေတာရေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးကို လာေရာက္ဖူးေျမာ္ရင္း အင္မတန္ေကာင္းမြန္တဲ့ေထာပတ္
ဆြမး္နဲ႔ ဆြမ္းဟင္းေတြဆက္ကပ္ၾကတယ္ …

အခ်ဳိပြဲအတြက္လည္း အသီးအႏွံေတြ မုန္႔မ်ဳိးစံုနဲ႔ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာေတြ ဆက္ကပ္ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ဆြမ္းဘုန္းေပးေတာ္မမူမွီ
ပစၥ၀ကၡဏာဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း အင္းစားရဦးမယ္ ဒုကၡ ဒုကၡ လို႔ ညည္းညဴေတာ္မူပါတယ္ …

အဲဒီအခါ ေဘးနားမွာယပ္ခပ္ေနတဲ့ ကပၸိယႀကီး ဦးေရႊ႐ုိးက အင္း ဒီလိုဒုကၡမ်ဳိးေတာ့ ေရႊ႐ုိးတို႔က ေတြ႔ခ်င္စမ္းသဗ်လို႔  စိတ္ကူးနဲ႔ ေျပာသတဲ့ …

ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီးတဲ့အခါ ဆြမ္းက်န္ေတြကို ကပၸိယႀကီး ဦးေရႊ႐ုိးကို စြန္႔ပါတယ္ …

ဦးေရႊ႐ိုးလည္းဆြမ္းမစားခင္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို လိုက္ၿပီးေတာ့တုၿပီး
အင္း စားရဦးမယ္ ဒုကၡ ဒုကၡ လို႔ညည္းညဴဟန္ျပဳပါတယ္။
စားရင္းလည္း အင္း ဒီဒုကၡကေတာ့ တယ္ေကာင္းဗ်လို႔ ထပ္ဆင့္ေျပာ
လုိက္ပါေသးတယ္ …

ဦးေရႊ႐ုိးတို႔ေနတဲ့ ေတာရေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ နီတိုးလုိ႔ေခၚတဲ့ေမ်ာက္ႀကီးတစ္ေကာင္လည္း ရွိေသးသတဲ့ …

အဲဒီနီတိုးဟာ တစ္ေန႔ေတာ့ လူသြားလမ္းမမွာရွိတဲ့ ေညာင္ပင္ႀကီးတစ္ပင္မွာ တက္ၿပီးအိပ္ေနသတဲ့။ အဲဒီအခါ ေညာင္ပင္ႀကီးေအာက္ကို
အရိပ္၀င္ခုိၾကတဲ့ ခရီးသြားေတြဟာ မသြားမျဖစ္လို႔ ခရီးသြားၾကရေပမယ့္ေမာပန္းႏြမ္းနယ္ၾကတာမို႔ ဒုကၡ ဒုကၡ လို႔ ညည္းညဴသံကို ေမ်ာက္ႀကီးနီတိုးက ၾကားရတယ္ …

မၾကာခဏဆိုသလို ခရီးသြားေတြရဲ႕ ဒုကၡ ဒုကၡ လို႔ ညည္းညဴျမည္တမ္းသံကို ထပ္ခါတလဲလဲ ၾကားရတဲ့ေမ်ာက္ႀကီးနီတိုးက

ဒီ ေညာင္ပင္ေအာက္ကို ၀င္နားတဲ့ ခရီးသြားေတြ အမ်ားဆံုးေျပာတဲ့ စကားက ဒုကၡ ဒုကၡ ဆိုတာပဲ …
ဒီ ဒုကၡ ဆိုတဲ့ စကားဟာအင္မတန္ အေရးႀကီးပံုရတယ္။
အေၾကာင္းသိေအာင္ ငါစံုစမ္းဦးမယ္လို႔ ေတြးသတဲ့ …

တစ္ေန႔ေတာ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေညာင္ပင္ေအာက္ေရာက္လာၿပီး ေခတၱခဏအပန္းေျဖေနတုန္း ေၾသာ္ ဒုကၡ ဒုကၡ လို႔ ညည္းတြားလိုက္တယ္။ အဲဒီအခါေမ်ာက္ႀကီးနီတိုးက သစ္ပင္ေပၚက ဆင္းလာၿပီး

မိတ္ေဆြ ဒုကၡဆိုတာ ဘာကိုေခၚတာလဲ။ ဒုကၡရွိရင္ ကၽြႏု္ပ္ကိုေပးစမ္းပါလို႔ေတာင္းတယ္။ အဲဒီအခါ ခရီးသြားက ဒုကၡဆိုတာ မေကာင္းဘူး မလုိခ်င္ပါနဲ႔လို႔ ေျပာတယ္…

ေမ်ာက္ႀကီးနီတိုးက မေက်နပ္ဘူး။ မရရေအာင္ ေတာင္းတယ္။ ဒါနဲ႔ ခရီးသည္ လူငယ္က ေမ်ာက္ႀကီး ဒုကၡအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိခ်င္ရင္ ေတာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးထဲမွာ သြားေမးလို႔ ေျပာလုိက္တယ္ …

ဒါနဲ႔ေမ်ာက္ႀကီးလည္း ေတာရေက်ာင္းကို သြားလုိက္တယ္။ ေတာရေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ခရီးထြက္ေနလုိ႔ ကပၸိယႀကီးဦးေရႊ႐ုိးနဲ႔ပဲေတြ႕ရတယ္။ ကပၸိယႀကီးက မိတ္ေဆြႀကီး ဘာကိစၥရွိလုိ႔
လာတာပါလဲလို႔ ေမးတဲ့အခါ

ဒုကၡဆိုတာဘာလဲ သိခ်င္လုိ႔ ေက်ာင္းကို လာခဲ့တာပါ။
ဆရာေတာ္ႀကီးမရွိရင္ ကပၸိယႀကီးပဲ ကၽြႏု္ပ္ကိုဒုကၡေပးစမ္းပါလို႔
ေျပာလုိက္တယ္ …

ကပၸိယႀကီးက ဒုကၡဆိုတာ မေကာင္းဘူး။ မလုိခ်င္နဲ႔လို႔ေျပာေပမယ့္ မရဘဲ ေမ်ာက္ႀကီးက အႀကိမ္ႀကိမ္ေတာင္းေနတာမို႔.. ဒါျဖင့္ ေကာင္းၿပီ
မနက္ျဖန္ ေက်ာင္းကို လာခဲ့ပါ။ အဲဒီအခါက် ဒုကၡေပးပါမယ္လို႔  ေျပာလုိက္သတဲ့…

ဒါနဲ႔ကပၸိယႀကီးလည္း ေမ်ာက္ႀကီးျပန္သြားတဲ့အခါ ဂုန္နီအိပ္ထူထူထဲမွာ ေတာေခြးတစ္ေကာင္ကို ဖမ္းၿပီးထည့္ကာ ႀကိဳးနဲ႔ခ်ည္ၿပီး ေက်ာင္းေအာက္မွာခ်ထားလုိက္တယ္…

မနက္မိုးလင္းတဲ့အခါ ဒုကၡလုိခ်င္တဲ့ေမ်ာက္ႀကီးဟာ ေတာရေက်ာင္းကို
အေစာႀကီးေရာက္လာၿပီး ကပၸိယႀကီး ဘယ္မွာလဲ ဒုကၡ၊ ကၽြႏု္ပ္ကိုေပးပါလုိ႔ ေတာင္းတယ္…

အဲဒီအခါ ကပၸိယႀကီးဦးေရႊ႐ိုးက ေက်ာင္းေအာက္မွာရွိတဲ့ ဂုန္နီအိပ္ထုပ္ႀကီးကိုမယူလာၿပီး အေဆြေမ်ာက္ႀကီး ေဟာဒီမွာ သင္လိုခ်င္ေနတဲ့ ဒုကၡထုပ္ပဲ။ ဒါကို သင့္ထံ ေပးလုိက္ပါ့မယ္ …

ဒါေပမဲ့ ဒီဒုကၡထုပ္ႀကီးကို ခ်က္ခ်င္းျဖည္မၾကည့္ဘဲ သစ္ပင္တစ္ပင္မွ် မရွိတဲ့ လြင္ျပင္ထဲေရာက္မွ ဖြင့္ၾကည့္ရမယ္…

အဲဒီအခါ မင္းေတြ႕ခ်င္တဲ့ဒုကၡေတြ႕ရၿပီသာ မွတ္ေပေတာ့လို႔ဆိုၿပီး ေမ်ာက္ႀကီးကို ေပးလုိက္တယ္ …

ေမ်ာက္ႀကီးနီတိုးဟာ ဒုကၡေတာ့ေတြ႕ရေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ၀မ္းသာအားရ အထုပ္ႀကီးကိုထမ္းကာ ေတာအုပ္ထဲကေန လြင္ျပင္ဘက္ကို ထြက္လာခဲ့တယ္…

ကပၸိယႀကီးမွာလုိက္တဲ့အတိုင္း သစ္ပင္တစ္ပင္မွ်မရွိတဲ့ လြင္ျပင္အလယ္
ေရာက္မွ အထုပ္ကိုဖြင့္ၾကည့္တယ္…

ဒီအခါ ညေနကတည္းက ဘာမွမစားရေသးဘဲ အိပ္ထဲမွာ ထည့္ထုပ္ထားလုိ႔ စိတ္ဆိုးေနတဲ့ ေတာေခြးဟာ ေမ်ာက္ႀကီးကို ေဒါသတႀကီးလုိက္ကိုက္ေတာ့တာပဲ…

မ်ာက္ႀကီးနီတိုးလဲ သစ္ပင္မရွိတဲ့ လြင္ျပင္ထဲမွာမို႔ ေသေျပးရွင္ေျပး
ေတာစပ္ေရာက္ေအာင္ေျပးကာ သစ္ပင္တစ္ပင္ေပၚ တက္ေနလုိက္တယ္…

သစ္ပင္ေပၚေရာက္မွ ေမ်ာက္ႀကီးနီတိုးလည္း သက္ျပင္းခ်ကာ အေမေလးေမာလုိက္တာ ဒုကၡဆိုတဲ့အေကာင္က မ်က္လံုးျပဴးျပဳး အစြယ္ေငါေငါနဲ႔ တကယ္ဆိုးတယ္။ ဒုကၡဆိုရင္ ေၾကာက္ပါၿပီဗ်တဲ့…

ဒီပံုျပင္ကေလးဟာ ဒုကၡရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ကို ေကာက္ခ်က္ခ်ရာမွာ ကြဲလြဲႏုိင္ပံုကို ေဖာ္ျပေပးတာပါ…

ေတာရေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးသိျမင္တဲ့ ဒုကၡအဆင့္အတန္းကို ကပၸိယႀကီးကမသိပါဘူး…

ကပၸိယႀကီးသိတဲ့ ဒုကၡအဆင့္အတန္းကိုလည္း ေမ်ာက္ႀကီးက လုိက္မမီပါဘူး။ ပံုျပင္ထဲမွာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္ေလာကထဲမွာလည္း ဒုကၡရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ကို ကိုယ့္အထြာနဲ႔ ကိုယ္သိေနၾကတာပါပဲ…

အားလံုး ကိုယ့္အတုိင္းအထြာႏွင့္ကိုယ္ ထင္ရတဲ့ဒုကၡသည္ ဒုကၡဟုမွန္မယ္ထင္ၾကေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဒုကၡမွာ

ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား) ဆိုသည္မွာ ဘ၀အသစ္ ျဖစ္ရျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္း၊ အိုရျခင္းဆင္းရဲ၊ နာရျခင္းဆင္းရဲ၊ ေသရျခင္းဆင္းရဲတို႔အျပင္ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း၊ ငိုေၾကြးျခင္း၊ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း၊ ျပင္းစြားပူပန္ျခင္းစေသာ ဆင္းရဲျခင္းအေပါင္းကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္…

၄င္းအျပင္ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ ပုုဂၢိဳလ္အာရံုတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုယွဥ္တဲြရျခင္းဆင္းရဲ၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အာရုံတို႔ႏွင့္ ကဲြကြာရျခင္းဆင္းရဲ၊ လိုခ်င္လ်က္ မရျခင္းဆင္းရဲ၊ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ငါ ငါ့ဟာ စသည္ျဖင့္ စဲြလမ္းတတ္ေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ (ခႏၶာငါးပါး)ကို ရရွိျခင္း
ဆင္းရဲစေသာ ဆင္းရဲျခင္းမ်ဳိးအားလံုးကိ ု ဒုကၡသစၥာဟု ေခၚဆိုပါသည္…

ေလာကီနယ္ပယ္ လူ တိရစာၦန္ စသည္တို႔၏ ဘ၀သက္တမ္း တေလွ်ာက္တြင္ သာယာေပ်ာ္ရႊင္မႈဟု ဆိုအပ္ေသာ ေလာကီခ်မ္းသာျခင္းမ်ားနွင္ ့ ေလာကီ စ်ာန္ခ်မ္းသာတို႔သည္ပင္ ဒုကၡ(ဆင္းရဲျခင္း) ဟူ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္…

ဒုကၡသေဘာကို ၃-မ်ဳိး ခဲြျခား မွတ္သားႏိုင္သည္
(၁) သာမန္ဆင္းရဲျခင္းသေဘာ ဒုကၡဒုကၡ၊
(၂) ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈေၾကာင ့္ ျဖစ္ေပၚရေသာ ၀ိပရိဏာမဒုကၡ၊
(၃) ျပဳျပင္စီရင္ျခင္းခံရသည္ ့ သေဘာ သခၤါရဒုကၡ…

ေလာကတြင္ ေတြ႕ၾကံဳခံစားၾကရေသာ ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္း၊ အိုရျခင္း၊ နာရျခင္း၊ ေသရျခင္း၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱ၀ါသခၤါရတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ေပါင္းယွဥ္ရျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱ၀ါသခၤါရတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းခဲြခြာရျခင္း၊ မိမိလိုအင္ဆႏၵ မျပည့္၀ျခင္း၊ စိုးရိမ္ပူေဆြးရျခင္း၊ ငိုေၾကြးရျခင္း၊ စိတ္ႏွလံုး မသာယာျခင္း သည့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ျငိဳျငင္ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ သာမန္ဆင္းရဲျခင္း အနက္သေဘာရွိသာ ဒုကၡဒုကၡတြင္ အက်ံဳး၀င္ေလသည္။

သခၤါရဒုကၡကို နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ သတၱ၀ါ, ပုဂၢိဳလ္, ငါ ဟူေသာ သေဘာတရားမ်ား၏ အရင္းအျမစ္ကို နားလည္ရန္ လိုအပ္ေပသည္…

သတၱ၀ါ ပုဂၢိဳလ္ ငါ ဆိုသည္မွာ အစဥ္အျမဲ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ရုပ္နာမ္တို႔၏ အစုအေ၀း (ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ) သည္ ဒုကၡဆင္းရဲျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သတၱ၀ါသည္ ခႏၶာငါးပါး၊ ခႏၶာငါးပါးသည္ ဒုကၡဆင္းရဲျခင္းျဖစ္သည္…

သတၱ၀ါ လူ ငါ ဟူေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ မတည္ျမဲ၊ အစဥ္ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိ၏။ မတည္ၿမဲသမွ်သည္ ဒုကၡဆင္းရဲျခင္းပင္ ျဖစ္သည္…

ဤဒုကၡသစၥာကို ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ နားလည္ရန္ အလြန္အေရးၾကီးပါသည္…

အဘယ္ေျကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၡေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတုိင္း ဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္းကို ျမင္ေသာသူသည္ ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကိုလည္း ျမင္၏။ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) ကိုလည္း ျမင္၏။ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ သြားရာလမ္းေၾကာင္း ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကိုလည္း ျမင္၏။

ထိုသုိ႔ ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဒုကၡသစၥာကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ နားလည္ရန္ အလြန္ အေရးၾကီးပါသည္ ………
………………………………………………………………

Credit to: ေတာင္၀င္ႏြယ္

သာမွေပါင္းတဲ့သူေတြ အေၾကာင္း


သာမွေပါင္းတဲ့သူေတြကေတာ့ အလုပ္မွာပဲၿဖစ္ၿဖစ္၊ ဘယ္ေနရာမွာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ အၿမဲရွိေနတတ္ပါတယ္။

ဒီလုိလူေတြကို ၾကည့္ၿပီး မုန္းေနတ့ဲသူေတြရွိသလို၊ မသိသလိုသာ ေနလိုက္တဲ့သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။

သူတို႔ေၾကာင့္ စိတ္မညစ္ရေအာင္ ဘယ္လိုကာကြယ္ၾကမလဲဆိုတာကို သိရေအာင္ ထူးၿခားခ်က္ေလးေတြကို တင္ၿပလိုက္ပါတယ္။

၀၁. ခ်ိီးက်ဳးဂုဏ္ၿပဳရတာ အၿခားသူမ်ားထက္ တမူထူးၿခားတတ္ပါတယ္။
သူတို႔ဟာ ခ်ဥ္းကပ္ရန္ ရည္ရြယ္ထားေသာသူကို ေၿမွာက္ေၿပာ၊ ပင့္ေၿပာရတာ အလြန္ပင္ေတာ္ပါတယ္။ ဒီလူဘယ္လိုေၿပာလိုက္ရင္ ေပ်ာ္သြားမလဲ၊ ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာထားသလို၊ ေၿပာဆုိရာတြင္လည္း ၿပံဳးရႊင္ေနၿပီး သြားေတြကၿဖီးေနတာတာပါပဲ။ သူတို႔ဟာ စကားေၿပာဆို အလြန္ေကာင္းၿပီး ဘာၿပီးရင္ ဘာေၿပာရမလဲဆိုတာကို ေခါင္းထဲမွာ စဥ္းစားထားၿပီး ၿဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေၿပာခံရေသာသူကေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ေပ်ာ္ရႊင္ေနမွာ အမွန္ပါ။

၀၂. ပံုမွန္အားၿဖင့္ သြက္သြက္လက္လက္ ဆက္ဆံတတ္ပါတယ္။
သူတို႔ဟာ လိုအပ္ေသာသူအေပၚမွာ လိုက္လိုက္ေရာေရာ ဆက္ဆံတတ္ၿပီး အၿမဲတမ္း သြားေတြက ၿဖီးေနတတ္ပါတယ္။

၀၃. မ်က္စိေရွ႕နဲ႕ေနာက္ကြယ္မွာ ၿခားနားခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။
သူတို႕ဟာ ခ်ဥ္းကပ္ရန္ ရည္ရြယ္ထားေသာသူအေပၚမွာ သူတို႔အလိုလိုက္ေရာၿပီး ေပါင္းတတ္ၿပီး အေရွ႕မွာ တစ္မ်ိဳး ေနာက္ကြယ္မွာ တမ်ိဳးလုပ္တတ္ပါတယ္။ ပစ္မွတ္ရဲ႕အေၾကာင္းမွာ ေထာက္လို႔ရရန္အကြက္ေကာင္းမ်ားရွိေနရင္ေတာ့ သူတို႔အတြက္ အခြင့္ေကာင္းပဲၿဖစ္ပါတယ္။

၀၄. ၾသဇာရွိသူကို ခ်ဥ္းကပ္ရန္ ဝန္မေလးပါ။
သူ႕အတြက္ အက်ိဳးရွိသူကိုေတြ႕ရင္ အမိအရလိုက္သာဖမ္းေတာ့မွာ အမွန္ပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ေအာင္ၿမင္ဖို႔ရန္သာ အဓိကပါ။ ပတ္ဝန္းက်င္က ဘာေတြကို ႏွိမ္ေၿပာ၊ ကဲ့ရဲ႕လွ်င္လည္း မသိသလိုေနတတ္သူပါ။

၀၅. ကိုယ့္ရဲ႕ခံယူခ်က္ေတြဘာေတြက ေနာက္ထားလိုက္ပါ။
ပစ္မွတ္က ဘေဘာက်ဖို႔ရန္သာ ရည္ရြယ္ၿပီးလုပ္ေဆာင္ေနတာေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ထင္ၿမင္ခ်က္ေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြကို ေမ့ထားတတ္ပါတယ္။ ပစ္မွတ္က ေၿပာသမွ် အားလံုး ဟုတ္ကဲ့ခ်ည္း၊ ေၿပာေနေတာ့မွာပါ။

၀၆. တတ္ႏုိင္သေလာက္ ၿပံဳးၿပံဳးေလးေနတတ္ပါတယ္။
သူတို႔အတြက္ နစ္နာမယ့္ကိစၥေတြနဲ႕ၾကံဳလာၿပီဆိုရင္ မသိသလို ၿပံဳးၿပံဳးၾကီးေနတတ္ပါတယ္။ ရန္ၿဖစ္ရမွာထက္ အားလံုးနဲ႕အဆင္ေၿပေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုတာကို နားလည္ပါတယ္။

၀၇. လက္ေဆာင္ေတြကိုလည္း မေမ့ပါ။
ပစ္မွတ္က ဘယ္လိုအသံုးအေဆာင္ေတြကို ႏွစ္သက္သလိုဆိုတာကို အၿမဲတမ္း ေလ့လာထားၿပီး အခ်ိန္အခါအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး လက္ေဆာင္ေလးေတြကိုလည္း ေပးေလ့ရွိပါတယ္။

၀၈. မေမ့သြားေအာင္ ခဏခဏဆက္သြယ္ေလ့ရွိတယ္။
ပစ္မွတ္က ေမ့မသြားေအာင္ ဖုန္းဆက္သလို၊ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သူ႕ကို သတိရေနေအာင္ ဆဲြေဆာင္မွာ ၿဖစ္ပါတယ္။ သူ႕အတြက္ အက်ိဳးရွိမယ့္သူအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ဆက္ဆံေရးက ေၿပာင္းလဲသြားႏုိင္တာေၾကာင့္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့လူတမ်ိဳးဆိုလည္း မမွားပါ။

(Chelmo Team)
Shared from Lwin Pyin

***ေလယာဥ္မယ္ေလးေတြ ေဖာ္ထုတ္သြားတဲ့ လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ တစ္ခ်ိဳ႕***


သိခ်င္စရာေကာင္းၿပီး သိထားရင္လည္း အက်ိဳးမယုတ္ပါဘူး။

၁။ ေလယာဥ္ေမာင္းတဲ့သူ ၅၀ % က ေမာင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အိပ္ေနတာမ်ားတယ္တဲ့။ ၃ ပံုပံု ၁ ပံုကေတာ့ အိပ္ေနတဲ့ ကိုယ့္ေလယာဥ္ေမာင္းေဖာ္ကို ႏွိုးဖို႔ အိပ္ေနရာကေန ထၾကတယ္တဲ့ဗ်ာ။ အိပ္ေနတဲ့pilot ေမာင္းတဲ့ ေလယာဥ္ ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ စီးမိၿပီလဲ မသိ။ (long trip ေတြ ျဖစ္ႏိုင္တယ္)

၂။ ေလယာဥ္ pilot ၂ ေယာက္စားတဲ့ အစားအစာက မတူရပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ မွ်စားတာေတြ ဘာေတြလဲမလုပ္ရပါ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အကယ္၍ food poison ျဖစ္ခဲ့ရင္ ၁ ေယာက္ပဲျဖစ္ၿပီး က်န္ ၁ ေယာက္နဲ႔ ေလယာဥ္ကို ဆက္ထိန္းႏိုင္ေအာင္ပါ။

၃။ ေအာက္ဆီဂ်င္ မ်က္ႏွာဖံုး- အေရးေပၚအခ်ိန္မွာ က်လာပါမယ္။ အဲ့ဒီ ေအာက္ဆီဂ်င္မ်က္ႏွာဖံုက ၁၅ မိနစ္စာပဲ လံုေလာက္တာပါ။ ဒါေပမယ့္မပူပါနဲ႔ ၁၅ မိနစ္က ေလယာဥ္ေမာင္ေတြအတြက္ ပံုမွန္ေအာက္ဆီဂ်င္ရတဲ့ အျမင့္ေပကို ျပန္ေရာက္ဖို႔ လံုေလာက္တဲ့အခ်ိန္ရပါတယ္။

၄။ ခရီးသည္ေတြကို အားလံုး phone မသံုးရဘူးလို႔ေျပာၿပီးတာနဲ႔ ေလယာဥ္မယ္ေတြက သူတို႔ေနရာေလးမွာသြားၿပီး စ message ပို႔ေတာ့တာပါပဲတဲ့။ တကယ္ေတာ့ mobile electronic devices ေတြက ေလယာဥ္ကို ပ်က္က်ေလာက္တဲ့အထိ အႏၲရယ္မေပးဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

၅။ ေလယာဥ္အိမ္သာ - အိမ္သာထဲေရာက္လို႔ စိတ္ခ်ၿပီဟဆိုၿပီး ေပါက္ကရလုပ္မယ္ေတာ့ မစဥ္းစားနဲ႔ေနာ္။ အိမ္သာတခါးမွာ ကပ္ထားတဲ့ No smoking sign (တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ အိမ္သာ sign ေအာက္မွာ) ကိုခြာၿပီး အျပင္ကေန အိမ္သာတံခါးကို ဖြင့္လို႔ ရတယ္ေနာ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္က အိမ္သာအတြင္းက ဒုကၡေရာက္ေနသူကို အျပင္ကလူက ကယ္ဖို႔ပါ။

၆။ ေလယာဥ္မယ္ေလးေတြကို ေဘာက္ဆူးေလးေပးလိုက္ရင္ ခရီးစဥ္ တခုလံုးအတြက္ ဇိမ္ပဲတဲ့။ ဟုတ္မယ္။ ၾကံဳဖူးတယ္ မၾကားတၾကားေလး You are so beautiful လို႔ေျပာလိုက္တာေတာင္ favor ေတာ္ေတာ္ရတယ္။

၇။ Big Airlines တိုင္းလည္း best pilot ဟုတ္ခ်င္မွဟုတ္တာ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တဆင့္ ကန္ထ႐ိုက္တာ ေတြသံုးတတ္လို႔ပါ။ cheap/small airlines ေတြမွာလည္း အေတြ႕ၾကံဳရင့္ pilot ရွိတတ္ပါတယ္။

၈။ ေလယာဥ္ အိမ္သာမွာno smoking sign ေတြ အျပင္ေရာအတြင္းေရာ ကပ္ထားၿပီး ေဆးလိပ္ျပာခြက္ အတြင္းမွာ ရွိေနတာကေတာ့ တကယ္လို႔ ေသာက္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ ျပာခြက္ထဲမွာ အလြယ္တကူ ထည့္လို႔ရေအာင္ပါ။ တျခား အႏၲရယ္မ်ားတဲ့ေနရာ ေဆးလိပ္တို ပစ္လိုက္လို႔ accident ျဖစ္ၿပီး ၁၉၇၃ ခုႏွစ္မွာ ပါဆင္ဂ်ာ ၁၂၃ ေယာက္ေသတဲ့ အမႈျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္။

၉။ ေလယာဥ္ေပၚကေလဟာ တကယ္ေတာ့ အင္ဂ်င္ကထြက္တဲ့ compress air (ဖိသိပ္ထားတဲ့ေလ) ျဖစ္တယ္။ compress air နဲ႔ ေလယာဥ္ထဲမွာ လည္ပတ္ေနၿပီး ေနာက္ ေလယာဥ္ရဲ႕ အေပါက္ေသးေလးကေနထြက္သြားပါတယ္။ ထြက္မသြားတဲ့ေလကေတာ့ အင္ဂ်င္ကလာတဲ့ compress air နဲ ျပန္ေရာ filter ကို ျဖတ္ၿပီး တဖန္ျပန္လည္ပတ္ပါတယ္။

၁၀။ ေလယာဥ္ေပၚကေစာင္ေတြ - တခ်ိဳ႕က ဘာအထာလဲမသိ။ ေစာင္ request လုပ္ၾကတယ္။ မတရားႀကီးလဲေအးတာ မဟုတ္ပဲနဲ႔။ ေအးလြန္းရင္ ေခါင္းေပၚက အဲ့ကြန္းအေပါက္ေလး ပိတ္လိုက္ရင္ ရပါတယ္။ (long trip ေတြမွာ ေအးလြန္းရင္ေတာ့ တမ်ိဳးေပါ့) ခင္ဗ်ားတို႔ request လုပ္တဲ့ေစာင္က တခါတရံ မေလွ်ာ္ပဲနဲ႔ သူမ်ားျခံဳၿပီးသားေစာင္ကို ျပန္ေပးလိုက္တာေနာ္။ (တေန႔ ၂ ခါ ပ်ံတဲ့ေလယာဥ္ဆို ပထမေခါက္ကေတာ့ ေလွ်ာ္ၿပီးသား ဒုတိယေခါက္က သူမ်ားသံုးၿပီးသား) စဥ္းစားၾကည့္ ကိုယ့္ေရွ႕က ေရာဂါသည္ ညႇီစို႔စို႔ တေယာက္မ်ားျခံဳသြားတဲ့ေစာင္ျဖစ္ေနရင္...

၁၁။ ေလယာဥ္ဆင္းခါနီး မီးေလးေတြမွိန္သြားတာ အိပ္ဖို႔မဟုတ္ပါ။ အကယ္၍မ်ား accident ျဖစ္ခဲ့ရင္ အျပင္ဘက္အလင္ေရာင္နဲ႔ မ်က္လံုး ခ်ိန္လို႔ရေအာင္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၂။ ေလယာဥ္ေပၚမွာ ေရ တို႔ အေအးတို႔ ေတာင္းဆိုရင္ ပ်ဴပ်ဴငွာငွာေလး ေတာင္းဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က customer right ဆိုၿပီး မႏွစ္လိုဖြယ္ လုပ္တတ္တယ္။ ကိုယ္ nasty လုပ္ရင္ သူလည္းျပန္လုပ္မွာဆိုတာ သိသင့္တယ္။ ဘယ္သူေျပာႏိုင္မလဲ ေရတစ္ခြက္ေတာင္းတာ ေရသန္႔မဟုတ္ပဲ tap က ေရဆို ႏွစ္လၾကာၾကာ မေဆးပဲထားတဲ့ ေလယာဥ္ tank ထဲကေရ ရမွာေနာ္

၁၃။ Pilot ေတြဟာ ေလယာဥ္ေပၚမွာ အကန္႔သတ္မရွိ ပါဝါရတဲ့သူပါ။ လူတစ္ေယာက္ကို on air မွာ ဖမ္းစီးခြင့္ အာဏာရွိပါတယ္။
ဆက္စပ္ပို႔စ္ 
လြမ္းေအာင္ကူခြၽဲ (September 13, 2015) 3:15pm
www.facebook.com/lwanaungkuchwell
ေရႊဂ်ာနယ္ https://web.facebook.com/ShweJournal

ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ဦးဇဋိလ ပုံေတာ္


ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္သည္ အငို, အရယ္, အဟဲမ်ားျဖင့္ အေဟာအေျပာအလြန္ေကာင္းၿပီး တရားေခြမ်ား မ်ားစြာ ႐ွိေပမယ့္ ပုံေတာ္ကေတာ့ အင္မတန္ ႐ွားပါးပါတယ္။

ထို႔အျပင္ ဆရာေတာ္သည္ အငို, အရယ္, အဟဲမ်ားျဖင့္ ေဟာေျပာသည့္အတြက္ ေဟာေျပာေနစဥ္မွာ ကိုယ္အမူအရာေတြ ပါလိမ္႔မယ္လို႔ အမ်ားက ထင္ၾကပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္က ထိုသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ေဟာေျပာေနစဥ္မွာ လြန္စြာ တည္ၿငိမ္ဣေျႏၵရစြာ ေဟာေျပာေၾကာင္း ဆရာေတာ္ ေဟာေျပာသည္ကို ကိုယ္တိုင္မ်က္ျမင္ နာၾကားရသူအခ်ိဳ႕ထံမွ ၾကားသိရသည့္အခါ ဆရာေတာ္အား ပိုလို႔ ၾကည္ညိဳစိတ္ တိုးမိပါသည္။

ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္၏ တရားေတာ္မ်ားသာ နာၾကားရၿပီး ပုံေတာ္မျမင္ဘူးသူမ်ားအတြက္ ဖူးေျမာ္ႏိုင္ေစဖို႔ ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္အတၳဳပၸတိၱကိုပါ ေရးသားတင္ဖို႔ စိတ္ကူးၿပီး လက္လွမ္းမီရာ ႐ွာေဖြေသာ္လည္း ဆရာေတာ္အေၾကာင္း ေရးသားထားသည့္ စာအုပ္မရျခင္း၊ google search မွာ ႐ွာေဖြၾကည့္ေသာ္လည္း တရားေတာ္မ်ားသာေတြ႔ရၿပီး အတၳဳပၸတၱိကို မေတြ႔ရျခင္းေၾကာင့္ အတၳဳပၸတၱိကို ေရးသားဖို႔ အဆင္မေျပ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဗဟုသုတ ဟင္းေပါင္းအိုးႀကီး

ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အထင္မေသးနဲ ့


ဆုၾကီးပန္လည္းမဟုတ္ဘူး။ ပဥၥာနႏၵရိက ကံလည္းမထိုက္ဘူးဆိုရင္ အဲဒါ သာဝကအဂၤ ါပဲ။ ဒီဘဝ မွာတင္ က်ြတ္နိ ုင္တယ္။

ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဒြိဟိတ္လား တိဟိတ္လား စဥ္းစားမေနနဲ ့ ပါရမီျပည့္မွ တရားရနိ ုင္တာ မွန္ေပမဲ ့သာသနာနဲ ့ၾကံုေတြ ့တာရယ္ လူျဖစ္တာရယ္ ႏွစ္ခုနဲ ့တင္ ပါရမီရွင္ျဖစ္နိ ုင္တယ္။

ဒီဘဝမွာ ပင္ပမ္းၾကမ္းတမ္းယံုနဲ ့တရားထူးရဖို ့ ကံမပါနိ ုင္ဘူးဆိုျပီး ကကိုယ့္ကိုကိုယ္ အထင္မေသးၾကနဲ ့။

သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ၾကီးဟာ သားမယားေတြနဲ ့ပဲ လူဆိုးၾကီး ဒါေပမဲ့ အရိယာျဖစ္သြားတယ္။

စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဟာလည္း မိန္းမရွိတယ္ သားသမီးရွိတယ္ ေလာကီမွာ ေနခဲ့တာပဲ တရားက်င့္လိုက္တာနဲ ့ပဲ ရဟနၲာျဖစ္သြားခဲ့တာ။

ေနာက္ျပီး စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ့ တပည့္ပဲ လူအမည္ ဦးျမေမာင္ လူခဏခဏသတ္တယ္။ မယား ၇ ေယာက္ရွိတယ္။ ေထာင္ခဏခဏ က်တယ္။ ဒါေပမဲ့ ရဟန္းဝတ္ျပီးတရားအားထုတ္လိုက္တာ
၇ ရက္တည္းနဲ ့ရဟႏၲာျဖစ္သြားတယ္။

အနာဂါမ္ဆရာသက္ၾကီးဟာလည္း သားမယားေတြရွိတာပဲ ဒါေပမဲ့ အရိယာျဖစ္ခဲ့တာပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အထင္မေသးၾကပဲနဲ ့တရားကို ၾကိုးၾကိုးစားစားသာ က်င့္ၾကပါ။ လူဝတ္ေၾကာင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းဝတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
တရားထူးဆိုတာ က်င့္တဲ့သူကိုသာ ရေစတာပါ။ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါဘူး။

တကယ္လို ့ပါရမီ မျပည့္တဲ့သူျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာင္ အဲဒါ တရားထူးရဖို ့ အေၾကာင့္အေထာက္အပ့ံျဖစ္ျပီး တေန ့မွာ တရားရဖို ့ေထာက္အပ့ံ
ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

Credit: ဦးျမင့္ ခိုင္ စိတ္ပညာ

✿ အဘိဓမၼာ ဆိုတာ ဘာလဲ ??? ✿


အဘိဓမၼာ ဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ The nature of our life ပဲ။
ဘ၀ရဲ႔ သဘာ၀ကို အေသးစိတ္ ေျပာထားတာကို အဘိဓမၼာ ေခၚပါတယ္။

အင္ဂ်င္နီယာသင္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကြာ။ ေမာ္ေတာ္ကား တစ္စင္းကို ဘယ္လို တည္ေဆာက္ထားသလဲ။ ေမာ္ေတာ္ကား တစင္းထဲမွာ ပစၥည္းအရာ၀တၳဳေလးေတြ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးေလာက္ ပါ၀င္သလဲ။ မင္းတို႔ သင္ရတယ္ မဟုတ္လား။ ဘယ္လိုေပါင္းစပ္တယ္။ ဟာ အဖံုးႀကီး ဆြဲဖြင့္လိုက္တာနဲ႔ အထဲမွာ ရႈပ္ပြေနတာပဲ။ ႀကိဳးေတြ၊ ပိုက္ေတြ၊ ေဂါက္ေတြ၊ ဂြေတြ၊ အဲဒီလို စနစ္တက် ေမာ္ေတာ္ကား တစင္း တည္ေဆာက္ထားသလို၊ ေရဒီယိုတလံုး တည္ေဆာက္ထားသလို ေဟာဒီ Body structure (ခႏၶာကိုယ္ တည္ေဆာက္ထားမႈ ) ကို သင္ရမယ္။

ဒီေတာ့ ဒီတခုကို ဘာေတြနဲ႔၊ ဘာေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ဘယ္လိုမ်ား အခ်ိဳးညီညီ တည္ေဆာက္ထားသလဲဆိုတာ အဲဒီ အတတ္ပညာဟာ ဘာလဲဆိုရင္ အဘိဓမၼာ။ သံုးလံုတည္းပဲ။ ဘာေတြလဲ ဆိုရင္ စိတ္ရယ္၊ ေစတသိက္ရယ္၊ ရုပ္ရယ္။

ဘာေတြလဲ
စိတ္, ေစတသိက္, ရုပ္ပါဘုရား။

စိတ္-၈၉-ပါးရွိတယ္။ ေစတသိပ္ ၅၂-ပါးရွိတယ္။ ရုပ္ ၂၈-ပါးရွိတယ္။ လူဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ေစတသိက္ ဘယ္ေလာက္၊ ရုပ္ ဘယ္ေလာက္ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ဘယ္လို၊ ဘယ္လို တည္ေဆာက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ ၾကက္၊ ငွက္ တိရစၧာန္ဆိုရင္ စိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ေစတသိက္ ဘယ္ေလာက္၊ ရုပ္ ဘယ္ေလာက္ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္၊ နတ္ျဗဟၼာဆိုရင္ ဘယ္လို၊ ရဟႏၲာဆိုရင္ ဘယ္လို၊ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးအစားေတြကို လိုက္ျပီးေတာ့၊ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို လိုက္ျပီးေတာ့ စိတ္အမ်ိဳးအစားေတြကို၊ ေစတသိက္ အမ်ိဳးအစားေတြကို၊ ရုပ္အမ်ိဳးအစားေတြကို သူ႔ဟာနဲ႔သူ စနစ္တက်၊ အခ်ိဳးက်၊ ေပါင္းစပ္ တည္ေဆာက္ပံုကို ေဖာ္ျပတာဟာ အဘိဓမၼာ။

The nature of mentality and materiality ရုပ္ နာမ္တို႔၏ သဘာ၀၊ အဲဒါဟာ ဘာေခၚလဲ၊ အဘိဓမၼာ။ အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို လွမ္းမၾကည့္နဲ႔၊ လွမ္းမၾကည့္နဲ႔၊ မင္းတို႔ေတြ အဘိဒမၼာခုနစ္က်မ္းကို လွမ္းၾကည့္ရင္ အကုန္လံုး လန္႔သြားမွာ၊ စာအုပ္က နည္းတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဖတ္လဲ ဘာမွနားမလည္ဘူး။ အဲဒီစာအုပ္က ဘာေတြေဟာထားသလဲဆိုရင္ ဘုရားကိုင္တိုင္ ေဟာတာေနာ္။ စိတ္အေၾကာင္းရယ္၊ ေစတသိက္အေၾကာင္းရယ္၊ ရုပ္အေၾကာင္းရယ္၊ အဲဒီအေၾကာင္းအရာသံုးပါးကို အက်ယ္တ၀င့္ ဒီစာအုပ္ႀကီးေတြထဲမွာ ေရးမွတ္ထားတာ။ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ ဓမၼက စာအုပ္ထဲမွာ ထားဖို႔ မဟုတ္ဘူး။ လူထဲမွာ ထားရမယ္။

အဘိဓမၼာသင္ခ်င္ရင္ မင္းကိုယ္မင္း ျပန္ဖတ္
*****************************************

လူနဲ႔ ဓမၼနဲ႔၊ ဓမၼနဲ႔ လူသားနဲ႔၊ တေပါင္းတည္းျဖစ္ေနမွ Dhamma is the light of your life ျဖစ္လာမွာ။ ဓမၼနဲ႔ လူနဲ႔ တျခားစီျဖစ္ေနရင္ ကိုယ့္မွာဓမၼအလင္းေရာင္ မရွိဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ အေမရိကန္ႀကီးတေယာက္က ဘုန္းႀကီးကို ေမးတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ တပည့္ေတာ္ အဘိဓမၼာ သင္ခ်င္တယ္တဲ့။
How to learn the Abhidhamma?
Teach me Abhidhamma. What is Abhidhamma? တဲ့။
သူက ေမးခြန္းေတြနဲ႔။ ေဟ့ Abhidhamma is your body.
ဟုတ္လား။ Don't read any book. You must read yourself.
မင္းကိုယ္ကိုယ္ မင္းျပန္ဖတ္။ စိတ္က ဘယ္မွာရွိသလဲ၊
ဒီမွာပဲ၊ ကိုယ္မွာပဲ၊ ေစတသိက္ေကာ ကုိယ္မွာ၊ ရုပ္ေတြေကာ၊
စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္က ဒီမွာပဲရွိတာ။ ဒီကိုယ္ခႏၶာႀကီး ျပန္ဖတ္မွ
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ကို တကယ္သိမွာ။ ဒီစာအုပ္ ခဏထား။
မင္း ကိုယ္ကုိ မင္းျပန္ဖတ္ရင္ မင္း အဘိဓမၼာ တကယ္တတ္သြားမယ္။

How to read myself ? သူကေျပာတယ္။ က်ဳပ္ကိုကိုယ္ က်ဳပ္
ဘယ္လိုဖတ္မလဲ။ ေအး ေကာင္းျပီ
" You must sit on the floor,in the cross legged posotion,
place your right hand on top of your left hand,
close your eyes slowly, focus your mind at the tip of your nose."
ဟိုလူကို ဖတ္ခိုင္းျပီေနာ္။ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ပါ။ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထား။
မ်က္လံုးကို ျဖည္းျဖည္းေလး မွိတ္၊ ဘယ္ဘက္လက္ေပၚ ညာလက္ကေလး
တင္ထား။ Breathe normally, naturally. မွန္မွန္ေလး ရွဴ။
ရိုးရိုးေလး အသက္ ရွဴ။ Focus your mind at the tip of your nose .
ႏွာသီးဖ်ားေလးကို ခ်ိန္ထား၊ ဟိုလူက မ်က္စိမွိတ္ နဖူးေၾကာေတြ
ဘာေတြ ရႈံ႔လာတာ။ အဲသလို အရမ္းႀကီး စိတ္ကို တင္းမထားနဲ႔ေနာ္။
Must be ralax. သက္ေသာင့္သက္သာေလး လုပ္စမ္းပါ။ ႏွာ
သီးဖ်ား ခ်ိန္ဆိုေတာ့ မ်က္လံုး ဖြင့္ၾကည့္တယ္။

venerable Sir; I'd like to ask you a question.
အို အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေမးခြန္းတခု ေမးခ်င္တယ္။

ေဟ့လူ မင္း ေနာက္မွ ေမး။ မင္းကို ဒီမွာ ထိုင္ျပီး အဘိဓမၼာ ဖတ္ခိုင္းေနတာ။

ေနပါဦး ေနာက္မွ ဖတ္ပါရေစတဲ့၊ အခု ေမးခ်င္ေသးတယ္၊၊

မင္းတို႔နဲ႔မ်ား ကြာတယ္ေနာ္။ ဟိုလူကေတာ့ ထိုင္ခိုင္းကာ
ရွိေသးတယ္၊ ေမးေနျပီ။ မေမးနဲ႔ဦး၊ ေနာက္မွေမး။ မင္းစိတ္
ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္ထား။

I miss my mind at the tip of nose.
စိတ္က ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္လို႔ မရဘူး။
ေခ်ာ္ေခ်ာ္ထြက္သြားတယ္။ သူက ဒီလိုေျပာတယ္။

Ok I like. You must understand one thing Abhidhamma
This is called agitation.
ခ်ိန္လို႔မရဘူး။ လြဲေနတယ္။ လႈပ္ေနတယ္၊ Creak ျဖစ္ေနတယ္။
ဘာေခၚလဲ။ ဥဒၶစၥ တဲ့။ ေစတသိက္တလံုး သူေျပာလိုက္တယ္။
စိတ္ေတြ လႈပ္ရွားေျပးသြားေနတာကို ဘာေခၚလဲ၊ ဥဒၶစၥ သင္ၾက။
ကိုယ္ကိုယ္ကို သင္၊ ဥဒၶစၥ။ Concentrated ဒီမွာ ခ်ိန္လို႔ျမဲျပီဆိုလို႔ရွိရင္
မင္းနားလည္လာျပီ။ အဘိဓမၼာ တလံုး၊ သမာဓိ ဟုတ္လား။
အဲဒီလို သင္သြားတာ။ ေနာက္ေတာ့ သူ ႀကိဳက္သြားတယ္။

ဗုဒၶကိုးကြယ္ေပမယ့္ စည္းကမ္းမရွိလွ်င္
**************************************

သုတၱန္ The way of life,
၀ိနည္း discipline,
အဘိဓမၼာ the nature of our body or our life,
This is Tipitaka, three baskets of Buddha’s teaching
ဘုရားတို႔ ရဲ ႔ အဆံုးအမပိဋကတ္ သံုးပံု။ အဲဒါ ဘာလုပ္ဖို႔လဲ။
To be learnt သင္ဖို႔။
After learning သင္ျပီးရင္ ဘာဆက္လုပ္မလဲ။
To be practiced က်င့္ဖို႔။ ဘာရွိသလဲ။ သီလ သမာဓိ ပညာ။
သီလ ထပ္ေျပာစရာ မလိုေတာ့ဘူး။
Bodily discipline, Verbal discipline.

ကာယကံ စည္းကမ္းသံုးခ်က္ ခုနက ေျပာထားတယ္ေနာ္။
၀စီကံ ပါးစပ္ရဲ႔ စည္းကမ္းေျခာက္ခ်က္ ခုနက ေျပာထားတယ္။
အဲဒီ ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွစ္ပါးရဲ႔ စည္းကမ္းေတြကို ဘာေခၚလဲ။ သီလ။
It is not for worship, not for belief. ဒီပိဋကတ္သံုးပံုကို
I believe in the Tipitaka. ငါ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ယံုၾကည္ပါ၏။
ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရဲ႔လား။ I worship the Tipitaka.
ငါ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ရွိခိုးပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရဲ႔လား။
မျဖစ္ဘူးေနာ္။

I am learning. အဲဒါမွ very beginning of Buddhist ဆိုတာ အဲဒါ။
learning သင္ရမယ္ ေနာ္။ အဲ ပိဋကတ္သံုးပံု သင္ျပီးရင္
ဘာဆက္လုပ္မလဲ။ က်င့္မယ္။ ဘာကုိလဲ သီလ။
ကိုယ္ႏႈတ္ရဲ႔ စည္းကမ္းကို ေလ့က်င့္။ to be a good person.
လူေကာင္းတေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ရန္အတြက္ သီလအေရးႀကီးတယ္။
ကာယကံမွာ စည္းကမ္းရွိရမယ္။ ၀စီကံမွာ စည္းကမ္းရွိရမယ္။
ဒါ religion ကို မဆိုဘူး။ ဘုန္းႀကီးတို႔က ဓမၼကို ေျပာေနတာ။
religion ကေတာ့ ႀကိဳက္တာကို ကိုးကြယ္။ ကိစၥမရွိဘူး။
ဘာသာ တဘာသာတည္းနဲ႔ မလံုေလာက္ဘူးဆိုရင္ ရွိတဲ့
ဘာသာအကုန္ ကိုးကြယ္။ ကိစၥမရွိဘူး။ သို႔ေသာ္ အဲဒီစည္းကမ္းေတြ
မလိုက္နာရင္ ဒီလူဟာ လူေကာင္းကို မျဖစ္ဘူး။ ဒါ အေရးႀကီးတာ ေနာ္။

လူေကာင္းျဖစ္ရံုႏွင့္ လူေျဖာင့္ ျဖစ္ပါ့မလား
*******************************************

ေကာင္းျပီ။ ကိုယ္ ႏႈတ္ရဲ႔ စည္းကမ္းကို လိုက္နာရင္ သီလျပည့္စံုရင္
ဘာျဖစ္သလဲ။ Goog person တဲ့။ လူေကာင္း ဒါေပမဲ့ ကာယကံ
စည္းကမ္းေကာင္းလို႔ မလြန္က်ဴးဘူး။ ၀စီကံ စည္းကမ္းေကာင္းလို႔
ပါးစပ္နဲ႔ လြန္က်ဴးတာလဲ မရွိဘူး။ ကိုယ္ႏႈတ္မွာ ဘာျပစ္မႈမွ မေရာက္လို႔
He, she, they become a good person but there are many many violation.
ဘာလဲ။ ကိုယ္ႏႈတ္ကေတာ့ မလြန္က်ဴးပါဘူး။ လူ ေကာင္းေတြပဲ။
စိတ္ထဲကေတာ့ ေသာင္းက်န္းေနတာ အားႀကီးပဲ။ အဲဒါ ပိုခက္လာတယ္။
ဒါ another stage. ပိုခက္လာတယ္ေနာ္။ to be right person.
ေျဖာင့္မတ္တဲ့လူတေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ရန္အတြက္
We must control our mental violation. စိတ္ရဲ႔ ဆူပူေသာင္းက်န္းမႈေတြကို ထိန္းထားရမယ္။ How to control? ဘယ္လိုထိန္းမလဲ ဆိုရင္ က်င့္နည္းၾကံနည္းေလးေတြ ေျပာဖို႔အခ်ိန္ မရဘူး။ သမထက်င့္စဥ္ကို က်င့္ရင္ စိတ္ဓာတ္ေသာင္းက်န္းမႈ အကုန္လံုး ျငိမ္သြားတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ သမထကမၼ႒ာန္းကို tranquillity meditation လို႔
ေခၚတယ္ ေနာ္။

သမထဆုိတဲ့ စကားလံုးေလးက ျငိမ္းခ်မ္းေစေသာ က်င့္စဥ္၊
စိတ္ကို တေနရာတည္းမွာ ထား၊ ၀ီရိယနဲ႔ သတိနဲ႔ ညႇပ္ျပီးေတာ့ထိန္း။
တေနရာတည္းမွာ ထားလို႔ ႏွာသီးဖ်ားပဲ ေျပာေျပာ။ ဘယ္နားျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ေဟာဒီ မက္ကရိုဖုန္းေလးေပၚ ထားမလား။ သို႔မဟုတ္-ေဟာဒီ
မီးတိုင္ေလး ထြန္းျပီးေတာ့ ထားမလား။ သို႔မဟုတ္ ေရခြက္ေလးထဲ
စိုက္ၾကည့္္ေန။ သို႔မဟုတ္လည္း ပန္းပြင့္ေလးတပြင့္ ေရွ႔မွာ လွလွပပထား။ အဲဒီ ပန္းပြင့္ေလး စိုက္ၾကည့္ေန။ Concentration ရရင္ ဒါျပီးတာပဲ။ နည္းေပါင္းေလးဆယ္ ရွိတယ္။ ဘာနဲ႔ပဲလုပ္လုပ္ ျဖစ္တယ္။

ႀကိဳက္လို႔ရွိရင္ လုပ္ၾကည့္။ မိမိတို႔ေနတဲ့အခန္းေလးကို လံုေနေအာင္ ပိတ္။ မနက္ ေနလာတဲ့အခိ်န္မွာ အေရွ႔က တံခါးေပါက္မွာေလ ေသးေသးေလး ခဲတံလံုးေလာက္ မရွိတရွိ အေပါက္ကေလး ေဖာက္။ အဲဒီက အလင္းေရာင္ေလး ၀င္လာမွာ မဟုတ္လား။ အဲဒါေတြကို စိုက္ၾကည့္ Concentration ျဖစ္ရင္ ဒါလဲ meditation ျဖစ္တာပဲ။ ရတယ္။ ဟာ ေနာက္လုပ္ခ်င္ေသးသလား။ အ၀ိုင္းေလး တ၀ိုင္းေလာက္ ပန္းကန္ျပားေလာက္ ျဖဴျဖဴစက္၀ိုင္းေလး တ၀ိုင္းေလာက္ နံရံမွာ ေရးထား။ အျဖဴေလး ေခ်ာမြတ္ ညီေနရမယ္။ အဲဒါ စိုက္ၾကည့္ျပီးေတာ့ concentrate လုပ္။ အျဖဴေရာင္ မႀကိဳက္ရင္လဲ အနီေရာင္ေပါ့။ အဲဒါ မႀကိဳက္ရင္လဲ အျပာေရာင္ေပါ့။ အဲဒါ မႀကိဳက္ရင္လဲ အ၀ါေရာင္ေပါ့။
အဲဒါဟာ ဘာလဲဆိုရင္ tranquillity meditation.

အဲဒီလို တခုတည္းေသာအာရံုမွာ စိတ္ကိုတင္ထားလို႔၊ စိတ္ဟာ ျမဲလို႔ ျငိမ္ေနျပီဆိုလို႔ရွိရင္ေလ စိတ္ရဲ႔ hindrances ေခၚတဲ့ နီ၀ရဏေတြ စိတ္ရဲ႔ disturbance လို႔လဲ ေခၚမယ္ေပါ့။ အေႏွာက္အယွက္ေတြ၊ အပိတ္အပင္ အဆီးအတား စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ ရွင္းသြားလို႔ ခြက္တခြက္ထဲမွာ ေရထည့္။ ေရဟာ လႈပ္လဲ မေနေစနဲ႔။ မီးထိုးထားလို႔ အခိုးလဲ ထြက္မေနေစနဲ႔။ ေဆးေရာင္စံု ဆိုးထားလို႔ ေရာင္စံုေတြလဲ ျဖစ္မေနေစနဲ႔။ ေအာက္က အနည္လဲ မထေစနဲ႔။ အေပၚကဖံုေတြလဲ မလႊမ္းေစနဲ႔။ ဘယ္ႏွစ္ပါးလဲ ။

ေရခြက္ထဲ ငံ႔ုၾကည့္၊ ဘာေတြ႔လဲ။ အရိပ္ေတြ႔တယ္။ အဲဒီေတာ့
ညီေတြ ညီမေတြ အားလံုး စိတ္ထဲမွာ အဲဒီလို အျပစ္ငါးပါးကင္းတဲ့
ၾကည္ေအး ျငိမ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလး ျဖစ္လာေအာင္ သမထက်င့္စဥ္ဆိုတာ က်င့္ေကာင္းတယ္။ ဘယ္သူက်င့္က်င့္ Buddhist or non Buddhaist, Christion or Islam or Hindu or anybody can practice, anybody can attain the mental happiness. ဘယ္သူမဆို စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ရႏိုင္တယ္။ စိတ္ေသာင္းက်န္းမႈေတြကို ျငိမ္ေစတဲ့ နည္းဟာ ဒီနည္းပဲ ရွိတယ္။ It is not religion. It is not for worship. It is not for belief but to be into practice က်င့္မွ ရမယ္။ ယံုၾကည္ေနရံုနဲ႔ ရမွာမဟုတ္ဘူး။

ေဆးေသာက္ျဖစ္ေအာင္ ေသာက္ၾကပါ
*************************************

ငါ ဖ်ားေနတယ္။ အဖ်ားျပတ္ေဆး ငါ ယံုၾကည္ပါတယ္ေနာ္။ ဘယ္ေတာ့မွ အဖ်ားမေပ်ာက္ဘူး။ ဆရာ၀န္ႀကီးက ေရးေပးလိုက္တယ္။ မင္း အဖ်ား ဘာေၾကာင့္ဖ်ားတာ။ ဒီဂရီ ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္။ ဘာအစားေရွာင္။ အစာအိမ္ ဘာျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေဆးေသာက္။ မနက္ဘယ္ႏွစ္လံုး။ ည ဘယ္ႏွစ္လံုး။ ေန႔ ဘယ္ႏွစ္လံုးေသာက္၊ ေရးေပးလိုက္တယ္။ ဆရာ၀န္ကေရးေပးတာ။ ဟာ သိပ္ေတာ္တဲ့ ေဒါက္တာဆိုျပီး ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ ေရာက္ေတာ့ ေဆးပုလင္းေလး ေဘးခ်။ ေဆးပုလင္းလဲ ယံုၾကည္တယ္။ ဆရာ၀န္လဲ ယံုၾကည္တယ္။ ေဆးအညႊန္းလဲ ယံုၾကည္တယ္။ ေဆးအညႊန္းႀကီးဖတ္ေန၊ ေရာဂါ ေပ်ာက္မလား။

ဒီကေန႔ ကမၻာလူသားေတြက ေဆးညႊန္းေတာင္ ေကာင္းေကာင္း
မဖတ္ခ်င္ေတာ့ဘူး ျဖစ္လာတယ္။ ပိဋကတ္သံုးပံုဆိုတာ ေဆးညႊန္းေတြ
ဟုတ္လား။ အခုေျပာေနတာ သီလ သမထ။ ေနာက္ တတိယအဆင့္ ၀ိပႆနာ။ အဲဒါ ေဆးေနာ္။ သီလေဆး ေသာက္ရင္ ကာယကံ ၀စီကံမွာ ဘာျဖစ္လဲ အျပစ္ကင္းသြားမယ္။ သမထ ေဆးေသာက္ရင္ မေနာကံ စိတ္ရဲ႔ ေသာင္းက်န္းမႈေတြ ျငိမ္းေအးသြားမယ္ေနာ္။ ၀ိပႆနာေဆးကို
ေသာက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ရဲ႔ ဟိုအထဲမွာ စြဲေနတဲ့ ေရာဂါရဲ႔ အျမစ္ကို ဆရာက ေဆးေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ႏုတ္လိုက္သလိုေပါ့။ ၀ိပႆနာမ်ား လုပ္လိုက္ျပီဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ အကုန္လံုး သန္႔ရွင္းသြားမယ္။

သူေတာ္သူျမတ္ျဖစ္ခ်င္လွ်င္
***************************

You will attain purification of mind in this very life.
စိတ္ရဲ႔ သန္႔ရွင္းမႈကို ရသြားမယ္။ At that time, you will become
a noble person. ဘယ္ႏွစ္ဆင့္လဲ။ To be a good person
လူေကာင္းတေယာက္ျဖစ္ဖို႔ practice Sila, To be a right person.
ေျဖာင့္မတ္တဲ့စိတ္ ပိုင္ရွင္တေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ရာအတြက္
You should practice Samatha. To be a Noble person,
စာလံုးေပါင္း မမွားေစနဲ႔။ သူေတာ္ သူျမတ္တေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔အတြက္ We should practice insight meditation, Vipassana.

၀ိပႆနာဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ ေစာေစာက ေျပာခဲ့ျပီ။ ဟို အေမရိကန္ႀကီးကို အဘိဓမၼာ ဖတ္ဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီး ဘယ္မွာဖတ္ခိုင္းလဲ။ ကိုယ္ထဲမွာ ဖတ္ရတယ္။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ထဲရွိတဲ့ အရွိေတြကို အရွိအတိုင္း သိေအာင္၊ အဲဒီ အရွိတရားေတြ တခုနဲ႔တခု ဘယ္လို interdepdndent ျဖစ္ျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္ထားတယ္ဆိုတာကို အမွန္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တဲ့နည္းဟာ ဘာလဲ ၀ိပႆနာ ပဲ။

အဲဒီ၀ိပႆနာ အားထုတ္လို႔ရွိရင္ စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ အကုန္လံုး ဘာျဖစ္လဲ။ သန္႔ရွင္းသြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ ထိုသူ ဘာျဖစ္လဲ။ Noble person သူေတာ္သူျမတ္တေယာက္ ျဖစ္လာမယ္။ ဘယ္ႏွစ္ဆင့္လဲ သီလက်င့္ လူေကာင္းျဖစ္မယ္။ သမထက်င့္ လူေျဖာင့္ျဖစ္မယ္။ ၀ိပႆနာက်င္ရင္ သူေတာ္သူျမတ္တေယာက္ ျဖစ္လာမယ္။

က်င့္စဥ္ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးလဲ သီလ သမာဓိ ပညာ- ဒီသံုးမ်ိဳးက ဘာလုပ္မလဲ။
To be practice အဲဒီ သီလ သမာဓိ ပညာ သံုးမ်ိဳးကို က်င့္လိုက္လို႔ရွိရင္
We will realize the true nature of our life. ဘ၀ရဲ႔ အမွန္တရားေတြကို နားလည္လာမယ္။ ဘ၀အမွန္ဆိုေတာ့ သစၥာတရားေပါ့။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶရဲ႔ အဆံုးအမမ်ားသည္ ကုိးကြယ္ဖို႔ religion မဟုတ္ဘူး။
သင္ဖို႔ ဓမၼ ေနာ္။ ရွိခိုးဖို႔ ယံုၾကည္ဖို႔ religion မဟုတ္ဘူး။ က်င့္ဖို႔ ဓမၼ။
ယံုၾကည္ေနရံုမွ်နဲ႔ လံုေလာက္တဲ့ Religion မ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သိရွိနားလည္ေအာင္ လုပ္ရမယ့္ ဓမၼ။ အဆင့္ ဘယ္ႏွစ္ဆင့္လဲ။ ဓမၼအဆင့္ သံုးဆင့္ကို က်င့္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ ဓမၼအဆင့္ ဘယ္ႏွစ္ဆင့္ တက္လာမလဲ။ to be a good person, to be a right person, to be a noble person. လို႔ ဘ၀အဆင့္ သံုးဆင့္ ျမင့္တက္လာမယ္။ လူသားတိုင္းရဲ႔ ဘ၀ကို အဲဒီလို အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ေစတဲ့ အဆံုးအမမ်ားကို ဘာေခၚလဲ။
Buddha’s teaching ဒီလို ေခၚပါတယ္။

*********************************

သီတဂူ ဆရာေတာ္
http://buddhismworld.ning.com/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

☆ ေၾကာက္စိတ္ေတြ၀ိုင္း၍ ☆


☆ ဤအရွင္၏ မိဘေတြက ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ဤအရွင္ ငယ္စဥ္က လယ္ေတာထဲ ၀င္ခဲ့ရဖူးသည္။ ညီေလးႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။

☆ တစ္ေန႔ စပါးခင္း၀င္စားသည့္ ႏြားေတြကို ဤအရွင္၏ ညီေလးက ဓားႏွင့္ လိုက္ေပါက္သည္။ သူေၾကာင့္ ႏြားေတြထိခိုက္ဒဏ္ရာရလွ်င္ ခက္လွခ်ည္ရဲ႕ ဟု စိုးရိမ္ၿပီး လယ္ေတာထဲကို သူ႔အား မေခၚေတာ့။ ဤအရွင္ တစ္ေယာက္တည္းသာ ဆင္းလိုက္ေတာ့သည္။ တစ္ေန႔ ႏြားေတြ စပါးခင္းထဲ ၀င္စားစဥ္ ဤအရွင္က ေျခာက္လွန္႔သည့္သေဘာႏွင့္ ေက်ာက္ခဲေလး တစ္လံုးေကာက္ၿပီး ပစ္ေပါက္လိုက္သည္။ မေတာ္တဆ ႏြားကေလးတစ္ေကာင္၏ မ်က္စိကို သြားမွန္ၿပီး မ်က္စိထဲက ေသြးေတြ ယိုက်လာသည္။ မိမိေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဟု ဆုိၿပီး ဤအရွင္သည္ စိတ္မေကာင္းျခင္း ႀကီးစြာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုႏြား၏ လည္ပင္းကို ဖက္ၿပီး ငိုလည္းငိုမိသည္။

☆ ေနာက္ၿပီး ထိုႏြား၏အျဖစ္ကို သတိရတိုင္း ဤအရွင္သည္ ထိတ္လန္႔ေနမိသည္။ မိမိေတာ့ ငရဲႀကီးၿပီ၊ ငရဲႀကီးၿပီး ခ်က္ခ်င္းပဲ ငရဲျပည္ကို ေရာက္ရေတာ့မလိုလို ခံစားရသည္။

☆ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္၏ မဂၤလာေဆာင္မွာ သတို႔သားအရံ လုပ္ခဲ့ဖူးသည္ကိုလည္း မွတ္မိေနသည္။ သတို႔သားအရံပီပီ ရွိသည့္လက္၀တ္လက္စားေတြ အကုန္ထုတ္၀တ္ရသည္။ ဆဲြႀကိဳးလည္း ပါသည္။ လက္စြပ္ေတြလည္း ပါသည္။ အ၀တ္အစားေတြကလည္း ေသတၱာေအာက္ဆံုးမွာ ေခါက္သိမ္းထားသည့္ ေကာင္းေပ့ဆိုသည့္ အ၀တ္သစ္၊ အစားသစ္ေတြ ျဖစ္သည္။

☆ မဂၤလာေဆာင္လာၾကသည့္ အမ်ိဳးသမီး ေလးေတြက မိမိကို ၾကည့္ၿပီး တီးတိုးတီးတိုးႏွင့္ ရြပိုးထိုးေနၾကသည္။ မိမိက သူတို႔ကို မၾကည့္ရဲ။ ထူးထူးဆန္းဆန္း အေတြးေတြကလည္း ၀င္လာသည္။ ထိုအမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ မိမိကို ငရဲျပည္ပို ့မယ့္သူေတြ ျဖစ္သည္ဟု။

☆ မိမိကိုယ္ေပၚမွာ ဆင္ထားသည့္ လက္၀တ္လက္စား ေရႊေငြတို႔ကို ၾကည့္ျပီးေတာ့လည္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ျဖစ္ျပန္သည္။ ဤပစၥည္းေတြက ရန္သူကို မ်က္စပစ္ေနေသာ အရာမ်ားပါကလား။ သူခိုး ဓားျပေတြက မ်က္စိက်တက္ေသာ ပစၥည္းေတြမဟုတ္ပါလား။ ပစၥည္းကုိယူၿပီး လူကိုသတ္တာ ဒါေတြေၾကာင့္ပဲ မဟုတ္လား။

☆ သည္လိုႏွင့္ တစ္ရက္မွာေတာ့ ဤအရွင္သည္ မိမိကိုယ္ မိမိ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ၾကီး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါသည္။ ရဟန္းေဘာင္ထဲ ၀င္ေတာ့မည္ဟူ၍။

☆ မိမိ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ပထမဦးဆံုး ေျပာမိသည္မွာ ညီေလးကို ျဖစ္သည္။ “ငါ့ညီ၊ အစ္ကိုေလး လူ၀တ္နဲ ့ မေနေတာ့ဘူး၊ သာသနာ့ေဘာင္ထဲ ၀င္ေတာ့မယ္။ နက္ျဖန္ အေဖနဲ ့အေမကို ေျပာၿပီး ၀င္ေတာ့မယ္”

☆ တကယ္တမ္း ဤအရွင္ ရဟန္းေဘာင္၀င္ေတာ့မည္ဆိုေတာ့ ညီေလးက ငိုသည္။ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ အတူေန၊ အတူစား၊ အတူအိပ္ သိပ္ခ်စ္ၾကသည္မဟုတ္လား။ သူငိုေတာ့ ဤအရွင္လဲ မထိန္းႏိုင္ ငိုျဖစ္ခဲ့သည္။

☆ အေမ့ကို ဖြင့္ေျပာေတာ့ အေမက ခြင့္မျပဳ။ ငိုလည္း ငိုသည္။ အေမငိုသည္ကို ျမင္ရျပန္ေတာ့ စိတ္ထဲေတာ္ေတာ္ မေကာင္းျဖစ္ရသည္။ မိမိ၏ ဆႏၵကိုလည္း အေလွ်ာ့မေပးခ်င္၊ ေနာက္ဆံုး တစ္၀ါေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၀တ္ခြင့္ျပဳပါဟု ေျပာရသည္။ တစ္၀ါေလာက္ပဲဆိုေတာ့ အေမက “စဥ္းစားမယ္” ဟု ေျပာသည္။

☆ ဆရာေတာ္ကိုလဲ ဤအရွင္ သြားေလွ်ာက္သည္။

☆ ဆရာေတာ္က “မင္း ျဖစ္ပါ့မလားကြာ၊ မင္းက ေပၚေၾကာ့ ေနတဲ့ေကာင္  ဥစၥာ” ဟု ဆိုသည္။ အေမ့ကိုလည္း -

☆ “ဟဲ့ ညီမ” (ဆရာေတာ္က ဤအရွင္၏အေမကို ညီမဟု ေခၚသည္။)

☆ “နင့္သား ဘုန္းၾကီး၀တ္မယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလား။ အိမ္မွာ ေၾကာ့ေၾကာ့ေနတဲ့ေကာင္က ဘုန္းၾကီး၀တ္လို ့ျဖစ္ပါ့မလား” ဟုလည္း ေျပာသည္။

☆ အေမကလည္း -

☆ “ျဖစ္မျဖစ္ေတာ့ မသိပါဘူး။ တပည့္ေတာ္မထံမွာေတာ့ တစ္၀ါေလာက္ ၀တ္ပါရေစဆိုလို ့ တပည့္ေတာ္လဲ ခြင့္မျပဳခ်င္ပဲ ခြင့္ျပဴလိုက္ရတာ” ဟု ျပန္ေလွ်ာက္သည္။ ဤတြင္ အေဖက ၾကားက၀င္ၿပီး ေျပာေပးသည္။

☆ “၀တ္ပါေစ ဘုရား၊ သူတအား စိတ္ထက္သန္ေနတာ ျဖစ္ေတာ့ သူ႔ဆႏၵအတိုင္းပဲ ၀တ္ေပးလိုက္ပါ ဘုရား”

☆ ဤသို ့ျဖင့္ ဤအရွင္၏ ဆႏၵသည္ ျပည့္၀ခဲ့ရသည္။ ၁၃၄၀ ျပည့္ႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁၄ ရက္ေန ့တြင္ ဤအရွင္အား ရွင္းျပၾကသည္။ ၁၃၄၀ ျပည့္၊ တန္ေပါင္းလဆန္း ၈ ရက္ေန ့မွာ ဤအရွင္က ရဟန္းခံ၊ ညီေလးကိုလဲ ရွင္ျပဳႏွင့္ ရဟန္းခံရွင္ျပဳပြဲ တစ္ၾကိမ္ ထပ္မံက်င္းပၾကေသးသည္။

☆ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဤအရွင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ ခုႏွစ္ျဖာကို က်င္းသံုးခြင့္ ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

▬▬▬▬▬▬▬▬▬
☆ ရဟန္း ႏွစ္ပါး ☆
▬▬▬▬▬▬▬▬▬

☆ မွန္ရာကို ၀န္ခံရလွ်င္ ဤအရွင္သည္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရသည္ႏွင့္ စိတ္ထဲ အေပ်ာ္ၾကီး ေပ်ာ္ခဲ့ရသည္။ ဤအေပ်ာ္မ်ဳိး တစ္ခါမွ မေတြ ့ဖူးဟု ထင္သည္။ ဘာေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရသနည္းဟု တစ္ခါ တစ္ခါ စဥ္းစားမိသည္။

☆ “ဘ၀အဆင့္ျမင့္ၿပီး အပါယ္တံခါးကို ငါ ပိတ္လိုက္ႏိုင္ၿပီ။ ေနာက္ထပ္ အကုသိုလ္ကံေတြ လုပ္ဖို ့မရွိေတာ့ဘူး” ဟု ေတြးၿပီး ေပ်ာ္ျခင္းမ်ားလား။

☆ ဤအရွင္ သတိျပဳမိသေလာက္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ထဲ ၀င္ေရာက္သူ ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စား ရွိသည္။ သဒၶါပဗၺဇၨိ်တႏွင့္ ဘယာပဗၺဇၨိ်တ ဟူ၍ျဖစ္သည္။

☆ သဒၶါပဗၺဇၨိ်တ ဆိုသည္မွာ စား၀တ္ေနေရး ဘာမွ် ပူပန္ေသာက မရွိဘဲ
သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္လိုသည့္စိတ္၊ ဆင္းရဲ ျခင္းဆိုသည့္ ဒုကၡတရားကိုျမင္ၿပီး စည္းစိမ္ဥစၥာေတြအေပၚ တပ္မက္စရာအျဖစ္ မျမင္ေတာ့ဘဲ သံေ၀ဂတရားေတြ ရင္၀ယ္ပိက္ကာ တရားထူး တရားျမတ္ကို ရေအာင္ က်င့္မည္ဆိုသည့္စိတ္ႏွင့္ ရဟန္းျပဳလာသူေတြကို ေခၚသည္။

☆ ဘယာပဗၺဇၨိ်တ ဆိုသည္က စား၀တ္ေနေရး အဆင္မေျပ၊ အလုပ္အကိုင္ေတြ အဆင္မေခ်ာ၊ စီးပြားပ်က္၊ အိမ္ေထာင္ေရး ကစဥ္ကလ်ားျဖစ္၊ သားသမီးေတြက ဦးနင္းဦးေထာင္၊ ပဲ့နင္းပဲ့ေထာင္၊ အဲဒီလို ေသာကအေထြေထြနဲ ့ ေရာက္လာၾကသူေတြကို ဆိုလိုသည္။ အခ်ိဳ ့က အသက္အရြယ္ငယ္ငယ္မွာ ေရာက္လာၾကသည္။ အခ်ဳိ ့ကမူ အရြယ္လြန္မွ ေရာက္လာၾကသည္။ သာသနာထဲသာ ေရာက္သည္။ ပရိယတ္ဆိုင္ရာ စာေပေတြကို သင္ယူခ်င္စိတ္မရွိ၊ ၀ိနည္းဆိုသည္ကိုလဲ နားမလည္။ ဆရာသမား စကားကိုလဲ မနာခံ၊ တစ္၀ါႏွစ္၀ါေလာက္ ရတယ္ဆိုရင္ပဲ ေက်ာင္းတိုင္ဘုန္းၾကီး ျဖစ္ခ်င္ၾကေပသည္။

☆ လာဘ္လာဘကို မက္ေမာသည္။ မသင့္ပါဘူးလို ့ ဆရာသမားက တားရင္၊ ေျပာရင္ ဆရာသမားကို ရန္သူလို မွတ္လာသည္။ တပည့္ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမေတြကို စည္းရံုးသည္။ ဆရာနဲ ့ဒကာ ရန္တိုက္သည္။ ဒကာအခ်င္းခ်င္း၊ ဒကာမအခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲေအာင္လုပ္သည္။

☆ ၀ိနည္းနားမလည္ေတာ့ ေက်ာင္းေဆာက္တယ္။ အာပတ္သင့္တယ္ဆိုတာ နားမလည္ၾက၊ ေၾကာက္လည္း မေၾကာက္ၾကေခ်။ ဒကာ၊ ဒကာမေတြရဲ့ သည္းေျခၾကိဳက္ တရားစကားတစ္ခြန္း ႏွစ္ခြန္းေလာက္ေျပာတက္တာကိုပဲ မိမိကိုယ္မိမိ အထင္ၾကီးၿပီး လြတ္ခ်င္တိုင္းလြတ္၊ ေျမာက္ခ်င္တိုင္းေျမာက္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ စာတက္ေပတက္ ဆရာသမားမ်ားကေတာင္ သူ ့ေလာက္ မတတ္ဘူး ထင္လာၾကသည္။ အဲဒါေတြဟာ ဘယာပဗၺဇၨိ်တကို အေၾကာင္းခံျပီး ျဖစ္လာၾကျခင္းမ်ား ျဖစ္သည္။
¤ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ ¤
Buddhavasa Tiloka

ေသခါနီးမွာ အလြန္အေရးႀကီးတယ္


ေသခါနီးအခ်ိန္ေရာက္ေနၿပီဆိုလုိ႔ရွိရင္ ဗမာေတြမွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လူမမာနားလာၿပီး ေတာင္ေျပာေျမာက္ေျပာ 

“ဒီေတာင္က ေက်ာ္ႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး”
ဟိုကေတာ့ ေမ့ေနတာမွ မဟုတ္တာ။
ၾကားေနတာ။ အဲဒီလိုေတြေျပာ။
“ဘဏ္စာအုပ္ေတြ ေမးထားလိုက္ရဲ႕လား။”
“လက္မွတ္ထိုးလိုက္ရဲ႕လားလုိ႔ ေမးတဲ့လူက ေမး၊”
“စိန္နားကပ္ ဘယ္နားထားတုန္း”တုိ႔။
အဲဒါမ်ဳိးေတြက မလုပ္ထိုက္ဘူး။မလုပ္ရဘူး။
အဲဒီလို လုပ္ရင္ေတာ့သြားၿပီ။
ဟိုလူက ဒုကၡေရာက္ၿပီ။
အဲဒီလို ျဖစ္တတ္တယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့လည္း
“ကိုယ္ေတာ္၊ ေက်ာင္းဘယ္သူ႔ အပ္ခဲ့မွာတုန္း”တုိ႔၊
ဘာတုိ႔လုပ္ကုန္တယ္။ အဲဒီမွာ ဒုကၡေရာက္ၿပီ။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္ကေလး ေျဖာင့္ေနေအာင္
ၿငိမ္ၿငိမ္ေလးထားၿပီး တရားေလး ဖြင့္ေပးတာတုိ႔၊
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေလး လုပ္ေပးၿပီးေတာ့
ၿငိမ္းၿငိမ္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ေနေအာင္
တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ကေလး ေနရတယ္။
စကားမေျပာရဘူး။

အမွန္က အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆူညံဆူညံနဲ႔
ဟိုလူလာ၊ဒီလူလာလက္မခံတာ ေကာင္းတယ္။
လာတဲ့လူက ဟိုေျပာ၊ ဒီေျပာ သိပ္ေျပာတာ။
တိုးတိုးလည္း မေျပာတတ္ဘူး။
ျမန္မာေတြရဲ႕ထံုးစံ အသံကက်ယ္က်ယ္ေျပာတတ္တယ္။
အဲဒါေတြ က ဒုကၡေရာက္ ေစတတ္တဲ့အရာေတြ
ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အရာရာမွာ သတိထားရမယ့္
ကိစၥေတြ၊ ဆင္ျခင္ရမယ့္ကိစၥေတြ ေလာကႀကီးမွာရွိတယ္။

-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of Young Buddhist Association】
-【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】
Posted by ►  www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

အပ္စပ္ပါတယ္


တစ္ခါက ဥပဓိ႐ုပ္လကၡဏာေကာင္းတဲ႔ လူႀကီးတစ္ဦးဟာ လက္ဆဲြပံုးတစ္ဖက္၊ တံျမက္စည္းတစ္ဖက္နဲ႔ ေဝဘူရိပ္သာထဲ သြားေနတာ ျမင္ဖန္မ်ားလာေတာ့ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အေခၚခိုင္းၿပီး မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

"ဒကာႀကီး ဘယ္ကလဲ"

"ဒီၿမိဳ႕ကပါ ဘုရား"

"ဘာအလုပ္လုပ္ပါသလဲ"

"ႏိုင္ငံ႔ဝန္ထမ္း အၿငိမ္းစားပါဘုရား။ အားေနတဲ႔အခိ်န္ ကုသိုလ္ရေအာင္ ကုဋီေတြကို လာၿပီး သန္႔ရွင္းေရးလုပ္တာပါဘုရား"

"ေကာင္းပါတယ္ ဒကာႀကီး။ တရားေရာ အားထုတ္ဘူးလား"

"က်က်နနေတာ့ အားမထုတ္ဖူးပါဘူး ဘုရား"

"တရားလည္း အားထုတ္ပါဦး"

"နည္းေပးေတာ္မူပါ ဘုရား"

"ကဲ.. ဒါဆို အခုပဲ ရႈမွတ္ရေအာင္"
ဆိုၿပီး နာရီဝက္ခန္႔ တရားရႈမွတ္ပါတယ္။ တရားရႈမွတ္ၿပီးေတာ့…

"ကဲ… ဒကာႀကီး ဘာေတြသိလဲ။ ေလွ်ာက္ပါဦး"

"တပည့္ေတာ္နဲ႔ ဝိပႆနာတရားနဲ႔ မအပ္စပ္ဘူး ဘုရား"

"ဘာလို႔တုန္း"

"စိတ္ေတြ မၿငိမ္ဘူးဘုရား"

"စိတ္မၿငိမ္တာ သိလား"

"သိပါတယ္ ဘုရား"

"ဘယ္ေလာက္သိလဲ"

"နာရီဝက္လံုးလံုးပါ ဘုရား"

"အပ္စပ္ပါတယ္ ဒကာႀကီး။ ဝိပႆနာတရားဆိုတာ.. စိတ္ကို ၿငိမ္ေအာင္လုပ္တာ မဟုတ္ဘူး။ သိေအာင္လို႔ အားထုတ္တာ။ စိတ္မၿငိမ္တာကို မၿငိမ္မွန္းသိရင္ တရားျဖစ္ေနၿပီပဲ။ ဆက္သာ အားထုတ္ပါ" လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

တရားအားထုတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ တန္ဖိုးရွိ၍ အားတက္စရာေကာင္းေသာ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ဆံုးမေတာ္မူခ်က္ေပတည္း။

"ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေမတၱာေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၲတို႔အား အစဥ္ဦးခိုက္ ႏွလံုးမူလ်က္…"

"သင္ဆရာ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာ အရိယာ သူေတာ္စင္, သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို အစဥ္ႏွလံုးမူလ်က္.."

Shared from Dhamma Share

စရုိက္ျပင္နည္း


စရုိက္ျပင္ခ်င္တယ္။ ဘာနဲ႔ ျပင္မလဲ။

“ရာဂစရုိက္”

အလွအပေတြ သိပ္ႀကိဳက္တယ္ေနာ္။ မက္ေမာတယ္။ အဆင္းလွတာ သေဘာက်တယ္။ အသံေကာင္းတာ သေဘာက်တယ္။ အနံ႔ေမႊးတာ သေဘာက်တယ္။ ဟင္းေကာင္းႀကိဳက္တယ္။ တြယ္တာမႈေတြ အားႀကီးတယ္။ ေလာဘေတြ အားႀကီးတယ္။

ဒီစရုိက္ေတြ မ်ားလာၿပီဆုိရင္ ဘာနဲ႔ ေဖ်ာက္ဖုိ႔ႀကိဳးစားမလဲ။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းမွာ ကမၼ႒ာန္း ၄၀ လုိ႔ဆုိၿပီး ထုိထုိက်မ္းဂန္ေတြကေနထုတ္ၿပီးေတာ့ မွတ္တမ္း တင္ထားတယ္။ အဲဒီအထဲမယ္ “ရာဂစရုိက္” ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဲ့အတြက္ “အသုဘဘာဝနာ-မတင့္တယ္မႈ” ကုိ ဆင္ျခင္စဥ္းစားမႈ အေရးႀကီးဆံုးပဲ။

သူက ဘာျဖစ္လုိ႔တုန္းဆုိေတာ့ အၿမဲတမ္း လွတယ္ခ်ည့္ေတြးေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိး။ အဲဒီေတာ့ မလွဘူး၊မစင္ၾကယ္ဘူးဆုိတာ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ဖုိ႔ေပါ႔။

အဲဒါမွ သူ႔ရဲ႕ တြယ္တာမႈကုိ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္မွာ။ “အသုဘာ ဘာေဝတဗၺာ ရာဂႆ ပဟာနာယ”- ရာဂစရုိက္ကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ “အသုဘ ကမၼ႒ာန္း” ကုိ ပြါးပါတဲ့။

ေအး၊လူေတြက အသုဘလုိ႔ ဆုိလုိက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဟုိ-မသာအိမ္သြား ေအာက္ေမ့ေနတယ္ေနာ္။

အသုဘ ဆုိတာ အသက္ရွင္ေနတုန္းလည္းပဲ “အသုဘ” ၊ “အသုဘ” ဆုိတဲ့စကားလံုးက မတင့္တယ္ဘူး။

ရံြစရာေကာင္းတယ္။ကဲ- ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ရံြစရာ ေကာင္း၊ မေကာင္း ကုိးေပါက္ဒြါရကေန ထြက္ေနတာေတြကုိ နမ္းၾကည့္ေပါ႔။ အတြင္းထဲမွာ ေမႊးႀကိဳင္ေနတယ္ဆုိတာ တစ္ခုမွမရွိဘူးေနာ္။

မ်က္စိကထြက္ရင္ မ်က္ေခ်း၊ ႏွာေခါင္းကထြက္ရင္ ႏွပ္ေခ်း၊ (အမယ္ နန္းေတာ္သူေတြကေတာ့ မ်က္ေခ်းကုိ “မ်က္ဝတ္”လုိ႔ေခၚလုိက္ေသးတာေနာ္။နာမည္ေလးကုိလွလွပပ ထားၿပီးေတာ့ ရံြစရာမေကာင္းေအာင္လုိ႔။)

ႏွာေခါင္းကထြက္ေတာ့ ႏွပ္ေခ်း၊ နားကထြက္ေတာ့ နားဖာေခ်းေပါ႔။ အဲဒီလုိ ခႏၶာကုိယ္က ထြက္သမွ် အရာေတြဟာ သိမ္းထားလုိ႔ရတဲ့ဟာ တစ္ခုမွ မရွိဘူး။ ေမႊးႀကိဳင္တယ္ ဆုိတာလည္းတစ္ခုမွ မရွိဘူး။

လူေတြေမႊးႀကိဳင္တယ္ဆုိတာ ျပင္ပကေခတၱခဏ လိမ္းက်ံထားတဲ့ အနံ႔ကေမႊးတာ။ လူက ေမႊးတာ မဟုတ္ဘူး။ စႏုိးလိမ္းထားရင္ စႏုိးက၊
ေပါင္ဒါလိမ္းထားရင္ ေပါင္ဒါက ေမႊးတာေနာ္။ ေရေမႊးဆြတ္ထားရင္ ေရေမႊးက ေမႊးတာ။ အဲဒါကုိ လူကေမႊးတယ္ ထင္ေနၾကတာ။ အဲဒီေတာ့ လူရဲ႕ခႏၶာကုိယ္ဟာ ေမႊးတယ္၊ႀကိဳင္တယ္ဆုိတာ တစ္ခုမွမရွိဘူး။ ဒါစဥ္းစားဖုိ႔ ေျပာတာေနာ္။

အဲဒီလုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္ တတ္လာမယ္ဆုိရင္ လွပတယ္၊ တင့္တယ္တယ္ဆုိတာ မရွိဘူးတဲ့။ ရံြစရာေကာင္းတယ္ဆုိတာေတြ ေတြ႕လာမွာပဲ။
အဲဒီလုိ ရံြစရာေကာင္းတာေတြကုိ ေတြးၿပီးေတာ့ ရာဂစိတ္ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရမယ္တဲ့။ တြယ္တာမႈကုိ ေလွ်ာ့ခ်ရမယ္။ ဒါက “ရာဂစရုိက္ကုိ ျပဳျပင္တဲ့နည္းတစ္နည္း” ေပါ႔ေနာ္။

ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၲာ၊ တေစာ၊ ဆံပင္၊ ေမႊးညင္း၊ ေျခသည္း၊ လက္သည္း၊ သြား၊ အေရ၊ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ တစ္ခုစီ၊ တစ္ခုစီ ဖ်က္ခ်ၾကည့္လုိက္။ ဆံပင္ကလည္း ေခါင္းေပၚမွာေတာ့ လွေနတယ္ေလ။

အဲဒီ ေခါင္းေပၚကဆံပင္ေလးတစ္ခုဟာ ထမင္းပန္းကန္ထဲ ေရာက္သြားရင္ ရံြစရာေကာင္းတယ္။ လူက အဲဒီက်မွ ရံြစရာေကာင္းမွန္း သိတာ။
ေခါင္းေပၚေနတုန္းကေတာ့ အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိးဆုိးၿပီး အလွအပေတြလုပ္၊အေမႊးအႀကိဳင္ေတြ လိမ္းဒီလုိ လုပ္ၾကတယ္။

အဲဒီေတာ့ ေခါင္းေပၚမွာရွိတဲ့ဆံပင္နဲ႔ ကြၽတ္လာတဲ့ ဆံပင္ဟာ အတူတူပါပဲ။အတူတူပဲ။ အဲဒီလုိ ဆံပင္၊ ေမႊးညင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း၊ သြား၊
အေရ၊ ခႏၶာကုိယ္မွာရွိတာေတြ သဘာဝရဲ႕ မလွပ၊ မတင့္တယ္မႈေတြကုိ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေပးျခင္းအားျဖင့္ ရာဂစရုိက္ကုိ ေလွ်ာ့ခ်ေပးလုိ႔ရပါတယ္။

“ေဒါသစရုိက္”

ဒါျဖင့္ “ေဒါသစရုိက္” ကုိေတာ့ ဘာနဲ႔ေလွ်ာ့ခ်ရမလဲ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ေဒါသဆုိတာ ဘယ္အာရံုေပၚမွာမွ သူက ၾကည္လင္တာ မဟုတ္ဘူး။ အၿမဲတမ္း မုန္းတီးမႈနဲ႔ ဆက္ဆံေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ေဒါသစရုိက္ကုိ ဖယ္ရွားဖုိ႔ရာက်ေတာ့ ကုိယ့္ရင္ထဲ၊ ႏွလံုးသားထဲမွာ “ေမတၱာတရား” ကုိ ျဖစ္ပြါးေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

“ေမတၱာ ဘာေဝတဗၺာေဒါသႆ ပဟာနာယ” တဲ့။ အမုန္းတရားလုိ႔ ဆုိတဲ့ ေဒါသစရုိက္ ေပ်ာက္သြားေအာင္ ေမတၱာတရားကုိ မိမိရင္ထဲမွာ ျဖစ္ပြါးေအာင္ႀကိဳးစားပါတဲ့။ အမ်ားအက်ဳိးကုိ လုိလားျခင္းဆုိတဲ့ ေမတၱာကုိ
တည္ေဆာက္တဲ့အခါမွာ “ခႏၲီ”ဟာ မ်ားစြာ အကူအညီေပးတယ္။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သည္းခံျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္းျဖင့္ ေမတၱာတရားကုိ ထိန္းသိမ္းထားၿပီး၊ေဒါသတရားကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

အဲဒီလုိ မႀကိဳးစားႏုိင္လုိ႔ အက်င့္ႀကီး ပါသြားၿပီဆုိရင္ လူျဖစ္ရင္လည္း လူစိတ္တုိႀကီးျဖစ္တယ္။ တိရစၧာန္ ျဖစ္ရင္လည္း က်ားတုိ႔၊ ျခေသ့ၤတုိ႔
ေဒါသႀကီးတဲ့ အေကာင္မ်ဳိးေတြ သြားျဖစ္တယ္။ အဲဒီလုိ မျဖစ္ရေအာင္ သိတတ္တဲ့ဘဝမွာ ေမတၱာတရားမ်ားမ်ား ပြါးၿပီးေတာ့၊ အဲဒီစရုိက္ ေပ်ာက္ဖုိ႔ရာအတြက္ ကုိယ့္ရဲ႕ႏွလံုးသားကုိ ေမတၱာတရားေတြနဲ႔ ဆြတ္ျဖန္းေပးဖုိ႔ လုိအပ္တယ္တဲ့။

“ေမာဟစရုိက္”

“ေမာဟစရုိက္” ေပ်ာက္ဖုိ႔ရာအတြက္ ဘာလုပ္မလဲ၊ တရားနာရမယ္။ ေမာဟစရုိက္ ေပ်ာက္ေအာင္ တရားနာတယ္၊ႏွလံုးသြင္းတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေရးသားထားတဲ့ စာအုပ္ေတြဖတ္ရွဳတယ္၊ ေလ့လာတယ္။

ေမးျမန္းတယ္၊ဆရာသမားေတြဆီ ခ်ဥ္းကပ္တယ္၊ မသိတာေတြကုိ ေမးတယ္၊အဲဒီလုိ ေမးျမန္းစံုစမ္းျခင္း၊ သင္ယူျခင္း၊ မွတ္သားျခင္းျဖင့္ “ေမာဟစရုိက္” ကုိ ေပ်ာက္ကင္းေစႏုိင္ပါတယ္။

အဲဒီလုိ ပညာရလာေအာင္ လုပ္တဲ့အခါမွာ အေရးႀကီးတာက ဘာလဲဆုိရင္ စိတ္ကေလးၿငိမ္ေအာင္နဲ႔ မိမိရဲ႕သႏၲာန္မွာ သတိတရားေတြ ခုိင္မာလာေအာင္ ေလ့က်င့္ရမယ္။ “သတိသမၸဇည” ထားရမယ္။ သတိရွိလာလုိ႔ရွိရင္ ပညာဟာ ရွိလာမွာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ သတိကုိ ထူေထာင္ေပးရမယ္။

“အာနာပါနံ ေမာဟစရိတႆ”-ေမာဟစရုိက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ သတိေလးထားၿပီး ထြက္ေလ၊ဝင္ေလေလးကုိ ရွဳမွတ္ပြါးမ်ားေနရမယ္။ ဒီလုိေနမယ္ဆုိရင္ ေမာဟစရုိက္ နည္းပါးသြားမယ္။ သတိရွိလာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အသိပညာလည္း ရတယ္။

အသိပညာ ရေအာင္လည္း ရရာရေၾကာင္းေတြကုိ ဆည္းပူးရတယ္။ေလ့လာရတယ္။နာယူရတယ္။ မွတ္သားရတယ္။ ေဟာ-ဒီလုိနည္းနဲ႔ ေမာဟစရုိက္ေတြ ေပ်ာက္ကြယ္ၿပီးေတာ့ သြားႏုိင္တယ္။

စရုိက္ဆုိးေတြကုိ ဒီဘဝမွာ ျပင္ရင္ျပင္၊ မျပင္လုိ႔ရွိရင္ သံသရာမွာ စရုိက္ဆုိးေတြနဲ႔ပဲ က်င္လည္ၾကရမွာျဖစ္တယ္။ လူ႔ဘဝ ေရာက္လာရင္ပဲ စရုိက္ဆုိးတဲ့လူ၊ ေလာကလူေတြ ၾကည့္ေလ၊တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ စရုိက္မွ မတူတာ။ စရုိက္ဆုိးတဲ့လူေတြ ရွိတာပဲ။ စရုိက္ေကာင္းတဲ့လူေတြ ရွိသလုိ၊ စရုိက္ဆုိးတဲ့ လူေတြ ရွိတာပဲ။

ဒီဘဝမွာ မျပင္ဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္ ေနာင္ဘဝမွာလည္းပဲ အက်င့္ႀကီးေတြ ပါသြားမွာပဲ။ အဲဒီ မေကာင္းတဲ့ အက်င့္ႀကီးေတြ ပါသြားၿပီ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဲဒီစရုိက္ဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ေဖ်ာက္လုိ႔မရႏုိင္တဲ့ အဆင့္ထိေအာင္
ေရာက္သြားၿပီးေတာ့၊ အထံုဝါသနာႀကီး ပါၿပီးေတာ့ ဘုရားေတာင္မွ ခြၽတ္ဖုိ႔ရာ ခက္သြားတယ္။ ဥပမာမယ္ “ဖြတ္ဖုိ႔၊ေလွ်ာ္ဖုိ႔ မလြယ္ကူတဲ့ လက္ႏွီးစုတ္”လုိ ျဖစ္သြားမွာေပါ႔ေနာ္။

မေကာင္းတဲ့စရုိက္ေတြ ကုိယ့္စိတ္မွာ လႊမ္းမုိးသြားၿပီ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ သံသရာ နစ္မြန္းသြားႏုိင္တယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဒီလုိ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳတဲ့အခုိက္မွာ …

ရာဂစရုိက္ကုိလည္း ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရမယ္။

ေဒါသစရုိက္ကုိလည္း ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရမယ္။

မေကာင္းတဲ့ ေမာဟစရုိက္ကုိလည္း ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရမယ္။

ေကာင္းတဲ့စရုိက္ေတြကုိေတာ့ ႀကီးထြားလာေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၿပီးေတာ့ ေပးရမယ္လုိ႔ ဒီလုိျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။

အခုလုိ တရားဓမၼေတြကုိ နာယူမွတ္သားၿပီးတဲ့အခါမွာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ဘဝမွာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ စရုိက္ေတြကုိ ေမြးျမဴျခင္းျဖင့္၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဝါသနာေတြနဲ႔ ေနာက္ဆံုးမွာ ထာဝရခ်မ္းသာတဲ့ အၿငိမ္းဓာတ္နိဗၺာန္ကုိ
မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္မွာျဖစ္တယ္လုိ႔ အားလံုးသေဘာက်ၿပီး ဝါသနာတုိ႔၊စရုိက္တုိ႔ကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္ေၾကာင္း၊အက်င့္ေကာင္းကုိ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ကာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ။

【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】

Shared from Young Buddhist Association

အဘိဓမၼာဆိုတာနဲ႕ လန္႕သြားၾကတယ္


လူေတြက အဘိဓမၼာဆိုတာနဲ႔ လန္႔သြားတယ္ဆိုတာ ဘုန္းႀကီး ၀ါရွင္တန္မွာ အဘိဓမၼာသင္တန္း ပို႔ခ်တုန္းက အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္က ဘုန္းႀကီးကိုေလွ်ာက္တယ္။

“အဘိဓမၼာသင္တန္းဆိုတာ အင္မတန္ ခက္ခဲတယ္။ တပည့္ေတာ္ နားလည္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး သင္တန္းလာမတက္တာပါဘုရား” လို႔ ဒီလိုေလွ်ာက္ထားဖူးတယ္။ အမွန္ကေတာ့ အဘိဓမၼာဆိုတာ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္သိဖို႔ သင္ၾကားတဲ့က်မ္းလို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔က ယူဆပါတယ္။ လူေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ သိပ္ၿပီးေတာ့မသိၾကဘူး။ သိတယ္လို႔ ထင္ေနၾကတယ္ဆိုေပမဲ့ တကယ္တမ္း ကိုယ္ဘ၀ကလာသလဲ၊ ဘယ္လိုေမြးဖြားလာသလဲ၊ ကိုယ္ရွင္သန္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုေနသလဲ၊ ေသေတာ့ ဘယ္လိုေသသလဲဆိုတဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕သိသင့္သိထိုက္တဲ့အေၾကာင္းေတြကို မသိၾကတာပါ။
ကိုယ္က ဘယ္ၿမိဳ႕ဘယ္ရြာမွာေမြးတယ္၊ ၊ဘယ္သူ႔သား၊ နာမည္ကဘယ္လိုေခၚတယ္၊ ဒီလိုအေပၚယံေလးေတြေလာက္သာ သိေနၾကတာပါ။ အဘိဓမၼာဆိုတာ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္အေသးစိတ္သိေအာင္ေဖၚျပတဲ့တရားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လက္ေတြ႔ဘ၀မွာဆိုလို႔ရိွရင္ အဘိဓမၼာကိုသင္ထားတဲ့၊ အဘိဓမၼာကိုေလ့လာထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကိုယ္ေန ေနတာဟာ ကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ေနတာလား၊ အကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ေနတာလားဆိုတာကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္းသိပါတယ္။ သိေတာ့ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ အင္မတန္မွ တန္ဖိုးရိွပါတယ္။ စိတ္ကိုျဖဴစင္ေအာင္ထားတတ္လာတယ္၊ ငါျဖစ္ေနတာ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနတာလား၊ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနတာလား ကိုယ့္ဟာကိုယ္ရွင္းရွင္းေလးသိတယ္။ ဘ၀ဆိုတာ ဘယ္လိုစသလဲဆိုတာလဲသိတယ္။ ဘယ္လိုအဆံုးသတ္ရမလဲဆိုတာလဲသိတယ္ဆိုေတာ့ အဘိဓမၼာဆိုတာ ကိုယ့္ဘ၀အတြက္ ကိုယ္ေလွ်ာက္ရမည့္လမ္းကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း မီးေမာင္းထိုးျပလိုက္တာျဖစ္လို႔ အဘိဓမၼာသင္ၾကားရတာဟာ သိပ္ၿပီးတန္ဖိုးႀကီးလွပါတယ္။

(ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ)

Shared from Alwan Pya

ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလဂုဏ္


တစ္ခုေသာ ေန၀င္ဖ်ိဳးဖ် အကာလအခ်ိန္မဲ့တြင္မွ ဆံပင္ဖားလ်ား အ၀တ္အစား အစုတ္အျပတ္ႏွင့္ ဒကာမကေလးတစ္ေယာက္ ေတာင္ဖီလာေတာရေက်ာင္းဆီသို ့ အေမာတေကာ ေျပးလာေန၏။ ရုပ္ရည္ သနားကမား၊ ရုပ္လကၡဏာႏွင့္ အ၀တ္အစားသည္ တစ္ျခားစီျဖစ္ေန၏။

ဆရာေတာ္သည္ ေတာင္က်ေရခံရန္ တူးထားေသာ ကန္အနီးလမ္းေလွ်ာက္ေနရာမွ ဘုရား၀တ္ျပဳရန္ ဟန္ျပင္ခိုက္
"ကယ္ေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား"
အသံႏွင့္ ဖက္ေတာ့မေယာင္ေျပး၀င္လာ၏။ ေန၀င္သြားေသာ္လည္း လေရာင္ကေလးရွိေန၍ ဒကာမရုပ္သြင္ ကို ျပဲ့ျပဲ့ထင္ထင္ ျမင္ေနရ၏။ "အင္း...ဒုကၡပါတကား" ဟု ဆရာေတာ္ညည္းတြားခိုက္ -
"တပည့္ေတာ္မ လမ္းခရီးၾကားမွာ ဒုကၡေတြ ့လာ၍ ဆရာေတာ္ ေက်ာင္းမွာ ေနပါရေစဘုရား" ဟု ငို၍ ေလွ်ာက္၏။
ဆရာေတာ္မွာ ဒုကၡသည္အား ညအခါ ေတာေတာင္ၾကီးအတြင္း ႏွင္လႊတ္ရအခက္ လက္ခံရအခက္ ျဖစ္ေနသည္။

"ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ဒကာမေန၍ ဘယ္မွာ ျဖစ္မည္လဲ" ဟု ႏႈတ္ကပင္ထြက္လိုက္ရေသာ္လည္း လံုး၀ေရွာင္၍ မရႏိုင္သည္ကိုကား သိေနသျဖင့္ အၾကံရခက္ေနေလသည္။
"တစ္ညတာပါဘုရား"
ဟူေသာ ဒကာမကေလး၏ အသံမွာ မ်က္ရည္ႏွင့္အတူ အားကိုးလြန္းေသာ အမူအရာကို ေဆာင္ေနျပန္၏။

ဆရာေတာ္သည္ အတန္ၾကာ စကားဆိတ္၍ သက္ျပင္းခ်ကာ စဥ္းစားျပီးေန၏။ အၾကံတစ္ခုရကာ စိတ္သက္သက္သြားေသာ အမူအရာျဖင့္ ေက်ာင္းအျပင္ဘက္ စၾကၤန္၌အိပ္ရန္ ခြင့္ျပဳရေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ကား ေနရာေပး ညႊန္ျပီးေနာက္ ေတာင္ဖီလာေစတီရင္ျပင္တြင္ ရား၀တ္ျပဳ၍ ေတာင္ေစာင့္နတ္တို ့အား အမွ်ေ၀ ေမတၱာပို ့ေနေလေတာ့သည္။

ေက်ာင္းငယ္သို ့ မျပန္လည္းခက္ ျပန္လည္းခက္ျဖစ္ေန၍ ေနာက္ဆံုးေက်ာင္းကေလးသို ့ျပန္ၾကြကာ "ဒကာမ အဲဒီမွာ အိပ္ေလ" ဟု တံုးတိတိ ေျပာဆိုကာ တံခါးမင္းတုပ္ကို ခ်၍ ေက်ာင္းကေလးအတြင္း၌ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာပြားေလ၏။
ဤညတြင္ လံုး၀မအိပ္စက္မိေစရန္ သတိကို ေဆာင္ထားရ၏။
၀ိနည္းေတာ္က -
"တစ္မိုးတစ္ရံတည္း၌ ဒကာမႏွင့္အတူ မအိပ္ေကာင္း"။

သင္လာ၍ ငါညလံုးေပါက္ တရားရႈရေပသည္"ဟု ေျဖဆည္အားတင္းလ်က္ အက်ိဳးကိုသာ ရႈျမင္၍ တစ္ညလံုး တရားရႈမွတ္ရန္ ျပင္ဆင္ရ၏။ ဆရာေတာ္တရားရႈမွတ္၍ သမာဓိရစအခ်ိန္မွာပင္ တံခါးကို လက္၀ါးႏွင့္ပုတ္သံ ၾကားရ၏။

ဒကာမကေလးမွာ ေၾကာက္လြန္းခ်မ္းလြန္း၍ ေက်ာင္းထဲသို ့အိပ္ခြင့္ျပဳရန္ ခိုက္ခိုက္တုန္ေသာအသံျဖင့္ အသနားခံလာ၏။ အမ်ိဳးမ်ိဳးစဥ္းစားေသာ္လည္း သတၱ၀ါႏွင့္ ကရုဏာစိတ္တို ့သည္ အေလးခ်ိန္ လွ်ာညီေန၍ အိပ္ခြင့္ျပဳရျပန္ေလသည္။ ဆရာေတာ္ကား ေက်ာင္းအျပင္ဘက္ စၾကၤန္သို ့ထြက္ တရားထိုင္ရေလ၏။

မၾကာမီ မအိပ္၀ံ့ဆို၍ အထဲသို ့ ျပန္၀င္လာရျပန္၏။

"နင္ အဲဒီမွာေန .. ေနာက္ထပ္ လွ်ာမရွည္ႏွင့္" ဟုလည္း ေထာင့္ခ်ိဳးတြင္ ေနရာခ်ရင္း အသံမာျဖင့္ မိန္ ့ေတာ္မူ၏။ ဒကာမကေလးကား စုပ္ျပဲေနေသာ အက်ီၤႏွင့္ ရင္ကြဲထမီးကေလးကို ဟိုလွည့္သည္လွည့္ ဖံုးဖိရင္း ေက်ာင္းကေလးေထာင့္ေကြး၌ ကုပ္၍ေနရရွာ၏။
ဆရာေတာ္ကား မ်က္ႏွာလႊဲကာ ေက်ာေပးေနရာယူ၍ ထြက္ေလ၀င္ေလကိုသာ ပြတ္ၾကိဳးဆြဲသကဲ့သုိ ့ ရႈေနရ၏။ တံုးလံုးလွဲျခင္း လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း ျပဳလိုေသာ္လည္း မ်က္စိကို စံုမွိတ္ကာ သံေ၀ဂျဖစ္ဖြယ္၊ အသုဘျဖစ္ဖြယ္မ်ားကို ႏွလံုးသြင္း ရႈမွတ္ေန၏။ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္တြင္ ဒကမကေလး၏ ညည္းသံေပၚလာျပန္သည္။ ဆရာေတာ္ကား ဘာမွ်ေမးေတာ္မမူ။ ဥေပကၡာရႈ၍သာ ေနလိုက္ရ၏။

က်ားသစ္ရဲတို ့ေဘးေၾကာင့္ ေခြးအႏွင့္ သားသမင္တို ့၏ ေအာ္ျမည္ေျပးလႊားသံမ်ားကိုလည္း ၾကားေနရျပန္သည္။ က်ားကိုက္၍ေသမူ တစ္ဘ၀မွ်သာတည္း ဟု ဆင္ျခင္ေနမိ၏။ ၀မ္းမီးေကာင္းသူအတြက္ စားသမွ် အစာသည္ အားျဖစ္၏။ သတိဥာဏ္ ရွိသူအတြက္ ေတြ ့သမွ် အာရုံသည္ တရားခ်ည္းပင္တည္း။

မိုးလင္းရန္ တျဖည္းျဖည္း နီး၍လာသျဖင့္ ဆရာေတာ္မွာ တအးတက္လာ၏။ ပုညရွင္ေစတီမွ ေက်ာက္စည္ထိုးသံကိုပင္ သဲ့သဲ့ၾကားေနရသည္။

'အမေလး ကယ္ေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ေသရပါလိမ့္မယ္" အသံေၾကာင့္ ဆရာေတာ္မွာ -
"ဟဲ့ ဒကာမ ဘာျဖစ္ရျပန္တာလဲ"ဟု ေငါက္ရင္း မီးအိမ္ကိုျဖဳတ္ကာ အနီးသို ့သြားရျပန္ရာ ေနမေကာင္းေသာ အမူအရာျဖင့္ တဟီးဟီး တုန္ခိုက္ေနသည္ကို ေတြ ့ရ၏။
"အလို - ဘုရား ဘုရား" ဟု ေရရြတ္ကာ မ်က္ႏွာလႊဲ၍ -
ငါ ့မွာ ဘာေဆးမွ် မရွိ၊
မိုးလင္းေတာ့မည္၊
သည္းခံျပီး ဘုရားအာရုံျပဳေလ" ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။
ဒကာမကေလးမွာလည္း သိမ္းၾကံဳး ေပြ ့ဖက္ေတာ့မည့္ဟန္ ျပင္ေနသျဖင့္ ရုတ္တရက္ ေက်ာင္းနံရံတြင္ ထိုးစိုက္ထားေသာ ဒန္ပူသတ္သည့္ ဓားေမာက္ကို သြား၍ ယူလိုက္၏။ ျပီးလွ်င္ မိမိေျခသလံုးအား ဓားႏွင့္ မႊန္းေလေတာ့သည္။ ေသြးစိမ္းရွင္ရွင္ ပန္း၍ ထြက္က်လာ၏။

ဒကာမကေလးမွာ ဓားယူစဥ္ကပင္ ေၾကာက္ရာမွ ေသြးမ်ားကို ျမင္ရလွ်င္ အံ့အားသင့္ ထိတ္လန္ ့သြားရွာ၏။ တပည့္ေတာ္မအား ခြင့္လႊတ္ပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ မွားပါျပီ" ဟု ကန္ေတာ့ေလ၏။ မၾကာမီ မုိးစင္စင္လင္း၍ ဒကာမကေလးအား ျပန္ထြက္သြား၏။ ျပန္ထြက္သြား၍ မၾကာမီပင္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ မၾကားစဖူး လူသံမ်ားလည္း ၾကားေယာင္ေနရ၏။
မၾကာမီ အသံမ်ားတိတ္သြားသည္။

အျဖစ္အပ်က္ကား ဆန္းၾကယ္ေလ၏။ ၾကံၾကီးစည္ရာဟု ထင္ဖြယ္ရွိသည္။ အေၾကာင္းကား မိုးေခါင္ျခင္းသည္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ အက်င့္သီလျပင္းထန္၍ဟု အမတ္အခ်ိဳ ့က သံေတာ္ဦးတင္ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မင္းၾကီးပါ သေဘာတူရ၍ အမူအရာေကာင္း ရုပ္ေခ်ာမင္းသမီး တစ္ပါးကို သြန္သင္၍ အေဖာ္မ်ားထည့္ကာ ေစလႊတ္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။
မျဖစ္သင့္ေသာ ေနရာမွ မျဖစ္ထိုက္ေသာကိစၥမ်ား ျဖစ္တတ္သည္မွာ ဓမၼတာပင္တည္း။

မင္းသမီးလည္း ေစခိုင္းသည့္အတိုင္း ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္အား သီလအက်င့္ကို ျဖားေယာင္း ဖ်က္ဆီးခဲ့ပါျပီ ဟု အျပစ္မွ လြတ္ရန္ သံေတာ္ဦး တင္ရ၏။

ထိုသတင္းမ်ိဳးသည္ ေၾကာ္ျငာခမကုန္ေသာ သတင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည့္အတိုင္း
တမုဟုတ္ခ်င္း ျပန့္ကားသြားေတာ့သည္။ ယံုသူလည္းယံု မယံုသူလည္း မယံုၾက။ ထိုအခါ အလွဴအတန္းျပဳလိုဟန္ျဖင့္လာေသာ မင္းၾကီးႏွင့္ ပရိတ္သတ္တို ့အား သကၤန္းစုတ္ ပတ္တီးစည္းထားေသာ ေျခေထာက္ျပရင္း ဓားေမာက္ကို ယူကာ -

သစၥာအဓိဌာန္
*************************
"ငါ၏ သီလပ်က္စီးပါမူ
ဤဓားေမာက္သည္ ခ်ေသာခဏ
ေရ၌ ျမဳပ္ပါေစသား။
စင္ၾကယ္ပါမူ ေရ၀ယ္ကူးေစသား"ဟု ေတာင္ဖီလာကန္၌ပင္ သစၥာအဓိ႒ာန္၍ ျပေတာ္မူေလသည္။ ဓားေမာက္လည္း ေရတြင္ျဖတ္သန္း၍ ငါးကဲ့သုိ ့တလန္းလန္း ကူးေသာ ဟူ၏။ ဆရာေတာ္ကား ၁၀၁၂ ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သတည္း။

ယခုတိုင္ ထိုေတာရ၌ ဓားမကူးကန္ ဟူ၍ ရွိေနေသးသည္။
၁၂၂၈ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း၏ ေျမာက္သားေတာ္ စိန္တံုးမိဖုရားက ကန္ေဟာင္းကို ထပ္မံ၍ ျပင္ဆင္ေၾကာင္း ေက်ာက္စားထိုးထားသည္ကို ေရကူးမွတ္သားခဲ့ရပါ၏။

ဓမၼာစရိယ ဦးေ႒းလိႈင္
(ရဟႏၱာႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား - ေရႊဥမင္ႏွင့္ ေတာင္ဖီလာပုဂၢိဳလ္အေက်ာ္)

Shared from Dhamma Share

သဘာ၀ အရွိတရား


ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကိုၾကည့္ျပီး အေနာက္တိုင္းက Western Scholar ေတြ (Philosopher) ေတြ ဗုဒၶ ရဲ႕ အယူအဆနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ေျပာဆိုၾကတာရွိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ အျမဲတန္း စိတ္ကို အဓိကထား ျပီး ေဟာေလ့ရွိတယ္။ စိတ္ကို အဓိကထားျပီး ေဟာတာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆ ကို Idealism လို႔ေဖာ္ျပၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ Idealism ဆိုတာ စိတ္သာအရွိတရားလိုဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ျမတ္စြာ ဘုရား တရားေတာ္က တကယ္ေတာ့ စိတ္သာအရွိတရားလို႔ ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔သူတို႔ေျပာတဲ႔ Idealism ဆိုတာ မဟုတ္ဘူး။

Idealism ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္က Materialism. Materialism က နာမ္တရားဆိုတာ တကယ္က ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ဆိုတာ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ရွိတာက ရုပ္တရားပဲ။ ရုပ္သာ အရွိတရားလို႔ ေျပာၾကတဲ႔ ၀ါဒကို Materialism ဆိုၾကတယ္။ အဲဒီလို Idealism လို႔ေျပာတာတု႔ိ၊Materialism လို႔ေျပာတာတို႔ဟာ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶ၀ါဒကို ေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္း မရွိဘူး။ တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာက ရုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရားဟာ တစ္ခု နဲ႔ တစ္ခု အျပန္အလွန္ဆက္သြယ္မႈရွိတယ္။ ရုပ္တရားကိုလည္း ေဟာတယ္၊နာမ္တရားကိုလည္း ေဟာတယ္။ ဒီ ႏွစ္ခုဟာ အျပန္အလွန္ ဆက္သြယ္ျပီးေတာ့ ေနၾကတယ္။ တကယ္ အစစ္အမွန္ကို ေဟာတာျဖစ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ရဲ႕ ၀ါဒကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ Realism လို႔ ေျပာရမွာပဲ။ ရုပ္သာ အရွိတရားလို႔ လည္းမေေဟာဘူး။နာမ္သာ အရွိတ ရားလို႔လည္းမေဟာဘူး။ ရွိႏုိင္တာ ႏွစ္ခုစလံုးကိုပဲ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္။ 

တစ္ခ်ဳိ႕ အေနာက္တိုင္းက အယူအဆေတြမွာ စိတ္ဆိုတာ ဦးေႏွာက္ကိုပဲ ေျပာတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက စိတ္ကို “ဝိညာဏ” တို႔ ၊ “မန”တို႔၊ “စိတၱ” တို႔ဆိုတဲ႔ စကားလံုးေတြနဲ႔ သံုးျပီးေဖၚ ျပတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြလည္း “၀ိညာဏ”ကို ဝိညာဥ္လို႔ေခၚတာရွိတယ္။ လူရဲ႕ စိတ္အစဥ္မွာ လူတစ္ေယာက္က ေသဆံုးသြားလို႔ရွိရင္ Physical Body ၾကီး က်န္ရစ္တာေတာ့ လူတိုင္းျငင္းစရာမရွိဘူးေပါ့။ ေနာက္ဆံုး မွာ Crimate လုပ္ပစ္လိုက္ရ တယ္။ သိူ႕ေသာ္ အဲဒါကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ လူရဲ႕ သႏာၱန္မွာရွိတဲ႔ ၀ိညာဥ္ေလးဟာ ထြက္သြားျပီး ေနာင္ဘ၀တစ္ ခုမွာ ၀င္စားတယ္လို႔ဆိုတဲ႔ အယူအဆတစ္ရပ္ ေပၚလာတယ္။ အဲဒါ ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆတစ္ခု မဟုတ္ဘူး။ 

ျမတ္စြာဘုရားက “ဝိညာဏံ ပဋိစၥစမုပၸႏၷံ”လို႔ေဟာတယ္။ “၀ိညာဏ္”ဆိုတာ အေၾကာင္းတရားကိုစြဲမွီျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ႔ အရာသာ ျဖစ္တယ္။ ရွိေနတဲ႔အရာ မဟုတ္ဘူး။ ဥပမာ ျမန္မာေတြ အသံုးျပဳေနတဲ႔ ေစာင္းကိုပဲ ၾကည့္လိုက္။ ေစာင္းမွာ ေစာင္းၾကိဳးရွိတယ္။ ေစာင္းအုိး ရွိတယ္။ တီးခတ္တဲ႔လူရွိတယ္။ ေစာင္းၾကိဳး၊ေစာင္းအိုး ဒီအတိုင္းထားလို႔ရွိရင္ တီးခတ္သူဆိုတဲ႔ အေၾကာင္းတရားတစ္ခု နဲ႔ မေပါင္းလို႔ရွိရင္ တီးခတ္သူဆိုတဲ႔ အေၾကာင္း တရားတစ္ခုနဲ႔ မေပါင္းလို႔ရွိရင္ အသံဆိုတာ ထြက္မလာဘူး။ တစ္ခါ အဲဒီအသံဟာ ေစာင္းၾကိဳးထဲ ရွိတာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ေစာင္းအိုးထဲ ရွိတာလည္း မဟုတ္ဘူး။တီးသူရဲ႕ လက္ထဲမွာ ရွိတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ အေၾကာင္း ၃-ခု ေပါင္းစံုလိုက္တဲ႔ အခါမွ အသံေလး ေပၚထြက္လာတယ္။ ေပၚလာျပီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ႔ စိတ္ဆိုတာလည္း အဲ႔ဒီအတိုင္းပဲတဲ႔ ။အေၾကာင္းတရားေတြ ေပါင္းဆံုလိုက္တဲ႔ အခါမွသာျဖစ္တယ္။

ဆိုပါစို႔ ... ေလာက လူေတြေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် မ်က္လံုးေလးႏွစ္လံုး ဖြင့္လိုက္တဲ႔အခါမွာ ျမင္ကြင္း ထဲမွာရွိတဲ႔ အဆင္းအာရုံေတြဟာ မ်က္စီထဲ ထင္ဟပ္လာတယ္။ထင္ဟပ္လာတဲ႔အခါ ျမင္တယ္ဆိုတဲ႔ျမင္သိစိတ္ကေလး ေပၚလာတယ္။ အဲ႔ဒီေပၚလာတဲ႔ ျမင္သိစိတ္ ကေလးဟာ မ်က္စီဆိုတဲ႔ အေၾကာင္းတရား၊ ထင္ဟပ္လာတဲ႔ ႐ူပါရုံ ဆိုတဲ႔ အေၾကာင္းတရား အဲ႔ဒီႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္လိုက္မွ ျမင္သိစိတ္ဆိုတာ ေပၚတာ။နဂိုက ျမင္သိစိတ္ရွိေနတာ မဟုတ္ဘူး။အဲဒီလို သေဘာ၀တရားနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ Realism လို႔ပဲ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ကိုေျပာရတယ္။ Materialism လည္းမဟုတ္ဘူး၊ Idealism လည္း မဟုတ္ဘူး။

ဆရာေတာ္အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ
#AshinNandamalabhivamsa
www.drnandamalabhivamsa.com.mm
“ေဘသဇၨဂု႐ု”အေၾကာင္း တရားေဒသနာေတာ္။
Shared from 
Ashin Nandamãlãbhivamsa - အရွင္ နႏၵမာလာဘိဝံသ

ၾကယ္ေလးတပြင့္ ေၾကြသြားပီ


ေၾကြလြင့္ျပန္ပီ သာသနာ့ညီကိုတပါး။ ေနထိုင္ရက်ဥ္းက်ပ္လွတ့ဲ ရဟန္းဘဝ စာကက်က္တိုင္းမရ ေျဖရခက္တ့ဲစာေမးပြဲတိုင္းကို က်ရံႈးမႈကိုအခါခါ အံႀကိတ္ခံရင္း အေမအတြက္ ဒကာ ဒကာမမ်ားအတြက္သီးခံပီး ေနလိုက္ရတ့ဲရဟန္းဘဝ အထင္ေသးျခင္းကိုလဲ ခံရ ၾကည္ညိဳတန္ဖိုးထားျခင္းကိုလဲခံရ ခုေတာ့ သူတကယ္မခံစားနိုင္ေတာ့ဘူးထင္ပါတယ္။ ထြက္မယ္လုိ႔ၾကံရြယ္လိုက္တိုင္း င့ဲစရာမ်က္ႏွာေတြရွိေနတယ္တ့ဲ ခုေတာ့မင့ဲနိုင္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ ျပင္းထန္သြားတယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္လဲသာသနာ့ဝန္ကို နိုင္သေလာက္ဝန္ထမ္း နိုင္သေလာက္အရာရာသီးခံေနရပါတယ္။ သူ႔စိတ္နဲ႔သူ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ကိုယ္မို႔ မထြက္ပါနဲ႔လုိ႔ မေျပာေပမယ့္ စဥ္းစားေပါ့ေလ ဆိုတာကလြဲ ဘာအၾကံမွမေပးခ့ဲပါဘူး။ ခုေတာ့တကယ္ထြက္သြားပီ။ သာသနာမွာ ခုလိုပဲ ရဟန္း ကိုရင္ေလးေတြျမဲသြားဖို႔ဆိုတာက ရာခိုင္းႏႈန္းကအင္မတန္နည္းလာပါပီ။ စာေမးပြဲက ကံနဲ႔လဲဆိုင္တယ္လုိ႔ ဆရာေတြရဲ႕အားေပးစကားေတြနားေထာင္ခ့ဲရေပမယ့္ ႏွစ္ခါသုံးခါထက္ျဖစ္လာရင္ သီးခံမႈစြမ္းရည္က ေလ်ာ့နည္းလာပါပီ။ သံဃာေတြဘက္ကေရာ ဒကာ ဒကာမေတြဘက္ကေရာ သာသနာကို ဘယ္လိုထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကမလဲ။

မေနနိုင္လုိ႔ထြက္သြားတ့ဲလူကို ႏွေမ်ာစရာမရွိပါဘူးလုိ႔ တခ်ိဳ႕လဲေတြးမိၾကလိမ့္မယ္။ ေနနိုင္တ့ဲသူက်န္ခ့ဲမွာေပါ့လုိ႔ေတြးမိၾကလိမ့္မယ္။ ဒီေခတ္မွာ ရဟန္းဝတ္ဖို႔စိတ္ကူးတ့ဲသူ ၁ရာခိုင္ႏႈန္းပဲရွိၾကမွာဧကန္မုတ္ခ်ပါ။ ဒီေခတ္ လူငယ္ေလးေတြ ကိုရင္ဝတ္ဖို႔ေတာင္မလြယ္ပါဘူး။ ျမိဳ႕ေတြမွာေတာ့ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က လာေရာက္စာေပသင္ၾကားပို႔ခ်သူေတြရွိေနလုိ႔ သံဃာေတြအမ်ားႀကီးရွိတယ္လုိ႔ထင္ရပါလိမ့္မယ္။ ေတာဘက္ေတြမွာ သာသနာကကြယ္ခ်င္ေနပီ။ ဘယ္ကေလးကမွ ကတုံးမတုံးခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမလိုက္ခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ ေတာေက်ာင္းေတြမွာ ဝိနည္းမနိုင္ဘာမနိုင္ နားမလည္တ့ဲ ေတာထြက္ေတြကိုပဲ အားကိုးအားထားျပဳေနၾကရတာမ်ားေနပါပီ။ ရဟန္းပ်ိဳေလးေတြကလဲ ေျခာက္ကပ္လွတ့ဲ ေတာရြာေတြမွာ မေနခ်င္ၾကေတာ့ဘူး။ မီးမရ ဘာမရ အစစအရာရာ ျပည့္စုံတ့ဲေနရာေတြမွာ ေနလာပါမ်ားေနေတာ့ ေတာဘက္မွာ ေနထိုင္သီတင္းသုံးဖို႔က ရဟန္းပ်ိဳေတြအေနနဲ႔ရာခိုင္ႏႈန္းအင္မတန္နည္းပါတယ္။ ေခတ္နဲ႔လဲဆိုင္ရင္ဆိုင္မယ္ ေလာကဓံေၾကာင့္လဲဆိုင္ခ်င္ဆိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ေတာေက်ာင္းေတြမွာ သံဃာအမ်ားဆုံး ၅ပါးထက္မပိုက်ေတာ့ပါဘူး။ တခ်ိဳ႕ရြာေတြ ၁ပါးပဲရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ရြာေတြ တစ္ပါးမွမရွိပဲ ရြာကလူေတြအလွည့္နဲ႔ေစာင့္အိပ္က်ပါတယ္။

ေတာထြက္ေတြ ေက်ာင္းထိုင္ေနတ့ဲရြာကအေတာ္မ်ားပါတယ္။ စာေပမတက္ရင္ သံဃိကပစၥည္းကိုလဲ မထိန္းသိမ္းတက္ပါဘူး။ ေက်ာင္းထိုင္းဘုန္းႀကီးတပါးမွာ ငါပိုင္ပစၥည္းတခုမွမရွိပါဘူး။ ဒကာ ဒကာမေတြက သံဃာကိုရည္မွန္းလွဴဒါန္းထားလုိ႔ သံဃာပိုင္ပစၥည္းသာရွိၾကပါတယ္။ ဒါကို ငါေက်ာင္းထိုင္ပဲဆိုပီးေတာ့ သံဃပစၥည္းေတြကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ ထုခြဲေရာင္းခ်ေနတ့ဲ ကိုယ္ေတာ္မ်ားကလဲရွိေနတယ္။ သူတို႔လုပ္တာ သူတို႔ခံရမွာေတာ့ မွန္ပါတယ္။ သူတို႔လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ဒကာ ဒကာမေတြရဲ႕ သဒၶါတရားက သာသနာအေပၚအမဲစက္ေလးေတြျဖစ္သြားနိုင္ပါတယ္။

ခုထြက္သြားတ့ဲ ဦးဇင္းသူငယ္ခ်င္းက သူ႔ရြာက ေတာထြက္ရဟန္းနဲ႔မတည့္လုိ႔ပါတ့ဲ။ ေက်ာင္းပစၥည္းေတြကို သူလူ႔ဘဝက ရခ့ဲတ့ဲမိသားစုကို ေရာင္းပီးေပးတယ္တ့ဲ။ ေပးသင့္တာထက္ပိုပီးေပးတာ စီးပြားေရးျဖစ္ပါ။ တကယ္ ငတ္ပ်က္ေနလုိ႔ ေကြးေမြးေပးကမ္းတာက ဝိနည္းနဲ႔လဲ သိပ္အျပစ္ႀကီးမဟုတ္လွပါဘူး။ ခုက စီးပြားေရးျဖစ္ေပးေနတာဆိုေတာ့။ ဒကာ ဒကာမေတြက လွဴဒါန္းေနတာက သာသနာကိုလွဴဒါန္းတာပါ။ ပုဂိၢဳလ္ကို လွဴဒါန္းတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရဟန္းတပါးကို ၾကည္ညိဳေလးစားတယ္ဆိုတာ သာသနာထဲကရဟန္းမို႔ပါ။

သူ႔ကိုၾကည္ညိဳလို႔လွဴတယ္ထင္ရင္ လူထြက္ၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္။ လွဴေနမယ္ထင္သလားေလေနာ္။ လွည့္ေတာင္မၾကည့္နိုင္ပါဘူး။ လူမႈေရးအရ အဆင္ေျပလားဆိုတာကလြဲလုိ႔ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာ့ဘုန္းကံကို ကိုယ့္ဘုန္းကံထင္ပီး အလြဲသုံးစားလုပ္ေနတယ္။

၁။ စာေတာ္တယ္ အေနထိုင္မေကာင္းဘူး သာသနာ့အလုပ္မလုပ္ဘူး။

၂။ အေနထိုင္ေကာင္းတယ္ စာမေတာ္ဘူး သာသနာ့အလုပ္လုပ္တယ္။

၃။ စာတက္တယ္ သာသနာ့အလုပ္မလုပ္ဘူး။

၄။ သာသနာ့အလုပ္ လုပ္တယ္ စာေပကို အဆုံးထိမေရာက္ခ့ဲဘူး။

၅။ စာလဲတက္တယ္ သာသနာ့အလုပ္လဲလုပ္တယ္။ အေနထိုင္လဲေကာင္းတယ္။

ဒီ၅မ်ိဳးထဲ နံပါတ္၅ကေတာ့ ပိုေကာင္းတာေပါ့။ နံပါတ္ ၅ ပုဂၢိဳလ္ မရခ့ဲေတာင္ နံပါတ္ ၂ နဲ႔ ၄ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ရခ့ဲလဲ မဆိုးလွပါဘူး။

စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္းနဲ႔ အမ်ားအက်ိဳးကို အေရးေပးလုပ္ကိုင္တက္သူလဲျဖစ္ရင္ပိုေကာင္းတာေပါ့။ ေခါင္းေဆာင္ဆိုတာက အမ်ားအတြက္ပဲလုပ္ေဆာင္ရပါတယ္။ ဦးဇင္းေရွ႕မွာ သူငယ္ခ်င္း ၈ပါးထြက္ခ့ဲပါပီ။

ဦးဇင္းကေရာ ဘယ္အခ်ိန္ဘယ္အတိုင္းတာထိ--------------------??????

စဥ္းစားထား ေတြးထားတာေလးေတာ့ရွိပါတယ္။ ေအးခ်မ္းတ့ဲ ေတာင္ေပၚေဒသ လူသူမေဝးေလးမွာ ေက်ာင္းေလးတစ္ေက်ာင္းေဆာက္ပီး အေမနဲ႔အတူ ဘဝကိုကုန္ဆုံးရင္း တက္နိုင္တ့ဲဘက္က သာသနာ့ဝန္ထမ္းမယ္ေပါ့ေလ။ အေမကလဲ ေက်ာင္းေဆာင္ေလး ေဆာက္လွဴပီး သူလဲေယာဂီဘဝနဲ႔ အိမ္ေလးတလုံးေဆာက္ပီးေနမယ္တ့ဲ။ သားက တရားျပေပါ့တ့ဲ။ အေမနဲ႔သားရဲ႕အိပ္မက္ျဖစ္နိုင္ဖို႔ ဦးဇင္းအေပၚပဲမူတည္ေနပါတယ္။အေမက အဆင္သင့္ပဲတ့ဲ။ ဘဝရဲ႕ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ကာလေလးေတြမွာ ႏွစ္၅၀ေက်ာ္ ပူေလာင္မႈေတြျပည္ႏွက္တ့ဲ ေလာကီအလုပ္ေတြအတြက္ ကိုယ့္ဘဝကို ေပးဆပ္ခ့ဲပီးပဲ။ က်န္ရွိတ့ဲ ႏွစ္အပိုင္းျခားေလးမွာေတာ့ အေမေျပာသလုိျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အိမ္မွာေနရင္း ဘုရားရွိခိုးတရားထိုင္တာနဲ႔ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမွာ ဘုရားရွိခိုးတာ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈက အင္မတန္မွကြာျခားလွပါတယ္။ အိမ္မွာေနရင္ ဟုိဟာျမင္ ဒီဟာျမင္ လုပ္ခ်င္မိ ကိုင္ခ်င္မိ စားခ်င္မိ ေျပာဆိုခ်င္မိဖို႔ကမ်ားတယ္ေလ။ သူငယ္ခ်င္းတပါး အေရခြံလဲလိုက္တာ အေပၚယံလြယ္သလုိထင္ရေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕ရင္ထဲမွာ ရႈပ္ေထြးခံစားေနရတာ သူပဲသိပါလိမ့္မယ္ေလ။

(မွတ္ခ်က္) အေမ့သား အေမ့အိပ္မက္အတိုင္းေတာ့ အတက္နိုင္ဆုံးႀကိဳးစားပါ့မယ္။

Photo Credit to: Original Uploader
Post Credit to: Original Uploader

ပုဂံေခတ္ အဘိဓမၼာ ေလ့လာခဲ့ၾကပံု


ပုဂံေခတ္ကလူေတြ ဘယ္ေလာက္ထိ အဘိဓမၼာေလ့လာခဲ့ၾကလဲဆိုေတာ့ အိမ္တစ္အိမ္ရဲ႕ တံခါးကို ဆြဲဖြင့္လိုက္ရင္ 'ဘုရားရွင္သည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္' ဆိုတဲ့ အရေကာက္က်မ္းေတြရဲ႕ လက္သံုးစကားကို ၾကားရသတဲ့။ ခုေခတ္ဆိုရင္ေတာ့ အရေကာက္က်မ္းဆိုတာ ဘာလဲ ျပန္ေမးၾကမယ္ထင္။
---------------
ပုဂံေခတ္က ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အဘိဓမၼာဆိုင္ရာ က်မ္းဂန္တို႔ကို မ်ားစြာေရးသားျပဳစုခဲ့ျခင္း မရိွေသာ္လည္း အဘိဓမၼာစာေပကိုမႈ ထက္သန္တက္ၾကြေသာ လံု႕႔လ၀ီရိယျဖင့္ သင္ၾကားအားထုတ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရိွရသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ သာသနာ၀င္မွတ္တမ္းမ်ားအရ ထိုေခတ္က သားသည္မိခင္မ်ားပင္လွ်င္ ပ႒ာန္းကုသလတိက္ပါဠိကို ႏႈတ္တက္အာဂံုျပန္ဆိုႏိုင္ေၾကာင္း အဆိုရိွ၏။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာတစ္ခုတြင္ အမတ္ႀကီးတစ္ေယာက္၏ အရည္အခ်င္းကို 'ပိဋကတ္သံုးပံုလည္း တတ္စြာထေသာ' ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ထုိအခ်က္ကိုေထာက္လွ်င္ ထိုေခတ္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသာမက လူသုခမိန္မ်ားလည္း အဘိဓမၼာကို တတ္ကၽြမ္းခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားေပသည္။ ထို႔ျပင္ အျခားေက်ာက္စာတစ္ခု၌ အခ်ိဳ႕ဒါယကာမ်ားသည္ ဗုဒၶ၀ါဒီ၏ အဆီအႏွစ္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆကာ အဘိဓမၼာေပစာအုပ္မ်ားကို အမြန္အျမတ္ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေလ့ရိွေၾကာင္း ပါရိွသည္။ ဤအခ်က္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၌ အဘိဓမၼာပိဋက၏ အေရးႀကီးပံုကို ထိုေခတ္က ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေကာင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ေၾကာင္း ထင္ရွားစြာေဖာ္ျပေလသည္။ 

(ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ျမန္မာျပန္မွ)
Shared from Ye Min Thu

သူတို ့ေလးေတြကို ခ်ီးေျမွာက္ၾကပါ


ျမန္မာနိ ုင္ငံမွာ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္က ရဟန္းသံဃာ ၆ သိန္း ရွိတယ္။ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္မွာ ၅ သိန္းပဲရွိေတာ့တယ္ တဲ့။ သာသနာစစ္တမ္းအရ တႏွစ္ကို ၈ ေသာင္းဝန္းက်င္ ေလ်ာ့က်ေနတယ္ တဲ့။

ဒီႏႈန္းအတိုင္းသြားေနရင္ ေနာင္ ၅ ႏွစ္ ၆ ႏွစ္ေလာက္ဆိုရင္ သာသနာ့ဝန္ထမ္းဦးေရဟာ ထိတ္လန္ ့စရာ ျဖစ္ေနတယ္။

ဒီေန ့ေခတ္ဟာ ကာမဂုဏ္အာရံု ေပါမ်ားလွတဲ့အတြက္ ထိမ္းခ်ဳပ္ဖို႔ခက္ခဲလွတယ္။ သူတို ့တေတြလည္း လူေတြလိုပဲ ခံစားခ်င္ၾကမွာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့
သပိတ္မနိ ုင္မနင္းပိုက္ မိုးရြာရြာေနပူပူ ရပ္ကြက္တကာလွည့္ျပီး ဆြမ္းခံေနခ်ိန္မွာ အျခားခေလးေတြ ေဆာ့ကစားတာကို ေတြ ့ေနရတာေတာင္ မေဆာ့နိုုင္တဲ့ ဘဝပိုင္ရွင္ေလးေတြပါ။

ဝါသနာ ဆိုတာ ဘုရားရွင္မွ လြဲျပီး ဘယ္သူမွ မေဖ်ာက္နိုုင္ၾကပါဘူး။ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ကိုယ္ေတာ္ၾကီးဟာ ေမ်ာက္ဘဝကလာတဲ့အတြက္ ရဟန္းဘဝရတဲ့အခ်ိန္မွာ ေမ်ာက္လိုပဲ ခံုပ်ံ ေက်ာ္လႊားခဲ့ဘူးတယ္တဲ့။

ပိလိႏၵဝစၥမေထရ္ၾကီးဟာ ရဟႏၲာၾကီး ျဖစ္တာေတာင္ ေတြ ့သမွ်ဒကာဒကာမကို သူူယုတ္လို ့ေခၚေနလို ့ ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္က သူက ရဟႏၲာၾကီးပါ တဲ့။ အမ်ိဳးယုတ္တဲ့ဘဝကလာတဲ့အတြက္ ရဟႏၲာၾကီးျဖစ္တာေတာင္ အရင္ဘဝေတြရဲ့ အထံုပါလာတဲ့အတြက္ သူယုတ္လို ့ေခၚတာပါ။ နားလည္ေပးလိုက္ၾကပါတဲ့။

ဘုရားရွင္လက္ထက္က ရဟႏၲာကိုရင္ေလးေတြဟာ ခေလးသဘာဝေဆာ့ကစားတဲ့ အထံုပါလာတဲ့အတြက္ ေနေတြ လေတြနဲ ့ ေဆာ့ကစား
ၾကတယ္ လို ့ဖတ္ရႈ႕ဘူးပါတယ္။

ေျပာခ်င္တာက ပုထုဇဥ္ ကိုရင္ေလးေတြ သာမန္ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ အေပ်ာ္အပါးမက္ တဲ့စိတ္ကေတာ့ ရွိၾကပါလိမ့္မယ္။

ေဘာကန္ရင္ကန္မယ္ fb သံုးရင္သံုးမယ္။ ဒါဟာ ရဟန္းအဂၤ ါရပ္နဲ မညီညြတ္ဘူးဆိုတာ ေျပာစရာရွိေပမဲ့ ဒီေန႔ ့ေခတ္အေျခအေနအရေတာ့
ဒါေလာက္ေတြကို နားလည္ေပးသင့္ပါတယ္။

ဝိနည္းဟာ သာသနာရဲ့အသက္ဆိုတာမွန္ပါတယ္။ ဝိနည္းအတိုင္း ေနနိ ုင္ရင္ေတာ့လည္း အေကာင္းဆံုးေပါ့ ဒါေပမဲ့ ဒီေန ့ခတ္လိုမ်ိဳး ကာမဂုဏ္အာရံုေပါမ်ားတဲ့ေခတ္မွာ သူတို ့နဲ ့ပါတ္သတ္တဲ့ စာေမးပြဲေတြ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ေနၾကျပီဆိုရင္ေတာ့ ဒါဟာ ေက်နပ္စရာအေနအထားပါ။
ကိုယ္ေတာင္ ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္မေစာင့္ထိမ္းႏိုင္ၾကပါဘူး။

ငယ္ငယ္ကေဆာ့ေပမဲ့ အသက္အရြယ္ၾကီးရင့္ျပီး ဝါေတာ္ေတြၾကီးလာျပီ ရင့္က်က္လာျပီဆိုရင္ ေဆာ့ပါဆိုရင္ေတာင္ မေဆာ့ေတာ့ပါဘူး။

ယခုလက္ရွိ ဆရာေတာ္အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ မဟာစည္ မင္းကြန္းဥိးဥာဏိႆရ ပါခ်ဳပ္ စတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြဟာ တခ်ိန္က ကိုရင္ငယ္ေလးေတြ ဘဝကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာပါပဲ။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း နည္းပါးေနတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ သူတို႕ကို အျပစ္ေျပာ ေဝဖန္ေနမဲ့အစား သူတို ့ေလးေတြ ေပ်ာ္ေအာင္ ဒကာ ဒကာမ မ်ားက ဝိုင္းဝန္း ခ်ီးေျမွာက္ လွဴတမ္း ေပးကမ္း ေထာက္ပ့ံျပီး ကူညီၾကမယ္ဆိုရင္ျဖင့္
သူတို ့ေလးေတြလည္း သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ေမြ ့ကာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးအတြက္ အားရွိလာပါလိမ့္မယ္။

လက္ရွိအင္အား ငါးသိန္းဆိုတာ တႏွစ္ရွစ္ေသာင္းႏႈန္း ေလ်ာ့ေနမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွစ္ ႏွစ္မ်ားခံမွာလဲ။

သာသနာရဲ့အသက္က ပရိယတၲိ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရိယတၲိကြယ္ရင္ ပဋိပတၲိ ကြယ္ျပီ။ ပဋိပတၲိကြယ္ရင္ ပဋိေဝဒ ဆိုတာ မရ ရွိနိုုင္ေတာ့ဘူး။

သာသနာကြယ္ရင္ ေနာင္ေမြးလာတဲ့သူမွန္သမွ် အကုန္ အပါယ္ဆင္းၾကရလိမ့္မယ္။

သာသနာျပဳတာ ဆင္းဆင္းရဲရဲျပဳေနရတဲ့ၾကားထဲ အေကာင္းမျမင္ခံရေတာ့လည္း ဘယ္သူက ျပဳခ်င္မွာလဲ။

ဆရာဘက္က တာဝန္ေက်သလို ဒကာဘက္ကလည္းတာဝန္ေက်သင့္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သာသနာေရွ့ေရးကို ေမ်ွာ္ေတြး ထိမ္းသိမ္း ႏိုင္ၾကပါေစ။

ကိုျမင့္ခိုင္ ။
Shared from Dr. Shwe Tun

Saturday, January 30, 2016

ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ခ်စ္ခင္လာဖို႕ နည္းလမ္း (၁၀) ခု


သူတို႕ဘ၀ကိုသူတို႕ မုန္းတယ္ဆိုတဲ့လူေတြ ရွိပါတယ္။
သူတို႕ဟာ သူတို႕မွာရွိေနတဲ့အရာေတြနဲ႕ မေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ၾကပါဘူး။

အကယ္၍ သင္လည္း အဲလုိပဲျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ သင္ဟာ- ခ်မ္းသာမွ၊ ေအာင္ျမင္မွ၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြ အမ်ားႀကီးရမွ၊ နာမည္ေက်ာ္ၾကားမွ၊ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ မိသားစုရွိမွ ေပ်ာ္ရႊင္မယ္ဆိုတဲ့ လူေတြထဲက တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။ အဲလုိဆိုရင္ေတာ့ မွားေနပါၿပီ။
ေနာက္တစ္ႀကိမ္ “ ငါ့ဘ၀ကိုငါ မုန္းတယ္ ” လို႕ ေျပာတဲ့အခါ သင့္ကိုယ္သင္ ေမးၾကည့္ပါဦး။

ဒါဆို ငါေသရင္ ပိုေကာင္းမလား-လို႕။
ဒီစကားက ၾကမ္းတမ္းခ်င္ ၾကမ္းတမ္းလိမ့္မယ္။
ဒါေပမဲ့ ေတြးရုံေလးပဲ ေတြးၾကည့္လိုက္ပါ။
သင္အသက္ရွင္ေနသမွ် သင္ဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ႏုိင္ပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဘ၀ကို ပိုေကာင္းေအာင္လုပ္ႏုိင္တဲ့အခြင့္အေရးလည္း အၿမဲတမ္း ရွိပါတယ္။

ေဟာဒီမွာ နည္းလမ္း(၁၀)ခု-

၁။ ဘ၀ရဲ႕ ေကာင္းတဲ့အရာေတြအေပၚမွာ အာရုံစိုက္လုိက္ပါ

ဘ၀နဲ႕ပတ္သက္လို႕ ေကာင္းတဲ့အရာေတြကို တစ္ခုမွ မစဥ္းစားႏုိင္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ သင့္မွာ အဆိုးျမင္အေတြးေတြ ရွိေနဆဲပဲ။ အဲဒီအေတြးေတြကုိ ထြက္သြားခြင့္ေပးလုိက္ပါ။ သင့္ဘ၀ရဲ႕ ဘယ္အရာေတြကို သင္ တကယ္ျမတ္ႏိုးသလဲ?

၂။ မေက်မနပ္မျဖစ္ပါနဲ႕

ဘ၀ကို သင္မခ်စ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္မွ အဲဒါကို တစ္ခ်ိန္လုံး ေျပာေနဖို႕မလိုပါဘူး။ သင့္ဘ၀ကိုသင္ မခ်စ္ဘူးလို႕ ေျပာေလေလ၊ အဲဒီ အႏွဳတ္လကၡဏာအေတြးေတြက ပိုအားေကာင္းလာေလေလပါပဲ။

၃။ သင့္ရဲ႕ဘ၀ကို အျခားသူေတြနဲ႕ မႏွိဳင္းယွဥ္ပါနဲ႕

သင့္ရဲ႕ဘ၀ဟာ တျခားတစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ဘ၀နဲ႕ ဘယ္ေတာ့မွ တစ္သမတ္တည္း မတူႏိုင္ပါဘူး။
ကိုယ္ မတတ္ႏုိင္တဲ့ အ၀တ္အစား ၀တ္တဲ့သူေတြ၊ ကိုယ္မစီးႏုိင္တဲ့ကား စီးတဲ့သူေတြ၊ ကိုယ္မေနႏုိင္တဲ့အိမ္မ်ိဳးမွာ ေနသူေတြကေတာ့ ကိုယ့္အနားမွာ အၿမဲတမ္း ရွိေနမွာပါပဲ။
ဒါကို က်င့္သားရေအာင္လုပ္ပါ။ ေနသားက်သြားၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွ ျပႆနာမရွိေတာ့ပါဘူး။ တျခားတစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မွဳကို သင့္ကိုယ္ပုိင္ေအာင္ျမင္မွဳရရွိဖုိ႕အတြက္ တြန္းအားတစ္ခုအျဖစ္ အသုံးခ်ႏုိင္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ သင့္မွာမရွိတဲ့အရာေတြအတြက္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္မေကာင္းမျဖစ္ပါနဲ႕။

၄။ သင္တကယ္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့အရာေတြကို ပုိလုပ္ပါ

သင့္ကို ေပ်ာ္ရႊင္ေစမယ့္အလုပ္တစ္ခုခုကို အနည္းဆုံးတစ္ခုေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ ေန႕တုိင္းလုပ္ပါ။

၅။ ဘ၀ဟာ အၿမဲတမ္းေျပာင္းလဲေနတယ္ဆုိတာ အသိအမွတ္ျပဳပါ

သင့္မွာ အလုပ္ေကာင္းေကာင္း မရလုိ႕၊ ဒါမွမဟုတ္ ေငြေရးေၾကးေရးက သင္ေမွ်ာ္မွန္းထားသေလက္ အဆင္မေျပလို႕ စိတ္ဓာတ္က်ေနတယ္ဆိုရင္ သင့္ရဲ႕ လက္ရွိအေျခအေနဟာ အေျခအေနတစ္ခုမွ်သာျဖစ္တယ္လို႕ လက္ခံပါ။ အရာအားလုံးဟာ ေျပာင္းလဲၾကပါတယ္။

၆။ အေကာင္းျမင္တတ္သူေတြနဲ႕ ေပါင္းသင္းပါ

သင္ အၿမဲေပါင္းသင္းေနတဲ့သူေတြနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ဂရုစိုက္ပါ။ ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့သူေတြ၊ အေကာင္းျမင္တတ္သူေတြနဲ႕ ေပါင္းသင္းမယ္ဆုိရင္ သင္လည္း ပိုၿပီးေပ်ာ္ရႊင္လာပါလိမ့္မယ္။ အကယ္၍ သင့္အေပါင္းအသင္းေတြဟာ အဆိုးျမင္တတ္သူေတြျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီအေတြးေတြဟာ သင့္ကိုလည္း လႊမ္းမိုးလာႏုိင္တယ္ဆုိတာ ဂရုျပဳပါ။

၇။ အျခားသူေတြကို ကူညီပါ

အျခားသူေတြကို မ်ားမ်ားကူညီေလ၊ သင့္ရဲ႕ဘ၀နဲ႕ပတ္သက္လို႕ ညည္းတြားေနဖို႕ အခ်ိန္မရေလပါပဲ။ ဒါတင္မကပါဘူး၊ လူေတြကို ကူညီျခင္းက သင့္ကို တကယ္ပဲ ေပ်ာ္ရႊင္ေစႏုိင္ပါတယ္။

၈။ TV သိပ္မၾကည့္ပါနဲ႕

ေၾကာ္ျငာေတြရဲ႕အလုပ္က – သင့္ဘ၀ဟာ မျပည့္စုံဘူး၊ ဒါေပမဲ့ အဲဒါကို ေကာင္းမြန္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္တယ္၊ အဲလိုျပဳလုပ္ဖုိ႕ သူတုိ႕ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးေပၚ အ၀တ္အစားေတြ၊ အသုံးအေဆာင္ေတြ၊ ကားေတြကို ၀ယ္ရမယ္လုိ႕ သင့္ကို ေျပာဖို႕ပါပဲ။ အဲဒီအလိမ္အညာေတြကို လက္မခံမိပါေစနဲ႕။

၉။ ေသးငယ္တဲ့အရာေလးေတြအေပၚမွာ တန္ဖုိးထားတတ္လာပါေစ

ဘဘာ၀ေလာကႀကီးကို အေသအခ်ာ ၾကည့္ဖူးပါသလား။ မိုးေကာင္းကင္ ၊ တိရစၱာန္ေလးေတြ၊ အပင္ေတြနဲ႕ ျမစ္ေခ်ာင္းေတြ။ ဒါေတြဟာ တကယ္ကို လွပပါတယ္။ အဲဒါေတြကို ရွာေဖြၾကည့္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ဘ၀ကို သူ႕အရွိအတုိင္း ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတတ္ေအာင္ သင္ယူပါ။

၁၀။ ဘ၀ရဲ႕သာယာေပ်ာ္ရႊင္မွဳေတြ၊ အခြင့္အေရးေတြကို ရယူူပါ

အခု သင့္မွာ အခြင့္အေရးရွိပါေသးတယ္- ဘ၀ရဲ႕ေကာင္းတဲ့အရာေတြကို ရွာေဖြပါ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ပါ၊ ၿပီးေတာ့ ဘ၀ကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးပါ။

Credit - ပ်ဳိေမတို႔ကမာၻ