ကုသိုလ္ အကုသိုလ္

ေျပာတဲ့စကား၊ၾကားတဲ့အသံက ကုသိုလ္လား၊အကုသိုလ္လား ခြဲျခားသိၿပီး အကုသိုလ္ဆို ေပ်ာက္သြားေအာင္ ရႈမွတ္ရမွာ။

ကုသိုလ္က ပင္လယ္ႀကီးကို ျဖတ္ႏိုင္တဲ့ သေဘၤာႀကီးနဲ႕တူတယ္။

အကုသိုလ္က ေရထဲျမွဳပ္ႏိုင္တဲ့ ေက်ာက္ခဲနဲ႕တူတယ္။

အကုသိုလ္ေက်ာက္ခဲေတြနည္းေနေသးရင္ေတာ့ အက်ိဳးမေပးေသးဘူးေနာ္။

အကုသိုလ္ေက်ာက္ခဲေတြမ်ားလာရင္ေတာ့ သေဘၤာႀကီးျမွဳပ္မွာပဲ။



ကုသိုလ္ဓါတ္မ်ားမွ ေရႊ၊ေငြ၊စည္းစိမ္ၿမဲမယ္။ကုသိုလ္ဓါတ္မ်ားရင္ မေကာင္းတာ မၾကားရဘူး။

ဘုရားရွိခိုးေနရင္း ကိုယ္ပါေျမာက္တက္လာၿပီး စိတ္က အရမ္းၾကည္ႏူးလာၿပီဆိုရင္ ခ်မ္းသာၿပီ။



လင္မယားရန္ျဖစ္၊ဟိုဘက္ေဆြမ်ိဳးမေက်နပ္၊ဒီဘက္ေဆြမ်ိဳးမေက်နပ္ျဖစ္ရင္ ရွိသမွ်စည္းစိမ္ကုန္မယ္။

ေရႊ၊ေငြ၊ပစၥည္း အေပါင္ဆိုင္ေရာက္မယ္။ကုန္သင့္လို႕ ကုန္တာေနာ္။မရွိလို႕ေရာင္းစားတယ္ထင္မယ္။မဟုတ္ဘူးေနာ္။

ကုသိုလ္ဓါတ္ မရွိရင္ ဘာမွမၿမဲဘူး။

ကုသုိလ္ဓါတ္နည္းရင္ေတာ့ မေကာင္းတာဘဲ ၾကားရမယ္။

အကုသိုလ္စိတ္မ်ားရင္ မဟုတ္တာ အဟုတ္ထင္ေနတတ္တယ္။ဘုရားရွိခိုးခ်င္စိတ္မရွိေတာ့ဘူး။



သားသမီးကို တကယ္ခ်စ္ရင္ အေပ်ာ္အပါးေတြ အေပၚစက္ ေအာက္စက္ေတြနဲ႕ အလိုမလိုက္နဲ႕။ကုသုိလ္ဓါတ္အေမြေပးေနာ္။

တကယ္ခ်စ္ရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေခၚ၊တရားနာခိုင္း၊ေန႕စဥ္ဒါနျပဳ၊ဥပုသ္ေစာင့္၊အားျပည့္လာမယ္ေနာ္။

ရွိတဲ့ ရတနာပစၥည္းနဲ႕ကုသိုလ္နဲ႕အခိ်ဳးတည့္မွ ၿမဲမွာေနာ္။

ေန႕စဥ္ တီဗြီ၊ရုပ္ရွင္နဲ႕ အခ်ိန္ကုန္၊ဟိုဟာလုပ္၊ဒီဟာလုပ္။မဟုတ္တာေတြနဲ႕ အခ်ိန္ကုန္ရင္ မဟုတ္တာေတြပဲ ျဖစ္မယ္ေနာ္။

ကုသိုလ္ဓါတ္ထြက္ေအာင္ မလုပ္ရင္ ၾကာရင္ စြမ္းအားကုန္မယ္။အဆင္မေျပတာေတြ ျဖစ္လာမယ္ေနာ္။



ေငြ၀င္သေလာက္ထြက္ေနၿပီဆိုရင္ ကုသိုလ္ဓါတ္နည္းေနၿပီဆိုတာ သတိထားေတာ့။

ကုသိုလ္ဓါတ္ထြက္ေအာင္လုပ္ေတာ့။အေပ်ာ္အပါးေလွ်ာ့ေတာ့။ဥပုသ္ရက္ရွည္ေစာင့္။ဘုရားစင္ေရွ႕ထုိင္။



အကုသိုလ္ဓါတ္မ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕အေသြးအသားမွာ မေကာင္းတာကို အေကာင္းထင္တယ္။မဟုတ္တာမွ အဟုတ္ထင္တယ္။

ျပစ္မွားတာမ်ားတဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ စြမ္းအားေတြက်ေနတာ။



အကုသုိလ္အက်ိဳးေပးလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုသုိလ္နဲ႕ တားထားလို႕ရတယ္။



ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္မွ အပူဓါတ္မထြက္ေစနဲ႕။ဘာေၾကာင့္ပူပူ ဘယ္သူ႕ေၾကာင့္ပူပူ အကုသိုလ္ပဲ။

အကုသိုလ္ျဖစ္ရင္ အပယ္ဇာတိပဲ။



တာ၀န္ေတာ့ ေက်ပါ။မတြယ္တာပါနဲ႕။



ကုိယ့္ရဲ႕ သ႑ာန္မွာ ကုသိုလ္တရားရွိမွ ဘုန္းကံရွိမွ ဘုရားရဲ႕တရားကို နားလည္ႏိုင္မွာ။

ဘုန္းကံမရွိရင္ အိပ္ေတာင္ေပ်ာ္သြားဦးမယ္။



စိတ္ဆင္းရဲစရာမွန္သမွ်သည္ အကုသိုလ္ဓါတ္ အက်ိဳးေပး။

စိတ္ခ်မ္းသာစရာမွန္သမွ်သည္ ကုသိုလ္ဓါတ္အက်ိဳးေပး။



ဒါန၊သီလ၊ဘာ၀နာသည္ ကုသိုလ္ဓါတ္ကို ထြက္ေစေသာ အေအးဓါတ္။



ကုသိုလ္ဓါတ္သည္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟကို သတ္တာ။

ရွိတဲ့ တိုက္တာ၊ေရႊ၊ေငြ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြသည္ စိတ္မထားတတ္ရင္ အပယ္ရိကၡာျဖစ္ေနတာ။

ပစၥည္းရႈံးတာထက္ အကုသိုလ္ျဖစ္တာက ပိုနာတယ္။



သူမ်ားအေၾကာင္းကို ပံုေဖာ္တဲ့အခါ ၿပံဳးတဲ့ပံုကို ေဖာ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။မေဖာ္ႏိုင္ရင္ ေတြးကို မေတြးနဲ႕။ရပ္ထားလိုက္။

ကုသိုလ္စိတ္နဲ႕ ယွဥ္တဲ့အေတြးဘက္ကို ေျပာင္းလိုက္။မဟုတ္ရင္ေတာ့ ကုိယ့္ျပန္စူးၿပီ။ေလာကဓံအဆိုးကို ခံရလိမ့္မယ္။



ငါလုပ္လို႕ ငါစီမံလို႕ ရတာမဟုတ္ပါ။တကယ္ေကၽြးေနေပးေနတာက ကုသိုလ္ဓါတ္၊အတြင္းရန္အျပင္ရန္ အခက္အခဲေအာင္ျမင္ေစရန္ ကုသိုလ္ဓါတ္ကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ထုတ္ရမယ္။ဥပုသ္ရက္ရွည္ေစာင့္ရမယ္။ဒါနျပဳမယ္။

အကုသိုလ္ဓါတ္မထြက္ေအာင္ ေနရမယ္။စဥ္ဆက္မျပတ္ ကုသိုလ္ဓါတ္အဓိ႒ာန္တင္ရမယ္။

ဘုရားကို တကယ္ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္နဲ႕ ကုသိုလ္ဓါတ္ထြက္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္လို႕ အဓိ႒ာန္တင္ရမယ္။

(ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္)

Shared from Ma Waing Chit

ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္... တန္ဖိုးမျဖတ္နုိင္ေသာအလင္းမ်ား နွင့္ ထူးျမတ္လွေသာတရားေတာ္

က်ြန္မသည္ ရြာအ၀င္လမ္း ဟုအမည္ရွိေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ကိုအေမက ဖတ္ခိုင္းသျဖင့္ဖတ္လိုက္မိပါသည္
ထို္စာအုပ္ထဲတြင္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေဗာဓိေအးျငိမ္းရိပ္သာတြင္ တရားအားထုတ္ျပီးတရားေတြ႔႔ပံုမ်ားနွင့္ တရားအလင္းနိမိတ္ျဖင့္ ဘုရားဖူးရပံုမ်ား အတိတ္ဘ၀မ်ားကိုျမင္ခဲ့ရပံုမ်ား ကိုဖတ္လိုက္ရပါသည္။ ထိုသို႔ဖတ္ေနစဥ္ က်ြန္မကိုယ္တိုင္လည္းသူတို႔ကဲ့သို႔ ဘုရ
ားမ်ားဖူးခ်င္ ေတြ႔ခ်င္ခဲ့မိပါသည္။ သို႔ေပမဲ့ ထိုသူမ်ားကဲ့သို႔မေတြ႔နုိင္ဟုထင္မိပါသည္ မိမိတြင္ပါရမီမရွိနို္င္ဟု က်ြန္မ၏ အေမကိုေျပာလိုက္ပါသည္ အေမကလညး္ ထိုတရားစခန္းသို႔၀င္ရန္တိုက္တြန္းပါသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ က်ြန္မတို႔မိသားစု တရားစခန္းသို႔ စာအုပ္ထဲတြင္ပါရွိသည့္ ဖုန္းနံပါတ္အတုိင္းဆက္သြယ္စံုစမ္းခဲ့ပါသည္ တရားစခန္းမွ လာေရာက္အားထုတ္နိုင္ေၾကာင္းကိုေျပာျပီး လိႈက္လွဲစြာဖိတ္ေခၚခဲ့ပါသည္။
`ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ေဖေဖ၊ေမေမႏွင့္က်ြန္မ အပါအ၀င္မိသားစုသံုးေယာက္ တရားရိပ္သာသို႔သြားေရာက္ စာရင္းေပးခဲ့ပါသည္။ ရိပ္သာသို႔၀င္လုိက္ေသာအခါ ေအးခ်မ္းတိတ္ဆိတ္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေသာေနရာေလးတစ္ခုသို႔ေရာက္ရွိသြားသလိုခံစားခဲ့ရပါသည္ တပါးေဆာင္ေလးမ်ားနွင့္ တရားအားထုတ္၇သည ္ဟု လညး္သိခဲ့ရပါသည္။ သစ္ပင္ေအာက္တြင္လညး္အားထုတ္နိုင္သည္ကိုလညး္ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္ အရ္ိပ္အာ၀ါသေကာင္းေသာ ၀ါးပင္ သစ္ပင္မ်ားနွင့္စိမ္းစိုေနပါသည္။တရားအားထုတ္လို႔ ေကာင္းေသာ ဆိတ္ျငိမ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။
` က်ြန္မသည္ န၀မအၾကိမ္ေျမာက္ ရက္ (၆၀) တရားစခန္းကို ၂၈-၄-၂၀၁၂ ရက္ေန႔တြင္ စတင္၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ပထမရက္တြင္ ဆရာေတာ္က(၉)ပါးသီလေပးျပီး အရဟံဂုဏ္ေတာ္ပြားခိုင္းပါသည္။ တရားထိုင္ေသာအခါ မ်က္နွာကိုပ၀ါစီးျပီးေတာ့ထိုင္ရပါတယ္။ တရားအလင္းနိမိတ္နွင့္ အျပင္အလင္း မေရာေအာင္ျဖစ္ပါသည္။ ဒုတိယရက္တြင္ ေမတၱာပြားရပါသည္။ တတိယရက္တြင္ မရဏနုႆတိကိုပြားရပါသည္။ စတုတၳရက္မွစျပီး အာနာပါန ကိုစပြားရပါသည္။ အာနာပါနပြားျပီး ငါးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္အလင္းနိမိတ္ကိုစတင္ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။ အရမ္းလညး္၀မ္းသာခဲ့ရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္ကသမာဓိအားအရမ္းေကာင္းေနေသာေၾကာင့္အမ်ွလာျပီးေတာင္းသူ မ်ားရွိခဲ့ပါသည္။က်ြန္မလညး္မိမိျပဳသမ််ေကာင္းမႈေတြကိုအမ်ွေပးေ၀လိုက္ပါသည္။ က်ြန္မထိုသူမ်ားကိုေၾကာက္လည္း ေၾကာက္ေနခဲ့မိပါသည္။ အမွန္စင္စစ္ထိုသူမ်ားမွာ ေၾကာက္စရာမေကာင္းပဲ သနားစရာေကာင္းသည္မွာအမွန္ပါမိမိတို႔ကုသိုလ္ေပးမွရမည့္ ထိုသူတို႔ဘ၀မွာအလြန္ပင္သနားစရာေကာင္းလွပါသည္ ။ ေျခာက္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ဆရာေတာ္က မိမိတို႔၏အလင္းနိမိတ္ကို တစ္ေတာင္နွစ္ေတာင္စပို႔ခုိ္င္းပါသည္။ပို႔လို႔ရခဲ့ပါသည္။ အလြန္ေပ်ာ္ခဲ့မိပါသည္။ေနာက္ေန႔တြင္ဘုရားဖူးခန္းစခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ေကလာသ က ေက်ာင္း၀န္းထဲရွိဘုရားမ်ားကို စတင္ျပီးနိမိတ္ျဖင့္ဖူးခိုင္းပါသည္။ က်ြန္မဖူးသည္မွာမရခဲ့ပါ။ က်ြန္မသည္
ဓမၼာရံုထဲမွဘုရားကိုဖူးေသာ္လညး္ ငမိုးရိပ္ေစတီ ဘုရားကိုေရာက္သြားပါသည္။ ထိုသို႔ေရာက္သြားျခငး္ကလညး္က်ြန္မမဖူးတတ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ ေရႊတိဂံု၊မဟာျမတ္မုနိ အစရွိသည့္ဘုရားမ်ားကို ဖူးခိုင္းရာ က်ြန္မဖူးရ်္မရခဲ့ပါ။ထို႔ေၾကာင့္ က်ြန္မ၀မ္းနည္းျပီးငိုခဲ့မိပါသည္ တျခားေယာဂီမ်ားမွာဖူးလို႔ရသည္ ဟုဆရာေတာ္ကို တရားေလ်ွာက္ေသာအခါ အလြန္၀မ္းနည္းမိျပီးငိုခဲ့မိပါသည္။ သို႔ေပမဲ့ အတူတရားအားထုတ္တဲ့ စခန္းအတူ၀င္ေယာဂီမေမသက္ႏြယ္၏ ကူညီမႈ အားေပးမႈ ဆရာေတာ္ အရွင္ပညာဒီပ တို႔၏ သင္ျပမႈတို႔ေၾကာင့္ ဘုရားမ်ားကိုဖူးလို႔ရခဲ့ပါသည္။အလြန္ပင္ေပ်ာ္ခဲ့ရပါသည္။ျမန္မာျပည္ရွိဘုရားမ်ားကို အျပင္ပန္းတင္မက အတြငး္ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုပါ နတ္မ်ားက ျပသ သျဖင့္ ဖူးခဲ့ရပါသည္။ အိႏိၵယနုိင္ငံရွိ မဟာေဗာဓိေစတီ ဓမၼစၾကာေဟာရာဌာနတြင္ ဘုရားရွင္သက္ရွိထင္ရွား တရားေဟာေနပံု ႏွင့္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီးပံုတို႔ကို သက္ရွိထင္ရွားဖူးျမင္ခဲ့ရပါသည္။သီရိလကၤာနိုင္ငံရွိ စြယ္ေတာ္မ်ားနွင့္ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုလညး္ဖူးခဲ့ရပါသည္။နတ္မ်ား၏ကူညီမႈျဖင့္ အစံုဖူးျမင္ခဲ့ရပါသည္။
နတ္ျပည္ရွိဘုရားကိုလညး္သြားေရာက္ဖူးခဲ့ရပါသည္။ ငရဲျပည္သို႔လညး္အလည္သြားျပီး ငရဲသားမ်ား ငရဲခံေနပံုကို သံေ၀ဂယူခဲ့ရပါသည္။ ျမန္မာျပည္ရွိဘုရားမ်ားဖူးရာတြင္လညး္လူကိုယ္တုိင္သြားေရာက္ သကဲ့သို႔ဖူးခဲ့ရပါသည္။ မိမိေရာက္ဖူးဖို႔ေနေနသာသာ ၾကားေတာင္မၾကားဖူးေသးေသာ ဘုရားမ်ားကုိ ဖူးျမင္ခဲ့ရ သျဖင့္ က်ြန္မဘ၀မွာ အလြန္ပင္ ၀မ္းသာမဆံုးျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ဒီလိုဖူးရတာဟာ က်ြန္မရဲ႕ပါရမီ၊သီလနဲ႔သမာဓိ ေၾကာင္႔ လုိ႔က်ြန္မသိရပါတယ္ ။နတ္ျပည္မွာရွိတဲ့ စူဠာမဏိေစတီကိုလညး္သြားေရာက္ ဖူးျမင္ခဲ့ရပါတယ္။ နတ္ျပည္ဆိုတာ ငယ္ငယ္တုန္းက အိပ္ရာ၀င္ပံုျပင္လုိမ်ိဳးပဲသတ္မွတ္ခဲ့မိပါတယ္။ ယခုတရားနမိတ္နဲ႔ ဖူးလိုက္ရေတာ့မွ နတ္ျပည္ဆိုတာတကယ္ရွိပါလားလုိ႔ သိလုိက္ရပါတယ္။ ငရဲျပည္ဆိုလညး္ဒီအတိုင္းပါပဲ တကယ္မရွိပါဘူးလုိ႔ထင္ခဲ့မိပါတယ္ (ပံုျပင္လုိမ်ုိဳးေပါ့) ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ျမင္ျပီးမွ ငရဲကိုအလြန္ပင္ေၾကာက္လန္႔မိပါတယ္ ငရဲသားမ်ား အလူးအလဲေျပးလႊားျပီး ငရဲခံေနရပံုမွာ အလြန္ပင္သနားစရာေကာင္းလွပါသည္ အလြန္လညး္သံေ၀ဂရစရာေကာင္းလွပါသည္။
သာဓုေတာင္ေခၚဖို႔အခ်ိန္မရပဲ မိမိတို႔ျပဳခဲ့သမ်ွကို ခံေနရပါတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းတုိ႔လညး္မေသခင္ မွာျပဳျပင္သင့္တာကိုျပဳျပင္ျပီးေနၾကပါ လို႔အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။ ထိုေနာက္ဘာသာတရားကို ေစာ္ကားတဲ့ လူေတြခံေနရတဲ့ငရဲ (သာသနာဂိုဏ္းခြဲတဲ့ငရဲ) ကိုလညး္ ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္မကိုးကြယ္ခ်င္ေနပါ မေစာ္ကားမိဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံခ်င္ပါတယ္။ အခုေျပာရရင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္နဲ႔သားေတာ္ေတြကို ေစာ္ကားမႈျပဳျပီး ေရးသားထားတာေတြကို အင္တာနက္ေပၚမွာတင္ထားတာေတြကိုျမင္ေနရပါတယ္၊ အဲ့လုိမလုပ္ဖုိ႔လညး္ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းတို႔ ဒီလုိေျပာတာကိုမယံုဘူးဆိုရင္ ကိုယ္တုိင္ တရားကို သြားအားထုတ္ လု႔ိရပါတယ္။ ကိုယ္တုိ္င္ငရဲျပည္နဲ႔နတ္ျပည္ကိုသြားၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ဒါဟာ ပံုျပင္တစ္ပုဒ္မဟုတ္ပါဘူး ကြ်န္မကိုယ္တုိင္ေတြ႔ျမင္ျပီးသိခဲ့ရတဲ့ တကယ့္အျဖစ္မွန္ေတြပါ။ အတိတ္ဘ၀မ်ားနွင့္ အနာဂါတ္မ်ားကိုပါ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။ လက္ေတြ႔က်ြန္မတရားစခန္းအတြင္းတြင္ ေနစဥ္တုန္းက က်ြန္မတို႔နွင့္အတူအားထုတ္ေသာ ေယာဂီတစ္ပါးသည္ ဆယ္တန္းေအာင္မည္ကို တရားနိမိတ္ျဖင့္ ၾကိဳသိေနပါသည္။ ေအာင္စာရင္းထြက္လာ ေသာအခါ အမွန္ပင္ေအာင္ျမင္ပါသည္။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့က်ြန္မေသမဲ့နွစ္ကိုလညး္ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရျပီး က်ြန္မခင္ပြန္းေလာင္းေသမဲ့နွစ္ကိုလည္း ေတြ႔သိခဲ့ရပါသည္။ လွီးစားျဖတ္စား နားထြက္ပါးထြက္သင္ခန္းစာတြင္ ေျခေထာက္အရိုးစုကိုျမင္ျပီး ထုိင္ေနေသာ ေနာက္ထပ္မိမိ၏ပံုရိပ္တစ္ခုကို ျမင္ေတြ႔ရပါသည္။ဒီသင္ခန္းစာမွာလညး္ တရားအားထုတ္ျပီးသည္နွင့္ ေပါ့ပါးလန္းဆန္းသြားပါသည္။ ထို႔ေနာက္ျငိမ္းေစမည္ သင္ခန္းစာျဖင့္ သမထကိုသိမ္းျပီး ၀ိပႆနာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ပါသည္။ ဒီလိုမ်ိုဳး သမထကို ရက္ေပါင္း (၃၀) လုပ္ခုိင္းသည္မွာလညး္ သမာဓိအားေကာင္းျပီး တရားျမန္ျမန္ေတြ႔ေအာင္ လုပ္ခိုင္းျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္တြင္လညး္ အတိတ္ဘ၀မ်ားကိုေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။ ဆရာေတာ္ကေတာ့ (၁၀)ဘ၀ေလာက္ကိုျပန္ၾကည့္ခုိင္းတာပါ။က်ြန္မကေတာ့ လူသံုးဘ၀ နဲ႔တိရိစာၦန္ သံုးဘ၀ စုစုေပါင္းေျခာက္ဘ၀ကိုပဲၾကည့္လုိ႔ရခဲ့ပါတယ္။လူတစ္ဘ၀မွာေတာ့ လူအမ်ားစုကို မနိုင္၀န္မ်ားထမ္းခိုင္းခဲ့သည့္အတြက္ တိရိစာၦန္ နွစ္ဘ၀ျဖင့္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ခဲ့ရပါသည္။ အလြန္ပင္ သံေ၀ဂရျပီးေၾကာက္လန္႔မိပါသည္။ ယခုဘ၀တြင္က်ြန္မနွင့္ လက္တြဲရမည့္သူမွာ အတိတ္ဘ၀တုန္းကလညး္ က်ြန္မ၏လက္တြဲေဖာ္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာကိုလညး္သိခဲ့ရပါသည္။ လူေတြမွာ တစ္ေနရာမဟုတ္တစ္ေနရာေတာ့ေတြ႔ၾကံဳ ဆံုကြဲျဖစ္ေနရတာကို သိခဲ့ရပါတယ္။
၀ိပႆနာပိုင္းေရာက္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွ ေသြးေၾကာမ်ား နွလံုးမ်ား အစာအိမ္မ်ားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္၇ပါသည္။ က်ြန္မတို႔ကိုယ္ထဲမွာ ပိုးေကာင္ေတြသြားလာေနတာကိုလညး္ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္ ပိုးေကာင္ေတြအမ်ားၾကီးသြားလာေနတာပါ။ က်ြန္မရဲ႕မ်က္နွာဟာ ၾကည့္လို႔ေကာင္းတဲ့ပံုေပၚလာျပီးေတာ့ ေသြးသံရဲရဲနဲ႔ပ်က္စီးသြားတာကိုလညး္ေတြ႔ျမင္ေအာင္တရားကျပခဲ့ပါသည္။ အခုလွတယ္လို႔ထင္ေနတဲ့အရာေတြဟာ ေပ်ာက္ကြယ္ပ်ုက္စီးတာကိုျပသြားပါတယ္္။ ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရတာေတြကေတာ့ ေျပာျပလို႔ေတာင္မကုန္နုိင္ပါဘူး။ အလြန္ပင္တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ တရားေတာ္နွင္႔ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္ အလြန္ပင္၀မ္းသာပီတိျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ က်ြန္မေတြ႕ခဲ့သလို တျခား တျခားေသာ သူမ်ားကိုလညး္ ေတြ႔ေစခ်င္ပါသည္။ သြားေရာက္အားထုတ္ၾကည့္ၾကပါ တကယ္ေတြ႔နုိင္ေရာက္နုိ္င္ပါတယ္။ သံသယစိတ္မထားပါနဲ႔ မယံုၾကည္စိတ္မထားပါနဲ႔။ ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့စိတ္တစ္ခုပဲလုိပါတယ္။
က်ြန္မတို႔တရားစခန္း၀င္တဲ့အပတ္စဥ္မွာ အတူအားထုတ္တဲ႔ ေဘးခ်င္းကပ္အေဆာင္ကေယာဂီ တစ္ပါးဆိုလွ်င္ ဒီလုိေတြ႔ျမင္ရတာစိတ္ကူးယဥ္တာလုိ႔သူကေျပာပါတယ။္ သူမက အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းကတရားမေတြ႔ေသးဘူးေလ။ အဲ့ဒါနဲ႔ က်ြန္မက အဲ့ဒါစိတ္ကူးယဥ္တာမဟုတ္ဘူးတကယ္ေတြ႔တာလုိ႔ သူ႔ကိုရွင္းျပ ျပီးေတာ့ တရားထုိင္တာဘယ္လုိ စိတ္ပို႔တာဘယ္လိုလုိ႔ လမ္းညြန္ေပးလိုက္ေတာ့ သူအဲ့လိုလုပ္တာ ေတြ႔ျမင္၇တဲ့အခါ စိတ္ကူးယဥ္တာမဟုတ္ဘူး တကယ္ေတြ႔တာဆိုျပီး ေပ်ာ္ျပီးထခုန္ေနပါတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ တရားကိုကိုယ္ကမေတြ႔လို႔ မဟုတ္ပါဘူးလုိ႔ မေျပာမိပါေစနဲ႔ ကိုယ္ပဲငရဲရလိမ္႔မယ္။ တကယ္လုပ္ရင္အဟုတ္ေတြ႔နုိင္ပါတယ္။
ဒီဘ၀မွာပင္ေအးခ်မ္းတဲ့တရားေတာ္နဲ႔ေတြ႔ေအာင္ မိရိုးဖလာဗုဒၶဘာသာမွ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးေသာ ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္းေတာရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအားလညး္ေကာင္း၊ ေဗာဓိေအးျငိမ္းရိပ္သာ ဆရာေတာ္ အရွင္ေကလာသအားလညး္ေကာင္း၊ ဆရာေတာ္အရွင္ပညာဒီပ အားလညး္ေကာင္း၊ မသိသည္မ်ားကို သင္ျပ အားေပးေသာ မေမသက္ႏြယ္အားလညး္ေကာငး္၊ ထိုတရားစခန္းသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးေသာ ကူညီေပးေသာ ေထာက္ပံ့ေပးေသာ ေဖေဖ ဦးတင္ေအး၊ ေမေမေဒၚတင္ရီတို႔အားလညး္ေကာင္း၊ အကိုၾကီးေအာင္နိုင္လင္း၊ အကိုၾကီးေက်ာ္ေဌး ၊အမၾကီး နွင္းအိျဖဴ တို႔အားလည္းေကာင္း၊ ဘ၀အဆက္ဆက္ ပါရမီျဖည့္ေပးေသာ ခင္ပြန္းေလာင္း ကိုသန္းထြန္းလင္း အား လညး္ေကာင္း၊ အတူအားထုတ္ၾကေသာေယာဂီမ်ားအားလည္းေကာင္း၊ ေ၀ယာ၀စၥကုသိုလ္ရွင္မ်ားနွင့္ အလွဴရွင္မ်ားအားလည္းေကာင္း အထူးပင္ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။
ေနာင္တြင္လညး္ဆက္လတ္ၾကိဳးစားသြားပါအံုးမည္။ ကၽြန္မအသက္မေသသေရႊ႕ ၾကိဳးစားအားထုတ္သြားပါမည္။ ဆရာသမားမ်ားနွင့္ မိဘမ်ားကိုတရားနွင့္သာေက်းဇူးဆပ္သြားပါေတာ့မည္။
သူငယ္ခ်င္းတို႔ ဟုတ္လုိ႔လား ဟုတ္ရဲ႕လားလုိ႔ မေမးပါနဲ႔ မယံုဘူးဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္သြားလုိ႔ရပါတယ္။ ကၽြန္မ တရားစခန္း၏လိပ္စာေကာဖုန္းနံပါတ္ပါေရးေပးပါမယ္ ကိုယ္တိုင္သြားျပီးၾကိဳးစားေလ႔လာၾကည့္လုိ႔ရပါတယ္။
အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေဗာဓိေအးျငိမ္းရိပ္သာ(ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္းေတာရတိုက္ခြဲ)
ျမိဳ႕ၾကီးကုန္းရိပ္သာ၇ပ္ကြက္၊
လွညး္ကူးျမိဳ႕နယ္၊
ရန္ကုန္တိုင္းေဒသၾကီး။
Phone: 0973035757
သတၱ၀ါခပ္သိမ္း တရားကိန္း ေအးျငိမ္းၾကပါေစ။
နိုင္ငံခပ္သိမ္း တရားကိန္း ေအးျငိမ္းၾကပါေစ။

“ ၾကိဳးစားပြားၾက”
ကိုယ့္ေန႔တြက္ ကိုယ္ရတာ
ကိုယ့္လုပ္အားခ ကုိယ္ရတာ
ကိုယ္အားထုတ္ရင္ ကုိယ္႔ေ၀စုကို ရေအာင္ယူၾက
ကဲ…….ကဲ…… ၾကိဳးစားၾကဗ်ာ။
(ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္းေတာရဆရာေတာ္ၾကီး)

Shared from Hninnandar Phyu

ႏွလံုးေရာဂါ သဘာဝကာကြယ္ေဆး.......

ယေန႔ ကမၻာတြင္ အသက္ ၄၀-အထက္ ေယာက်္ားမ်ားႏွင့္ ေသြးဆံုးျပီးသည့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အသက္ဆံုးရႈံးၾကရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းမွာ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ ေလျဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရပါသည္။ ဤေရာဂါစုသည္ တခ်ိန္က တိုးတက္ျပီးႏိုင္ငံမ်ားမွ လူသားမ်ားကိုသာ ဒုကၡေပးခဲ့၍ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကဲ့သို႔ တိုးတက္ဆဲႏိုင္ငံမ်ားမွာလည္း ေရာဂါျဖစ္သည့္ႏႈန္းသည္ တိုးတက္လ်က္ရွိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အသက္ ၃၀-မွ ၃၅-အ
ရြယ္ ေယာက်္ားေလးမ်ားမွာပင္လွ်င္ ဤေရာဂါစုကို ခံစာေးနရသူေတြ တေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စ ဆိုသလို ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ေသြးထဲ အဆီဓာတ္ မတက္ရေအာင္ ေန႔စဥ္စားသံုးဆီကို ထက္ဝက္ခန္႔ ေလွ်ာ့ခ်ၾကရန္ သတိေပးေနရျခင္း ျဖစ္သည္။

စားသံုးဆီတြင္ပါဝင္ေသာ အဆီဓာတ္တုိ႔ကို အမ်ိဳးအစားခြဲလိုက္လွ်င္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလးမ်ိဳးေလးစား ရွိသည္ကို ေတြ႔ရပါမည္။
၁။ Total Ch***sterol
စုေပါင္း ကိုလက္စထေရာဓာတ္။
၂။ High Density Lypoprotein (HDL)
သိပ္သည္းဆ ျမင့္ေသာ လိုင္ပိုပရိုတင္း ကိုလက္စထေရာဓာတ္။
၃။ Low Density Lypoprotein (LDL)
သိပ္သည္းဆ နိမ့္ေသာ လိုင္ပိုပရိုတင္း ကိုလက္စထေရာဓာတ္။
၄။ Total Glyceride
ဂလစ္စရိုက္ဓာတ္ေပါင္းတို႔ ပါဝင္ၾကသည္။


အဆိုပါ ဓာတ္ေပါင္းေလးမ်ိဳးအနက္ Total Ch***sterol က အဓိကေရာဂါျဖစ္ေသာ တရားခံ ျဖစ္ပါသည္။
Ch***sterol ဓာတ္သည္ ဝက္သား၊ ဝက္ဆီ၊ ဝက္ဦးေႏွာက္၊ ၾကက္ဥအႏွစ္၊ အုန္းသီး စသည္တို႔၌
ေပါမ်ားစြာပါရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးကို အေလးထားသူမ်ားက ယခုအခါ ဝက္သားႏွင့္ အုန္းသီးတို႔ကို ေရွာင္ေနၾကျပီ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းတို႔သည္လည္း အေရးႀကီးေသာ ဓာတ္မ်ား ျဖစ္ၾက ပါသည္။

စာေရးသူ၏ဖခင္သည္ ဆီးခ်ိဳအခံရွိရာက ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ေရာဂါျဖင့္ အသက္ေသဆံုးခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ေသြးထဲ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ မတက္ရေအာင္ အျမဲသတိျပဳ
ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ ေနထိုင္သည့္တိုင္ လြန္ခဲ့ေသာ ငါးႏွစ္ေလာက္က ေဒါသထြက္ရာမွ ေလျဖတ္ခံရလု အဆင့္ T.I.A Transient Ischaemic Attack ကို ေရာက္ခဲ့ေသးသည္။ ထိုအခ်ိန္က စာေရးသူ၏ေသြးထဲ ကိုလက္စထေရာႏွင့္ သၾကားဓာတ္တို႔သည္ ျမင့္တက္ေနျခင္း အလ်ဥ္းမရွိ။ ေနာက္ဆံုး ေခတ္ေပၚကြန္ပ်ဴတာ နည္းျဖင့္ ေသြးကို စစ္လိုက္ေသာအခါမွ Triglycerides ထရိုင္ဂလစ္စရိုက္ဓာတ္သည္ ရွိသင့္သည္ထက္ မ်ားစြာတက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္။ ယင္းဓာတ္တို႔ကို အေလးေပး၍ ေရွာင္စရာရွိသည္မ်ားကို အစားအေသာက္မွ ေရွာင္လိုက္ျခင္းျဖင့္ ဤေရာဂါစုမ်ား ဒုကၡျပန္မေပးေတာ့ျခင္း ျဖစ္သည္။


ဤသို႔ ေသြးထဲ ကိုလက္စထေရာႏွင့္ အျခားအဆီဓာတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ခ်ေပးႏိုင္ေသာ ေဆးဝါးမ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေဆးတန္ဖိုးက တလအတြက္ က်ပ္သံုးေထာင္ေက်ာ္မွ ေလးေထာင္နီးပါး သံုးရမည္ျဖစ္ျပီး အသက္ေသဆံုးခ်ိန္အထိ ေနာင္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္၊ သံုးဆယ္ဆက္တိုက္ ေသာက္သံုးရဦးမည္
ျဖစ္၍ တိုးတက္ဆဲႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ားအဖို႔ အိပ္မက္ပင္ မမက္ဝံ႔ႏိုင္ေသာကိစၥ ျဖစ္ေနသည္။


သို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူ ေဆးခန္းသို႔ ေရာက္လာေသာ လူနာမ်ားကို သံလြင္ဆီ၊ ေျမပဲဆီ၊ ႏွမ္းဆီ၊ ေနၾကာေစ့ဆီ တို႔ကိုသာ ဦးစားေပး သံုးစြဲေစသင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳျပီး ဝက္ဆီ၊ အုန္းဆီတို႔ကို ေရွာင္ေစျခင္း၊ ၾကက္ဥ၊ ဘဲဥတို႔ကို ကန္႔သတ္စားသံုးေစျခင္း၊ ခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ မျမင့္တက္ရေအာင္ ထိန္းထားေစျခင္းတို႔ျဖင့္ အၾကံေပးျဖစ္သည္။


ႏွလံုး က်န္းမာသန္စြမ္းေစဖို႔ ဝိုင္အရက္ (Red Wine) ႏွင့္ ဘီယာအနက္ (Dark Beer) တို႔ကို နည္းနည္းစီ ေသာက္သံုးေစျခင္း၊ ေဆးလိပ္ကို လံုးဝ ျဖတ္ေတာက္ေစျခင္း၊ ပူပင္ေသာကကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေလွ်ာ့ခ်ေစျခင္း၊ Vitamin ေဆးဝါးမ်ားျဖင့္ အားျဖည့္ေပးျခင္း၊ သင့္တင့္ေသာ အစားအေသာက္မ်ား ေရြးခ်ယ္စားေသာက္ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ေပးရမည္။


သဘာဝနည္းျဖင့္ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ကို ထိန္းျခင္း---
ေအာက္ပါနည္းမ်ားျဖင့္လည္း ေသြးထဲျမင့္ေနေသာ ကိုလက္စထေရာကို ခ်ေပးႏိုင္ပါေသးသည္။
(၁) ေကာင္းေသာ အဆီဓာတ္ကို ဦးစားေပး စားသံုးပါ၊ ေသြးေၾကာမ်ားတြင္ ေသြးခဲမ်ား ပိတ္ဆို႔ေစတတ္ေသာ အဓိကဇာတ္ေကာင္မွာ L.D.L ကိုလက္စထေရာဓာတ္ျဖစ္သည္။ ဤ L.D.L ကိုလက္စထေရာဓာတ္ မတက္ရေအာင္ ေထာပတ္အစား သာမန္ဟင္းရြက္ဆီကို အစားထိုင္းႏိုင္သည္။ မလိုင္အျပည့္ပါေသာ ႏြားႏို႔ကို ေသာက္မည့္အစား မလိုင္ႏႈတ္ထားေသာႏြားႏို႔ကို ေသာက္သံုးျခင္း စသည့္နည္းမ်ားျဖင့္ ကာကြယ္၍ ရ၏။


(၂) ၾကက္ဥ၊ ဘဲဥမ်ားတြင္ ကိုလက္စထေရာဓာတ္မ်ား ပါရွိသည့္ဟု ဆိုထားေသာ္လည္း H.D.L ျပည့္ဝေသာ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ အဓိကပါဝင္သည္။ ယင္းဓာတ္တက္ေစရန္ ၾကက္ဥ၊ ဘဲဥကို စားသံုးႏိုင္ပါသည္ဟု ဆိုလာၾကသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ယခုအခါ ႏွလံုးေရာဂါသည္မ်ားပင္လွ်င္ ရက္သတၱတပတ္လွ်င္ ဘဲဥ၊ ၾကက္ဥ ႏွစ္လံုးမွ်ကို စားသံုးေစပါသည္။ (H.D.L ေကာင္းေသာ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ တက္ေနပါက မေကာင္းေသာ ကိုလက္စထေရာ L.D.L ဓာတ္ကို အခ်ိဳးက်က် ဆင္းေစေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏)


(၃) မေကာင္းသည့္ အဆီမ်ားကို ကန္႔သတ္၍စားသံုးပါ။ စားသံုးသည့္ အဆီသည္လည္း ေန႔စဥ္ စားသံုးေနေသာ အာဟာရဓာတ္၏ ၃၀-ရာခိုင္ႏႈန္းထက္ မပိုေစရပါ။ ေကာင္းေသာအဆီဆိုသည္ကား ဟင္းရြက္ဆီ၊ ႏွမ္းဆီ၊ ေျမပဲဆီ၊ ေနၾကာဆီ၊ စားအုန္းဆီတို႔ ျဖစ္၍ မေကာင္းေသာ အဆီဆိုသည္ကား ဝက္ဆီ၊ အမဲဆီ၊ အုန္းဆီတို႔ကို ဆိုလိုသည္။


(၄) ခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ မတိုးေအာင္ ထိန္းထားပါ။ ခႏၶာကိုယ္အေလးခ်ိန္ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ပါက H.D.L ျမင့္တက္လာပါလိမ့္မည္။


(၅) လႈပ္ရွားသြားလာပါ။ ေလ့က်င့္ခန္း မွန္မွန္ျပဳပါ။ လႈပ္ရွားမႈနည္းေသာ ေသြးဆံုးျပီး အမ်ိဳးသမီးမ်ားတြင္ ထရိုင္းဂလစ္စရိုက္ဓာတ္သည္ ေသြးမဆံုးမီ အမ်ိဳးသမီးတို႔ထက္ ၈၅-ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ ျမင့္တက္ေနတတ္ ပါသည္။
ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားျခင္းေၾကာင့္ ေသြးထဲ အဆီမ်ိဳးစံုကို က်ေစသည္။ ေကာင္းေသာ ကိုလက္စထေရာမ်ားကို ျမင့္တက္ေစပါသည္။

(၆) အနီေရာင္ ဝိုင္ သို႔မဟုတ္-အနက္ေရာင္ ဘီယာတို႔ကို နည္းနည္းစီ ေသာက္ျခင္းျဖင့္ ေသြးထဲ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ အားလံုးကိုက်ေစပါသည္။


(၇) ေဆးလိပ္ကို ျဖတ္ပါ။ ေဆးလိပ္ေသာက္သူမ်ားတြင္ လူကိုအက်ိဳးျပဳေသာ H.D.L က်ဆင္းေစပါသည္။ ေဆးလိပ္ျဖတ္မွသာ ယင္း H.D.L မ်ား ျပန္တက္သြားေလ့ရွိပါသည္။


(၈) ပူပင္ေသာကရွိသူမ်ား၊ ေဒါသကို ေအာင့္ထားရသူမ်ား၊ ေဒါသႀကီးသူမ်ားတြင္ L.D.L ဓာတ္ ျမင့္တက္ေနတတ္သည္။


(၉) ဗိုက္တာမင္မ်ိဳးစံုထဲတြင္ ဗိုက္တာမင္ အီးသည္ ေသြးထဲရွိ L.D.L ႏွင့္ ေပါင္းျပီး ေသြးေၾကာထဲ
ေသြးခဲပိတ္ဆို႔မေနရေအာင္ ကာကြယ္ေပးပါသည္။
H.D.L နိမ့္က်သည့္အခါ၊ ထရိုင္ဂလစ္ဆရိုက္ ျမင့္ေနသည့္အခါ၊ ႏိုင္ရာဆင္ Niacin (ဗိုက္တာမင္ ဘီ တမ်ိဳး) က အႏၲရာယ္ျဖစ္မလာရေအာင္ အကာအကြယ္ ေပးပါသည္။


(၁၀) ေကာင္းေသာအစားအစာမ်ားကို ပိုမိုစားပါ။ အထူးသျဖင့္ ပဲအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဘာလီ၊ လိေမၼာ္၊ ေရွာက္၊ သံပရာ တို႔ကို ပိုမိုေသာက္သံုးပါ။ ေဆာ္လမြန္ငါး၊ ငါးကြမ္းရွက္တို႔၏ အဆီမ်ားသည္ ျပည့္ဝအဆီ ပါဝင္မႈနည္းေသာေၾကာင့္ လူကို အက်ိဳးျပဳပါသည္။


ထို႔ျပင္ အမွ်င္ေပါၾကြယ္ဝေသာ အစားအစာမ်ား၊ ဥပမာ-ဟင္းသီးဟင္းရြက္ မ်ိဳးစံုႏွင့္ သစ္သီးဝလံမ်ိဳးစံုကို ဦးစားေပး စားသံုးေစျခင္း၊ ပဲမွ ထုတ္လုပ္ရရွိေသာ တိုဟူး၊ ပဲႏို႔ စသည္တုိ႔ကို ဦးစားေပး စားသံုးေစျခင္း စသည့္နည္းမ်ားျဖင့္ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းအစားအေသာက္ မ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ ဝန္ေလးေနၾကသူမ်ားအတြက္လည္း ပူပင္စရာ မလိုေတာ့ပါ။ သင့္ေတာ္ရာ ေဆးဝါး မ်ားကို မွီဝဲရံုျဖင့္ အဆင္ေျပႏိုင္ပါသည္။ ယင္းေဆးကား ေစ်းလည္း မ်ားလွသည္မဟုတ္သည့္အျပင္ စားသံုးရာတြင္လည္း ကရိကထ မမ်ားလွသည့္ေဆးျဖစ္သည္။


ၾကားဖူးၾကမည္ထင္ပါသည္။ ေျမာက္ဝင္ရိုးစြန္းတန္းအနီးေရခဲတံုးမ်ားကို အိပ္ေဆာက္ကာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည့္ အက္စကီးမိုး လူမ်ိဳးတို႔အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဤလူမ်ိဳးတို႔သည္ကား က်န္းမာေရးအျမင္အရ အမွန္ပင္ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းလွပါသည္။ ယင္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဗိုက္ရႊဲေနသူဟူ၍ မရွိ။ ႏွလံုးေရာဂါတိုသည္လည္း သူတို႔ဆီမွာ မၾကားစဖူး၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါဆိုသည္လည္း သူတို႔ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ အစိမ္းသက္သက္၊ သူတို႔စားၾကသည့္ အစားအစာမ်ားကလည္း အဆီဓာတ္ႏွင့္ ျပည့္ေနေသာ ငါးမ်ိဳးစံုကိုသာ အဓိကစားသံုးၾကသည္။


'Eat fish to Live Long" အသက္ရွည္ေစရန္ ငါးကို ပိုမိုစားသံုးၾကပါ။
'Eat Fat and Grow Slim"လူေတြ မဝၾကရေအာင္ ငါးမွရေသာ အဆီကို သေဘာရွိ စားသံုးၾကပါ။ စသည့္အခ်က္အလက္တို႔ကို ေရးသားျပဳစုထားေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားသည္ ေနာက္တိုင္းတြင္
ေရာင္းမေလာက္ေအာင္ ထုတ္ေဝႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။


ယင္းအခ်က္တို႔ကို သိပၸံပညာရွင္မ်ားကလည္း ေထာက္ခံမႈေပးထားေသာ စာတမ္းမ်ားလည္း ပလူပ်ံေအာင္ ထြက္ခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္။ ယင္း အက္စကီးမိုး ေဒသ၌ ေပါမ်ားစြာ စားသံုးေနၾကေသာ အဆီတို႔ကို V-Omega အမည္ျဖင့္ ကမၻာတြင္ တြင္က်ယ္စြာ ေရာင္းခ်လ်က္ရွိရာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌လည္း ယင္းေဆးလံုးမ်ားကို
ျမန္မာက်ပ္ေငြျဖင့္ ဝယ္ယူရရွိႏိုင္ျပီျဖစ္ပါသည္။


ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ ေလျဖတ္အႏၲရာယ္ႏွင့္ နီးစပ္ေသာလူႀကီးမ်ား အသက္ရွည္က်န္းမာမႈအတြက္ ဤငါးမ်ားမွ ထုတ္လုပ္ရရွိေသာ အဆီဓာတ္ ေဆးလံုးကေလးမ်ားကို မွီဝဲၾကည့္ပါ။ ေဆးဝါးမဟုတ္ေသာ (ေနာက္ကြယ္၌ ေခတ္ေပၚေဆးဝါးကဲ့သို႔ အႏၲရာယ္လိုက္လာမႈ မရွိေသာ) ဤေဆးလံုးမ်ားက မုခ်အကူအညီ ေပးမွာ ေသခ်ာပါသည္။


ဤေဆးလံုးမ်ားသည္ Vitamin A ႏွင့္ D ဓာတ္မ်ား ရရွိရန္ ေသာက္သံုးလ်က္ရွိၾကေသာ ငါးႀကီးဆီအလံုး ႏွင့္ လံုးဝမသက္ဆိုင္ပါ။ ဤအဆီက အပူပိုင္းေဒသ ငါးႀကီးမ်ား၊ ေကာငါးႀကီးမ်ားမွ ထုတ္လုပ္ရရွိေသာ Cod Liver Oil အဆီ ျဖစ္သတည္း။

ဆရာဝန္ တင္ေရႊ
@ Fwd Mail
ညီမေလး
Shared from Win Paphyu

ဘ၀ကၽြမ္း

လူေတြဟာ အပူထဲမွာေနၿပီး အပူကိုပဲ ရွာေနၾက၊ ေမွ်ာ္ေနၾကတယ္။ စိတ္ဟာ အာ႐ုံတစ္ခုုခုကို ေမွ်ာ္ေနတတ္တယ္။ အဲဒီမွာ သူ႔ အာ႐ုံကိုယ့္လာဟပ္၊ ကိုယ့္အာ႐ုံကလည္း သူ႔သြားဟပ္နဲ႔ အဟပ္အစပ္ တည့္သြားၿပီဆိုတာနဲ႔ အပူစေတာ့တာပဲ။ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္တယ္လို႔ စကားလွေအာင္သုံးထားေပမယ့္ ကၽြမ္းၿပီ ဆိုမွေတာ့ ျပာက်ဖို႔ပဲရွိေတာ့တယ္။ အေလာင္ၾကမ္းေတာ့ ဘ၀ကၽြမ္းရၿပီ။

တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး လိုလားျခင္း၊ မိတ္ဖြဲ႕ျခင္း အေပးအယူလုပ္ျခင္း၊ သေဘာတူၾ
ကည္ျဖဴျခင္းဆိုတဲ့ ကံမီးေတြ ေလာင္ရာကကၽြမ္း ကုန္ရာကခန္းရပါေလေရာ။ တကယ္လို႔မ်ား ကံမီးအစား စ်ာန္မီးကိုသာ အကၽြမ္း၀င္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ေသြးသားမခန္း လူမကၽြမ္းဘဲ ကံမီးကိုသာ ကၽြမ္းေစပါလိမ့္မယ္။ စ်ာန္ဆိုတာ ကိေလသာအပူေတြကို ႐ိႈ႕ၿမႇိဳက္ပစ္ၿပီး တစ္ကိုယ္တည္း ၿငိမ္းေအးေနတာ။ ေလာင္ကၽြမ္းခဲ့ရတဲ့ဘ၀ေတြ မ်ားလွၿပီမို႔ တစ္ဘ၀ေလာက္ေတာ့ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနၾကည့္စမ္းေစခ်င္တယ္။ ။

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္
၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလထုတ္ လက္မိလက္ရ ၾသ၀ါဒမ်ားမွ

Shared from Ko Aung Pyi Sone Aye

"အရုပ္လို မျမင္ၾကစမ္းပါနဲ႕"

ေျပာခ်င္တာက "ဘုရားကို ဘုရားလို ျမင္ၾကစမ္းပါ၊ရုပ္တုေတာ္ေပမယ့္ အသက္ရွိေနသလို ျမင္ၾကစမ္းပါ" လို႕ ဆိုခ်င္တယ္။
"စိတ္က သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္တိုင္ေအာင္ အာရံုယူၾကစမ္းပါ" လို႕ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
အဲဒီလို ျမင္လာႏိုင္မွ ဆြမ္းကပ္တဲ့အခါ အသက္ရွိတဲ့ဘုရားကို ကပ္လွဴေနရသလို ပူေဇာ္ေနရသလို ျမင္လာႏိုင္ပါမတဲ့။

ဒီအခါမွာ ပန္းကန္ျပားေသးေသးနဲ႕ ဆြမ္းကေလးနည္းနည္းေပၚမွာ ဟင္းဖတ္ေလးပံုၿပီး နတ္တင္သလို ျပဳတဲ့အေလ့ကို ဘယ္လိုဆိုတာ ျမင္လာပါလိမ့္မယ္။
ဆြမ္းေတာ္တင္လွ်င္ နည္းနည္းကေလးမလုပ္ပါနဲ႕။
တစ္ပါးစာ၀ေလာက္ေအာင္ ပန္းကန္ျပားထဲ ေမာက္ေမာက္ၿဖိဳးၿဖိဳးထည့္ပါ။
ဟင္းကိုလည္း မစံုခ်င္ေနပါေစ။
ႏွစ္ခြက္သံုးခြက္ေလာက္နဲ႕ ၀ေလာက္ေအာင္ အေနအထားမ်ိဳး လွလွပပျပင္ပါ။ေရကိုလည္း ဖန္ခြက္အႀကီးစားနဲ႕အျပည့္အလွ်ံထည့္၍လွဴပါ။
လက္တစ္ဆစ္ေလာက္ ခြက္ကေလးနဲ႕ မလုပ္ပါနဲ႕။
လွဴဒါန္းထားတဲ့ဆြမ္းပြဲက မ်ားလြန္းလို႕ မစြန္႕ပစ္ႏိုင္လွ်င္ ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူဟာ သံုးစြဲေကာင္းတာပဲ။အခ်ိန္ကုန္တဲ့အခါ စြန္႕ၿပီးစားၾကေပ့ါ။စားႏိုင္ပါတယ္။စားေကာင္းပါတယ္။အဲဒီလို ဘုရားကို အသက္ရွိတဲ့အေနမ်ိဳးနဲ႕ ျမင္ၾကစမ္းပါ။
ဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့ေနရာမွာ ေရွးရိုးက်တဲ့လူပဲျဖစ္ေစ၊ေခတ္အျမင္
ျမင္တဲ့သူပဲျဖစ္ေစ အသက္ရွိသလို ျမင္ပါေစ။
သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားကိုယ္တိုင္ေအာင္ စိတ္ကေရာက္မွ သဘာ၀က်မယ္။ဒီေတာ့မွလည္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ေနရတဲ့ ကုသိုလ္ေစတနာေတြဟာ တကယ့္သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားအစစ္ကို လွဴေနရသလိုျဖစ္မယ္။
("မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး၏ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႕အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား" မွ .............)
ညီမေလး တစ္ေယာက္က နာယူခ်င္တယ္လို႕ ေတာင္းဆိုလာ၍ ျပန္လည္ကူးယူေ၀မွ်ေပးလိုက္ပါသည္။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား၊သူငယ္ခ်င္းမ်ား အက်ိဳးရွိလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္ရွင့္.....။

Shared from Ma Waing Chit

ရဟႏာၱ ေလးမ်ိဳးေလးစား

ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏာၱ – ရဟႏာၱၿဖစ္တာနဲ႔ ပိဋကတ္ႏွင့္တကြ ဂႏၳႏ ၱရ၊ ဘာသႏၱရ အကုန္တတ္ကၽြမ္းသြားတာ။
ဆဠာဘိညရ ရဟႏာၱ - အဘိညာဥ္ ၆ ပါးရတဲ့ ရဟႏာၱ။
ေတ၀ိဇၹပတၱ ရဟႏာၱ- ပုေဗၺ နိ၀ါသာႏုႆတိ၊ ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္၊ႏွင့္ အာသ၀ကၡဉာဏ္ ၃ ပါးကိုရတာ။

သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏာၱ- အာသ၀ကၡဉာဏ္ရၿပီး ကိေလသာအားလံုးကုန္သြားတာပဲရွိပါတယ္။ စ်ာန္အဘိညာဥ္မွ ေၿခာက္ေသြ႔ၿခင္း။ စ်ာန္အဘိညာဥ္မရွိၿခင္းပါ။

ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏာၱတစ္ပါးသည္ ပရိနိဗၺာန္ကိုစံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ရုပ္ကလာပ္သည္ ဓါတ္ေတာ္မၾကြင္းသည္ၿဖစ္ေစ၊ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ဆိုေသာ ေၿမလွ်ိဳးမိုးပ်ံမရွိပါက ရဟႏာၱမဟုတ္ဘူးလို႔ ေၿပာဆိုခဲ့လွ်င္ အရိယူ၀ါဒကံ ထိုက္သြားသည္ၿဖစ္၍ ၀ိပႆာနာအားထုတ္ေသာ္လည္း မဂ္ဖိုလ္မရေတာ့သည္ကို အထူးသတိၿပဳအပ္ပါသည္။

အရွင္ဇ၀န (ေရြွျပည္သာ)
အညႊန္း – လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရ၀ိပႆနာအတဲြ ၁ႏွင့္ ၂ စာအုပ္။
Shared from အႏွိုင္းမဲ့ စာတိုေပစမ်ား

အလုပ္မ်ားေသာ အလုပ္ဖိစီးေနေသာ မိတ္ေဆြမ်ားသုိ႔

အလုပ္လုပ္ရေသာ ရက္မ်ားတြင္ စိတ္ဖိစီးမႈကင္းေနေအာင္
Browse › Home › က်န္းမာေရး » အလုပ္လုပ္ရေသာ ရက္မ်ားတြင္ စိတ္ဖိစီးမႈကင္းေနေအာင္

လုပ္ငန္းခြင္ေၾကာင့္ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ မ်ားေနသလား။ ႐ံုးခ်ိန္အတြင္း စိတ္ဖိစီးမႈေတြ သက္သာေစဖို႔ ႐ိုးစင္းလြယ္ကူတဲ့ နည္းေတြ ရွိပါတယ္။

(၁) အိမ္မွ ေစာထြက္ပါ

ပံုမွန္ထက္ အိမ္မွ မိနစ္ ၃၀ ေစာထြက္ပါ။ နံနက္ခင္းမွာ အလုပ္ခ်ိန္မီဖို႔ အေျပးအလႊား အလုပ္လုပ္ရခ်ိန္ နည္းေလေလ၊ တစ္ေန႔လံုး စိတ္ဖိစီးမႈနည္းၿပီး အနားရေနေလေလ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

(၂) သေရစာမ်ား ယူေဆာင္ပါ

လုပ္ငန္းခြင္ကို အာဟာရ တန္ဖိုးရွိတဲ့ သစ္သီးေျခာက္ေတြ၊ အခြံမာတဲ့ အေစ့အဆန္ေတြနဲ႔ သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္ေတြကို ယူေဆာင္ပါ။ သေရစာမစားဘဲ နာရီအနည္းငယ္ၾကာေနတာက ေသြးတြင္းသၾကားဓာတ္ကို ေလ်ာ့က်ေစၿပီး စိတ္ဖိစီးမႈကို ပိုမ်ားကာ အလုပ္မတြင္က်ယ္တတ္ပါ။

(၃) ခ်ီးက်ဴးပါ

လူအမ်ားစုဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဂုဏ္ျပဳစကားဆိုဖို႔ အခ်ိန္ အလံုအေလာက္ မယူတတ္ၾကပါဘူး။ အလုပ္တစ္ခု ေအာင္ျမင္ၿပီးခ်ိန္မွာ “ငါ လုပ္ႏိုင္တယ္” ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္မႈကို ထားရွိၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခ်ီးက်ဴးပါ။

(၄) ပူပင္ေသာက ေျဖရွင္းခ်ိန္ ၁၀ မိနစ္ အခ်ိန္ေပးပါ

အလုပ္ထဲမွာ ပူပင္ေသာကမ်ားေနရင္ ၁၀ မိနစ္ေလာက္ တစ္ဦးတည္းေနၿပီး စာရြက္ တစ္ရြက္ေပၚမွာ ေကာ္လံသံုးခုခြဲကာ ခ်ေရးပါ။ ေကာ္လံတစ္ခုမွာ ခံစားေနရတဲ့ ပူပင္ေသာက၊ ေနာက္တစ္ခုမွာ ဘာေၾကာင့္ ပူပင္ေသာက ျဖစ္ရတာလဲနဲ႔ ေနာက္တစ္ခုမွာ ပူပင္ေသာကေၾကာင့္ ျဖစ္လာႏုိင္တဲ့ အဆိုးဆံုးအရာ စတာေတြကို ခ်ေရးပါ။ ပူပင္ေသာက အမ်ားစုဟာ မလိုအပ္ဘဲ ပူပင္ေနရတာျဖစ္ေၾကာင္း သင္သေဘာေပါက္ လာပါလိမ့္မယ္။

(၅) အီးေမးလ္ကို စစ္ပါ

ေန႔စဥ္ အီးေမးလ္ကို ၾကည့္ၿပီး မက္ေဆ့ခ်္ ျပန္ပို႔သင့္တာ ပို႔ပါ။ မလိုအပ္တဲ့ ေမးလ္ေတြကို ဖ်က္လိုက္ပါ။

(၆) အေၾကာဆန္႔ပါ

အထိုင္မ်ားတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ရသူျဖစ္ရင္ ေျခေထာက္ကို ဆန္႔ၿပီး စကၠန္႔ ၃၀ ေလာက္ အေၾကာဆန္႔လိုက္ပါ။ ဒီလိုလုပ္ေပးတာက ေျခေထာက္ေသြးေၾကာ ထံုးတာကို ေလ်ာ့က်ေစပါတယ္။

(၇) လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးစြာ ေနထိုင္ပါ

လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြနဲ႔ အလုပ္ကိစၥ ေျပာဆို ေဆြးေႏြးတာအျပင္ လူမႈေရးကိစၥေတြကိုလည္း ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေျပာဆိုပါက အလုပ္လုပ္ကိုင္ရတာ ပိုတြင္က်ယ္လာေစပါတယ္။

ၾကယ္စင္

သနပ္ခါးအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

သနပ္ခါးကို ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ႏွစ္သက္ၾကပါတယ္။ေမြးကင္းစ
အႏွီးထုပ္အရြယ္တည္းက စလို႔ သနပ္ခါးလိမ္းၾကပါတယ္။ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘယ္ေနရာကို သြားသြား သနပ္ခါးမ်က္ႏွာမ်ားကို
...ေတြ႕ၾကရမွာပါ။သနပ္ခါးရဲ႔ ရုကၡေဗဒ အမည္ကေတာ့ Limonia crenulata ျဖစ္ျပီး

chinese box tree လို႔ လူသိမ်ားပါတယ္။
သနပ္ခါးပင္ကို သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ အေနာက္ပိုင္း န႔ဲ
ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း အညာေဒသ တို႔မွာ
ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ျမန္မာ့သနပ္ခါးထဲမွာ လူၾကိဳက္အမ်ားဆံုးကေတာ့ ရွင္မေတာင္
သနပ္ခါးျဖစ္ပါတယ္။

ရွင္မေတာင္သနပ္ခါးရဲ႔ ေမႊးရနံ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတိုင္း
ရွင္မေတာင္ သနပ္ခါးကို ႏွစ္သက္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္မေတာင္သနပ္ခါးအျပင္
ေရႊဘိုသနပ္ခါးကိုလည္း ႏွစ္သက္ၾကပါေသးတယ္။ ေရႊဘိုသနပ္ခါးက
ရွင္မေတာင္သနပ္ခါးလို ထူးျခားစြာ အန႔ံ မေမႊးပ် ံံ႔ ေပမယ့္ ၀င္း၀ါတဲ့
အဆင္းကိုေပးျပီး ညက္လွတဲ့အတြက္ ေရႊဘိုသနပ္ခါးကိုလည္း ကၽြန္မတို႔
ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားက ႏွစ္သက္ၾကပါတယ္။သနပ္ခါးပင္နဲ႔
မ်ိဳးစိတ္နာမည္တူျပီး သနပ္ခါးနဲ႔ လို႔လည္း ေခၚဆိုၾကတဲ့ သီးပင္ (Limonia
acidissima)လည္းရွိပါေသးတယ္။ သီးပင္ကို wood apple လို႔
အမည္ေခၚဆိုၾကပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက သီးပင္ရဲ ႔အသီးကို
ထန္းလ်က္နဲ႔ေပါက္ကာ ေရာေမႊစားေလ့ရွိၾကပါတယ္။ သီးပင္ရဲ႔ အေခါက္ျဖစ္တဲ့

သီးေခါက္ကိုလည္း သနပ္ခါးအျဖစ္ ေသြးလိမ္းၾကပါတယ္။
အညာေဒသမွာ သနပ္ခါးက အညာသူလံုမပ်ဳိတို႔ရဲ႕ အလွျပင္ပစၥည္း တခုျဖစ္ျပီး အညာေနပူ ဒဏ္ကိုလည္း ကာကြယ္ေပးတယ္။ အညာသူေတြ ေတာထဲထြက္ရင္ သနပ္ခါးဘဲၾကား လိမ္းတယ္ ဆိုတာ မ်က္ႏွာကို ေနပူဒဏ္ကေန ကာကြယ္ႏိုင္ေအာင္လို႔ပါ။ သနပ္ခါးတံုးနဲ႔ ေက်ာက္ျပင္ ကေတာ့ အညာက အိမ္တိုင္းလိုလိုမွာ ရိွပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အေမက ငယ္ငယ္ကတည္းက သနပ္ခါးကို လိမ္းလိမ္းေပးတယ္။ ငယ္ငယ္ကဆုိ ေရခ်ဳိးျပီးရင္ သနပ္ခါးေသြးျပီးသားေတြ ပါးစပ္ထဲခြ႔ံတာကို အေတာ္ေၾ...ကာက္တာ။ စကားေျပာတတ္တဲ့ အရြယ္အထိ ေရခ်ဳိးျပီးတုိင္း သနပ္ခါးခြံ႔ေကၽြးေသးတယ္။ က်န္းမာေရး ေကာင္းတယ္တဲ့ေလ။ အရသာက ခါးသက္သက္နဲ႔ဆုိေတာ့ ကေလးေတြ ဘယ္ၾကိဳက္မလဲေနာ္။ မၾကိဳက္လည္း ေၾကာက္ေတာ့ စားရတာပါပဲ။ ငယ္ငယ္က ေက်ာင္းသြားရင္ ရြာေက်ာင္းက ဆရာမက မ်က္ႏွာမွာ သနပ္ခါးပါမလာရင္ ရိုက္တယ္ဗ်။ ေယာက်ာ္းေလးေတြလည္း လိမ္းရတာပဲ။ ငယ္ေသးတဲ႔ အရြယ္ဆုိေတာ့ က်န္တာေတြ ဘာမွမစဥ္းစားဘူး။ တခါတေလက်ေတာ့ ျဖစ္သလိုပဲ မွန္မၾကည့္ဘဲ ဟိုပြတ္ဒီပြတ္ ပြတ္သြားလိုက္တာပဲ။ သနပ္ခါးပါရင္ ျပီးတာပဲေလ မဟုတ္ဘူးလား။

ေရႊဘိုသနပ္ခါးတံုးမ်ား ရန္ကုန္လိမ္းဖို႔ယူ ဘယ္လိုအသားမည္းမည္း ၀ါ၀ါညက္ညက္ျဖဴ" ဆိုသလို "ေရႊညာသနပ္ခါးတံုးမ်ား ျမန္မာျပည္အႏွ႔ံ လိမ္းဖို႔ယူ ဘယ္လို အသားမည္းမည္း ၀ါ၀ါညက္ညက္ျဖဴ ဆုိျပီးေတာ့ေလ"
ေျပာသာေျပာရတယ္ အခုေခတ္က အလွကုန္ ပစၥည္းေတြကလည္း ေပါမွေပါဆုိေတာ့ သနပ္ခါးတံုးလိမ္းသူက ေခတ္ေနာက္က် သလုိမ်ား ျဖစ္ေနမလားမသိဘူး။ ဒါေပမဲ့ အညာဘက္မွာ အညာသူေတြ သနပ္ခါးတုံးလိမ္းတဲ႔ အေလ့အထကေတာ့ မေပ်ာက္ပ်က္ေသးတာ ေသခ်ာတယ္ဗ်။ ယေန့ထက္တုိင္ အညာသူေတြ ေတာထဲသြားရင္ သနပ္ခါးဘဲၾကားလိမ္းဆဲ၊ ညေနခင္း ေရခပ္ဆင္းရင္ သနပ္ခါးပါးကြက္ေလးကြက္ဆဲ၊ ခါးကိုင္းေနျပီျဖစ္တဲ့ အဖြားေတြလည္ ဘုရားသြားေက်ာင္းတက္ရင္း သနပ္ခါးလိမ္းၾကဆဲ ရိွေနပါေသးတယ္။ ျမိဳ႕ၾကီးေတြမွာ အလွျခယ္ပစၥည္းေတြ မေရတြက္ ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေပါေနေသာ္လည္း ေက်းေတာေပ်ာ္ အညာသူလံုေမတုိ႔ကေတာ့ သဘာ၀စစ္စစ္ သနပ္ခါးတုံး လိမ္းျခယ္ၾကတဲ့ ဓေလ့ကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေနဆဲပါ။

၀န္ခံခ်က္....လိုအပ္သည္မ်ားကို ျမန္မာ၀ီကီပီယားမွကိုးကားသည္။
ေရႊအိမ္စည္
@ satekuupuyar.blogspot.com
Shared from စာေပ မယ္ေလး

ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္

လူသားတုိင္း လူသားတုိင္း ကိုယ္႔ဘ၀ကိုယ္ ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ၿဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ခ်င္ၾကပါတယ္။ ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္ ၿဖစ္ခ်င္တာဟာ လူသားတိုင္းရဲ ႔ ကိုယ္စီကိုယ္င ရင္တြင္းဆႏၵပါ။ ပူေလာင္တဲ႔ဘ၀ကို အလိုရွိတဲ႔ လူသားရယ္လို႔ ေလာကမွ တစ္ဥိီးတစ္ေယာက္မွ ရိွမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ၿဖစ္ခ်င္တိုင္း လူသားေတြရဲ ႔ဘ၀ ၿငိမ္းေအးၾကသလားဆိုေတာ႔ မၿငိမ္းေအးၾကပါဘူး။ လူသားအမ်ားစုရဲ ႔ ဘ၀ဟာ အနည္း
နဲ႔အမ်ားဆိုသလို အၿမဲတမ္းပူေလာင္ေနၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔လူသားေတြရဲ ႔ ဘ၀ဆိုရင္ ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ၿဖစ္ခ်င္တဲ႔ ဆႏၵရိွမွရိွပါ႔မလားလို႔ ထင္မွတ္ရေလာက္ေအာင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စိတ္လိုလက္ရ ဖန္တီးထားတဲ႔ ပူေလာင္မွဳေတြနဲ႔ အခ်ိန္ၿပည္႔ မီးဟုန္ဟုန္ေတာက္ေနပါတယ္။

ကိုယ္႔ဘ၀ရဲ ႔ ပူေလာင္မွဳ၊ ၿငိမ္းေအးမွဳကို ကိုယ္႔စိတ္ကပဲ ဖန္တီးပါတယ္။ စိတ္ပူေလာင္ရင္ ဘ၀ပူေလာင္ၿပီး၊ စိတ္ၿငိမ္းေအးရင္ ဘ၀ၿငိမ္းေအးပါတယ္။ ဘ၀ဆိုတာ စိတ္ရဲ ႔ပံု ရိပ္ပါ။ ဘ၀ဆိုတာ စိတ္ရဲ ႔ ပံုတူေရး ပန္းခ်ိီးကား တစ္ခ်ပ္ပါ။

ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ဖို႔အတြက္ ပထမဆံုးနဲ႔ အေရးအၾကီးဆံုး၊ အဓိက ပဓာနအက်ဆံုး အရည္အေသြးကေတာ႔ “တဏွာကင္းစင္ၿခင္း” ဆိုတဲ႔ အရည္အေသြးပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ တဏွာကင္းရင္ ၿငိမ္းေအးတယ္လို႔ ၿမတ္စြာဘုရားက ရိုးရိုးေလးမေဟာဘဲနဲ႔ “၀ီတတေဏွာ ပုရာေဘဒါ= မေသခင္မွာ တဏွာကင္းရင္ ၿငိမ္းေအးတယ္”လို႔ “မေသခင္=ပုရာေဘဒ” ဆိုတဲ႔ စကားလံုးေလး အပိုထည္႔ၿပီးေတာ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူရၿခင္းရဲ ႔ အဓိပၸာယ္ကေတာ႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ရဲ ႔ တရားေတာ္ဟာ ေသၿပီးေနာက္ အက်ိဳးရႏိုင္တဲ႔ တရားမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး၊ မေသခင္ကာလမွာကို ခ်က္ခ်င္လက္ငင္း အက်ိဳးရႏိုင္တဲ႔ တရား၊ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာမွာကိုပဲ အက်ိဳးရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ႔ အဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ၿပပါတယ္။

မေသခင္မွာ ေကာင္းက်ိဳးရ၊ ခ်မ္းသာမယ္႔တရား၊ အားကိုးထိုက္တဲ႔တရားေတာ္ေတြကို ညႊန္ၾကားၿပသတဲ႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာလည္း အင္မတန္မွ ေက်းဇူးတင္ထုိက္တဲ႔ အတြက္ “ေလာကသားတို႔ရဲ ႔ အႏိွဳင္းမဲ႔ ေက်းဇူးရွင္” လို႔ ဂုဏ္တင္ခ်ိီးမြမ္းၾကရပါတယ္။

တဏွာကင္းရင္ ၿငိမ္းေအးတယ္ဆိုတဲ႔ စကားဟာ အင္မတန္ၿပိီးၿပည္႔စံုတဲ႔စကားၿဖစ္တယ္။ တဏွာဆိုတာ တပ္မက္တယ္၊ သာယာတယ္၊စြဲလမ္းတယ္၊ လိုခ်င္တယ္၊ ေတာင္႔တတယ္၊ ၿငိကပ္တယ္ စသည္ၿဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဓိပၸာယ္ေတြနဲ႔ ေၿပာဆိုေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီအဓိပၸာယ္ဟာ တဏွာဆိုတဲ႔ စကားလုံးက တိုက္ရိုက္ထြက္လာတဲ႔ အဓိပၸာယ္ေတြမဟုတ္ဘူး။ တဏွာဆိုတဲ႔ စကားလံုးက တိုက္ရိုက္ထြက္လာတဲ႔ အဓိ္ပၸာယ္ကေတာ႔ “တႆတိ ပရိတႆတီတိ တဏွာ”လို႔ဆိုတဲ႔ အတိုင္း ဆာတတ္တဲ႔တရားကို တဏွာလို႔ ေခၚပါတယ္။ တဏွာဆိုတဲ႔ ပါ႒ိစကားလံုးက “ဆာၿခင္း”လို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္။

မ်က္စိက အဆင္းအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ နားက အသံအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ ႏွာေခါင္းက အနံ႔အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ လွ်ာက အရသာအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ ကိုယ္ကလည္း အထိအေတြ႔အာရံု အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ မေနာလို႔ေခၚတဲ႔ စိတ္ကလည္း အေတြးအၾကံအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္။ အဲဒီလိုအားၿဖင္႔ အာရံုအမ်ိဳးအစားကိုလိုက္ၿပီးေတာ႔ တဏွာေၿခာက္မ်ိဳး ကြဲၿပားသြားတယ္။

အဲဒီအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ႔ တဏွာေၾကာင္႔ပဲ လူသားေတြ ဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရၿခင္း၊ ပူေလာင္ေနၾကရၿခင္းၿဖစ္တယ္။

ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ႔ တဏွာကို အေၾကာင္းၿပဳၿပီးေတာ႔ အဆာေၿပရာေၿပေၾကာင္း အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ရွာေဖြေပးေနရတဲ႔အတြက္ “ပရိေယသနဒုကၡ=ရွာေဖြၿခင္းဆင္းရဲ”နဲ႔လည္း လူသားေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနၾကတယ္။

ကိုယ္ရွာထားတဲ႔အာရံုေလး ကိုယ္ဆာတဲ႔အခ်ိန္ အဆင္႔သင္႔စားႏိုင္ဖို႔အတြက္ မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ထားရတဲ႔ “အာရကၡဒုကၡ=ေစာင္႔ေရွာက္ရၿခင္းဆင္းရဲ” နဲ႔လည္း လူသားေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနၾကတယ္။

ကိုယ္ဆာေလာင္တဲ႔အခ်ိန္ သံုးေဆာင္စားေသာက္ဖို႔ ရွာထားတဲ႔ အာရံုေလး ကိုယ္မသံုးေဆာင္လိုက္ရခင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္႔ ပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါမွာလည္းပဲပ်က္စီးသြားရေလၿခင္း၊ မသံုးေဆာင္လိုက္ရေလၿခင္း ဆုိၿပီးေတာ႔ “၀ိပရိဏမဒုကၡ=ပ်က္စီးၿခင္းဆင္းရဲ” နဲ႔လည္း လူသားေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနၾကတယ္။

ပရိေယသနဒုကၡ=အာရံုကို ရွာေဖြရတဲ႔ဒုကၡ

အာရကၡဒုကၡ=ရွာေဖြထားတဲ႔ အာရံုေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ထားရတဲ႔ ဒုကၡ

၀ိပရိဏမဒုကၡ=ရွာထား၊စုထား၊ေစာင္႔ေရွာက္ထားပါရက္နဲ႔ အေၾကာင္းမညီညြတ္လို႔ ဆံုးရွွုံးပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါမွာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ဆင္းရဲရတဲ႔ ဒုကၡ။


ဒီဒုကၡသံုးမ်ိဳးဟာ အာရံုေတြကို ဆာေလာင္မြတ္သြပ္တဲ႔ တဏွာရိွသူတုိင္းကို အၿမဲဖိစီးႏွိပ္စက္ေနတဲ႔ အေၿခခံအက်ဆံုး ဒုကၡေတြပါပဲ။ အာရံုတစ္ခုကိုဆာတုိင္း အဲဒီအာရံုမွာ ဒီဒုကၡသံုးမ်ိဳး ၀ိုင္းပတ္ ၿခံရံေနတယ္ဆိုတာကို အၿမဲသတိၿပဳရပါမယ္။

အဲဒီလိုအားၿဖင္႔ အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆာေလာင္တဲ႔သေဘာ(တဏွာ)ေၾကာင္႔ လူသားေတြမွာ ဆင္းရဲဒုကၡ ေတြ ၿဖစ္ေနၾကရတယ္။ ပူေလာင္မွု၊ ပင္ပန္းမွဳေတြ ၿဖစ္ေနၾကရတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာမွု၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမွု မရၾကဘူး။

ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားဂါထာတစ္ပုဒ္မွာ-
“တဏွာယ ဇာယတီ ေသာေကာ၊
တဏွာယ ဇာယတီ ဘယံ။
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊
နိတၳိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ။” လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဆာေလာင္တဲ႔တဏွာေၾကာင္႔ ပူေလာင္တဲ႔ ေသာကၿဖစ္ရတယ္။ ဆာေလာင္တဲ႔တဏွာေၾကာင္႔ ဆင္းရဲတဲ႔ ေဘးဒုကၡ ၿဖစ္ရတယ္။ ဆာေလာင္တဲ႔တဏွာမွ လြတ္ေၿမာက္သူ၊ တဏွာကင္းစင္သူမွာေတာ႔ ပူေလာင္တဲ႔ ေသာကလည္း လံုး၀မရိွ၊ ဆင္းရဲတဲ႔ ေဘးဒုကၡလည္း လံုး၀မရိွ၊ ပကတိ ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာလွပါတယ္။

တဏွာကင္းတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ ေသာကဒုကၡမွန္သမွ် ဘာမွမရိွေတာ႔ဘူးဆိုလို႔ တဏွာကေနရင္းထို္င္ရင္း အလိုအေလ်ာက္ ကင္းသြားေရာလားလို႔ ေမးစရာပါပဲ။ ေနရင္းထိုင္းရင္းနဲ႔ေတာ႔ တဏွာက အလိုအေလ်ာက္ ကင္းမသြားႏိုင္ပါဘူး။ တဏွာကင္းေၾကာင္းအက်င္႔ကိုက်င္႔မွ တဏွာက ကင္းသြားမွာပါ။ တဏွာကင္းေၾကာင္း အက်င္႔က သံုးမ်ိဳးရိွပါတယ္။ သီလအက်င္႔၊ သမာဓိအက်င္႔၊ ပညာအက်င္႔လို႔သံုးမ်ိဳး၊ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ အက်င္႔သံုးပါး၊ သိကၡာသံုးပါးဟာ တဏွာကင္းေၾကာင္းအက်င္႔ပါပဲ။

ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္ၿဖစ္လိုသူတိုင္းတဏွာကင္းေၾကာင္း အက်င္႔ သံုးပါးကို က်င္႔ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၿပီး ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာၾကပါေစ…

ေမတၱာၿဖင္္႔
အရွင္ဆႏၵာဓိက ရဲ ႔ “ ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္” မွ ထုတ္ႏုတ္ စာၿပန္ကူးၿပီး ဓမၼဒါနၿပဳပါသည္။
Shared from Ma Monica Pyone

ဘ၀ကို စိတ္က ဦးေဆာင္သည္

ဘုန္းၾကီးငယ္ငယ္တုန္းက အေၾကာင္းအရာေလးလည္း နည္းနည္းေလး စၿပီးေတာ႔ ေၿပာလိုက္ခ်င္တယ္ေနာ္။ ခုနတုန္းက ဒကာ၊ဒကာမေတြကို ကန္ေတာ႔ၿပီးေတာ႔ သရဏဂံုသံုးပါး ေရွ ႔ကေန ဘုန္းၾကီးက ဆိုၿပီးေတာ႔ “ဗုဒၶံသရဏံဂစၧာမိ”လို႔ဆိုရတာ ဘုန္းၾကီးစိတ္ထဲမွာ အင္မတန္ ၾကည္ႏွဴးတယ္၊ စိတ္ အင္မတန္ေအးခ်မ္းတာပဲ။

ဘာလို႔တုန္းဆိုေတာ႔ ဘုန္းၾကီးေၿပာၿပခ်င္တာ ဘုန္းၾကီးငယ္ငယ္တုန္းက ဘာကိုမွ မယံုဘူး။ စာေတြေတာ႔ အမ်ားၾကီးဖတ္တယ္။ ဖတ္တာမ်ားေတာ႔ ဟိုကတစ္မ်ိ
ဳး၊ ဒီကတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးၿဖစ္ေနေတာ႔ စိတ္ထဲကဘယ္လို ေတြးလဲဆိုေတာ႔ ဒါေတြ အားလံုးဟာ ေစတနာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ေၿပာတဲ႔ စကားေတြေတာ႔ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ တကယ္႔အမွန္တရားကို သိလို႔ေၿပာတာေတာ႔ မၿဖစ္ႏိုင္ဘူး။

အေတြးအေခၚအယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဘာသာတရားေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးဖတ္ေတာ႔ မ်ားမ်ားဖတ္ေလေလ သံသယက ပိုၾကိီးေလေလၿဖစ္လာတယ္။ သိပ္မစဥ္းစားတဲ႔လူက သံသယ သိပ္မၾကီးဘူးေနာ္။ သိပ္မဖတ္တဲ႔လူကလည္း သံသယ သိပ္မၾကီးဘူး။

ဘုန္းၾကီးက စာေတြအမ်ားၾကီးဖတ္ၿပီးေတာ႔ အမ်ားၾကီးစဥ္းစားေတာ႔ မ်ားမ်ားဖတ္ေလ မ်ားမ်ားစဥ္းစားေလေလ၊ သံသယၾကီးေလေလ ၿဖစ္လာတယ္။ အဲဒီလို သံသယၾကီးေတာ႔ စိတ္ထဲက ဘယ္ဟာမွ ယံုလို႔မရဘူး။ ဘယ္သူ႔ကိုမွလည္း မယံုဘူး။ ေစတနာနဲ႔ေၿပာေတာ႔ ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္မယ္ ဒါေပမယ္႔ သူတို႔ေၿပာတာေတာ႔ ငါမွန္တယ္လို႔ လက္မခံဘူး။ အဲေတာ႔ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္သူ႔ကိုမွ တကယ္ စိတ္ခ်လက္ခ် မယံုဘူး။ အဲဒါလည္းပဲ တဘက္ကေနေၿပာရရင္ ဘုန္းၾကီးရဲ ႔ Personality၊ ဘုန္းၾကီးရဲ ႔ ပင္ကိုယ္စရိုက္လို႔ ထင္ပါတယ္။ စိတ္မခ်ႏိုင္တဲ႔ စရိုက္ရိွတယ္၊ မယံုခ်င္တဲ႔စရိုက္ရိွတယ္၊ သံသယၾကီးတဲ႔စရိုက္ရိွတယ္။

အဲဒီေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုယ္ကိုေတာ႔ ဘယ္လိုၿပန္ေၿပာသလဲ ဆိုေတာ႔ ဘယ္ဘာသာတရားကိုမွ ငါစိတ္ခ်လက္ခ် ယံုၾကည္လို႔မရဘူး၊ ကိုးကြယ္လို႔လည္းမရဘူး။ ယံုၾကည္တယ္၊ ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာက တစ္ေယာက္ေယာက္ က အတင္းအၾကပ္ခုိင္းလို႔ မရဘူးေနာ္။ ရႏိုင္ပါ႔မလား၊ မရႏိုင္ဘူးေနာ္။ အခုဒီလူတစ္ေယာက္က ဟိုလူတစ္ေယာက္ကို မခ်စ္ဘူးဆိုပါေတာ႔ အတင္းၾကပ္ခ်စ္ခိုင္းမယ္၊ ရပါ႔မလား၊ မရႏုိင္ဘူးေနာ္။

အဲဒီေတာ႔ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ အတင္းအၾကပ္ခိုင္းလို႔မရသလိုပဲ၊ ယံုၾကည္တယ္ဆိုတာလည္း အတင္းၾကပ္ခုိင္းလို႔ မရဘူးေနာ္။ သူ႔ဟာသူ အလိုအေလ်ာက္ ရင္ထဲကေန ၿဖစ္လာမွပဲ ရတယ္ေနာ္။ ခ်စ္တယ္ဆိုတာလည္း ရင္ထဲကေန အလိုအေလ်ာက္ၿဖစ္လာမွ တကယ္ခ်စ္တာ။ ယံုၾကည္တယ္ဆိုတာလည္းပဲ သူ႔ရင္ထဲကေန တကယ္္ၿဖစ္လာမွပဲ ယံုၾကည္တာလို႔ ေၿပာလို႔ရတယ္ေနာ္။

အဲဒီေတာ႔ ဘာကိုမွ ယံုလို႔မရေတာ႔လဲ ေနရတာခ်ည္းက မေရရာသလိုၿဖစ္ေနတယ္။ ဘာကို အေလးအနက္ထားရမလဲ၊ ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ၊ ကိုယ္႔ဘ၀ကို ဘယ္လိုပံုစံနဲ႔ေနရမလဲ အဲဒါေတြကို အမ်ားၾကီး စဥ္းစားရတယ္ေနာ္။ စဥ္းစားေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ ဘယ္လိုေၿပာသလဲဆိုေတာ႔ “ငါကိုယ္ခ်င္းစာတရားေတာ႔ လက္ကိုင္ထားမယ္၊ ငါ႔ေၾကာင္႔ ဘယ္သူမွ ဒုကၡမေရာက္ေစရဘူး။” အဲဒါဆိုရင္ကိုပဲ ကိုယ္႔ဘ၀မွာ စည္းကမ္းေလးတစ္ခုရိွလာၿပီေနာ္။ အဲဒီေတာ႔ ဘ၀မွာ စည္းကမ္းမရိွပဲနဲ႔ ေနလို႔မၿဖစ္ဘူးေနာ္။ ပင္ကိုယ္က အဲဒီလို သံသယၾကီးေတာ႔ ဘာကိုမွ မယံုႏိုင္ေတာ႔ဘူး။ အဲဒီလို ဘာကိုမွ မယံုဘဲနဲ႔ ေနရတာကို ေနလို႔သိပ္မေကာင္းဘူး။

အဲဒီေတာ႔ တစ္ခုခုကိုေတာ႔ အေလးအနက္ တန္ဖိုးထားၿပီး ေနရမွၿဖစ္မယ္ဆိုေတာ႔ ပထမဦးဆံုး ကိုယ္႔ကိုကို္ယ္ ဘယ္လိုေနမယ္ဆိုတဲ႔ စည္းကမ္းေလးတစ္ခု ေပးလိုက္တဲ႔အခါမွာ ကိုယ္ခ်င္းစားတရားကို ေပးလို္က္တယ္ေနာ္။ “ငါလူတိုင္းကို ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ ဆက္ဆံမယ္။ တကယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ ဆက္ဆံၿပီးေနၾကည္႔ေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ အကုသိုလ္္နည္းသြားတာကို ေတြ႔ရတယ္။ အခု အကုသိုလ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၿဖစ္ေနၾကတယ္ဆိုတာ ကိုယ္ခ်င္းစားတရားနည္းၾကလို႔ပါ။” အဲဒီ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားလိုက္တယ္ ဆိုရင္ပဲ ေမတၱာဆိုတာလည္း သူ႔ေနာက္ကေနပါလာတာပဲေနာ္။ ငါ႔ကိုခ်စ္ခင္တယ္ဆိုတာကို ငါသိပ္လိုခ်င္တာပဲ၊ အဲဒီေတာ႔ ငါကလည္း သူတပါးကို ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ဆက္ဆံမွၿဖစ္မယ္။ အဲဒီလို ေမတၱာ၊ ကရုဏာဆိုတာေလး ပါလာတဲ႔ အခါၾကေတာ႔ ပိုၿပီးေတာ႔ အဆင္ေၿပလာေတြ႔ရတယ္ေနာ္။

ေနာက္တခါ ကိုယ္႔ကိုသူတပါးက မရိုးမသားေၿပာတာဆိုတာ၊ လိမ္တာညာတာ၊ လွည္႔စားတာကုို ခံရရင္ မခံႏိုင္ဘူး။ သိပ္စိတ္ဆိုးတာပဲ အဲဒါ။ ငါ႔ကို သူမ်ားက မရိုးမသား၊ လိမ္တာညာတာ၊ လွည္႔စားတာကို လုပ္လာရင္ ငါမခံႏို္င္ဘူး။ မၾကိဳက္ရင္ေတာင္ မၾကိဳက္ဘူးလို႔ေၿပာရင္္ သေဘာက်ေသးတယ္။ မၾကိဳက္တာကို ၾကိဳက္ဟန္ေဆာင္ေနရင္ သိသြားရင္ အဲဒါေတာ္ေတာ္႔ကို စိတ္ဆိုးတာ၊ လက္မခံခ်င္ဘူး။ အဲဒီေတာ႔ အဲဒါကိုလည္း တခါထည္႔စဥ္းစားလိုက္လိုက္တယ္။ ငါလူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ႔အခါမွာ ရိုးရိုးသားသား၊ ပြင္႔ပြင္႔လင္းလင္း ေၿပာၿပီးေတာ႔ဆက္ဆံမယ္။

ဒါေပမယ္႔ အဲဒီလို ရိုးရိုးသားသားေၿပာလို႔ကို ဒုကၡကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ခဲ႔ပါတယ္။ မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ ဆိုတာလို လူ႔ေလာကမွာ တခါတေလ အမွန္အတိုင္းေၿပာရင္လည္း ဒုကၡေရာက္တတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဘုန္းၾကီးက ဘယ္လိုယူဆလဲဆိုေတာ႔ ဒုကၡေတာ႔ေရာက္ခ်င္လည္း ေရာက္ပေစ မွန္တာပဲေၿပာမယ္၊ ဒုကၡေတာ႔ အမ်ားၾကီးေရာက္ခဲ႔ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ႔ အဲဒီလို ကိုယ္႔ဘ၀မွာ၊ ကိုယ္႔စိတ္ထဲမွာ ၿဖစ္ေနတာေတြကို သတိထားၿပီးေတာ႔ ၾကည္႔တယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း စာေတြေတာ႔ဖတ္တယ္၊ ဘုရားေဟာတဲ႔တရားေတာ္ေတြ ဖတ္ပါတယ္။ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ ႔ ဘ၀ၿဖစ္စဥ္ အဲဒါေတြကို အင္မတန္စိတ္၀င္စားတယ္၊ အေသးစိတ္ ေသခ်ာဖတ္ပါတယ္။ ဖတ္ၿပီးေတာ႔ အကုန္လံုးေတာ႔ နားမလည္ပါဘူး။ နားလည္တာ နည္းနည္းပဲရိွတယ္။ အသက္ကလည္းငယ္ေသးတာကိုး။
ဒါေပမယ္႔ အဲဒီမွာ ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္ဆိုတာကို ၿမတ္စြာဘုရား ခြဲၿခားၿပီးေတာ႔ ၿမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာကို သိပ္စိတ္၀င္စားတယ္။ ဘုန္းၾကီးက အရင္တုန္းက ဘယ္လိုထင္သလဲဆိုေတာ႔ ကုသိုလ္ဆိုတာ သတ္မွတ္ခ်က္ပဲ၊ အကုသိုလ္ဆိုတာလည္း သတ္မွတ္ခ်က္ပဲ။ ဒီဘာသာတရားမွာ ဒီလိုလုပ္တာ ကုသိုလ္တဲ႔၊ ေနာက္ဘာသာတရားတစ္ခုမွာက်ေတာ႔ အဲဒါအကုသိုလ္။ ဒီဘာသာတရား တစ္ခုမွာက်ေတာ႔ ဒီလိုလုပ္ရင္ အကုသိုလ္တဲ႔ အဲေနာက္ဘာသာတရား တစ္ခုသြားၾကည္႔ေတာ႔ အဲဒါ ကုသို္လ္တဲ႔။ ဒါေတြက ကိုယ္သေဘာက် သလို သတ္မွတ္ထားတာေတြပါပဲ အဲဒီလိုယူဆၿပီးေတာ႔ သိပ္ေလးေလးနက္နက္ လက္မခံႏိုင္ဘူး။

ဒါေပမယ္႔ ဘုရားေဟာတဲ႔ တရားေတာ္ေတြကို ဖတ္ၾကည္႔ေတာ႔ ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္ခြဲၿပီးေတာ႔ ေသခ်ာေဟာ ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေတြ႔ရတဲ႔ အထဲမွာ ကုသိုလ္လား၊ အကုသိုလ္လား ဆိုတာကို စစ္ေဆးႏိုင္တဲ႔ အခ်က္လက္ေလးေတြလည္း ပါတယ္ေနာ္။အဲထဲမွာ တစ္ခုက ဘာလဲဆိုေတာ႔ “ကုသလံ အန၀ဇၨၨံ သုခ ၀ိပါက လကၡဏံ” အဲဒီလို စာပိုဒ္ေလး တစ္ပိုဒ္ ေတြ႔တယ္ေနာ္။ “ကုသိုလ္ဆိုတာ အၿပစ္ကင္းတယ္၊ ခ်မ္းသာတဲ႔ အက်ိဳးကိုေပးတယ္။”

အဲဒီလိုဆိုေတာ႔ ကုိယ္႔စိတ္ထဲမွာၿဖစ္ေနတာကိုကိုယ္ၾကည္႔တဲ႔အခါက်ရင္ မလုပ္သင္႔တာ တစ္ခုခုကို လုပ္မိရင္ စိတ္ထဲမွာ ေနာင္တဆိုတာၿဖစ္တယ္၊ လူသိသြားမွာလည္းေၾကာက္တယ္ ရွက္တယ္။ အဲဒီလို စိတ္ထဲမွာရွက္တဲ႔စိတ္၊ ေၾကာက္တဲ႔စိတ္၊ ေနာင္တရတဲ႔စိတ္ၿဖစ္ေနရင္ ခ်မ္းသာသလား၊ မခ်မ္းသာဘူးေနာ္။ အဲဒီေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို ဘယ္လုိေၿပာသလဲဆိုေတာ႔ စိတ္ဆင္းရဲေနၿပီ။ စိတ္ဆင္းရဲေနရင္ အဲဒါ အကုသိုလ္ၿဖစ္ေနတာပဲ။

ဘုန္းၾကီးရဲ ႔ အင္မတန္ၿပင္းၿပတဲ႔ ဆႏၵထဲမွာ အင္မတန္ စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနခ်င္တယ္၊ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းေနခ်င္ တယ္၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနခ်င္တယ္။ အဲဒီေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို ဘယ္လိုေၿပာသလဲဆိုေတာ႔ ငါ စိတ္ခ်မ္းသာကို လိုခ်င္တယ္၊ စိတ္ေအးခ်မ္းသာကို လိုခ်င္တယ္၊ စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္တာကို လိုခ်င္တယ္။

အဲဒီေတာ႔ ဘုန္းၾကီးက ကုိယ္႔ဘ၀မွာကိုယ္ ဘယ္လိုေနမလဲလို႔ စဥ္းစားလိုက္တဲ႔အခါမွာ ဘာကိုၿပန္ၿပီးေတာ႔ ေတြးသလဲဆိုေတာ႔ ငါ႔ဘ၀မွာ ငါဘာကို လိုခ်င္သလဲဆိုတာကိုပါ တခါထပ္ၿပီးေတာ႔ ေမးလိုက္တယ္။ လိုခ်င္တာက စိတ္ခ်မ္းသာတာ လိုခ်င္တယ္၊ စိတ္ေအးခ်မ္းတာ လိုခ်င္တယ္၊ စိတ္မွာ လြတ္လပ္တာကို လိုခ်င္တယ္။ အဲဒါရေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ ဘာေတြက ငါ႔စိတ္ကို ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ေနသလဲ။ ဘာေတြက ငါ႔စိတ္ကို မေအးခ်မ္းေအာင္ လုပ္ေနသလဲ။ ဘာလိုအရာေတြက ငါ႔စိတ္ကို မလြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္ေနသလဲ။ အဲဒါေတြကို သိေအာင္လုပ္ရမယ္ေနာ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက (မဟာၿမိဳင္ေတာရ)
ဘ၀ကို စိတ္ကဦးေဆာင္သည္ တရားေတာ္မွ-
Shared from Monica Pyone

"ဥာဏ္အသက္ (၁၆) ခ်က္"

တုႏွိဳင္း ၍မ မွီ --------------------- အက်င့္ သီလတည္ေဆာက္


မေဖါက္ျပန္ ေလ်ွာက္အမွန္ ဒီလမ္း -------------- ခရီးၾကမ္း တယ္မထင္

ႏြမ္းပါ ေစ "အစ" ထဲ -------------- ၀ီရိယျမဲ ယံုၾကည္မွဳနဲ ့

စြဲျမဲ "ထိုင္"ယခု အမွတ္ ----------- တရက္စပ္ ခႏၶာကိုယ္တြင္

သပ္ထိုး သလို နာက်င္လို ့ -------- ေျခစံုတြင္ ကိုက္ခဲ ေသာ္လည္း

သင္ မေလွ်ာ့တဲ့ ဇြဲ ရယ္ရွိ --------- သမာဓိ ရာယ္ေရာက္သာ္

သိ ေပ်ာက္ရ ဤနိမိတ္ ----------- ၾကည့္ စိတ္မွာ သင္မလိုက္၍

အေမွာင္တိုက္ နီ၀ရဏ ------------- တိုက္ခိုက္ လို ့ေအာင္ျမင္ၾကလွ်င္

စိတ္အစဥ္ "သမၼသန" ------------- ျမင္ရမည္ ေသခ်ာ

ေဒႆနာ ကိုယ္သိ ----------------။


ေဒႆနာ ကိုယ္သိ

ျမင္ရမည့္မလြဲ ------------------- တဆက္ ထဲျမဲျမံ

စြဲမွတ္ ျမန္ျခံငံု လို ့ --------------- ဘယ္ခါမၾကံဳ စဖူး

ဆံု အမွတ္သြင္မဆံုး-------------- ပီတိ ဖံုး အသိ

ဂြမ္းဆီထိ ေပါ့ပါး ----------------- သိအားၾကီး ပါဘိ

ပႆဒၶိ စိတ္ႏွင့္ကိုယ္------------- သတိ ကိုယ္ ယခု

ကာယစိတၱ မုဒု ------------------ ၾကားမခု နီ၀ရဏ

"ဥဒယဗၺယ" ေပၚသည္အခိုက္ --- တရားဂုဏ္ ေတြဆိုက္ ျပီ

အမွား ၾကံဳေစ မမိုက္ေတာ့ ------- ထိုက္တန္သည့္ လူ ့ဘ၀

လက္ေတြ ့ျပ တရား----------------။


လက္ေတြ ့ျပတရား

ပီတိေတြ အားနဲ ့ မွတ္ ခ် ----------- မနားတဲ့ စိတ္အသြင္

အရင္ကထင္မွတ္ ------------------ အထပ္ထပ္ အစြဲ

ျပတ္က် ျပီအမွတ္ထဲ -------------- အပ်က္ ပဲ ျမင္

တဆက္ထဲ သြင္သြင္ -------------- လက္မခံ ခ်င္ မရ

သင္ သံုည ဟု --------------------- ဘဂၤ ဥာဏ္ ထင္ရွား ရင္ျဖင့္

မွတ္အားေတြ က်ဲ ------------------ ၀မ္းနည္း ကာ" ေၾကာက္"" မုန္း"

ျမဲ သတိ နဲ ့အလြတ္ရုန္းဟု -------- "မုစၥတု" ေပၚ ျပန္မွ

မွတ္ရခ်က္ သက္သာ ------------- "ပဋိသခၤါ" အေပၚေပါက္

ညင္သာစြာ ထိုးေဖါက္လို ့ --------- ထိုလြတ္ ေျမာက္ ရာလမ္း

အေၾကာက္ခမ္း လို ့တည္ၾကည္ --။


အေၾကာက္ခမ္း လို ့တည္ၾကည္ --- အခ်ိန္နာရီ မမွဳ

အတည္ျပဳ ခဲ့ မွတ္စဥ္ -------------- ရပ္ မခ်င္ တည္ပံုဟန္

"သခၤါ႐ုေပကၡာဥာဏ္" မွာ----------- ကန္ေရၾကည္ ဘ၀င္၏

အမွတ္ စဥ္ တစ္ခု ျမဲ ---------------- သင္-ငါ အစြဲ မယူ

အရာရာကို တူညီစြာရွဳ -------------- ေပၚေနသည့္ တစ္ခုရဲ့ အဆံုး

မေမွွ်ာ္ တုန္း ခဏ ေလး------------- မသံုးသပ္ကာ မေတြး စဥ္

မေႏွးအလွ်င္ ေနာက္ဥာဏ္က် ------ ေဖါက္ျပန္ ဘ၀ေတြ အဆံုး

လူျဖစ္မရွံဳး တဲ့ ခဏ ---------------- အျပံဳးဘ၀ ေတြသာ ဆက္

ဤဥာဏ္အသက္ (၁၆)ခ်က္ -------- တစ္သက္စာ ကိုယ္တြင္အသိ

ဒါ ၀ိပႆနာ -----------------------။


(စကၠဴ ေလွ - ၂၀၀၄)

Shared from ရဲေနာင္ - ခတၱာ (ကဗ်ာ စာစုမ်ား) [Ye-Naung Khat-tar Poetry Page)

အစြမ္း ႏွင့္ အစ တရားေတာ္

လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ အားအစြမ္း (သုိ႕) လုပ္ႏိုင္စြမ္းရည္ ငါးမ်ိဳးရွိတယ္။

၁) သဒၶါဗလံ (ယံုၾကည္ျခင္း ဆိုတဲ့ စြမ္းအား)

၂) ၀ီရိယဗလံ (ၾကိဳးစားအားထုတ္မွု စြမ္းအား)

၃) သတိဗလံ

၄) သမာဓိဗလံ (အာရံုထဲမွာ စိတ္က စူးစူးစိုက္စိုက္ က်ေရာက္ႏိုင္တာကို ေခၚတယ္။)

၅) ပညာဗလံ (သိတတ္တဲ့ စြမ္းအား)

လူတိုင္းမွာ ဒီ ၅ မ်ိဳးစလံုး ရွိၾကေပမယ့္ အခ်ိဳးအစားခ်င္းေတာ့ မတူညီၾကဘူး။ သဒၶါေကာင္းေပမယ့္ သတိမရွိတာလည္းရွိတယ္။ သတိေကာင္းေပမယ့္ ပညာမရွိတာမ်ိဳး၊ ၀ီရိယေကာင္းေပမယ့္ သဒၶါမရွိတာမ်ိဳး… စသျဖင့္ အခ်ိဳးအစားေတြ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ မတူၾကဘူး။

စြမ္းအားခ်င္း မတူၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ ဘယ္စြမ္းအားက သာရင္ ဘာလုပ္ၾကမလဲ ဆိုတာကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားထားခဲ့ပါတယ္။

*** ၁) သဒၶါမွာ အဆင့္ ၂ ဆင့္ ရွိတယ္။

၁။ ယံုျခင္း လကၡဏာ ႏွင့္

၂။ ၾကည္လင္ျခင္း လကၡဏာ။

အဲဒီ ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႕ ျပည့္စံုမွ တကယ့္သဒၶါအစစ္ျဖစ္မယ္။ ယံုရံုယံုတယ္။ မၾကည္လာဘူးဆိုရင္ သဒၶါအစစ္ (သို႕) သဒၶါအျပည့္ မဟုတ္ေသးဘူး။ ယံုတဲ့အတြက္ လိုက္နာတဲ့အခါ ၾကည္လင္ေအးျမတဲ့ အရသာကိုပါ ခံစားလာရလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သဒၶါအစစ္ အျပည့္အ၀ ျဖစ္လာတာ။

သဒၶါစြမ္းအားသာတဲ့ သူေတြဆိုရင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အဂၤါ ၄ ပါးရွိတယ္။

၁။ ဘုရားကို မတုန္မလွုပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း

၂) တရားကို မတုန္မလွုပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း

၃) သံဃာကို မတုန္မလွုပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း

၄) သီလငါးပါးကို ျမဲျခင္း

သဒၶါတရားရွိတဲ့သူဟာ ဒီေသာတာပတၱိအဂၤါ ၄ မ်ိဳးကို လုပ္ႏိုင္ပါတယ္ တဲ့။

သဒၶါစြမ္းအားေကာင္းရင္ ဗုဒၶါႏုႆတိကမၼ႒ာန္း၊ ဓမၼာႏုႆတိကမၼ႒ာန္း၊ သံဃာႏုႆတိကမၼ႒ာန္း စတာေတြ ပြားမ်ားလိမ့္မယ္။ အဲဒီအလုပ္ေတြက အစျပဳလုပ္ကိုင္မယ္ဆိုရင္ ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ အက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္။ မနက္ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ေရခ်မ္း ကပ္ေလ့ရွိတဲ့သူေတြကို သဒၶါအားေကာင္းတယ္လို႕ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

မုဆိုးအလုပ္ပင္ လုပ္ေနပါေစ။ သဒၶါရွိတဲ့အတြက္ နိဗၺာန္နဲ႕ မတန္ဘူးလို႕ မေျပာပါနဲ႕။ အဲဒီလို ေျပာခဲ့မယ္ဆိုရင္ ေျပာတဲ့သူသာ ဓမၼအႏၱရယ္ ထုိက္ပါတယ္ တဲ့။ ဘယ္ဂါထာပိုေကာင္းလဲေမးရင္ ဓမၼအေပၚ ပစ္မွားမွု ျဖစ္သြားတာပဲ။ ဘုရားေဟာထားတာ မွန္သမွ် အက်ိဳးရွိတာေတြခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီလိုသာ တကယ္ယံုၾကည္မွုရွိမယ္ဆိုရင္ ဒီဂါထာေကာင္းတယ္၊ ဟုိဂါထာေကာင္းတယ္ေတြ ျဖစ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ ဒီဂါထာကေတာ့ျဖင့္ ရြတ္ပြားမယ္ဆိုရင္ အက်ိဳးမ်ားလိုက္တာ လို႕ ေျပာလိုက္ရင္ ဟိုဘုရားေဟာ ဂါထာက မေကာင္းေတာ့သလို ျဖစ္သြားမယ္ေနာ္…

နေမာဗုဒၶႆ ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ဘဲ ရြတ္ပြားေနရံုနဲ႕ေတာင္ ဘီလူးေတြရဲ႕ စားေသာက္ျခင္းမွ ကင္းေ၀းျပီး အပူေဇာ္ခံခဲ့ရတဲ့ ျဗဟၼဏ ကေလးေလး ဇာတ္လမ္းကိုၾကည့္ရင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြဟာ အဓိပၸါယ္နားမလည္ဘဲ ရြတ္ပြားတာေတာင္ အႏၱရယ္အေပါင္း နဲ႕ ေၾကာက္လန္႕ျခင္းတို႕မွ ကင္းေ၀းျပီး ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာစြာ ေနႏိုင္တာကို နားလည္ႏိုင္ၾကမွာပါ။

ဘာ၀နာတစ္ခုခု အျမဲပြားမ်ားေနသင့္တယ္။ ဗုဒၶဂုဏ္ပြားမ်ားျခင္း၊ သို႕ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္း၊ သို႕ အနိစၥလကၡဏာ ခႏၶာမွာတင္ျပီး ပြားမ်ားျခင္းတို႕ကို ျပဳသင့္ပါတယ္။

မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ ရဲ႕ အတၳဳပတၱိမွာပါတဲ့ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ အရဟံဦးစိန္ အေၾကာင္းကိုလည္း သိၾကမွာပါ။ အရင္က ဆင္းရဲမြဲေတလြန္းလို႕ ၀တ္စရာေတာင္ အႏိုင္ႏိုင္။ ဆရာေတာ္က ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ အရဟံ ပဲ ပုတီးစိတ္ဆိုျပီး ပုတီးပါ ေပးလိုက္တာ။ ေနာက္ႏွစ္ေရာက္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ဘာမွ မထူးျခားေသးဘူး ဆိုျပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္တယ္။ အဲဒါနဲ႕ ဆရာေတာ္လည္း သူ႕ကို ရုတ္တရက္ တစ္ခ်က္ရိုက္လိုက္တာ လန္႕ျပီးေအာ္တာက “အမယ္ေလး” တဲ့။ အဲဒါနဲ႕ ဆရာေတာ္ကလည္း မင္းလိုေသးတယ္။ ပုတီးဆက္စိပ္ဦးလို႕ပဲ ေျပာလိုက္တယ္။ ေနာက္သံုးႏွစ္ေနေတာ့လည္း ဘာမွ မထူးေသးဘူးလို႕ ေလွ်ာက္လာျပန္တယ္။ အဲဒါနဲ႕ ဆရာေတာ္က ထပ္စမ္းတဲ့အေနနဲ႕ ရုတ္တရက္ တစ္ခ်က္ရိုက္လိုက္ျပန္တယ္။ အဲဒီအခါမွာေတာ့ “အရဟံ အရဟံ အရဟံ” ဆိုျပီး ေယာင္ျပီးေအာ္လိုက္တယ္ တဲ့။ အဲဒါနဲ႕ ဆရာေတာ္လည္း နင့္ရင္ထဲ ဘုရားေရာက္ေနျပီ။ ထူးေတာ့မယ္ဆိုျပီး ေျပာလိုက္တယ္ တဲ့။ တကယ္ပဲ ေနာက္ပိုင္း စစ္ေတြျဖစ္ေတာ့ အိႏၵိယျပန္သြားတဲ့ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ေတြက စိတ္ခ်ရတဲ့သူကို အပ္ခဲ့မယ္ဆုိျပီး ေမာင္စိန္ကို ဆန္စက္လႊဲထားခဲ့တာပါပဲ။ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ေမာင္စိန္လည္း တကယ္ပဲ ခ်မ္းသာလာခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ရင္ထဲေရာက္သည္အထိ ပြားမ်ားခဲ့တဲ့ အက်ိဳးေလးပါပဲ။

*** ၂) ၀ီရိယ အားေကာင္းရင္ ဒီတရား ၄ ပါးက စအားထုတ္ရပါမယ္။

၁။ မျဖစ္ေသးတဲ့ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္

၂။ မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္

၃။ ျဖစ္ျပီးတဲ့ အကုသိုလ္ပယ္ေရွာင္ေရး

၄။ ျဖစ္ျပီးတဲ့ ကုသုိလ္တိုးပြားေရး။

* ေလာဘ၊ ေဒါသ က နာမည္ဆိုးေတာ့ မေကာင္းမွန္း၊ အကုသိုလ္မွန္းသိေတာ့ သိပ္မလုပ္ရဲၾကဘူး။ နာမည္မဆိုးတဲ့ ထိနမိဒၶက အဆိုးဆံုးပဲ။ အကုသိုလ္မွန္းလည္း မသိၾကေတာ့ ပိုဆိုးတယ္။ အရပ္ထဲမွာဆိုရင္ေတာ့ ထိနမိဒၶဆိုတာ သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္တဲ့ လူဆိုးၾကီးပါပဲ။ ဘယ္သူမွ အျပစ္မေျပာေတာ့ ျပဳျပင္ရေကာင္းမွန္းလည္း မသိေတာ့ဘူး။

* အကုသိုလ္ကို အေၾကြးလို႕ သတ္မွတ္လိုက္ပါ။ ကုသုိလ္ကို ေငြရွာတာလို႕ သတ္မွတ္လိုက္ပါ။ ကိုယ့္မွာက အကုသိုလ္ေတြက အမ်ားၾကီးဆိုေတာ့ အေၾကြးေတြလည္း အမ်ားၾကီးေပါ့။ အေၾကြးေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္က ေငြကို သာမန္ထက္ ပိုရွာမွပဲ အေၾကြးေတြကို ဆပ္ႏိုင္မွာေလ။ အဲဒီေတာ့ အေၾကြးနဲ႕တူတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကို ပယ္ရွားခ်င္ရင္ ေငြရွာတာနဲ႕တူတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို မ်ားမ်ားပိုျပီးရွာရမယ္။ အဲဒါမွ မီးမ်ားမီးႏိုင္၊ ေရမ်ားေရႏိုင္ ဆိုသလို အကုသိုလ္ေတြကို ကုသိုလ္ေတြက ႏိုင္သြားမွာ။

*** ၃) သတိအားေကာင္းရင္ေတာ့ ဘာမွအထူးေျပာစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။ နိဗၺာန္ကို တိုက္ရိုက္ေတာင္ ေရာက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ သတိပ႒ာန္တရားေတြ ပြားမ်ားေပးပါ။ သတိစြမ္းအားေကာင္းရင္ သတိထားျပီး လုပ္ရတဲ့ ၀ိပႆနာကေန စလုပ္ပါ။

*** ၄) သမာဓိအာေကာင္းရင္ စ်ာန္အလုပ္ကေန စလုပ္သင့္ပါတယ္။

*** ၅) ပညာစြမ္းအားေကာင္းရင္ သို႕မဟုတ္ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္ရင္ သစၥာ ၄ ပါးကို တိုက္ရိုက္ရွဳသင့္ပါတယ္။ အနိစၥကိုျမင္ရင္ ျဖစ္ပ်က္သေဘာကို ျမင္ပါတယ္။ ဒုကၡသစၥာကို ခႏၶာမွာ စရွဳပါ။ ေဘးမကင္းတဲ့ သေဘာကို ဒုကၡလို႕ ေခၚပါတယ္။

ဟင္းခ်က္ေနရင္းနဲ႕ တရားရွဳပြားလိုက္တာ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားတယ္တို႕ ဘာတို႕ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဟင္းခ်က္ေနရင္းနဲ႕ အရြက္ေတြက လန္းရာကေန ႏြမ္းသြားတဲ့ အနိစၥသေဘာကို သံေ၀ဂဥပမာယူျပီး အဓိက ကေတာ့ ခႏၶာထဲက အနိစၥကိုျမင္မွ တရားရတာပါ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

ျမတ္စြာဘုရားကို ေရခ်မ္းကပ္၊ ဆြမ္းကပ္၊ ပန္းကပ္ေတြ လုပ္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ငါဟာ သဒၶါတရားရွိတဲ့ သူတစ္ေယာက္ပဲလို႕ ကိုယ္လုပ္ျဖစ္တဲ့အလုပ္ကို ၾကည့္ျပီးေတာ့လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္အမ်ိဳးအစားထဲပါလဲဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ အစြမ္းနဲ႕အစမွာ စြမ္းရာက စရပါမယ္။ ေကာင္းမွုလုပ္တဲ့အခါ စြမ္းတဲ့အလုပ္ကစရင္ တျခားကုသိုလ္ေတြပါ ေနာက္က ကပ္ပါလာပါလိမ့္မယ္။ သန္ရာက ဦးေဆာင္ေပမယ့္ က်န္တဲ့စြမ္းအားေတြကပါ လိုက္လာလိမ့္မယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ျဖည့္၊ ျပည့္လာေတာ့မွ သူ႕စြမ္းအားသူ လုပ္ႏိုင္လာမယ္။

လူေတြမွာရွိတဲ့ ဒီအစြမ္း ငါးခုကို သူငယ္ခ်င္းေကာင္း ငါးေယာက္နဲ႕ တူပါတယ္တဲ့။ အ႒ကထာဆရာက ေျပာျပပါတယ္။ သူေ႒းသား ၄ ဦး နဲ႕ ဘုရင့္သား ၁ ေယာက္တို႕ဟာ ဒိုးတူေဘာင္ဘက္ ခင္မင္ၾကတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေကာင္းေတြပါ။ ၁ ႏွစ္ ၁ ခါ နကၡတ္သဘင္ ဆင္ႏႊဲၾကပါတယ္။ ျမန္မာလိုဆိုရင္ေတာ့ တန္ေဆာင္မုန္းလ၊ တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲလို ျဖစ္မွာေပါ့။ ခင္မင္တဲ့အိမ္ေတြဆို အျပန္အလွန္ဖိတ္ၾကားျပီး စားၾက၊ ေသာက္ၾကပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္း ငါးေယာက္တို႕ကလည္း တစ္ႏွစ္ကို တစ္ေယာက္က်စီ ဦးေဆာင္ျပီး တစ္ေယာက္ရဲ႕အိမ္မွာ အတူတူခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾကပါတယ္။ ပထမဆံုး သူေ႒းသား တစ္ေယာက္ အိမ္ေရာက္ရင္ သူဦးေဆာင္ျပီးေတာ့ သူသန္ရာသန္ရာ အစားအေသာက္ေတြကို ျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ၾကပါတယ္။ က်န္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း ၄ ေယာက္တို႕ကေတာ့ ၀ိုင္းကူညီလုပ္ကိုင္ေပးၾကတာေပါ့။ အားလံုး ခ်က္ျပဳတ္ျပင္ဆင္ျပီးလို႕ စားေသာက္ေပ်ာ္ပါးၾကေတာ့ အိမ္ရွင္သူေ႒းသား တစ္ဦးတည္း ေပ်ာ္ပါးစားေသာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူငယ္ခ်င္း ငါးေယာက္စလံုး အားလံုးအတူတူ စားေသာက္ေပ်ာ္ပါးၾကတာပါ။

သူငယ္ခ်င္း ငါးေယာက္ထဲက ဘုရင့္သားကေတာ့ အာဏာအရွိဆံုးမို႕လို႕ အစြမ္းငါးခုထဲကမွ ပညာနဲ႕ တူပါတယ္တဲ့။ က်န္ ၄ ေယာက္ကေတာ့ သူေ႒းသား ၄ ဦးနဲ႕ တူပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီအစြမ္း ၄ ခုကို လုပ္ရင္ ခ်မ္းသာႏိုင္တဲ့အတြက္ပါပဲ။ သဒၶါဆိုတဲ့ သူေ႒းသားက အိမ္ရွင္လုပ္ျပီး သူသန္ရာ အစားအေသာက္ကို ဦးေဆာင္ခ်က္ျပဳတ္တဲ့အခါ က်န္ ၄ ဦးျဖစ္တဲ့ အစြမ္း ၄ မ်ိဳးကလည္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီေထာက္ပံ့ေပးၾကပါတယ္။ ဟင္းေတြအားလံုးက်က္လို႕ စားၾကေသာက္ၾကေတာ့မယ့္ အခ်ိန္ေရာက္လာတယ္ဆိုတာ စြမ္းရည္ ငါးမ်ိဳးစလံုး ျပည့္စံုသြားတာနဲ႕ တူပါတယ္။ အားလံုးေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားေသာက္တာက်ေတာ့ စြမ္းရည္ေတြအားလံုးျပည့္ျပီး တရားရသြားတာနဲ႕တူပါတယ္။

သဒၶါက ဦးေဆာင္တယ္ဆိုရင္ ရတနာသံုးပါးမွာ ယံုၾကည္မယ္။ သီလေတြ ခိုင္ျမဲမယ္။ သီလခိုင္ျမဲဖို႕အတြက္ သတိက ကူညီေပးပါတယ္။ ခႏၶာမွာ ရုပ္၊ နာမ္ ေပၚေအာင္ ပညာကလည္း ကူညီေပးပါတယ္။ အင္အားျပည့္ျပီဆိုေတာ့ သဒၶါက သဒၶါနဲ႕ဆိုင္တဲ့ သူသန္ရာ အလုပ္ကေနစလုပ္ျပီး ဦးေဆာင္တယ္ဆိုေပမယ့္ အခ်ိန္တန္တဲ့အခါ စြမ္းရည္ငါးမ်ိဳးစလံုး ျပည့္၀သြားတာပါ။

၀ီရိယ သူေ႒းသားဆီေရာက္ရင္ မေကာင္းမွုေရွာင္၊ ေကာင္းမွုေဆာင္တဲ့အလုပ္ကို စြမ္းေတာ့ အဲဒါကို စီမံလုပ္ေဆာင္ေပးပါလိမ့္မယ္။ သတိက မေကာင္းမွုေတြေရွာင္ႏိုင္ေအာင္၊ ေကာင္းမွုေတြေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ ကူညီေပးမယ္။ သမာဓိက အာရံုမွာ စူးစိုက္ေနေအာင္ ကူညီလိမ့္မယ္။ အားလံုးျပည့္စံုသြားေတာ့ အတူတူ စားၾက၊ ေသာက္ၾကသလိုပါပဲ။ စြမ္းရည္ ငါးမ်ိဳးစလံုး ျပည့္သြားတာပါ။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပန္ေျပာရရင္… လူတိုင္းမွာ သဒၶါ၊ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ သမာဓိ၊ ပညာ လို႕ေခၚတဲ့ အစြမ္း ငါးမ်ိဳး ပါရွိၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ ပါရွိတဲ့ အစြမ္းငါးမ်ိဳးရဲ႕ အခ်ိဳးအစားခ်င္းကေတာ့ မတူညီၾကပါဘူး။ ငါးမ်ိဳးလံုးကေတာ့ လူတိုင္းမွာ ပါရွိေပမယ့္ တခ်ိဳ႕က သဒၶါအားၾကီးမယ္။ ၀ီရိယက်ေတာ့ နည္းခ်င္ နည္းေနမယ္။ တခ်ိဳ႕က သတိအားေကာင္းမယ္။ ဒါေပမယ့္ ပညာက်ေတာ့ အားနည္းခ်င္နည္းေနမယ္။ ဒီအစြမ္းငါးမ်ိဳးစလံုးက ေကာင္းေသာစြမ္းရည္ေတြျဖစ္လို႕ ဘယ္ကေနပဲစလုပ္လုပ္ အစြမ္းတစ္ခုခုက ဦးေဆာင္ျပီး လုပ္တဲ့အခါ က်န္ေလးမ်ိဳးက လိုက္ပါကူညီေနၾကတာပါပဲ။ တစ္ခုအားၾကီးျပီး က်န္တာေတြ အားနည္းေနေပမယ့္ အားၾကီးတဲ့ တစ္ခုကို စလုပ္ရင္းနဲ႕ က်န္တာေတြပါ တျဖည္းျဖည္း အားၾကီးလာၾကလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ပဲ ကိုယ္စြမ္းရာ၊ သန္ရာကေနပဲ အစျပဳျပီး ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကရတာပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႕ ကိုယ္ကြ်မ္းက်င္လိမၼာတဲ့ အစြမ္းတစ္မ်ိဳးကေန အစျပဳဦးေဆာင္ျပီး လုပ္ေဆာင္အားထုတ္ေနရင္းကေန စြမ္းရည္ငါးမ်ိဳးလံုး တျဖည္းျဖည္းျဖည့္ဆည္းရင္း ျပည့္လာတဲ့ အခ်ိန္တစ္ခုကို ေရာက္တဲ့အခါ တရားေတြလည္း ရလာႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ေလာကမွာ အၾကီးက်ယ္ဆံုးေတြဆိုတာ အေသးေလးေတြက စရတာပဲ။ ဒါဆို နိဗၺာန္က မေ၀းပါဘူး။ ကုသိုလ္ေသးေသးေလးေတြလုပ္ရင္း အမ်ားအက်ိဳးစြန္႕တယ္ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ေတြလုပ္ႏိုင္လာတာပါ။ ဘယ္ကုသုိလ္မွ နိဗၺာန္နဲ႕ မေ၀းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လုပ္သမွ်ကုသိုလ္ကို နိဗၺာနႆ ပစၥေယာေဟာတု၊ နိဗၺာန္ကို ရည္စူးျပီး လုပ္ဖို႕ေတာ့လိုတယ္။ ဥပမာ- ဘုရားကို ၾကည္ညိုဖို႕၊ ရွိခိုးဖို႕အတြက္ ဘုရားေစတီေတြ တည္ထားကိုးကြယ္ၾကတာ။ အဓိက က ႏွလံုးသားထဲကို ဘုရားကိန္းဖို႕ပါပဲ။ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတြက အက်ိဳးေပးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲထိ ေရာက္ေအာင္ ဘုရားကိုၾကည္ညိုတဲ့ သဒၶါစိတ္ကသာ အက်ိဳးတကယ္ေပးႏိုင္တာပါ။ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္။ အိမ္မွာကိုးကြယ္ထားတဲ့ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိသလို တကယ္သတ္မွတ္ထားရဲ႕လားဆိုတာ။ ျမတ္စြာဘုရား မေျပာနဲ႕။ ရဟန္းသံဃာတစ္ပါး မေျပာနဲ႕ဦး။ ကိုယ္ေလးစားရိုေသရတဲ့ သာမန္လူတစ္ေယာက္ ကိုယ့္အိမ္မွာ ေရာက္ေနရင္ေတာင္ မေကာင္းမွုတို႕၊ မေကာင္းတဲ့ အေျပာအဆိုတို႕ကို သူတို႕အေရွ႕မွာ မလုပ္ရဲပါဘူး။ ရဟန္းသံဃာတစ္ပါး ကိုယ့္အိမ္ကို ၾကြေရာက္လာတဲ့အခါမွာလည္း အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္ကအစ ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား ေနရ၊ ထိုင္ရပါတယ္။ ဒါဆို ကိုယ့္အိမ္မွာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထားတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းတုေတာ္ကိုေရာ… တကယ္သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားလို သေဘာထားရဲ႕လား။ တကယ္သာ သက္ရွိထင္ရွားရွိသလို သေဘာထားခဲ့မယ္ဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားေရွ႕မွာ ေနခ်င္သလိုေန၊ ေျပာခ်င္သလိုေျပာ၊ ၾကံစည္ခ်င္သလို ၾကံစည္ရဲဖို႕ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး။ အဲဒီဥပမာကိုၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္ေနာ္။ ျမတ္စြာဘုရားဆင္းတုေတာ္သာ အိမ္မွာကိုးကြယ္ထားတာ။ တကယ့္ဘုရားအစစ္လို႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ မသတ္မွတ္ေတာ့ ဘုရားေရွ႕မွာလည္း ေျပာခ်င္ရာေျပာ၊ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တာပါပဲ။ ဆရာေတာ္ အဲဒီလိုေဟာေတာ့ ခိုင္အရင္က တင္ဖူးတဲ့ ဆြမ္းကပ္လွဴတဲ့အက်ိဳး ႏုတ္စ္ေလးကို သတိရပါတယ္။ အဲဒီထဲက အမ်ိဳးသမီးၾကီးက အိမ္မွာကိုးကြယ္ထားတဲ့ဘုရားကို တကယ့္သက္ရွိထင္ရွားရွိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားလို သေဘာထားျပီး ကိုးကြယ္တဲ့အတြက္ သူ႕ရဲ႕အက်ိဳးေပးက မေသခင္ေတာင္ နတ္ျပည္မွာ ဗိမာန္ေပါက္ရေလာက္တဲ့အထိ အက်ိဳးေပးခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ အမ်ိဳးအစားေတြ၊ အရြယ္အစားေတြ၊ ပံုသ႑ာန္ေတြက အက်ိဳးေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕ ရင္ထဲက ဘုရားကို သက္ရွိထင္ရွားရွိသလို ရိုေသေလးစားျပီး ၾကည္ညိုႏိုင္တဲ့ သဒၶါစြမ္းရည္ အနည္းအမ်ားကသာ အက်ိဳးေပးအနည္းအမ်ားကို ျဖစ္ေစတာ။ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ အရြယ္ၾကီးလို႕၊ ေက်ာက္ေတြနဲ႕ စီခ်ယ္ထားလို႕ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားလို႕ နာမည္ေပးထားလို႕ ဆုေတာင္းေတြျပည့္ျပီး ကုသိုလ္ေတြပိုရေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရင္ထဲက ၾကည္ညိုတဲ့သဒၶါတရားကသာ အက်ိဳးတရားေတြကို ျဖစ္ေစတာပါ။

ရန္ကုန္မွာဆို လူေတြယၾတာေခ်ရင္ အသြားအမ်ားဆံုးဘုရားတစ္ဆူက ေရြဘုန္းပြင့္ေလ။ ဘုန္းေတြပြင့္တဲ့ဓာတ္ ရေအာင္ဆိုျပီးေတာ့ ေဗဒင္ဆရာေတြကလည္း ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရားမွာ ယၾတာသြားေခ်ခိုင္းတာမ်ားတယ္။ ဘုန္းပြင့္တဲ့ဓာတ္ရခ်င္လို႕ ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရားသြားဖူးတာဆိုရင္ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘုန္းပြင့္ခ်င္တာ ျဖစ္သြားျပီ။ နိဗၺာန္ကိုရည္စူးတဲ့ ကုသိုလ္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါဆိုရင္ အက်ိဳးေပးကလည္း ညံ့သြားျပီ။ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအတြက္ စြမ္းရည္ျဖည့္ရတဲ့ ကုသိုလ္ပါရမီမ်ိဳးလည္း မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွလြတ္ဖို႕ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ကိုယ္စြမ္းရာကေန စျပီး အားထုတ္တယ္ဆိုေပမယ့္ နိဗၺာန္ကို ရည္စူးျပီးလုပ္တာေတာ့ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒါမွသာ နိဗၺာန္နဲ႕ တျဖည္းျဖည္းနီးလာမွာပါ။

ရခဲလွတဲ့ ဒုလႅဘတရား ၄ ပါး (လူျဖစ္ေနျပီ၊ သာသနာနဲ႕ၾကံဳေနျပီ၊ တရားကိုလည္း ယံုၾကည္ေနျပီ၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားေတြလည္း ၾကားနာခြင့္ရေနျပီ) နဲ႕လည္း ၾကံဳဆံုခြင့္ရေနၾကတုန္း သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကိုယ္စြမ္းတဲ့ အလုပ္ကေန အစျပဳျပီး အားထုတ္သင့္ၾကပါတယ္။

စြမ္းရာကစ၍ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း…….

သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု…….

ေတာင္စြန္း ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အစြမ္းႏွင့္အစ တရားေတာ္ကို ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ တရားဗဟုသုတ တိုးပြားေစျခင္းအလို႕ငွာ မွတ္မိသမွ် ေရးသားမွ်ေ၀ပါတယ္။ အမွားမ်ားရွိရင္လည္း ျပင္ဆင္ေပးႏိုင္ပါတယ္။

ဆြမ္းကပ္လွဴတဲ့အက်ိဳး ႏုတ္စ္ရဲ႕ လင့္ခ္ေလးပါ…
http://greenkstar.blogspot.com/2011/05/blog-post_3883.html

ေမတၱာျဖင့္
ခိုင္ခိုင္

(August 19, 2012)

အလြန္ ့အလြန္ ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္သူ

ေဒါက္တာဘဒၵႏ ၱကုမာရာဘိ၀ံသ (D.Litt) နိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ ့ဥကၠဌ

အဂၢၢမဟာဂႏ ၳ၀ါစကပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ
အဂၢၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ အဘိဓဇအဂၢၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိက
သ စ အ ဓမၼစရိယ၊ ၀ဋံသကာ၊ ပါဠိသိေရာမဏိ၊ (B.A)
ပဓာန နာယကဆရာေတာ္၊
ဗန္းေမာ္ေက်ာင္းတိုက္၊ မႏ ၱေလး။

န၀မ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ “ အမွာစကား ”

“ ဥဇု စ သုဟုဇုစ ” ့ ့ ့ ဥဇု-ဆိုတာ ကိုယ္အားၿဖင့္၊ ႏႈတ္အားၿဖင့္ ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္ရမည္တဲ့။

သုဟုဇု-ဆိုတာ စိတ္အားၿဖင့္ ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္ရမည္တဲ့။ ေမတၱာပြားမ်ားတဲ့ ေနရာမွာၿဖစ္ေစ၊

အၿခားေလာကဓမၼႀကီးပြားေရး၊ စီးပြားေရးလုပ္တဲ့ေနရာမွာၿဖစ္ေစ အင္မတန္ အေရးႀကီးေသာေႀကာင့္

“ ဥဇုစ သုဟုဇုစ ” ဟု ၿမတ္စြာဘုရားသည္ ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ အထူးဆင့္ၿပီး ေဟာေတာ္မူထားၿခင္း ၿဖစ္ပါ၏။

မရိုးသား၊ မေၿဖာင့္မတ္ရင္ ေမတၱာတရား မထားႏိုင္သလို ေလာကဓမၼ အက်ိဳးစီးပြားမ်ားလည္း

မၿဖစ္ထြန္းႏိုင္ပါ။ ပဓာနိယဂၤအဂၤါငါးပါးထဲမွာ ေလာကဓမၼ ႀကီးပြားခ်မ္းသာဘို ့အတြက္ တတိယအဂၤါအေနနဲ ့ ဥဇု-ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္ရမယ္၊ သုဟုဇု-အလြန္ ့အလြန္ ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္ရမယ္ဟု လာရွိပါသည္။ ေကာင္းၿပီ၊

ဒါၿဖင့္ရင္ ဥဇု-ကိုယ္ႏႈတ္အားၿဖင့္ ရိုးေၿဖာင့္ရမည္ဟု လာရွိပါသည္။ ေကာင္းၿပီ ဒါၿဖင့္ရင္

ဥဇု-ကိုယ္ႏႈတ္အားၿဖင့္ ရိုးေၿဖာင့္သူ၊ သုဟုဇု-စိတ္အားၿဖင့္ ရိုးေၿဖာင့္သူဆိုတာ

ဘယ္လိုအဂၤါ လကၡဏာေတြရွိသလဲလို ့ ေၿပာႀကည့္ရေအာင္ ့ ့ ့


(၁) ေမာင္ၿဖဴအတြက္ ရလာတဲ့ေ၀စုကို ေမာင္နီက ေမာင္ၿဖဴမသိေသာ္လည္း မူရင္းအတိုင္း ေမာင္ၿဖဴကို ေပးလိုက္ၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၂) ကာယကံရွင္ သိသည္ၿဖစ္ေစ၊ မသိသည္ၿဖစ္ေစ၊ မတရားတဲ့အခြင့္အေရးကို မတရားဘူးထင္ရင္ မယူၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၃) တဘက္က ေစာင့္စည္းမႈ ရွိသည္ၿဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ၿဖစ္ေစ ေစာင့္စည္းရမည့္ တာ၀န္၀တၱရား ရွိသည့္ ေနရာ၌ ေစာင့္စည္းႏိုင္ၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၄) မိမိမစားထိုက္၊ မသံုးထိုက္ဟု လက္ခံယံုႀကည္ထားသည့္အရာကို မစား မသံုးဘဲေနၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၅) မူရင္းအတိုင္း တိုက္ရိုက္မေၿပာဆိုဘဲ အေႀကာင္းဥပါယ္ နည္းပရိယာယ္ႏွင့္ေၿပာလွ်င္ ရပါလ်က္ မေၿပာဘဲ မူရင္းအတိုင္း ေၿပာဆိုၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၆) လူတို ့အထင္ႀကီးခံရသည္ၿဖစ္ေစ၊ အထင္ေသးခံရသည္ၿဖစ္ေစ၊ အ,သည္ န,သည္ဟု အေၿပာခံရသည္ၿဖစ္ေစ၊ ဂရုမၿပဳဘဲ ပကတိစိတ္ထဲရွိတဲ့အတိုင္း ၿပဳမူေၿပာဆိုၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၇) မတရားတဲ့နည္းလမ္းနဲ ့ ေနရာ အခြင့္အေရး တစံုတရာရယူမႈ မၿပဳၿခင္းသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၈) မဟုတ္မမွန္၊ လုပ္ႀကံေၿပာဆိုၿခင္း မုသာ၀ါဒ၊ လွည့္ပတ္ၿခင္း မာယာ၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ၿခင္း သာေဌယ် တို ့မရွိမႈသည္ အဲဒါ ရိုးသားမႈပါ။

(၉) ယံုႀကည္မႈခံရသူသည္ ရိုးသားမႈရွိ၏။ ရိုးသားသူသည္ ယံုႀကည္မႈခံရ၏။ မ်က္ကြယ္မွာ မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္ မလုပ္ၿခင္းသည္ အဲဒါရိုးသားမႈပါ။

(၁၀) မင္းအမတ္ႀကီးမွစ၍ ဘုန္းဘုရားတို ့အပါအ၀င္ ၿပည္သူၿပည္သား ဆင္းရဲသား နင္းၿပားပါမက်န္ လူသားအားလံုး ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိေသာ အရာသည္ ရွိ၏။ ထိုအရာသည္ ရိုးသားမႈပါ။

(၁၁) ေလာက၌ ေငြေႀကးဥစၥာ ရာထူးဂုဏ္၀ါတို ့ၿဖင့္ တန္ရာတန္ေႀကးေပး၍ ၀ယ္ယူမရႏိုင္ေသာအရာသည္ရွိ၏။
ထိုအရာသည္ ရိုးသားမႈပါ။

(၁၂) ေယာ- အႀကင္သူသည္၊ ဥဇုဘူေတာ- ေၿဖာင့္မတ္၏၊ အ ကုဋိလစိေတၱာ- မေကာက္က်စ္ မစဥ္းလဲတတ္၊ သီလ၀ါ- ကိုယ္က်င့္သိကၡာရွိ၏၊ ကာယ၀ကၤာဒိရဟိေတာ- ကိုယ္၏ေကာက္က်စ္မႈစသည္တို ့မွ လင္း၏၊ (၀ါ) ကိုယ္၏ေကာက္က်စ္မႈ၊ ႏုတ္၏ လိမ္လည္လွည့္ၿဖားမႈ၊ စိတ္၏မမွန္ကန္မႈတို ့မွ ကင္း၏၊ ေသာ- ထိုသူသည္၊ ဥဇု- ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္သူ၊ သုဟုဇု- အလြန္ ့အလြန္ ရိုးသားေၿဖာင့္မတ္သူဟူ၍၊ တုေမွ- သင္သူေတာ္ေကာင္းတို ့သည္၊ ဂဏွာထ- ရိုးေရသားေဖာက္ ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီခိုက္ေအာင္ မွတ္ႀကေလကုန္ ။ ။



ေဒါက္တာဘဒၵႏ ၱကုမာရာဘိ၀ံသ (D.Litt) နိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ ့ဥကၠဌ

အဂၢၢမဟာဂႏ ၳ၀ါစကပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ
အဂၢၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ အဘိဓဇအဂၢၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိက
သ စ အ ဓမၼစရိယ၊ ၀ဋံသကာ၊ ပါဠိသိေရာမဏိ၊ (B.A)
ပဓာန နာယကဆရာေတာ္၊
ဗန္းေမာ္ေက်ာင္းတိုက္၊ မႏ ၱေလး။

Shared from Young Buddhist's Association

အစမ အလယ္မ အဆံုးမ

အဆံုးထိ မႏိုင္မွ အဆံုးအမလို႔ ဆိုရတယ္။ လူတစ္ေယာက္ ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားၾကီး ရသြားတာနဲ႔ သူ႔ဘ၀လမ္းဆံုး ပန္းတိုင္ေရာက္ၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္သလား။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာၿပီး စိတ္ဆင္းရဲေနသူေတြ အမ်ားၾကီး၊ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲ ဘ၀ေေတြက လြတ္ေၿမာက္ရာ သံသရာခ၇ီးရွည္ၾကီးရဲ ႔ အဆံုးထိ ေရာက္ေအာင္ မ ႏိုင္မွ အဆံုးမ အဆိုအမိန္႔ စစ္စစ္ၿဖစ္တယ္။

ဒါနခန္း ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲၿခင္း အက်ိဳးေလာက္ေဟာၿပီး ဘ၀အစေကာင္းရံု ညႊည္ၿပႏိုင္တ
ာမ်ိဳးက “အစမ” ပဲရိွေသးတယ္။ အဆံုးမ မဟုတ္ေသးဘူး။ သီလခန္းေလး ေဟာၿပီး ကိုယ္က်င္႔ေကာင္း လမ္းညႊန္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကလည္း “အလယ္မ” ပဲရိွေသးတယ္။ အဆံုးမ မဟုတ္ေသးဘူး။ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲအေပါင္းကို နိဂံုးကမၸတ္ အဆံုးသတ္ေပးၿပီး တစ္ဖန္ၿပန္လည္ ဆင္းရဲၿခင္း၊ ၿဖစ္ရပ်က္ရၿခင္း၊ စရၿခင္း လည္ရၿခင္း ဆိုတဲ႔ အစ အလယ္ေတြကိုပါ အဆံုးသတ္ေပးၿပီး ဆင္းရဲၿခင္း လံုးလံုးမရိွရာ “အဆံုးနိဗၺာန္” အထိ မ ႏိုင္မွ အဆံုးမလို႔ ေခၚရပါတယ္။ အဆံုးထိ မ ႏိုင္တဲ႔ အဆံုးအမမ်ိဳး တို႔ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္မွာပဲ ရိွပါတယ္။

အစမ ဆိုတဲ႔ ဒါနခန္းနဲ႔ ရပ္မထားဘူး။

အလယ္မ ဆိုတဲ႔ သီလခန္းနဲ႔ ရပ္မထားဘူး။

အဆံုးမ ဆိုတဲ႔ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ထိ ဘာ၀နာခန္း ပညာခန္းေတြကို ၿပည္႔ၿပည္႔စံုစံု ညႊန္ၿပႏိုင္ပါမွ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒ စစ္စ္ၿဖစ္ပါတယ္။

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္
“အေကာင္းဆံုးကို ရေအာင္ယူ ေလာက ဓမၼၾသ၀ါဒမ်ား” မွ

Shared from Ma Monica Pyone

Gtalk acc ကိုသိရံုနဲ႔ ဘယ္ကေန သံုးေနတယ္ဆိုတာကို ၾကည္႔လို႔ရပါတယ္

ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တ္ုိင္ သံုးေနပါတာ တကယ္ လိုအပ္တဲ႔ အခ်ိန္ေတြမွာေပါ႔ေလ သူငယ္ခ်င္းေတြလဲ လိုအပ္ရင္ သံုးလို႔ရပါတယ္..
မသိေသးတဲ့သူေတြ အတြက္ အလိမ္မခံရေစခ်င္ပါဘူး …………
Gmail address တစ္ခုကို သိရံုနဲ႔ သူဟာ ဘယ္ႏိုင္ငံကလဲဆိုတာ သိႏိုင္ပါတယ္ဂ်။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ဆီကို Mail တစ္ေစာင္ပို႔တဲ့အခါ သူဟာ အဲဒီ ေမးလ္ကို ဖတ္လား မဖတ္လား ဆိုတာကိုလည္း သိႏိုင္ပါတယ္။

Website ႏွစ္ခုကို အသံုးျပဳၿပီး လုပ္ႏိုင္ပါတယ္ဂ်ာ။ ပထမဆံုးတစ္ခုက Spypig ။
Browser ကေန New Windows တစ္ခုကို ဖြင့္လိုက္ပါ။
http://www.spypig.com/
ကိုသြားလိုက္ပါဂ်။
ေနာက္
Windows တစ္ခု ထပ္ဖြင့္ၿပီး ကိုယ့္ Gmail ကိုဖြင့္ထားပါ။ Compose Mail ကိုႏွိပ္ထားပါ။
Spypig ရဲ႕ Step1 Text box မွာ ကိုယ့္ email ကိုရိုက္ပါေနာ္။
Step2 မွာ Subject ထည့္ပါ။
Step3 မွာေပးထားတဲ့ ပံုေတြထဲက ကိုယ္ႀကိဳက္တာကို ေရြးပါ။
Step4 မွာ 3 ကိုေရြးပါ။
ၿပီးရင္ Click to Activate My Spypig ဆိုတဲ့ button ေလးကို ႏွိပ္လုိက္ပါ။
အဲဒီအခါ ေအာက္မွာ စကၠန္႔ေတြပါတဲ့ ပံုေလးတစ္ပံု ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီပံုေလးကို ႏွိပ္ဆဲြၿပီး Gmail ရဲ႕ Body ထဲမွာ လႊတ္ခ်လိုက္ပါ။
ၿပီးရင္ တျခားစာေလးဘာေလးစသည္ျဖင့္ ရိုက္ထည့္ၿပီး Send ကိုႏွိပ္လိုက္ပါ။
ကိုယ္ပို႔လိုက္တဲ့သူက ကိုယ့္ Mail ကိုဖတ္လိုက္တဲ့အခါမွာ Spypig ဟာ Mail
ဖတ္ၿပီးတဲ့အေၾကာင္း သတိေပးစာကို ကိုယ့္ Gmail ဆီျပန္ပို႔ေပးပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီထဲမွာ ဖတ္တဲ့သူရဲ႕ IP လည္း ပါပါတယ္။
ဒါဆို သူ႔ရဲ႕ IP သိသြားပါၿပီ။ ဘယ္ႏိုင္ငံကလဲ ဆိုတာကိုေတာ့
http://www.ip2location.com/free.asp
ကိုဖြင့္ၿပီး အေစာက IP ကို ရိုက္ထည့္ေပးလိုက္ရင္သူဟာ ဘယ္ႏိုင္ငံကလည္းဆိုတာ ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။
သူငယ္ခ်င္းေတြအားလံုးအဆက္ေၿပမယ္လို႔ထင္ပါတယ္ …………….
မသိေသးသူမ်ားအတြက္သာ …..
From – အာကာျဖိဳး

Shared from April Maung Maung (Facebook)

“မလိုလွ်င္ပို၊ လိုလွ်င္လိုမည္”

မလိုခ်င္နဲ႕-လိုခ်င္ေနသမွ်ေတာ့ မလိုခ်င္တာေတြသာ ရၾကမွာ။
မလိုခ်င္ပါမွ လိုခ်င္တာအကုန္ရၾကမွာ။
ဘာမွ မလိုခ်င္တဲ့ေန႕-လိုေလေသးမရွိေအာင္ ၿပီးျပည့္စံုတဲ့ေန႕။

သူေတာ္ေကာင္းတို႕………..
လိုခ်င္ေနသမွ် ပစၥဳပၸန္၌ အႀကိဳက္တူသူခ်င္း လုယက္ျငင္းခုံရန္ျဖစ္လ်က္၊ တရားေတြ႕ရတတ္၏။
သံသရာ၌ အစြဲအတိုင္း ထိုအႀကိဳက္အာရံု၌ လိုက္၍ ၿပိတၱာျဖစ္ရတတ္၏။
ဤကားလိုခ်င္၍ မလိုခ်င္တာရပံု။

မလိုခ်င္ေသာသူ၌ လူတိုင္းကယံု၏။ၾကည္ညိဳေလးစားေသာအားျဖင့္ ခ်စ္ခင္ၾကကုန္၏။သုိ႕ေၾကာင့္
ပစၥဳပၸန္၌ လိုေသာအကူရေစ၍ သံသရာ၌ အစြဲလြတ္ရာ ေကာင္းရာသုိ႕ စံၾကရ၏။
ဤကား မလိုခ်င္၍ လိုခ်င္တာရလာပံု။

ဘာမွ မလိုခ်င္ေသာဘုရား၊ပေစၥကဗုဒၶါ၊ရဟႏာၱအရွင္တို႕မွာမူကား
ပစၥဳပၸန္၌လည္း ေရွးဒါနထုပ္ လက္ငုတ္ေပၚ၍ ေလာကီအာရံုလည္း လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံုကုန္၏။
ေလာကုတ္အာရံုလည္း နိဗၺာန္အထိပင္။သံသရာ၌ကား အလိုကင္းေသာနိဗၺာန္၏ သႏၱိသုခကို ခံစားရၿပီတည္း။
(မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ႀကီး)

Shared from Ma Waing Chit

Social Team for the Aged အေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း

မဂၤလာပါ… ၂၀၁၂ ဧပရယ္လက Venus News Journal မွာပါ၀င္ခဲ့တဲ့ Social Team for the Aged အသင္းရဲ ့ အင္တာဗ်ဴးေဆာင္းပါးအား ကြ်န္ေတာ္တို ့အသင္းကိုစိတ္၀င္စားသူမ်ားအားလံုး ႏွင့္ လစဥ္လွဴဒါန္းေပးေနေသာအလွဴရွင္မ်ားအား ျပန္ Share ေပးခ်င္ပါတယ္… ဒီေဆာင္းပါးဟာ ဧပရယ္လမွာေရးသားထားတာျဖစ္ေပမဲ့ VOA Interview မွာပါတဲ့အခ်က္အလက္ေတြထက္ ပိုျပီး Update ျဖစ္တာေတြလည္းပါပါတယ္..ဘာလို ့ဆိုရင္ VOA က ၂၀၁၁ စက္တင္ဘာမွာတစ္ၾကိမ္ ၊ ၂၀၁၂ ဂ်ဴလိုင္မွာတစ္ၾကိမ္ ၂ ၾကိမ္ေမးျမန္းထားတာကို ေပါင္းျပီး၊ ျပီးခဲ့တဲ့ ၃၁.၇.၂၀၁၂ မွာထုတ္လႊင့္ခဲ့တာျဖစ္လို ့ပါ… ဥပမာ အသင္းကတစ္လကို ၃ သိန္းႏွင့္ ၄ သိန္းၾကားလွဴဒါန္းႏိုင္ခဲ့ပါတယ္လို ့ VOA မွာေျပာထားေပမဲ့ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာေတာ့ ၄ သိန္း၊ ၅သိန္း လွဴၾကပါတယ္လို ့ေရးထားတာေတြ ့ပါလိမ့္မယ္..ဒီေနာက္ပိုင္းအလွဴ ေကာက္ခံရရွိေငြတိုးတက္ လာတဲ့အတြက္ပိုမိုလွဴႏုိင္ခဲ့တာပါ … ဘိုးဘြားအေရအတြက္လဲ ယခင္ထက္မ်ားျပား လာခဲ့ပါတယ္.. ယခုဆိုရင္ ၂၉ ေယာက္ရွိပါျပီ.. Venus News Journal မွအယ္ဒီတာ ေဆာင္းပါးရွင္ မခင္ႏွင္းၾကည္သာကိုလဲေက်းဇူးတင္ ဂုဏ္ျပဳပါတယ္.. စာဖတ္သူမ်ားလဲ Social Team for the Aged အသင္းကိုစိတ္၀င္စားတယ္ဆိုရင္ျဖင့္ သက္ၾကီးရြယ္အို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ကို ကြ်န္ေတာ္တို ့ႏွင့္အတူ ပါ၀င္လွဳပ္ရွားႏုိင္ေစဖို ့အသင္းမွေႏြးေထြးစြာၾကိဳဆိုလ်က္ ရွိေၾကာင္းေျပာပါရေစခင္ဗ်ာ..

ကမ္းလင့္ေသာလက္မ်ား

“အဘြားေရ ဧည့္္သည္လာတယ္” ဟုလမ္းမတြင္ေဆာ့ကစားေနေသာ ကေလးငယ္က ခပ္လွမ္းလွမ္းရိွ တဲအိမ္ငယ္သို႔ ညႊန္ျပ၍ ေအာ္ေလသည္။ ေပါက္ျပဲေနသည့္ ေခါင္းမိုးႏွင့္ က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ ၀ါးထရံကာအတြင္း၌ ဘ၀ကိုပင္ပန္းစြာ ျဖတ္သန္းေနရေသာ အသက္ (၇၀)ေက်ာ္ အရြယ္ရိွ အဘြားအို၂ ဦးက ကၽြန္မကို ၾကိဳဆိုၾကေလသည္။ အသက္ ၇၈ ႏွစ္ရိွ အဘြားေဒၚသန္းက “ ဒီအိမ္ေလး အိမ္ငွားခ တစ္လကို ၁၅၀၀၀ ေလာက္ေပးရတယ္။ ခုဆို အိမ္လခမေပးႏိုင္ေသးလို႔ ခဏဆိုင္းဖို႔ ေျပာထားရတယ္ေလ။ ထမင္းကိုေတာ့ ဆီနဲ႔ ဆားနဲ႔ပဲစားတယ္။ အနီးအနားက လာေပးရင္ေတာ့ ဟင္းေလးဘာေလးစားရတာေပါ့။ အဘြားညီမ မရင္ျမက ေျခေထာက္မေကာင္းဘူး။ ေဆးခန္းလည္း မျပႏိုင္ေတာ့ ဒီနားကေဆးဆိုင္ကပဲ ေဆးစပ္ေပးတာေလး ေသာက္တယ္။ လဆန္းျပီဆိုရင္ ဒီသားေလးတို႔အဖြဲ႔က ေဆးေရာ၊ ပိုက္ဆံေရာ လွဴဖို႔ လာေတာ့မွာ” ဟု ကၽြန္မအနီးတြင္ ထိုင္ေနေသာ Social Team For The Aged အဖြဲ႔မွ ကိုတင္၀င္းေအာင္ကို ညႊန္ျပရင္း ေျပာေလသည္။

“ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ငယ္သူငယ္ခ်င္းကိုေက်ာ္၀င္းထြန္းက ဒီအဖြဲ႔ကို စလုပ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က စိတ္မ၀င္စားဘူးဗ်။ ဒါနဲ႔ ကားအကူအညီလိုတယ္ဆိုလို ့ လိုက္ပို႔ေပးရင္းမွ လုပ္ခ်င္သြားတာ” ဟု ထိုအဖြဲ႔မွ ကိုတင္၀င္းေအာင္က ဆိုသည္။

ျမန္မာျပည္၏ လူဦးေရ သန္း ၆၀ေက်ာ္တြင္ ၆.၁၃ သန္းဟာ အသက္ ၆၀ ေက်ာ္ အဘိုးအဘြားေတြ ျဖစ္ၾကျပီး လူ ၁၁ ေယာက္မွာ ဘိုးဘြားဦးေရ ၁ ေယာက္ႏႈန္း တိုးပြားလွ်က္ရိွေၾကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ ကုလသမဂၢ လူဦးေရ ရံပံုေငြအဖြဲ႔ ( UNFPA ) မွေကာက္ယူေသာ စစ္တမ္းအရ သိရသည္။

တခ်ိန္ကသြက္လက္လႈပ္ရွားခဲ့ေသာ လူငယ္တို႔သည္ ယေန႔တြင္ေတာ့ အထီးက်န္အားငယ္စိတ္တို႔ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရေသာ လူအိုတို႔ ျဖစ္ၾကေလျပီ။ “ငါ့ဘ၀ႏွယ္၊ ေပ်ာ္ဖြယ္မရိွ၊ ေနမခ်ိျပီ၊ ေသမည့္ခ်ိန္သာ ေစာင့္မိပါ” ဟူ၍ စိတ္ပ်က္အားငယ္စြာ အသက္ရွင္သန္ၾကရေလသည္။

ထိုအဘိုးအဘြားတို႔၏ ဘ၀ကိုစာနာျပီးေဖးမေပးေနေသာ ေႏြးေထြးေသာ လက္တစ္စံုပိုင္ရွင္ “Social Team For The Aged” အဖြဲ႔ကို တည္ေထာင္သူ ကိုေက်ာ္၀င္းထြန္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံု ေမးျမန္းျဖစ္ခဲ့သည္။

အဖြဲ႔တည္ေထာင္ျဖစ္ခဲ့ပံု

Myanmar Egress မွာ သင္တန္းတက္ေတာ့ အဲဒီက သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔စုျပီး လူထုအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြလုပ္ၾကမယ္ဆိုျပီး စဥ္းစားၾကရင္းနဲ႔ ၂၀၀၉ ဒီဇင္ဘာမွာ စျပီးလုပ္ျဖစ္ၾကတာ။ အဲဒီတုန္းက အဖြဲ႔၀င္ ၉ ေယာက္ရတယ္။ တစ္ေယာက္ကို ၅ ေထာင္ ၆ ေထာင္ေလာက္စုလိုက္ၾကေတာ့ ၅ ေသာင္း ၆ ေသာင္းေလာက္ရတယ္.။ ဒါနဲ႔ အဖြဲ႔ကတင္ျပလာတဲ့ အဘိုးနဲ႔အဘြားစံုတြဲကို သြားလွဴၾကတယ္။ ေဆးဖိုးအတြက္ေပါ့။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ အဘိုးက ရုတ္တရက္ဆံုးသြားရွာေတာ့ နာေရးကူေငြ ၅ ေသာင္းေလာက္ပံ့ပိုးေပးလုိုက္ႏိုင္တယ္ေလ။ အဲဒါပထမဆံုးလုပ္ျဖစ္တဲ့လႈပ္ရွားမႈေလးပါ။ ခုဆိုရင္အသင္းက ၂ ႏွစ္ေက်ာ္လာျပီဆိုေတာ့ သိန္း ၆၀၊ ၇၀ ေလာက္ လွဴဒါန္းျပီးသြားပါျပီ။ လစဥ္ကေတာ့ တစ္ဦးကို ၁၅၀၀၀ စီနဲ႔ ၂၂ ေယာက္လွဴျဖစ္တယ္။ ရန္ကုန္ေရာ နယ္ေတြေရာေပါ့။ နယ္ေတြကိုေတာ့ ျမန္မာ့စီးပြားေရးဘဏ္ကေန လႊဲေပးတယ္။ ျပီးေတာ့ ဆည္းဆာရိပ္ ဘိုးဘြားရိပ္သာကို မုန္႕ပံုးေတြနဲ႔ ၀ါးနက္ေခ်ာင္း ဘိုးဘြားရိပ္သာအတြက္ ဆန္အိတ္ေတြလည္း လစဥ္လွဴပါေသးတယ္။

ရည္ရြယ္ခ်က္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အသက္အရြယ္ၾကီးလာလို႔ အားကိုးရာမဲ့ျဖစ္ျပီး ၀င္ေငြမရိွ၊ ရပ္တည္စားေသာက္ဖို႔ အခက္အခဲျဖစ္ေနတဲ့ သက္ၾကီးရြယ္အိုေတြကို ကူညီေဖးမဖို႔ေပါ့ေနာ္။ အသင္းရဲ ့ေဆာင္ပုဒ္ကိုက “ ကူညီေဖးမ သက္ၾကီးရြယ္အိုဘ၀” ပါ။ လွဴတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ကန္႔သတ္ခ်က္ေလးေတြ ထားရတာေပါ့။ ၆၅ ႏွစ္ အထက္ရိွသူျဖစ္ရမယ္။ အားအင္ခ်ိနဲ႔ျပီး မသန္မစြမ္းျဖစ္ေနသူေတြ ၊ ေထာက္ပံ့ကူညီမဲ့သူမရိွပဲ ေနထိုင္ရသူေတြ၊ ရပ္တည္ဖို႔အတြက္ ၀င္ေငြအလံုအေလာက္မရိွသူေတြနဲ႔ အထီးက်န္ဆန္သူေတြစတဲ့ အခ်က္အလက္ေလးေတြနဲ႔ ကိုက္ညီမွ လွဴဒါန္းရတာေပါ့ေလ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ရတဲ့ အလွဴေငြေပၚမူတည္ျပီး လုပ္ေနရတဲ့အခါၾကေတာ့ လမ္းေဘးမွာေတြ႔ရတဲ့ အဘိုးအို၊ အဘြားအိုတိုင္းကို မေထာက္ပံ့ႏိုင္ေသးဘူး။ ေထာက္ပံ့ခ်င္တယ္ဗ်။ ၾကိဳးစားေနရတုန္းပဲ။

ဘိုးဘြားရိပ္သာေလးဖြင့္ခ်င္တယ္

အသင္းမွာက အလွဴေငြပဲ လွဴတဲ့ ရိုးရိုး member ရယ္ ၊ အစည္းအေ၀းလည္းလာတယ္.. အသင္းရဲ႕ လုပ္ငန္းေတြကိုလည္း တက္တက္ၾကြၾကြလုပ္ကိုင္ေပးတဲ့ Executive member ရယ္ဆိုျပီး ၂ မ်ိဳးရွိတယ္။ ရိုးရိုးအသင္း၀င္ကေတာ့ ပိုမ်ားတာေပါ့ခင္ဗ်ာ။ အျမဲတမ္းပံုမွန္ေထာက္ပံ့တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းေတာ့ မရိွဘူး။ ဒီလိုပဲလူငယ္ေတြ အလွဴေငြေကာက္ၾကရတာပဲ။ ရတနာပံုတယ္လီပို႔နဲ႔ Movie 5 က သူငယ္ခ်င္းေတြက အလွဴေငြေတြ ေကာက္ေပးၾကတယ္။ ျပည္ပေရာက္သူငယ္ခ်င္းေတြကလည္း အလွဴေငြေတြ ပို႔ေပးၾကတယ္။ အဲဒါေတြအားလံဳးေပါင္းျပီး လွဴၾကရတာေပါ့။ လစဥ္ ၄ သိန္း ၅ သိန္းေလာက္ လွဴဳတယ္။ လွဴျပီးပိုတဲ့ ပိုက္ဆံေတြကို ဘဏ္မွာအပ္ထားလိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးရည္ရြယ္ခ်က္က ဆည္းဆာရိပ္ ဂီလာနဘိုးဘြားရိပ္သာလို ေအာင္ျမင္တဲ့ ေဂဟာေလးဖြင့္ဖို႔ပါ။ ဘိုးဘြားေတြအတြက္ နားခိုရာေနရာေလးတစ္ခု ထူေထာင္ေပးခ်င္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒဂံုတကၠသိုလ္ အေက်ာ္နားေလးက (၁၂၅) ရပ္ကြက္မွာဆို ေျမက သိပ္ေစ်းမၾကီးဘူးေလ။ အဲဒီမွာ သြပ္မိုး ပ်ဥ္ေထာင္ေလးေဆာက္ျပီး ေစာင့္ေရွာက္မႈေတြ ေပးခ်င္ပါတယ္။ ခုေတာ့ စုေနတုန္းေပါ့ဗ်ာ။

သူတို႔ျပန္ေရာက္လာျပီဆိုရင္

က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈအတြက္ကေတာ့ အဘိုးအဘြားေတြမွာ ေရာဂါၾကီးၾကီးမားမားမရိွေသးဘူးဗ်။ ရိွလာရင္လည္း အိမ္တိုင္ရာေရာက္ ေဆးလိုက္ကုတဲ့ အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ခ်ိတ္ျပီး ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔စဥ္းစားထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖြဲ႔မွာလည္း ဆရာ၀န္ေတြရိွတယ္။ သူတို႔ကအခု ႏိုင္ငံျခားမွာ ပညာသြားသင္ေနၾကလို႔ပါ ။ ၁ လ ၂ လေလာက္ဆိုသူတို႔ ျပန္ေရာက္ေတာ့မွာေလ။ သူတို႔ျပန္ေရာက္လာျပီဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းကပဲ ေဆးကုေပးေတာ့မယ္။

Social Team for the Aged အသင္းကုိစျပီးဖြဲ႔စည္း ကတည္းက သိပ္အခက္အခဲမရိွခဲ့ဘူး။ အားလံုးတက္ညီ လက္ညီနဲ႔ တာ၀န္ေတြယူၾကတာဆိုေတာ့ေလ။ အရင္တုန္းက အစည္းအေ၀းလုပ္တ ဲ့ ေနရာေတာ့ အခက္အခဲျဖစ္ဖူးတယ္။ လွည္းတန္းက IT လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာလုပ္ရတာ။ လူကမ်ားျပီးဆူညံေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို ့အတြက္ေရာ ၊ ေဘးလူေတြအတြက္ပါ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတာေပါ့။ ခုေတာ့ Diamond Condo က Green Canteen မွာ ေနရာေပးသံုးထားလုိ ့ အဆင္ေျပသြားပါတယ္။

ကန္႔သတ္ခ်က္မထားဘူး

လတစ္လရဲ႕ ပထမဆံုး တနဂၤေႏြေန ့တိုင္း အဘိုးအဘြားေတြကို သြားလွဴၾကတယ္။ မည္သူမဆိုလိုက္လို႔ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုးက ေမာင္ႏွမေတြလို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနၾကတာဆိုေတာ့ေလ။ သူ႔ကုမၸဏီမွာ သူ႔ဘာသာ အၾကီးအကဲပဲျဖစ္ေနပါေစ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီ ေရာက္ေတာ့ ေမာင္ႏွမေတြ ညီအစ္ကိုေတြပဲေပါ့။ အဖြဲ႔၀င္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ အသက္တို႔ အရည္အခ်င္းတို႔ ဘာမွ ကန္႔သတ္မထားဘူး။ လစဥ္ပံုမွန္ေၾကးလဲ မေကာက္ဘူး။ လွဴႏိုင္ရင္ လွဴ ၊ မလွဴလည္း ရတာပဲ။

ဒါေတြကို ခံစားမိလို႔

ကၽြန္ေတာ္ဘာလို႔ ဒါေလးေတြလုပ္ျဖစ္တာလည္းဆိုရင္ လူေတြဟာ ငယ္ရြယ္တုန္းမွာေတာ့ အလုပ္လုပ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ အဆင္ေျပေပမယ့္ အသက္ၾကီးလာတဲ့အခါၾကေတာ့သားသမီးေတြက ျပန္ၾကည့္ခ်င္မွ ၾကည့္တာေလ။ အဲဒါေလးကို ခံစားမိတာပါ။ ကိုယ့္မွာလည္း အဘိုးအဘြားေတြ ရိွတယ္ဆိုေတာ့ သူတို ့ဒီအရြယ္က်မွ အလုပ္လည္း ထြက္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ အိပ္ယာထဲလဲေနတာ။ ဒါေတြကို ခံစားမိလို႔ လုပ္ျဖစ္တာပါ။ ေရွ႕ဆက္ျပီး ဘာျဖစ္ေစခ်င္သလဲဆိုရင္ အသင္း၀င္ေလးေတြ မ်ားလာေစခ်င္တာေပါ့။ အလွဴေငြေလးမ်ားမ်ားရမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္တဲ့ ေဂဟာေလး ျမန္ျမန္ဖြင့္ႏိုင္မွာပါ။ မသိလို႔လာမလွဴႏိုင္တဲ့ သူေတြလည္းရွိတယ္ဗ်။ ဒီေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို ့အသင္းကိုစိတ္၀င္စားလို ့လွဴခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဒဂံုစင္တာ တတိယထပ္မွာရွိတဲ့ “ Dancing With Wolves” ဆိုင္က မေ၀ေ၀ဆီမွာလည္း လွဴလို႔ရပါတယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ (ေဒ၀ီဖိနပ္ဆိုင္နဲ ့ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ကပါ။)

၀၉၄၂၀၀၉၂၇၂၇ က ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာ္၀င္းထြန္းရဲ႕ ဖုန္းနံပါတ္ပါ။ Socialteamfortheaged@gmail.com ကိုလည္းဆက္သြယ္ႏိုင္ျပီးwww.facebook.com/socialteamforaged နဲ႔ www.socialteamtoraged.webs.com မွာလည္း ၀င္ေရာက္ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။ ( Facebook မွာေတာ့ အသင္းရဲ ့လွဳပ္ရွားမွဳေတြကို Update မွန္မွန္တင္ျဖစ္ျပီး webs.com ကိုေတာ့အျမဲတမ္း Update မလုပ္ႏိုင္ေသးပါဘူး..)

*************************************************************

ကၽြန္မေျမာက္ဒဂံုကျပန္ေတာ့ ညေန ၆နာရီရိွပါျပီ။ အဘြားေဒၚသန္းေျပာလိုက္တဲ့ စကားေတြကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္မိပါသည္။ “အသက္မရွည္ခ်င္ဘူး။ ဒုကၡေရာက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခုျမင္ခုေပ်ာက္ပဲ ျဖစ္ခ်င္တာ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔အဖြဲ႔ကေျပာတယ္။ တို႔ေတြေနဖို႔ အေဆာင္ေဆာက္မယ္တဲ့ အဲဒါဆိုရင္ သြားေနမယ္။ သူတို႔ေတြက ေႏြးေထြးတယ္၊ ဂရုစိုက္ၾကတယ္ေလ။ ထမင္းမစားႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာင္ ခြံ႔ေကၽြးၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႔ အဘြားအရင္းလိုပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ညတိုင္း သတိရတိုင္း ေမတၱာပို႔တယ္။ နာမည္ေခၚျပီးေတာ့ကို ေမတၱာပို႔တယ္။ ဘ၀ဆက္တိုင္း ဘ၀ဆက္တိုင္း လွဴႏိုင္တဲ့ လူေတြျဖစ္ၾကပါေစေပါ့ေလ” ဟု အဘြားက မ်က္ရည္မ်ားႏွင့္ ေျပာေလသည္။

အဘိုးအဘြားအမ်ားစုသည္ မွတ္ဥာဏ္ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈ၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာဖိစီးလြယ္မႈ၊ လစ္လ်ဴရႈခံရမႈ၊ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရမႈစသည္တို႔အျပင္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး အခက္အခဲမ်ားကိုလည္း ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႔ေနၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိုျခင္း၊ နာျခင္း တရားေတြႏွင့္ ပင္ပန္းစြာ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကရေသာ အဘိုးအဘြားတို႔ကို အထီးက်န္အားငယ္စိတ္ မရိွရေလေအာင္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ ႏြမ္းပါးေသာ ဘ၀ေတြကို ေဖးမကူေနသည့္ ေႏြးေထြးေသာ လက္မ်ားပိုင္ရွင္ ထိုလူငယ္မ်ားကို အားကုိးေလးစားစိတ္ျဖင့္ ဦးညႊတ္မိပါေတာ့သည္။

(ခင္ႏွင္းၾကည္သာ / Venus)

"သက္ၾကီးရြယ္အို ေဖးမကူ
စာနာသနား တဲြလို ့ထူ
က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ ၾကေစဖို ့
၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါစို. ...."

♥`*.¸¸ .•*´♥`*••*´♥`* Social Team for the Aged*´♥ ♥`*.¸¸ .•*´♥`*••*´♥
https://www.facebook.com/socialteamfor.theaged

သူရႆတီနတ္သမီးအေၾကာင္း

သူရႆတီနတ္သမီးကိုးကြယ္မႈ၊ သူရႆဂါထာရြတ္ဆိုမႈ၊ သူရႆသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို ေစာင့္သည္ဟူေသာ ယုံၾကည္မႈ၊ ယင္းတို႕ကို အစဥ္အလာအရ လက္ခံေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္းမွာ ေထရဝါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေလ်ာ္ညီျခင္းမရွိပါ။ ပိဋကတ္သုံးပုံကို သူရႆတီနတ္သမီး ေစာင့္သည္မွာလည္း လုံးဝမမွန္ပါ။ ေထရဝါဒပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ သူရႆတီနတ္သမီးသည္ ဘာမွ် မပတ္သက္ပါ။ သို႕စင္လ်က္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ ထြန္းလင္းေတာက္ပရာ ျမန္မာ့ေရေျမေ
တာေတာင္တြင္ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈ၊ သူရႆတီဂါထာ ရြတ္ဆိုမႈမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ျပဳျခင္း၊ သူတစ္ပါးအား ျပဳမႈေစရန္ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္လ်က္ ေဟာေျပာျခင္း၊ ေရးသားျခင္းမ်ား ရွိေနဆဲျဖစ္သည္မွာ အံ့ဩဖြယ္ရာလည္းျဖစ္၊ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာလည္း ျဖစ္ပါ၏ ။
သူရႆတီနတ္သမီးပုံေတာ္ကို ေရးစား၊ ႐ိုက္စား၊ ေရာင္းစားျခင္းျဖင့္ စီးပြါးရွာေနၾကသူမ်ားသည္လည္း မိမိတို႕၏ စီးပြါးရွာမႈသည္ သာသနာေတာ္ကို ျပဳရာေရာက္သေလာ၊ ဖ်က္ရာေရာက္သေလာဟု ဆန္းစစ္သင့္ၾကေပျပီ။ လြဲမွားေသာ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္သည့္ "သူရႆတီနတ္သမီး ကိုးကြယ္မႈ" ကို ျမန္မာ့ေရေျမေတာေတာင္တြင္ လုံးဝခ်ဳပ္ျငိမ္းပေပ်ာက္ေစရန္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္းတြင္ တာဝန္ရွိပါသည္။ သူရႆတီနတ္သမီးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ဆရာေတာ္ဘုရား (ရေဝထြန္း) က ေအာက္ပါအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေဟာၾကားေတာ္မႈခ်က္ကို အေလးအနက္ ဂ႐ုဓမၼျပဳအပ္လွပါ၏။

"သူရႆတီဟူသည္မွာ အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္း၊ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ ျမစ္တစ္ခု၏ နာမည္ျဖစ္သည္။ ထိုျမစ္ကို ေရွးဟိႏၵဴအာရိယန္မ်ား အထြတ္အျမတ္ထားရာမွ ျမစ္ကို နတ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ ကိုးကြယ္လာၾကေၾကာင္း၊ ကၠတၱိလိင္ (သဒၵါ)၊ ျမစ္နဒီမွ နတ္သမီးျဖစ္လာကာ သူရႆတီျမစ္သည္ သူရႆတီနတ္သမီး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ျဗဟၼာၾကီး၏ဇနီး နတ္ဘုရားမတစ္ပါးျဖစ္လာျပီး ဝါစာ=စကားကို အစိုးရသည္၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ စာေပ၊ ပညာတို႕ကို ေပးစြမ္းႏိုင္သည္ဟု ယူဆလာၾကလ်က္ ယင္းတို႕အတြက္ ျဗဟၼာဏဝါဒီတို႕က ပိုမိုကိုးကြယ္လာခဲ့ေၾကာင္းျဖင့္ မွတ္သားရပါသည္။


ထို႕ေၾကာင့္ သူရႆတီမွာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ လုံးဝမသက္ဆိုင္၊ ျဗဟၼာဏဝါဒီတို႕ဆိုင္ရာ နတ္သာ ျဖစ္သည္။ ျဗဟၼာဏတို႕၏ တႏၲရ၊ မႏၲရတို႕ကိုလက္ခံေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာတို႕ကလည္း သူရႆတီကို လက္ခံခဲ့သျဖင့္ ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာတြင္ အတန္ၾကာကပင္ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈ ရွိလာသည္။ နီေပါျပည္တြင္ ယခုအထိ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္အတူ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားလည္း သူရႆတီကို ကိုးကြယ္မႈျပဳခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕အေနျဖင့္ ပိဋကတ္သုံးပုံေစာင့္မယ္ေတာ္ၾကီးဟု ျဖစ္လာရသည္မွာ ဤသို႕ျဖစ္ပါသည္။ သကၠတ အလကၤာက်မ္းကို အမွီျပဳ၍ သီဟို၌ကြၽန္း၊ အရွင္မဟာသံဃရကၡိမေထရ္သည္ သုေဗာဓာ (ပါဠိအလကၤာ) က်မ္းကို စီရင္ရာတြင္ သကၠတအလကၤာက်မ္းက ဝါဏီ-ေဗဒင္သုံးပုံေစာင့္ သူရႆတီနတ္သမီးကို ရွိခိုးပဏာမျပဳသကဲ့သို႕ "သရဏံ ပါဏိနံ ဝါဏီ မယံွပိဏယတံမနံ" ဟုဘုရားစကားေတာ္ ပိဋကတ္ေတာ္တည္းဟူေသာ သူရႆတီနတ္သမီးသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ စိတ္ႏွလုံးကို ႏွစ္သိမ့္ပါေစဟု တင္စားသုံးလိုက္သည္။ ထိုစကားအျမြက္ျဖင့္ပင္ သူရႆတီသည္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာနယ္ပယ္သို႕ ေရာက္လာျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို ေစာင့္ၾကပ္ေသာ သူရႆတီမယ္ေတာ္ဟူ၍ ျဖစ္လာရေတာ့သည္။ အမွန္အားျဖင့္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို မည္သည့္နတ္သား၊ နတ္သမီး၊ နတ္ျဗဟၼာမ်ားမွ မေစာင့္။ ပိဋကတ္အာဇာနည္ ဗုဒၶသားေက်ာ္ ရဟန္းေတာ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားသာ ေစာင့္ၾကပ္ေနပါသည္။ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕ အေနျဖင့္ သူရႆတီဂါထာတို႕ကိုလည္း ရြတ္ဆိုေနရန္မလို။ သူရႆတီဂါသာအစစ္ဟူ၍လည္း ဗုဒၶစာေပ၌ မရွိ။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးမွတစ္ပါး အျခားကိုးကြယ္ရာ မရွိပါ။" 

Reference: http://www.facebook.com/BuddhismBeams

*** သာမညဖလသုတ္ *** မိခင္အတု၏ရင္ခြင္မွ မိခင္အရင္း၏ရင္ခြင္သို႕ ကူးသြားျခင္း... *ကံလမ္းအလြန္* (၃)

သီလပိုင္းမွာတုန္းက မေကာင္းမွုေရွာင္၊ ေကာင္းမွုေဆာင္ ႏိုင္ရင္ သီလမဂၢင္ေတြအတြက္ ျပည့္စံုသြားျပီ။ ပညာပိုင္းေရာက္လာရင္ေတာ့ မေကာင္းတာေရာ၊ ေကာင္းတာေရာကို ေက်ာ္လြန္ျပီးသြားရမွာ။ မေကာင္းတာေရာ၊ ေကာင္းတာေရာကို ပယ္ရမွာေတာ့မဟုတ္၊ ေက်ာ္လြန္ေအာင္သာ လုပ္ရမွာ။ ကုသုိလ္ကံေတြ ေကာင္းေနရင္ေတာင္ ေက်နပ္ေနလို႕မရဘူး။ ကုသုိလ္ေတြကို ေဖာင္လိုသေဘာထားရမယ္။ ေဖာင္ဆိုတာ ကူးဖို႕ပဲ။ ဖက္တြယ္ထားဖို႕ မဟုတ္ဘူး။ ေရထဲမွာ ရွိေနတဲ့အတြက္ ေဖာင္ဆိုတာကလည္း ၾကာလာရင္ တစ္ေန႕ေန႕မွာ ေဆြးေျမ့သြားမွာပဲ။ အဲဒီလို ေဖာင္ ေဆြးေျမ့ပ်က္စီးသြားတဲ့အခါ ေရျပင္က်ယ္မွာ ေမ်ာေနရတဲ့သူအဖို႕ ေရနစ္မွာ အေသအခ်ာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေဖာင္နဲ႕တူတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကိုလည္း ေဘးကင္းျပီဆိုျပီး… ဖက္တြယ္ထားျပီး ေက်နပ္အားရေနလို႕ မရေသးဘူး။ အသံုးခ်ျပီး ဟိုဖက္ကမ္းေရာက္ေအာင္ ကူးသြားရမယ္။

ေလာကဥပမာထဲကိုပဲ အရင္စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကိုယ္သြားလိုတဲ့ ျမစ္တစ္ဖက္ကမ္း ေရာက္ျပီဆိုရင္ ကိုယ္ကူးခတ္ဖို႕ အသံုးခ်လာတဲ့ ေခြးေသေကာင္ပုပ္တင္မကဘူး၊ ေဖာင္ကိုပါ စြန္႕သြားရမွာ။ ငါက ျမစ္ကူးလာတာ ေဖာင္အေကာင္းစားေလးနဲ႕မို႕လို႕ ကမ္းေပၚေရာက္သြားေပမယ့္လို႕ ေဖာင္ေလးကို ႏွေျမာပါတယ္။ ကုန္းေပၚေရာက္လည္းပဲ ေဖာင္ေလးကို ငါ ထမ္းသယ္သြားဦးမယ္ဆိုျပီးေတာ့ ဘယ္သူမွ အရူးထျပီး ေရထဲကေဖာင္ၾကီးကို ကုန္းေပၚအထိ ထမ္းမသယ္သြားပါဘူး။ ကုန္းေပၚေရာက္တာနဲ႕ တျပိဳင္နက္ ေရထဲက တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ေအာင္ အသံုးခ်ခဲ့တဲ့ ေဖာင္ေတြ၊ ေလွေတြကို ေရထဲမွာပဲ ခ်န္ထားခဲ့ရတာပါပဲ။ ထိုနည္းလည္းေကာင္းပဲ ေကာင္းလွပါတယ္လို႕ေျပာတဲ့ အရာေတြကိုေတာင္၊ ကုသိုလ္ကံအေကာင္းစားေတြကိုေတာင္ ဟိုတစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ဖို႕အတြက္ဆိုရင္ တပ္မက္တြယ္တာမေနေတာ့ဘဲ စြန္႕ခြာသြားႏိုင္ရပါမယ္။ ေလာေလာလတ္လတ္ကေလး ဘ၀မွာ ကံေတြေကာင္းလြန္းေနတာကို ေက်နပ္ၾကည္ႏူးေနလို႕ မျဖစ္ေသးဘူး။ ေကာင္းတဲ့ကံေတြ ရထားတာကို အသံုးခ်ျပီး နိဗၺာန္အထိေရာက္ေအာင္ ဆက္သြားႏိုင္ရမယ္။

နိဗၺာန္ဆုိတာ ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆိုးက်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါေတြကို ေက်ာ္လြန္လာတာ။ အေသရပ္ခ်င္ရင္ ကံရဲ႕နယ္ပယ္ကို ေက်ာ္သြားရမယ္။ ကံသာအမိ၊ ကံသာအဖ လုပ္ေနလို႕ မရဘူး။ ဥာဏ္မိခင္ရဲ႕ရင္ခြင္ကို ကူးသြားၾကရမယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ေလ….. မိခင္၊ ဖခင္ေတြဆိုတာ ကိုယ့္သားသမီး ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ဘူး။ အျမဲတမ္း ကိုယ့္သားသမီးေလးေတြ ေကာင္းစားေရးကိုပဲ အစြမ္းကုန္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနၾကတာ။ ကံကသာ မိဘအရင္းေတြ ျဖစ္ၾကမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဘ၀မွာ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်တယ္ဆိုတာေတြ၊ ဒုကၡေရာက္တယ္ဆိုတာေတြ၊ ျပႆနာေတြမ်ိဳးစံုၾကံဳၾကရတယ္ ဆိုတာေတြ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူး။ အျမဲတမ္း ေကာင္းတဲ့ကံေတြကိုပဲ ခံစားစံစားၾကရမွာ။ အခုေတာ့ ဟုတ္လို႕လား?? ကံဆိုတာၾကီးက မိဘလို႕သာေျပာတယ္။ ၾကံဳလိုက္ရတဲ့ ကံဆိုးမွုေတြ၊ ၾကံဳလိုက္ရတဲ့ စိတ္ဆင္းရဲေသာကေရာက္မွုေတြ၊ ၾကံဳလိုက္ရတဲ့ ျပႆနာဆိုးေတြ… အသက္ရွင္ေနသ၍ မကုန္ႏိုင္ဘူးေနာ္။

ဥာဏ္ ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ဘူး။ အဆိုးရြားဆံုး၊ အခံရအခက္ဆံုး ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႕ဖြယ္အေကာင္းဆံုး ဒုကၡၾကီးျဖစ္တဲ့ ေသရမယ့္ေဘးၾကီးကိုေတာင္ ကာကြယ္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွလည္း ထပ္ျပီးမေသရေတာ့တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ၾကီးကိုေတာင္ ကိုယ့္အတြက္ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥာဏ္ဆိုတာ ကိုယ့္အတြက္ အေကာင္းဆံုးေတြကိုသာ ေပးမယ့္ မိခင္အရင္းစစ္စစ္ၾကီးပါပဲ။ ကံဆိုတာကေတာ့ မိခင္အတုၾကီးေပါ့။ ဒါဆို… ကံလို႕ေခၚတဲ့ မိခင္အတုၾကီးရဲ႕ ရင္ခြင္ကိုစြန္႕ျပီး ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး ေသေရးကိုေတာင္ ကာကြယ္ေပးထားႏိုင္စြမ္းတဲ့ မိခင္ရင္းျဖစ္တဲ့ ဥာဏ္ရဲ႕ ရင္ခြင္ကိုေရာက္ေအာင္ ကူးသြားႏိုင္ရမယ္ေနာ္…

ေပၚေတာ္မူဘုရားေတြ လိုက္ဖူး၊ ထူးဆန္းတာေတြ လိုက္ပတ္ရွာ၊ ပုတီးေတြ အပတ္ေရမ်ားမ်ားရေအာင္ ေလာဘတၾကီးနဲ႕စိတ္၊ အဓိ႒ာန္ေတြေအာင္လို႕ ကမၻာမွာ အဆင့္ျမင့္ဆံုးဆိုတဲ့ ဘ၀အေျခအေနေတြပဲ ရေနေန၊ တန္ဖိုးအျမင့္ဆံုး ထီဆုၾကီးေတြပဲေပါက္ေပါက္၊ ေလာကမွာ အခ်မ္းသာဆံုး၊ အေအာင္ျမင္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ပင္ ျဖစ္သြားပါေစ… အဲဒါဟာ ဒီတစ္ဘ၀စာအတြက္ေလာက္ပဲ ျဖစ္မွာပါ။ ကံေကာင္းတယ္လို႕ေခၚတယ္။ အဲဒီကံေကာင္းတဲ့အဆင့္တစ္ခုမွာ ေက်နပ္ျပီး ၾကည္ႏူးေနရံုနဲ႕ ေသရမယ့္ေဘးဆိုးၾကီးက မလြတ္ေသးဘူး။ ကံပဲေကာင္းေသးတာ၊ ေသရမယ့္ဒုကၡဆိုးၾကီးကို မခ်ိမဆန္႕ ခံစားရဦးမယ့္သူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘယ္လိုမွ အေၾကာင္းကေတာ့ လွႏိုင္ဦးမွာ မဟုတ္ဘူး။ ရုပ္ရွင္ေတြထဲမွာသာ Happy Ending ဆိုတာရွိတာ။ ေသေဘးက မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသးတဲ့၊ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ အားမထုတ္ထားေသးတဲ့ သူတစ္ေယာက္အတြက္ Happy Ending ဆိုတာ လံုး၀မရွိဘူး၊ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ သူေသတဲ့အခါ ခ်စ္လွပါတယ္ဆိုတဲ့ မိသားစုေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးညာတကာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြနဲ႕ မခြဲခ်င္ဘဲ မျဖစ္မေန ခြဲခြာၾကရဦးမယ္။ ျပင္းထန္လွတဲ့ ေ၀ဒနာဆိုးၾကီးေတြကို မခ်ိမဆန္႕ ခံစားၾကရဦးမယ္။ အဲဒီျပင္းထန္ဆိုး၀ါးလွတဲ့ ေ၀ဒနာဆိုးၾကီးေတြကို ဘယ္လိုမွ မခံစားႏိုင္လြန္းလို႕ကို ေသ..သြား..ရ..ဦး..မွာ……. အဲဒီအခ်ိန္က်ေတာ့မွ ပုတီးအပတ္ ဘယ္ႏွစ္ပတ္ စိပ္ျပီးျပီမို႕လို႕ အဓိ႒ာန္ၾကီးေအာင္သြားျပီမို႕လို႕ “ေသလုေမ်ာပါး ေ၀ဒနာေတြမွလြတ္ျပီး အသက္ခ်မ္းသာရာ ရရပါလို၏” လို႕ ဆုေတာင္းလို႕ ရလိမ့္ပါဦးမလား။ မေသေအာင္ဆိုျပီး အဓိ႒ာန္ေတြ ဘယ္ေလာက္လုပ္လုပ္… မိုးအဆံုး၊ ေျမအဆံုးသာ ေရာက္ခ်င္ေရာက္သြားမယ္၊ မေသေအာင္ ဘာမွ လုပ္လို႕ မရပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္အစြမ္းထက္လွပါတယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္မ်ိဳးကမွလည္း မေသေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါဘူး။ ခဏခဏေသရမယ့္ သံသရာအမွ်င္တန္းၾကီးကိုလည္း ျဖတ္ေတာက္ပစ္ႏိုင္စြမ္း မရွိပါဘူး။ ေသရမယ့္ဒုကၡၾကီးဟာ သံသရာက်င္လည္ေနရသမွ် ဒုကၡအားလံုးထဲမွာ အၾကီးေလးဆံုး၊ ေၾကာက္လန္႕အားငယ္စရာအေကာင္းဆံုး ဒုကၡၾကီးပါပဲ။ အဲဒီေလာက္ေတာင္ ေၾကာက္ဖို႕ေကာင္းတဲ့ ဒုကၡၾကီးကေနလြတ္ေအာင္ ကယ္တင္ေပးႏိုင္တဲ့ ၀ိပႆနာတရား(သာသနာတြင္းတရား)ေတြ ရွိေနရဲ႕သားနဲ႕ ခဏတျဖဳတ္ ကံေကာင္းရံုေလး၊ ခဏတျဖဳတ္ ရာထူးတက္၊ စားေမးပြဲေအာင္ရံုေလး၊ တဘ၀စာ တိုးတက္ေအာင္ျမင္ရံုေလး၊ ျပည့္စံုရံုေလာက္ ကံေကာင္းတာေလးကိုမ်ား အဟုတ္ၾကီးထင္ျပီး ေက်နပ္ေနလိုက္ၾကတာ။ ဘယ္ေတာ့မွ မေသေတာ့မယ့္၊ ထာ၀ရကံေကာင္းေနၾကမယ့္ သူေတြက်ေနတာပါပဲ။ သံသရာၾကီးက အစမထင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရွည္လ်ားၾကာေညာင္းခဲ့ျပီမို႕လို႕ ဘယ္လိုအရာမ်ိဳး၊ ဘယ္လိုအရသာမ်ိဳးမဆို၊ ဘယ္လိုအရပ္ေဒသမ်ိဳးမဆို၊ ဘယ္သူေတြနဲ႕မဆို၊ ဘယ္ေလာက္အံၾသဘနန္း ထူးျခားဆန္းေထြ အရာေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕မဆို ၾကံဳဆံုဖူးခဲ့ျပီးပါျပီ။ မၾကံဳဆံုဖူး၊ မခံစားဖူး တဲ့ အရာဆိုလို႕ တစ္ခုကမွ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေျမလွ်ိဳးလို႕လည္း မိုးပ်ံခဲ့ဖူးပါျပီ။ သိၾကားမင္း၊ စၾကၤာ၀ေတးမင္းေတြလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါျပီ။ ငရဲလည္း အိမ္သဖြယ္ ေနခဲ့ဖူးခဲ့ျပီ။ လူ႕ျပည္မွာလည္း အၾကိမ္ၾကိမ္။ နတ္ျပည္မွာလည္း နတ္စည္းစိမ္မ်ိဳးစံု ခံစားဖူးျပီ။ ျဗဟၼာ့ဘံုမွာလည္း အေသခ်ၤေပါင္းမ်ားစြာ စ်ာန္တန္ခိုးေၾကာင့္ ေနခဲ့ၾကဖူးျပီ။ ၃၁ ဘံုလံုးလည္း ျပဲျပဲစင္ေအာင္ အေခါက္ေပါင္းမ်ားစြာ ဖန္တရာေထေနေအာင္ သြားခဲ့၊ ခံစားခဲ့၊ က်င္လည္က်က္စားခဲ့ဖူးပါျပီ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘယ္အရာကိုမွလည္း အထူးတဆန္းၾကီးေတြ မျဖစ္ၾကပါနဲ႕ေတာ့။ ဘယ္လိုအရာမ်ိဳးကမွ ထူးျခားဆန္းၾကယ္တယ္ဆိုတာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အရာအားလံုးဟာ ျဖစ္ျပီးရင္ ပ်က္သြားတာခ်ည္းပဲမို႕လို႕ ျငီးေငြ႕စရာေကာင္းလွပါျပီ။ ဥာဏ္နည္းတဲ့သူေတြက တစ္ဘ၀စာေလး ျပည့္စံုရံုေလာက္ပဲ ျမင္ၾကတယ္။ ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္ၾကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ တစ္သံသရာလံုး အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ထြန္းဖို႕၊ တစ္သံသရာလံုး အပၸါယ္တံခါး အျပီးတိုင္ပိတ္သြားဖို႕၊ နိဗၺာန္တံခါးကို သာသနာနဲ႕ၾကံဳတုန္း၊ အခြင့္အေရးၾကီးရတုန္း အျမန္ဆံုးဖြင့္ႏိုင္ေအာင္ဆိုတဲ့ အဆင့္အထိကို လွမ္းျမင္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိခင္အတုၾကီးျဖစ္တဲ့ ကံ ရဲ႕ ရင္ခြင္ကို တြယ္တာမေနေတာ့ဘဲ မိခင္အရင္းျဖစ္တဲ့ ဥာဏ္ ရဲ႕ ရင္ခြင္ကို အျမန္ဆံုး ကူးသြားႏိုင္ၾကပါေစ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

နိကၡမပါရမီဆိုတာ ေတာထြက္မွမဟုတ္ဘူး။ အာရံုေတြမွ ရုန္းထြက္ျပီး ေနႏိုင္ရင္ နိကၡမပါရမီပါပဲ။

ဘုရားေတြက ဘာေၾကာင့္ ဘုရားပြင့္ဖို႕အတြက္ လူ႕ဘံုကိုေရြးလဲဆိုရင္ လူ႕ဘံုမွာက ဘံုအားလံုးကို သြားႏိုင္တဲ့ လမ္းဆံုလမ္းခြနဲ႕တူတယ္။ ဥပမာေပးေျပာရရင္ သံတံုးတစ္တံုးကို ထက္ျမက္တဲ့လက္နက္ တစ္လက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့ေနရာျဖစ္တယ္။ သုဂတိဘံုေတြဆိုတာ ကုသိုလ္ေကာင္းက်ိဳးေတြကို ထိုင္စံစားေနတဲ့ေနရာမို႕လို႕ သံတံုးကို ေရစိမ္ထားတာနဲ႕တူတယ္။ သံတံုးကို ေရစိမ္ထားရံုနဲ႕ လက္နက္ေကာင္းတစ္လက္ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒုကၡတိဘံုေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း အကုသိုလ္ဆိုးက်ိဳးေတြကို အမ်ိဳးမ်ိဳးခံစားေနရတဲ့ေနရာမို႕လို႕ သံတံုးကို မီးျမိဳက္ေနတာနဲ႕တူတယ္။ သံတံုးကို မီးျမိဳက္ရံုနဲ႕လည္း လက္နက္တစ္လက္ျဖစ္လာဦးမွာ မဟုတ္ဘူး။ မီးျမိဳက္လိုက္၊ ေရစိမ္လိုက္နဲ႕ တလွည့္စီလိုအပ္သလို ပံုသြင္းရင္းနဲ႕သာ အလိုရွိရာ လက္နက္ေကာင္းတစ္လက္ကို ရရွိလာမွာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို ေကာင္းကံေတြ စံစားလိုက္၊ ဆိုးကံေတြ ခံစားလိုက္နဲ႕ တစ္လွည့္စီ ၾကံဳဆံုခြင့္ရေနတဲ့ လူ႕ဘံုကမွသာ ဒုကၡ၊ သုခ အစံုေတြ႕ရႏိုင္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားေတြက ဘုရားပြင့္ဖို႕ကို လူ႕ဘံုကို ေရြးခ်ယ္ၾကတာျဖစ္တယ္။

ရခဲလွတဲ့ တရားေတြကေတာ့ -

၁) မႏုႆလူျဖစ္သလား

၂) သာသနာနဲ႕ ၾကံဳရဲ႕လား

၃) သာသနာနဲ႕ ၾကံဳေသာ္ျငားလည္း တရားကို ၾကိဳက္ရဲ႕လား

၄) သံသရာမွ ရုန္းထြက္လိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရဲ႕လား

၅) နာၾကားတဲ့ တရားေတြက နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားမွဟုတ္ရဲ႕လား တို႕ပါပဲ။

ဒီ ငါးမ်ိဳးေသာ ရခဲလွတဲ့ အရာေတြကို ရထားျပီဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္ဟာ ကံအေကာင္းဆံုးလူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနပါျပီ။ အခြင့္အေရးကို အမိအရယူျပီး သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတရားေတြနဲ႕ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း ေတြ႕ဆံုနာၾကားခြင့္ရတုန္း သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ဟုိမွာဖက္ကမ္းကို ရရာေလွ၊ ေဖာင္တို႕ျဖင့္ အျမန္ဆံုးေရာက္ေအာင္ ကူးခတ္သြားရမွာပါ…….

---------- * ---------- * ---------- * ----------

သႏၱဳ႒ိ နဲ႕ နီ၀ရဏတရားေတြအေၾကာင္း ဆက္သြားၾကမယ္။

သႏၱဳ႒ိ ဆိုတာ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲတာကိုေခၚတာ။ ဂ်ီးမမ်ားေတာ့ဘူး။ ဇီဇာမေၾကာင္ေတာ့ဘူး။ ရွိတာကိုပဲ အသံုးက်ေအာင္ သံုးသြားတာ။ အစားအေသာက္ဆိုရင္ အသက္ဆက္လက္ရွင္သန္ ေနႏိုင္ေရးေလာက္သာ အဓိကထားျပီး စားသံုးေတာ့တာ။ အ၀တ္အထည္ဆိုရင္လည္း အရွက္ဖံုးထားႏုိင္ရံုေလာက္သာ အဓိကက်ေတာ့တာ။ ေနရာထိုင္ခင္းဆိုရင္လည္း တံစက္ျမိတ္ကက်ေနတဲ့ မိုးေရစက္ေတြက ဒူးေခါင္းကို လာမစင္ရံုေလး က်ယ္၀န္းတယ္ဆိုရင္ တရားေက်ာင္း ျဖစ္ပါျပီ။ ေနပူ၊ မိုးရြာ ကာကြယ္ႏိုင္ရံုရရင္ကိုပဲ ေက်နပ္ေနပါျပီ။ အဲဒီလို အရာရာမွာ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲမွု ရွိတာကို သႏၱဳ႒ိလို႕ ေခၚတာ။

နီ၀ရဏတရား ငါးမ်ိဳးကေတာ့ -

၁) ကာမစၦႏၵ

၂) ဗ်ာပါဒ

၃) ထိနမိဒၶ

၄) ဥဒၶစၥ၊ ကုကၠဳစၥ

၅) ၀ိစိကိစၦာ တို႕ ျဖစ္ပါတယ္။

၁) ကာမစၦႏၵ ဆိုတာ လိုခ်င္တပ္မက္တာကိုေခၚတာ။ ကာမစၦႏၵက လြတ္ရင္ သူ႕ကြ်န္အျဖစ္က လြတ္သလိုပါပဲတဲ့။

၂) ဗ်ာပါဒ ဆိုတာ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကိုေခၚတာ။ က်န္းမာေရးေကာင္းျပီး လွ်ာေကာင္းေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘယ္လိုေကာင္းေသာ အစားအစာမဆို သူ႕အတြက္ အရသာရွိေနႏုိင္ေပမယ့္ လွ်ာပ်က္ေနတဲ့၊ ခံတြင္းပ်က္ေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္အတြက္ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ အစားအေသာက္ျဖစ္ျဖစ္ ဘာအရသာမွရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ဆိုး၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိတဲ့ သူဟာ သူ႕ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ေျပာဆိုဆံုးမေနတာကိုေတာင္ နားမ၀င္ႏိုင္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ခံတြင္းပ်က္ေနတဲ့ လူနဲ႕ တူေနတာပါ။ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ အရသာျဖစ္ျဖစ္ သူ႕အတြက္က အရသာ မခံစားႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

၃) ထိနမိဒၶ ဆိုတာ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္းကိုေခၚတာ။ ထိနမိဒၶက လြတ္ရင္ ေထာင္က လြတ္လာတာနဲ႕ တူပါတယ္။ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္ခြင့္မရတဲ့ ဘ၀ကေန လုပ္လိုရာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သြားမွာပါ။ ေလာဘ၊ ေဒါသဆိုတဲ့ ကိေလသာေတြက မေကာင္းဘူးဆိုတာ လူတိုင္းသိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရပ္ထဲမွာ နင္က ေလာဘၾကီးလိုက္တာလို႕ ဆိုလိုက္ရင္ ငါ မေကာင္းပါလားဆိုတာ သိသာေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အျပစ္ကို အျပစ္မွန္းေတာ့ သိေသးတယ္။ ထိနမိဒၶ ေခၚတဲ့ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္းကေတာ့ နာမည္ဆိုးမရွိေတာ့ အကုသိုလ္အျပစ္ ျဖစ္မွန္းကိုေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။ မသိတဲ့အခါက်ေတာ့ ေရွာင္ႏိုင္ဖို႕ ပိုခက္သြားပါတယ္။ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား၊ ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးစီးပြားေတြကို ေကာင္းေကာင္း တိုးတက္သည္အထိ မလုပ္ႏိုင္ေအာင္ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္တဲ့ တရားမ်ိဳးမို႕လို႕ သတိထားစရာေကာင္းပါတယ္။

၄) ဥဒၥစၥ၊ ကုကၠဳစၥ ဆိုတာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း၊ ေနာင္တတစ္ဖန္ပူပန္ျခင္း တို႕ပါပဲ။ သူတို႕ေတြ ကိုယ့္ဆီမွာ ရွိေနရင္ ကြ်န္အျဖစ္နဲ႕ ခံေနရသလိုပါပဲ။

၅) ၀ိစိကိစၦာ ဆိုတာ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္တာကို ေခၚတာပါ။ အဲဒီလိုျဖစ္တာဟာ ဘာနဲ႕တူသလဲဆိုရင္ ေရႊေငြရတနာထုပ္ထမ္းျပီး သူခိုးမ်ားတဲ့လမ္းမွာ လမ္းေလွ်ာက္ေနရတာနဲ႕ တူပါတယ္တဲ့။ ဘုရားစစ္၊ ဘုရားမွန္၊ တရားစစ္၊ တရားမွန္နဲ႕ ေတြ႕ေသာ္ျငားလည္း ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါ့မလားလို႕ ထင္ေနတတ္တာမ်ိဳးပါ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

၀ိမုတၱိ ဆိုတာ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလွမ္းေ၀းေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တဏွာ စြဲလမ္းတဲ့နယ္ပယ္ နည္းနည္းလႊတ္ႏိုင္ရင္ နည္းနည္းနိဗၺာန္ရတယ္။ ဘယ္အာရံုနဲ႕ေတြ႕ေတြ႕ စြန္႕ႏိုင္ရင္ လြတ္တာပါပဲ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

စ်ာန္မွာ အပိုင္း ၂ ပိုင္း ရွိပါတယ္။ သာသနာပ ကာလမွာေတာ့ စ်ာန္ကို ပန္းတိုင္အျဖစ္နဲ႕ ထားတာ။ နိဗၺာန္ေရာက္ေရးမွာေတာ့ စ်ာန္က ပန္းတိုင္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ျငမ္းအျဖစ္နဲ႕ အသံုးခ်ရမွာ။ စ်ာန္ကူမွ ကံထူလို႕ရတယ္။ သတိကူမွ ကံေတြကို စင္ၾကယ္ေအာင္ လုပ္လို႕ရတယ္။ ပထမဆံုး အားထုတ္ရမယ့္ ဥာဏ္ကေတာ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္ပါပဲ။ သတိ နဲ႕ ပညာက အေလးခ်ိန္ အတူတူေလာက္ပါရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း သတိ၊ သမၺဇဥ္ (ပညာ) လို႕ ေခၚတာ။ သီလမဂၢင္ထူေထာင္တုန္းကလို သူသိ၊ ငါသိ ရံုနဲ႕ မရေတာ့ဘူး။ အတြင္းပိုင္းကို သိရမွာ။ တကယ့္အရွိတရားေတြကို သိရမွာ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

တခါက တရားစခန္းက ျပန္လာတဲ့ သူတစ္ေယာက္က သူ႕ကိုယ္သူ တရားရျပီးေနျပီလို႕ ထင္ေနတာတဲ့။ တရားရိပ္သာက ျပန္လာေတာ့ အစားအေသာက္ေကာင္းေလး စားခ်င္တာနဲ႕ သူ႕သမီးကို မုန္႕ဟင္းခါးေကာင္းေကာင္းေလး ခ်က္ခိုင္းတာတဲ့။ အဲဒီလို ခ်က္ျပန္ေတာ့လည္း ပိုေကာင္းေအာင္လို႕ သူ႕သမီးကို မွာတယ္။ မုန္႕ဟင္းခါးထဲမွာ ငါးက အဓိက၊ ငါး၀ယ္ရင္ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ျဖစ္ေအာင္ ထြန္႕ထြန္႕လူးေနတဲ့ ငါးမ်ိဳးကိုမွ ၀ယ္ခဲ့လို႕ မွာတယ္တဲ့။ သူ႕သမီးေတြကလည္း ဒို႕အေဖ ရိပ္သာက ျပန္လာျပီးမွ အကုသိုလ္ေတြ လုပ္ေနတယ္ေပါ့။ အဲဒါ ငါးအရွင္ေတြ ၀ယ္လာျပီး သတ္မလို႕လုပ္ေတာ့ သူကေျပာတယ္။ ငါ့ဆီ အဲဒီငါးေတြ ယူလာခဲ့။ အဲဒါ ငါကိုယ္တိုင္လုပ္မွ ရမွာ။ ဒီကိစၥက နင္တို႕လုပ္လို႕ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ ငါက တရားရျပီးေနတဲ့သူ… ငါသတ္ရင္ ဘာအကုသိုလ္မွ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ နင္တို႕လုပ္ရင္ ငရဲက်ကုန္ၾကလိမ့္မယ္… တဲ့ း)

---------- * ---------- * ---------- * ----------

သမာဓိ ဆိုတာ တည္ၾကည္တာကို ေခၚတာ။ တည္လည္း တည္ရမယ္။ ၾကည္လည္း ၾကည္ရမယ္။ ေရကန္တစ္ကန္ကို ေဘးေလးဖက္ကေန အေပါက္ေလးေပါက္ ေဖာက္ထားတယ္ဆိုရင္ ေလးဘက္ေလးတန္ကေန ေရေတြက ၀င္ေတာ့ အနည္ေတြရွိေနလို႕ မၾကည္လင္ေတာ့ဘူး။ ဒီၾကားထဲ မိုးက ရြာေနတယ္ဆိုရင္ ေရကန္လည္း မတည္ေတာ့ဘူး။ လွုပ္ရွားကုန္ျပီ။ အဲဒီလို မတည္ျငိမ္၊ မၾကည္လင္ေနတဲ့ ကန္ထဲကို ငံု႕ၾကည့္လိုက္ရင္ လွိုင္းတြန္႕ေတြနဲ႕မို႕လို႕ ကိုယ့္မ်က္ႏွာက ပံု႑ာန္ေတာင္ မေပၚေတာ့ဘူး။ တြန္႕လိမ္ေကာက္ေကြးေနမွာပဲ။ အကယ္၍ ေရကန္မ်က္ႏွာျပင္က တည္လည္းတည္ေနတယ္။ ၾကည္လည္းၾကည္ေနတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္မ်က္ႏွာေပၚက ၀က္ျခံကအစ၊ အစက္အေျပာက္ကအစ အကုန္ျမင္ရလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ျမင္ႏိုင္သြားတာကို သမာဓိတည္တယ္လို႕ေခၚတယ္။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

လူမွာ အခက္ခဲဆံုးက သိေနတာကို သိမွန္း သိဖို႕ ခက္တာ။ ရုပ္နဲ႕နာမ္ကိုသိရင္ တရားမသိေသးဘူး။ အမွန္ေပၚလာရံုပဲ ရွိေသးတယ္။ လကၡဏာကိုသိမွ တရားရမယ္။ ပူတာေလးကေန ေအးသြားေတာ့ ျဖစ္ျပီး ပ်က္သြားတာ။ ျဖစ္၊ ပ်က္ကိုသိမွ ၀ိပႆနာျဖစ္မယ္။ ၀ိပႆနာဥာဏ္ ရရံုနဲ႕လည္း ပန္းတိုင္မေရာက္ေသးဘူး။ ေလာကထဲမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြခ်ည္းပဲ ေတြ႕လာရတဲ့အခါ စိတ္ကုန္သြားတဲ့ သခၤါရုေပကၡာဥာဏ္ ျဖစ္မယ္။ သခၤါရေတြအေပၚမွာ ျငီးေငြ႕သြားတာ။ တကယ္သိမွ တကယ္စိတ္ကုန္တာပါ။ ဘာနဲ႕ ဥပမာတူလဲဆိုရင္ VCD ေတြမွာပါတဲ့ ႏိုင္ငံေရးဦးတည္ခ်က္ေတြလိုေပါ့။ ႏိုင္ငံေရး… လို႕ဆုိလိုက္တာနဲ႕ တန္းျပီးေတာ့ကို ရစ္ထည့္လိုက္တာပဲ။ ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ ဒါၾကီးေတြက ရိုးအီျငီးေငြ႕လြန္းေနျပီေလ။ အေခြတိုင္းမွာ အျမဲပါေန၊ ၾကားေနရတာကိုး။ တခါလာလည္း ဒါပဲ။ ေနာက္တစ္ခါလာလည္း ဒါၾကီးပဲဆိုေတာ့ စိတ္ကိုကုန္ထြက္သြားတာ။ စိတ္ကုန္ေတာ့ သူ႕အေပၚ အစြဲကြာသြားတာေပါ့။ အစြဲကြာသြားရင္ ဒုကၡကေန ကြာသြားတယ္။ ဥပမာဆိုရင္… ေက်းလက္ေတာရြာတခ်ိဳ႕မွာေနတဲ့သူေတြက လွ်ပ္စစ္နဲ႕ မေနဖူးေတာ့ မီးပ်က္တဲ့ဒုကၡကိုလည္း မသိဘူး။ မီးလာတဲ့အေပၚမွာလည္း အတြယ္အတာမရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလိုပဲ… ျမန္မာျပည္က သူေတြမွာ ဘယ္သူမွ လကမၻာေပၚကိုတက္တာ မလိုက္ရလို႕ စိတ္ဆင္းရဲရတဲ့ ဒုကၡဆိုတာ မရွိဘူး။ တျခားႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ ဒီဒုကၡက ရွိတယ္ေလ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ကိုယ္အစြဲအလမ္းမရွိတဲ့ ခႏၶာကို သြားရွဳရမွာ မဟုတ္ဘူး။ (ဟိုေကာင့္ ခႏၶာၾကီးက မသာေကာင္ၾကီးလိုပဲလို႕ သြားရွဳေနလို႕ မရဘူး။) ကိုယ္စြဲတဲ့ ကုိယ့္ခႏၶာကိုသာ အစြဲခြါရမွာ။ ကိုယ္စြဲမေနတဲ့ သူမ်ားခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို သြားျပီး အစြဲခြါလို႕ မရဘူး။ အစြဲကြာသြားရင္ က်န္တာဟူသမွ် သံုးစရာေတြခ်ည္းပဲ။ စြဲတာက ဒုကၡေပးတယ္။ သံုးရင္ သုချဖစ္တယ္။ သံုးတဲ့အခါ အစြဲနဲ႕ကပ္ရင္ အသံုးမတတ္ရင္ေတာ့ ဒုကၡျဖစ္လိမ့္မယ္။

သံုးလဲသံုးတယ္။ လႊတ္လဲ လႊတ္ထားႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္နက္နဲသြားျပီ။ ကိေလသာဆိုတာ ၀ဲယားနာနဲ႕တူပါတယ္။ ဘိန္းစားေတြက ဘိန္းစားရတဲ့အရသာကို ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုးအရသာလို႕ ထင္တယ္။ ေအးျပီး နာက်င္လာတဲ့အခါ ၀ဲယားနာကို မီးကင္ျပီး ကုတ္ရတဲ့အရသာက သာလို႕ေတာင္ ေကာင္းေသးတယ္။ ၀ဲေပ်ာက္သြားရင္ (ေအးလို႕ နာက်င္တဲ့ဒုကၡ၊ ေႏြးေအာင္ မီးကင္ျပီး ကုတ္တဲ့အရသာ) ဆိုတဲ့ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ေပ်ာက္သြားရင္ မဂ္ဥာဏ္ရတာပါပဲ။ ဒီဥပမာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ၀ဲေရာဂါခံစားေနရတယ္ဆိုတာ သံသရာမွာ က်င္လည္ေနရတဲ့ ဒုကၡၾကီးကို ဆိုလိုတာပါ။ ရာသီဥတုေအးလာတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ ၀ဲယားနာေတြက နာက်င္ယားယံလာတာဟာ ေလာကထဲမွာ ဆိုးတဲ့ကံေတြနဲ႕ ၾကံဳဆံုရသလိုပါပဲ။ မခ်ိမဆန္႕နဲ႕ ဒုကၡေတြ၊ ပူေလာင္မွုေတြဆိုတာ ခံရခက္လွပါတယ္။ အဲဒီမွာ ယားျပီးနာလာေနတဲ့ ၀ဲေတြကို ေႏြးေအာင္မီးကင္ျပီး တျဗင္းျဗင္းနဲ႕ ဇိမ္နဲ႕ကုတ္ရတဲ့အရသာ ဆိုတာကေတာ့ ေလာကထဲမွာ ေကာင္းတဲ့ကံေတြနဲ႕ ၾကံဳဆံုရသလိုပါပဲ။ ကုသုိလ္ေကာင္းမွုေလးလုပ္လိုက္၊ ကံေလးေကာင္းလိုက္လာျပီး ထီေလးေပါက္လိုက္၊ ရာထူးေလးတိုးလိုက္၊ စာေမးပြဲေလးေအာင္လိုက္၊ ဘ၀မွာ ေအာင္ပြဲေတြႏႊဲလိုက္နဲ႕ ျဖစ္ေနတဲ့ ကံေကာင္းမွုေလးေတြေပါ့။ ဘယ္ေလာက္ၾကီးပဲ ကံေကာင္းေနပါေစ… ကမၻာေက်ာ္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးပဲ ျဖစ္ေနပါေစ… သူဟာ သံသရာမွာမဆံုးႏိုင္ေအာင္ ေသပြဲေတြ ထပ္ခါ၊ ထပ္ခါ ၀င္ရဦးမယ့္… ၀ဲေလးကို တျဗင္းျဗင္းနဲ႕ ကုတ္ျပီး အရသာခံေနတဲ့… ၀ဲေက်ာ္ၾကီးသာသာပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ဒါဟာ နိဗၺာန္သြားရာ လမ္းေၾကာင္းေပၚ တည့္တည့္ေရာက္ဖို႕အတြက္ ကံလမ္းနယ္ပယ္ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ၾကည့္ရတဲ့အျမင္ပါ။ ဘ၀မွာ အဆင္ေျပေအာင္ျမင္တာေလးေတြကို ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေနတာ၊ ထူးဆန္းတာေတြ၊ ဆန္းၾကယ္တာေတြကို လိုက္ပတ္ရွာေဖြျပီး ေျပာမဆံုးႏိုင္ေအာင္ ေက်နပ္ပီတိျဖစ္ေနတာေတြဟာ….. ၀ဲကုတ္ရတာကို အရသာခံေနတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ကိုယ့္မွာ ၀ဲယားနာေတြေပါက္ေနတာ (ေသရဦးမယ့္ဒုကၡ၊ သံသရာက်င္လည္ရဦးမယ့္ဒုကၡ) ကိုေတာင္ ေပါက္မွန္းမသိေလေတာ့ ကုဖို႕ေနေနသာသာ (သာသနာတြင္းတရားျဖစ္တဲ့ သစၥာတရားေတြ နာၾကားျပီး အပၸါယ္တံခါးပိတ္ရာ၊ နိဗၺာန္သြားရာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ အက်င့္ျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာတရားေတြကို အားထုတ္ဖို႕ ေနေနသာသာ) ကုတ္လို႕မဆံုးျဖစ္ေနတာ (ေက်နပ္လို႕မဆံုး၊ ကံေကာင္းတာကို ၀မ္းသာေနလို႕မဆံုး၊ ဂုဏ္ယူေနလို႕မဆံုး ျဖစ္ေနတာ) ကိုေတာင္ အရသာခံလိုက္ၾကေသးတယ္။ ေကာင္းကံ၊ ဆိုးကံ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ပယ္သြားႏိုင္ပါမွ မဂ္ဥာဏ္တရားကို ရရွိႏိုင္မွာပါ။ ေသာတာပန္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာသြားတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ရုပ္ရည္ ပိုေခ်ာေမာသြားတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ေသာတာပန္ျဖစ္ရင္ ငါ့သားသမီးေတြကို တိုက္နဲ႕ ကားနဲ႕ ထားလိုက္မယ္ဆိုတဲ့ ဒကာမၾကီး တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဆုေတာင္းလိုေတာ့ မျဖစ္ေစနဲ႕ေပါ့။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

သာမညဖလသုတ္ေတာ္ဆိုတာ အဇာတသတ္မင္းၾကီးရဲ႕ ေမးေလွ်ာက္မွုေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္။ အဇာတသတ္မင္းဟာ ပထမသံဃာယတနာတင္ခဲ့တဲ့ ဒါယကာပါ။ ဘုရားသာသနာမွာ ဘုရားကို အၾကည္ညိုဆံုး ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ကို ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ေနာင္အခါမွာ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္မယ္လို႕လည္း ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ရခဲ့ပါတယ္။ အကယ္၍ အဇာတသတ္မင္းၾကီးဟာ ဒီဘ၀မွာ အဖသတ္ထားတဲ့ ကံၾကီးကိုသာ မက်ဴးလြန္ခဲ့လွ်င္ ဒီသာမညဖလသုတ္အဆံုးမွာပင္ ေသာတာပန္တည္ႏိုင္တဲ့ မ်ိဳးေစ့ပါလာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ေသာတာပန္ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ သူ႕ရဲ႕ သိကၡာကို ထီးနန္းစည္းစိမ္ဆိုတဲ့ ရိကၡာနဲ႕ လဲလွယ္ယူခဲ့မိတဲ့အတြက္ အဖသတ္တဲ့ကံၾကီးကို က်ဴးလြန္မိျပီး ဒီဘ၀မွာတင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ရမယ့္အေရးမွာ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ သံသရာကို အရွည္ၾကီး ျဖတ္သန္းရဦးမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက အဇာတသတ္မင္းၾကီးကို -

ခတာယံ ဘိကၡေ၀ ရာဇာ
ခတာ အယ ဘိကၡေ၀ ရာဇာ……. တဲ့။

အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ဒီမင္းၾကီးဟာ သူ႕အျမစ္သူ တူးစားပစ္ခဲ့ပါတယ္။ ေသာတာပန္ျဖစ္မယ့္ အျမစ္ပါလာတာကို အဖသတ္တဲ့ကံေၾကာင့္ အရိယာမ်ိဳးေစ့ကို ျဖဳတ္ပစ္ခံလိုက္ရတယ္…တဲ့။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္မွာမို႕လို႕ သံသရာမွာ က်င္လည္ျပီး ၂ သေခ်ၤနဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္းတိုင္ေအာင္ ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ရဦးမွာပါ။

ေလာကမွာ အသံုးနဲ႕ အစြဲ ခြဲတတ္ဖို႕ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ အသံုးနဲ႕ အစြဲကို ခြဲသြားႏိုင္တဲ့အခါမွာေတာ့ (အသံုးကို)ရဲရဲၾကီးသံုးျပီး (အစြဲကို)ရဲရဲၾကီးစြန္႕ႏိုင္သြားမွာပါ။ မိမိတို႕ခႏၶာကိုယ္ကိုပင္ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အသံုးခ်သြားႏိုင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း၊ သူျမတ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း…….

သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု………..

မွတ္မိသမွ် ျပန္လည္ေရးသားရျခင္း ျဖစ္တာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း၊ ဆက္စပ္မွုရွိတဲ့ တရားေတာ္တခ်ိဳ႕ကို ထည့္သြင္းေရးသားထားတာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း အမွားမ်ားပါလွ်င္ ျပင္ဆင္ေ၀ဖန္ျဖည့္စြက္ေပးၾကပါ။

ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ သာမညဖလသုတ္သင္တန္း ပဥၥမေန႕ ႏွင့္ ဆ႒မေန႕မွာ ေဟာၾကားသြားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ထဲမွာမွ မွတ္မိသေလာက္ ျပန္လည္စဥ္းစားေရးသားျပီး တရားဗဟုသုတ တိုးပြားေစျခင္းအလို႕ငွာ ဓမၼဒါန မွ်ေ၀ပါတယ္။

သာမညဖလသုတ္ ၆ ရက္ သင္တန္းတရား ျပီးပါျပီ။

သင္တန္းတရား ၆ ရက္အျပီး တရားသိမ္းပြဲ ၇ ရက္ေျမာက္ေန႕မွာ ေဟာၾကားသြားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ကိုေတာ့ ျဖည္းျဖည္းမွပဲ ရိုက္ကူးမွ်ေ၀ပါ့မယ္။ ၇ ရက္ဆက္တိုက္ တရားနာၾကားခဲ့ရေသာ ဓမၼေဒသနာကုသိုလ္၊ ျပဳလုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အလွဴဒါနကုသုိလ္ အစုစုတို႕အား ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို အမွ်ေပးေ၀ပါတယ္………..

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးလည္း ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္း၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ျပည့္စံုစြာျဖင့္ တရားဓမၼမ်ားကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ျပီး ဒီဘ၀မွာတင္ အပၸါယ္တံခါးပိတ္သြားႏိုင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႕ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္။

ခိုင္ခိုင္
(August 13, 2012)

ေအာင္ဆန္းဆရာေတာ္၏ တရားသိမ္းလကၤာ

သတၱေလာကဓာတ္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာေတြ… ျမတ္ဘုရား၏ တရားစစ္ေတြ… ရိုေသေလးစား က်င့္အားပိုေစ… နိဗၺာန္နန္း စံျမန္းႏိုင္ပါေစ…
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ထိန္ေ၀… ဤမီးသံုးပါး ၾကီးမားပေလ… နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ… ကမၻာတည္သမွ် ထြန္းပႏိုင္ပါေစ…….

*** သာမညဖလသုတ္ *** ပညာမဂၢင္ပိုင္း... ကံလမ္း ႏွင့္ ပါရမီလမ္း (၂)

ပညာမဂၢင္ကို သြားမယ္ဆိုရင္ အရင္ဆံုး သံ၀ရ ကိုသိရမယ္။ အျပည့္အစံုေျပာရရင္ ကၠုျႏၵိယသံ၀ရ လို႕ေခၚတယ္။ ကၠုျႏၵိယ ဆိုတာ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ နယ္ပယ္မွာ အစိုးရတဲ့အတြက္ ကၠုေျႏၵ လို႕ေခၚတာ။ သံ၀ရ ဆိုတာက မေနာကံကို ေစာင့္ထိန္းရတာ။ ဒြါရ ဆိုတဲ့ အာရံု၀င္ရာ တံခါးေပါက္ကို သတိ ဆိုတဲ့ တံခါးေစာင့္က ေစာင့္ေပးေနရတာ။ တံခါးေစာင့္ေတြမွာ တာ၀န္ ၂ ရပ္ရွိတယ္။

၁) ရန္သူလာရင္ အသက္ေပးျပီး တိုက္ခိုက္ကာကြယ္ရတာနဲ႕

၂) မိတ္ေဆြလာရင္ အႏၱရာယ္ကင္းစြာနဲ႕ လိုရာေရာက္ေအာင္ ပို႕ေဆာင္ေပးရတာ။

မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတဲ့ အာရံု၀င္ရာ တံခါးေပါက္ေတြကို အစိုးရတဲ့ ကၠုေျႏၵကို လႊတ္ထားမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႕ကို စနစ္တက်အသံုးခ်မလား။ အာရံုေတြကို လႊတ္ထားျပီး ၀င္ခ်င္သလိုသာ၀င္၊ အားလံုးကိုလက္ခံျပီး လိုက္ခံစားေနမယ္ဆိုရင္ ကာမသုခလိကာႏုေယာေဂါ ဆိုတဲ့ ေခ်ာက္ၾကီးထဲကို က်မွာပါပဲ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ပဲ အာရံု၀င္ႏိုင္တဲ့ ရွိသမွ် တံခါးေပါက္ေတြကို လိုက္ပိတ္ျပီး ထိန္းခ်ဳပ္ထားလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း အတၱကိလမထာႏုေယာေဂါ ဆိုတဲ့ အက်ိဳးမရွိဘဲ ဆင္းရဲျခင္းကို ခံစားရဦးမွာ။ နဂိုကတည္းက လူရယ္လို႕ ေျပာစရာဆိုလို႕ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတဲ့ ဒီဒြါရ ၆ မ်ိဳးပဲရွိတာ။ အဲဒီ ၆ မ်ိဳးလံုးကို လိုက္ပိတ္ပင္ထိန္းခ်ဳပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ လူရယ္လို႕ေတာင္ ေျပာစရာ၊ ျပစရာ ဘာမွ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ အာရံုေတြကို လိုက္ခံစားျခင္းျဖင့္လည္း ကၠုေျႏၵေတြကို လႊတ္ထားလို႕ မျဖစ္ဘူး။ လိုက္ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းအားျဖင့္လည္း အာရံုေတြမ၀င္ေအာင္ ပိတ္ပင္တားဆီးေနစရာ မလိုဘူး။ ၀င္လာတဲ့အာရံုေတြကို စနစ္တက်အသံုးခ်ျပီး ကိုယ္လိုရာကို သြားႏိုင္ရမယ္။ 

အာရံုေတြကို လႊတ္ထားျခင္းက ဘာနဲ႕ ဥပမာတူလဲဆိုရင္ ျမင္း ၆ ေကာင္ကို သြားခ်င္ရာသြား လႊတ္ေပးထားတာနဲ႕တူတယ္။ ေရာက္တတ္ရာရာ သြားေနၾကေတာ့ အႏၱရာယ္မ်ားပါတယ္။ အာရံုေတြကို ပိတ္ပင္ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းကက်ေတာ့ ဘာနဲ႕ ဥပမာတူလဲဆိုရင္ ျမင္း ၆ ေကာင္ကို မစီးဘဲ(အသံုးခ်စရာကို အသံုးမခ်ဘဲ)နဲ႕ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတာနဲ႕ တူပါတယ္။ ၀င္လာတဲ့အာရံုေတြကို စနစ္တက်အသံုးခ်ႏိုင္မွသာလွ်င္ ဒြါရနဲ႕တူတဲ့ ျမင္း ၆ ေကာင္ကို စီးနင္းေမာင္းႏွင္ျပီး လိုရာခရီးပန္းတိုင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို အေရာက္လွမ္းမ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္မွာပါ။

မ်က္စိ ဆိုတဲ့ ရုပ္ နဲ႕ အဆင္း ဆိုတဲ့ ရုပ္တို႕ တိုက္မိတဲ့အခါ ျမင္သိစိတ္(နာမ္) ဆိုတာ ေပၚလာပါတယ္။ မ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္လိုက္လို႕ ျမင္ရတဲ့အရာမွန္သမွ်ဟာ အဆင္းသက္သက္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း အဲဒီအဆင္းမွာ အရိပ္ကေလး ကပ္ပါလာတတ္ပါတယ္။ အဆင္းကို အဆင္းမွ်သာလို႕ မျမင္ဘဲ ေယာက်ာ္းရယ္၊ မိန္းမရယ္၊ သားရယ္၊ သမီးရယ္၊ ပန္းအိုးေလးရယ္၊ ေၾကာင္ကေလးရယ္ စသျဖင့္ အဆင္းကိုမွ အရိပ္ေတြခြဲျခားျပီး လိုက္ျမင္ေနမိတတ္တယ္။ အဲဒီလို တကယ္မရွိတဲ့၊ တကယ္မဟုတ္တဲ့ အရိပ္ေတြကို ျမင္ျပီဆိုမွျဖင့္ အထင္ေတြလည္း ပါလာျပီေပါ့။ အဆင္းရုပ္ သက္သက္မွ်သာ မျမင္ဘဲ မိန္းမတစ္ေယာက္ပဲလို႕ဆိုျပီး အရိပ္သ႑ာန္ လိုက္ခြဲျခားလိုက္ေတာ့ ခ်စ္စရာရယ္၊ မုန္းစရာရယ္လို႕ ထင္ကုန္တာေပါ့။ ခ်စ္စရာလို႕ ထင္လိုက္ျပီဆိုကတည္းက ေလာဘကိေလသာ ၀င္လာပါျပီ။ မုန္းစရာလို႕ ထင္လိုက္ျပီဆိုရင္လည္း ေဒါသကိေလသာက ၀င္လာပါျပီ။ ကိေလသာေတြဆိုတာဟာ တကယ့္အရွိကို မူတည္ျပီး ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ တကယ္မရွိတဲ့ အထင္ေတြကမွတဆင့္ ကိေလသာေတြ ျဖစ္ေပၚလာေနတာပါ။ လူေတြကလည္း တကယ္ရွိေနတဲ့ အရာကိုေတာ့ မျမင္ဘူး။ သူတို႕ျမင္ေနတဲ့ အရာေတြက်ေတာ့လည္း တကယ္မရွိျပန္ဘူး။

အရွိ၊ အျဖစ္၊ အရိပ္၊ အထင္၊

အရွိတရား၊ ထင္ရွားသိျမင္။

အျဖစ္၊ အရိပ္၊ ခဲက်ိတ္ျပဳျပင္၊

အထင္ပစ္၊ အႏွစ္ နိဗၺာန္၀င္… တဲ့။

အဘိဓမၼာသင္ဖူးတဲ့သူေတြဆို သိၾကပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ကေလးက ဒီအတိုင္းေနရင္ အျဖဴထည္ေလးပါ။ အထင္ေတြနဲ႕ ေပါင္းလိုက္ေတာ့မွ မသန္႕ရွင္းေတာ့ဘူး ျဖစ္သြားတာ။ အဲဒီေတာ့ တကယ္မရွိတဲ့ အထင္ကေလးကို စြန္႕လိုက္ရင္ အားလံုးေအးျငိမ္းသြားတာပါပဲ။

ဓာတ္ပံုျပပြဲတစ္ခုမွာ အေကာင္းဆံုးဓာတ္ပံုအေနနဲ႕ ဆုရရွိသြားတဲ့ဓာတ္ပံုက ဘာပံုလဲဆိုေတာ့ ၀င္ခါနီးေနေရာင္ေအာက္က တံတားအို ယုိင္နဲ႕နဲ႕ၾကီးနားမွာ ေျခာက္ကပ္ေနတဲ့ သစ္ပင္အုိၾကီးပံုပါ။ အဲဒီပံုထဲက ပါေနတဲ့အရာတစ္ခုခ်င္းစီကုိ လိုက္ၾကည့္လိုက္ရင္ ေဟာင္းႏြမ္းေဆြးေျမ့ေနတဲ့ အအိုအေဟာင္းေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း အဲဒီအေဟာင္းအေဆြးေတြကို အားလံုးေပါင္းျပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း လွတယ္ဆိုျပီး ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ အကယ္၍သာ… ကိုယ္သာ အဲဒီဓာတ္ပံုထဲက ၀င္ခါနီးေနလံုးၾကီးသာ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ေသခါနီးၾကီးျဖစ္ေနျပီမို႕လို႕ ဘယ္လိုမွ ေပ်ာ္ႏိုင္၊ လွႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေျခာက္ကပ္ေနတဲ့ သစ္ပင္အိုၾကီးက ကုိယ္သာျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္လည္း ဒီလိုပါပဲ။ အိုမင္းမစြမ္းျဖစ္ေနတဲ့၊ ဇရာေထာင္းေနတဲ့ ရုပ္ရည္နဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးဟာ ဘယ္လိုမွ ၾကည့္ေကာင္းႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္သာ ယိုင္နဲ႕နဲ႕တံတားအိုၾကီး ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ အိုမင္းရင့္ေရာ္ျပီး မသန္မစြမ္း ယုိင္နဲ႕နဲ႕ျဖစ္ေနမွာပဲ။ အဲဒါဆိုရင္လည္း ဘယ္လိုမွ စိတ္ခ်မ္းသာႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလို အျမင္မ်ိဳးနဲ႕ “ငါ” တပ္ျပီး ဓာတ္ပံုကို ၾကည့္လိုက္ရင္ အဲဒီဓာတ္ပံုထဲမွာ “ငါ” ဆိုတာၾကီးကို လိုက္ထည့္ထည့္ျပီး စဥ္းစားမိေနတဲ့အတြက္ အဲဒီပထမဆု ရရွိထားတဲ့ ဓာတ္ပံုဟာ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ ဘယ္လိုမွ လွပႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သစ္ပင္အိုၾကီးက ငါသာဆုိရင္၊ တံတားအိုၾကီးက ငါသာဆိုရင္ ဆိုျပီးေတာ့ေလ။ ကိုယ္နဲ႕လည္း မဆိုင္ဘဲနဲ႕ “ငါ” ၾကီး တပ္တပ္ျပီး လိုက္လိုက္စဥ္းစားေနမိတာ။ အကယ္၍ အဲဒီလို ဓာတ္ပံုထဲက အရာတစ္မ်ိဳးခ်င္းစီထဲမွာ “ငါ” ကိုထည့္မစဥ္းစားဘဲ ငါမဟုတ္တဲ့၊ ငါမပါတဲ့ အျမင္မ်ိဳးနဲ႕သာ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီဓာတ္ပံုေလးဟာ တကယ္ကို လွပတင့္တယ္စရာေလး ျဖစ္ေနမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ေျပာတာ… သူ႕ဟာသူ ျဖစ္ေန၊ ပ်က္ေနတဲ့ ဒီခႏၶာၾကီးကလည္း သူ႕ဟာသူ အိုမင္းရင့္ေရာ္လိုက္၊ ေရာဂါထူေျပာလိုက္၊ နာလိုက္၊ ေသလိုက္ သူ႕ဟာသူ ျဖစ္ေနတာကို “ငါ” သြားသြားတပ္ျပီး တကယ္မဟုတ္တဲ့ အထင္နဲ႕ အာရံုအရိပ္ေတြကို ခံစားျမင္ေယာင္ေနၾကလို႕သာ အက်ည္းတန္ကုန္တာပါ။ ဓာတ္ပံုထဲက တံတားအိုကို ငါသာဆုိရင္လို႕ ေတြးသလိုပဲ… ခႏၶာကိုယ္(ရုပ္)ၾကီးထဲက မ်က္လံုးေလးကို ငါ့မ်က္လံုးေလးလို႕၊ ပါးစပ္ေလးကို ငါ့ပါးစပ္ေလးလို႕ လိုက္လိုက္ေတြးေနေတာ့ အဲဒီမ်က္လံုးတစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ငါ့မ်က္လံုးလို႕ စြဲယူထားေတာ့ ငါပါ မ်က္လံုးနဲ႕အတူ လိုက္လိုက္ျပီး ဒုကၡေတြ ခံစားေနရတာ။ မ်က္လံုးက အဆင္းနဲ႕တိုက္ျပီး သိသြားတဲ့စိတ္ကေလးကိုလည္း ငါျမင္တယ္ဆိုျပီး ထင္လိုက္ေတာ့ အဲဒီအထင္ေၾကင့္ပဲ ေကာင္းရင္ သိမ္းပိုက္လိုစိတ္၊ မေကာင္းရင္ မေက်နပ္တဲ့စိတ္ေတြပါ တပါတည္းလိုက္လာျပီး ဒုကၡေတြမ်ားကုန္တာ။ တကယ္တမ္းသာ ဓာတ္ပံုထဲက ပါ၀င္ေနတဲ့ အရာေတြ(သစ္ပင္အို၊ တံတားအို၊ ၀င္ခါနီးေနလံုး)လိုမ်ိဳးပံုစံတူတဲ့ အာရံုဒြါရ(မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္)ေတြထဲမွာ “ငါ” ဆိုတာၾကီးကို ထည့္ထည့္ျပီး မေတြးရင္၊ မသတ္မွတ္ရင္ ဓာတ္ပံုနဲ႕တူတဲ့ ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးကလည္း သူ႕ဟာသူ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ဓာတ္ပံုေလးတစ္ပံုလို လွပျမဲလွပေနမွာပါ။

---------- * ---------- * ---------- * ----------

ကံလမ္း နဲ႕ ပါရမီလမ္း တို႕ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ေတြအေၾကာင္း ေျပာၾကရေအာင္…….

ဇင္ပံုျပင္တစ္ခုက ဒီလို…

ရဟန္းႏွစ္ပါး ခရီးအတူတူထြက္လာၾကရင္းနဲ႕ ေခ်ာင္းတစ္ခုနား ေရာက္လာၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ေခ်ာင္းကိုကူးဖို႕ ၾကံရာမရျဖစ္ေနတဲ့ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္နဲ႕ ေတြ႕ၾကတယ္။ ရဟန္းတစ္ပါးက သူတစ္ပါးတည္းပဲ ေခ်ာင္းကို ျဖတ္ကူးသြားတယ္။ ေနာက္ရဟန္းတစ္ပါးကေတာ့ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ မိန္းကေလးကို သူ႕ေက်ာေပၚေခၚတင္ျပီး ေခ်ာင္းကို ျဖတ္ကူးေပးလိုက္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ရဟန္းႏွစ္ပါး အတူတူ ေက်ာင္းကို ျပန္ၾကတာေပါ့။ ေက်ာင္းဂိတ္ေရာက္လို႕ ၀င္ၾကေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ပထမဆံုး တစ္ပါးတည္း ကူးျဖတ္သြားတဲ့ ရဟန္းက ေနာက္တစ္ပါးကို အရွင္ဘုရားက မိန္းကေလးကို ေက်ာေပၚတင္ျပီး ေခ်ာင္းကိုျဖတ္လာတဲ့အတြက္ မသန္႕ရွင္းေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ေက်ာင္းထဲကို ၀င္လို႕မရေတာ့ပါဘူး။ အတူတူယွဥ္တြဲျပီးလည္း မ၀င္ခ်င္ပါဘူး ဆိုျပီးေတာ့ ေျပာတယ္တဲ့။ အဲဒါနဲ႕ မိန္းကေလးကို ေစတနာရင္းနဲ႕ ကူညီေပးခဲ့တဲ့ ရဟန္းက ေျပာတယ္… တပည့္ေတာ္က မိန္းကေလးကို ဟိုဘက္ကမ္းကေန ကူညီထမ္းပိုးျပီး ဒီဘက္ကမ္းကိုပဲ သယ္ေဆာင္ေပးခဲ့တာပါ။ အရွင္ဘုရားကေတာ့ ဒီဘက္ကမ္းကေနစျပီး အခုေက်ာင္းေရာက္တဲ့အထိ ဒီမိန္းကေလးကို ဆက္သယ္လာတာပါ လို႕ ေျပာလိုက္တယ္… တဲ့။ မိန္းကေလးလို႕ အရိပ္သ႑ာန္ကိုလိုက္ျပီး ျမင္မိတဲ့အတြက္ အထင္ေတြပါ ပါလာရတာပါ။ အဲဒီအထင္ေတြကပဲ ကိေလသာတို႕ရဲ႕ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ျဖစ္ေနတာ။ အထင္ေတြကို စြန္႕လိုက္ေတာ့မွပဲ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရၾကမွာပါ။ ဒုကၡေရာက္ေနသူကို ေတြ႕ရင္ ကူညီရမွာပါ။ အဲဒီလိုကူညီတဲ့အခါ အထင္ေတြကိုေတာ့ စြန္႕ပစ္ထားရမွာေပါ့။ အေရးၾကီးတာက အျပစ္ကို အျပစ္မွန္းသိဖို႕ လိုပါတယ္။ အဲဒါမွ အျပစ္ကို ကုစားႏိုင္မွာပါ။ သေဘာေပါက္ေအာင္ ထပ္ရွင္းပါမယ္…

လူ႕ေလာကထဲမွာ ေနေနရတဲ့အခါ တခါတရံ မလႊဲသာမေရွာင္သာ အျပစ္လုပ္ရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးေတြနဲ႕ ၾကံဳဆံုရတတ္ပါတယ္။ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အျပစ္လုပ္တာမဟုတ္ဘဲ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အျပစ္လုပ္ရတာေတြလည္း ရွိတတ္တယ္။ ဥပမာ… ကေလးေလးေတြ လမ္းေပၚမွာ ေဆာ့ကစားေနၾကတုန္း ေခြးရူးတစ္ေကာင္က ကိုက္မလို႕ ကေလးေတြဆီ ေျပး၀င္လာေနတာ ေတြ႕လိုက္ျပီဆိုရင္ ဒီအတိုင္းၾကည့္မေနသင့္ေတာ့ပါဘူး။ ကေလးေတြဆီ ေခြးရူးေျပးမကိုက္ခင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႕ မရရေအာင္ေတာ့ တားဆီးရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုတားဆီးတဲ့အခါ ေခြးကို ဆက္မသြားေအာင္ ရိုက္တာ၊ နာက်င္ျပီး ျပန္လွည့္သြားေအာင္ လုပ္လိုက္ျပီဆိုရင္… ဒါမွမကဘဲ သတ္ေတာင္ သတ္မိလိုက္ျပီဆိုရင္… အျပစ္ကေတာ့ ျဖစ္ကိုျဖစ္ျပီး အကုသိုလ္ကံေတြ ေျမာက္သြားပါျပီ။ ဒါေပမယ့္လည္း လူ႕စည္းကမ္း၊ လူ႕တာ၀န္အရ ကေလးေတြကို ကာကြယ္ရမွာကလည္း ရွိေနျပန္တယ္။ အဲဒီလို အေျခအေနမ်ိဳးမွာဆိုရင္… ကိုယ္က်ိဳးအတြက္မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အျပစ္အျဖစ္ခံ၊ အကုသုိလ္အျဖစ္ခံျပီး ကူညီသင့္ရင္ ကူညီရပါမယ္။ အေပၚက ရဟန္းႏွစ္ပါး ျဖစ္ရပ္ကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မိန္းကေလးကို ကူညီျပီး ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ကူးေပးရင္ ရဟန္းအတြက္ အျပစ္ျဖစ္ပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ကို ကူညီေပးႏိုင္တဲ့ အေျခအေနရွိပါလ်က္နဲ႕ ဒီအတိုင္း မကူညီဘဲ ပစ္ထားခဲ့မယ္ဆိုရင္ လူ႕တာ၀န္၊ လူ႕ယဥ္ေက်းမွုကို ေဖာက္ဖ်က္ရာေရာက္သလို အၾကင္နာ၊ ေမတၱာမဲ့ရာလည္း ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ရဟန္းအေနနဲ႕ မိန္းကေလးကို ကိုယ့္အမ၊ ညီမ၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းလို သေဘာထားျပီး ကူညီေပးခ်င္တဲ့ ေစတနာသက္သက္နဲ႕ ဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ပိုေသခ်ာသြားေအာင္ ထပ္ရွင္းပါမယ္…….

ေနာက္ထပ္ဥပမာတစ္ခုက… ရဟန္းေတြက သူတို႕သီတင္းသံုးတဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ကို သန္႕ရွင္းေရးလုပ္တဲ့အခါ ပင့္ကူေတြ၊ ခ်ေတြကိုပါ လွည္းထုတ္ပစ္ရပါတယ္။ အဲဒီလို လွည္းလိုက္ရင္ မေသတဲ့ ပင့္ကူ၊ မေသတဲ့ ခ် ဆိုတာ ရွားပါလိမ့္မယ္။ တံျမက္စည္းနဲ႕ လွည္းခ်လိုက္လို႕ ပင့္ကူေတြ၊ ခ်ေတြ ေသကုန္ၾကရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေက်ာင္းကို သန္႕ရွင္းေရးလုပ္ရမွာကလည္း ၀ိနည္းအရ လုပ္ေဆာင္ရမယ့္ အလုပ္တစ္ခုအေနနဲ႕ မွန္ကန္ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ လုပ္သင့္တာကို အထင္မစြဲေတာ့ဘဲ… ဆက္လုပ္သင့္ပါတယ္။ ဒီမွာ ရဟန္းေတြက ပင့္ကူေတြကို သတ္ျဖတ္လိုစိတ္နဲ႕ သတ္ျဖတ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ိနည္းအရ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ သန္႕ရွင္းေရး လုပ္ေနတာပါ။ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ကုန္ၾကမယ္ဆိုရင္ ထပ္ရွင္းပါမယ္……. ဥပမာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပးျပီးျပီဆိုေတာ့ ကံလမ္း နဲ႕ ပါရမီလမ္းတို႕ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ကို စရွင္းပါေတာ့မယ္။

ဒီေနရာမွာ ပါရမီလမ္း နဲ႕ ကံလမ္း အေၾကာင္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကံလမ္းမွာေတာ့ လူ႕ယဥ္ေက်းမွုရယ္၊ လူ႕တာ၀န္၀တၱရားရယ္၊ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ရယ္၊ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ရယ္ေတြဆိုျပီး ခြဲျခားျပီး ျဖစ္မေနပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတဲ့ကံရမယ္။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတဲ့ကံရမယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလေတြတုန္းက အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အကုသိုလ္ေတြ မျဖစ္မေနလုပ္ခဲ့ရတာေတြလည္း မ်ားစြာရွိပါတယ္ေနာ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကံလမ္းမွာဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးေတြ၊ အမ်ားအက်ိဳးေတြ ခြဲမေနဘဲ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးအေနနဲ႕ ငရဲဘ၀၊ တိရစၦာန္ဘ၀ေတြကိုပဲ အက်ိဳးေပးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားဆုပန္ ဘုရားေလာင္းပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ငရဲက်ခဲ့ရတာေတြ၊ တိရစၦာန္ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရတာေတြလည္း မနည္းလွပါဘူး။ ကံလမ္းက သံသရာက်င္လည္စဥ္မွာ ဘယ္လိုဘ၀မ်ိဳးေတြ ရမလဲဆိုတာကို အဆံုးအျဖတ္ေပးပါတယ္။ ပါရမီလမ္းကေတာ့ အဆင့္အတန္း အနိမ့္အျမင့္ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးျပီး နိဗၺာန္အထိ တက္ေရာက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္… အရွင္ေဒ၀ဒတ္ဟာ ေကာင္းတဲ့ကံက တြန္းအားေပးေတာ့ အမ်ိဳးျမတ္တဲ့ဇာတ္မွာ လူလာျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပါရမီက မလံုေလာက္ေတာ့ ေသာတာပန္အဆင့္ ျမင့္တက္ခြင့္ရတဲ့ ကြ်န္ေတြေလာက္ေတာင္ အဆင့္အတန္းက မျမင့္ႏိုင္ရွာပါဘူး။ ေသာတာပန္ဆိုတာ ပုထုဇဥ္နဲ႕ မယွဥ္သာေအာင္ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားပါတယ္။ ကံမေကာင္းလို႕ ကြ်န္ဘ၀ေရာက္ၾကရေပမယ့္ ပါရမီက ျပည့္ေနေတာ့ ေသာတာပန္ဆိုတဲ့ အရိယာျဖစ္သည္အထိေရာက္ေအာင္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားသြားရတာပါ။ ေဒ၀ဒတ္ကေတာ့ ကံေကာင္းလို႕ သခင္ဘ၀၊ အမ်ိဳးျမတ္ဘ၀ ေရာက္ရေပမယ့္လို႕ ပါရမီမလံုေလာက္တဲ့အတြက္ အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ အရိယာမျဖစ္ႏိုင္တာပါ။ ဒါဟာ ကံလမ္း နဲ႕ ပါရမီလမ္းတို႕ရဲ႕ ကြာျခားခ်က္ပါပဲ။

မေကာင္းမွု အကုသိုလ္အျပစ္ျဖစ္ေပမယ့္လည္း အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ေပးတာဆိုရင္ အဲဒါဟာ ပါရမီကိုျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကံလမ္းအရ ၾကည့္ရင္ေတာ့ အကုသိုလ္တစ္ခုကို ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲလုပ္လုပ္ အကုသိုလ္က အကုသိုလ္မို႕လို႕ ဆိုးက်ိဳးကိုပဲ ေပးမွာပါ။ ကိုယ္က်ိဳးေၾကာင့္ အျပစ္လုပ္တာမို႕လို႕ ဆိုးက်ိဳးေပးမယ္။ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ မျဖစ္မေန လုပ္လိုက္ရတဲ့အျပစ္မ်ိဳးမို႕လို႕ ေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္ရယ္လို႕ လံုး၀မရွိပါဘူး။ အျပစ္လုပ္ရင္ ဘာေၾကာင့္ပဲလုပ္လုပ္ ဆိုးက်ိဳးေပးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပါရမီလမ္းအရ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္လုပ္တဲ့ ေကာင္းမွုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆိုးမွုပဲျဖစ္ျဖစ္ ပါရမီမေျမာက္ပါဘူး။ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္လုပ္တဲ့ ကိစၥမွန္သမွ်ကေတာ့ အျပစ္ပင္ ျဖစ္သြားလင့္ကစား ပါရမီကိုျဖစ္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ပါရမီဆိုတာကေတာ့ ကံလမ္းကို ေက်ာ္လြန္ျပီး အဆံုးစြန္ေသာရလာဒ္အျဖစ္ နိဗၺာန္ကိုေတာင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေပၚမွာ ျပထားခဲ့တဲ့ ဥပမာေတြကို ျပန္စဥ္းစားၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္…

မိန္းကေလးကို ေက်ာမွာခ်ီပိုးျပီး ေခ်ာင္းတစ္ဖက္ကမ္းကိုေရာက္ေအာင္ ကူညီေပးခဲ့တဲ့ ရဟန္းအေနနဲ႕ ၀ိနည္းအရ အျပစ္ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ျပီး အျပစ္အျဖစ္ခံျပီး ကူညီကယ္တင္ေပးခဲ့တဲ့အတြက္ ဒါဟာ ပါရမီလမ္းအတြက္ေတာ့ အေထာက္အကူရေစပါလိမ့္မယ္။ ေလာကထဲမွာေနရင္ လူ႕တာ၀န္၊ လူ႕ယဥ္ေက်းမွုေတြအရ အမ်ားအတြက္ တခါတရံမွာ မျဖစ္မေန အျပစ္လုပ္ရတတ္တာေတြ ရွိပါတယ္။ ဂိုဏ္းသင့္ေစတဲ့ ပဥၥာနံျႏၵိယကံၾကီးေတြမွလြဲ၍ တျခားအကုသိုလ္ကံေတြကိုေတာ့ အနည္းအမ်ားအေပၚ မူတည္ျပီး……. အကုသိုလ္ ဂ်ီးမ်ား၊ ဂ်ီးတက္ေနတာေလာက္ေတာ့ ေန႕စဥ္ဘုရား၀တ္ျပဳရွိခိုးျခင္းဆိုတဲ့ ေရခ်ိဳးေပးတာေလာက္ လုပ္ႏိုင္ရင္ကို ေျပေပ်ာက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ အကယ္၍ အကုသိုလ္က အၾကီးၾကီးလုပ္မိလိုက္လို႕ ဥပမာ..အနာေတြျဖစ္တဲ့အဆင့္မ်ိဳးေလာက္အထိ ေရာက္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာတရားေတြ အားထုတ္သင့္ရင္ အားထုတ္ျပီးေတာ့ အျပစ္ကို ကုစားၾကရပါလိမ့္မယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ဆိုလိုခ်င္တာကေတာ့ အျပစ္ေတြကို (သို႕) အကုသိုလ္ဆိုးက်ိဳးေတြကို လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္တဲ့ ထိုက္တန္တဲ့ ေကာင္းမွု..ကုသုိလ္အားေတြနဲ႕ ကုစားလိုက္မယ္ဆိုရင္ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါတယ္။ မီးမ်ားမီးႏိုင္၊ ေရမ်ားေရႏိုင္ ဆိုသလိုေပါ့။ ပါရမီျဖစ္ဖို႕အတြက္ဆိုရင္ေတာ့ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္တဲ့ ကံလမ္းအဆင့္ကို ျဖတ္သန္းေက်ာ္လြန္ျပီး အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ျပီး ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတဲ့။ အမ်ားအက်ိဳးထမ္းေဆာင္တဲ့ လုပ္ရပ္မွန္သမွ်ဟာ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္သာ မွန္ပါေစ… အဲဒါဟာ ပါရမီပါပဲ… တဲ့။

သံသရာဆိုတာ ေထာက္တည္ရာ၊ ဆြဲကိုင္မွီခိုရာ မရွိတဲ့အတြက္ ေရျပင္က်ယ္နဲ႕လည္း ခိုင္းႏွုိင္းၾကပါတယ္။ အဲဒီလို သံသရာေရျပင္က်ယ္ၾကီးထဲကို ေရာက္ေနတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့ကံေတြ အမ်ားၾကီးျပဳထားခဲ့မယ္ဆိုရင္ သစ္တံုးေလးတစ္တံုး ရထားတာနဲ႕တူပါတယ္။ ဒီထက္ပိုေကာင္းတဲ့ကံေတြ ျပဳထားခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေရျပင္က်ယ္ၾကီးထဲမွာ ေဖာင္ကေလးတစ္စင္းနဲ႕ ရွိေနသလိုပါပဲ။ ဒီထက္ပိုျပီး ေကာင္းကံေတြ အမ်ားၾကီး ရွိရင္ေတာ့ သေဘာၤၾကီးနဲ႕ ေရထဲေရာက္ေနရသလိုပဲေပါ့။ ေကာင္းကံေတြျပဳထားလို႕ ကုသုိလ္ေကာင္းရင္ ေကာင္းသလို သံသရာေရျပင္က်ယ္ၾကီးမွာ ကူးခတ္ေမ်ာေနရတာ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိေလပါပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒီေလာက္က်ယ္တဲ့ ေရျပင္ၾကီးမွာ သစ္တံုးေလးတစ္တံုး ရထားရံုနဲ႕ ေက်နပ္ေနျပီးေတာ့ ေမ်ာေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္မခ်ရေသးပါဘူး။ သစ္တံုးက ေရထဲမွာ ေဆြးသြားႏိုင္မွုေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း၊ ကိုယ္ကိုတိုင္က ေထာက္တည္မွီခိုရာ အစစ္အမွန္ မရရွိေသးတာကတစ္ေၾကာင္း မၾကာခင္ျမဳပ္ရေတာ့မွာပါ။ သံသရာဆိုတဲ့ သမုဒၵရာ ေရျပင္က်ယ္ၾကီးမွာ ဘာယာဥ္၊ ဘာသေဘာၤ၊ အေထာက္အပံ့မ်ိဳးပဲရေနပါေစ… ၾကာရွည္ေနလို႕မွမရတာ။ လိုရာခရီးကိုေရာက္ေအာင္ ကိုယ္ရထားတဲ့ ေရေပၚမွာေပၚေနတဲ့ အရာေလးကိုအသံုးျပဳျပီး တစ္ဖက္ကမ္းကို အျမန္ဆံုး ေရာက္ေအာင္ကူးခတ္သြားရမွာပါပဲ။ ေနာက္မို႕ဆိုရင္ သမုဒၵရာထဲက အႏၱရယ္မ်ိဳးစံုတို႕ေၾကာင့္ အခ်ိန္မေရြး ေရေအာက္အနက္ၾကီးထဲကို နစ္ျမဳပ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ အျမန္ဆံုးေရာက္ေအာင္ ရထားတဲ့ပစၥည္းေလးေတြကို အသံုးခ်ျပီး ကူးခတ္သြားရမွာပါ။

အကုသိုလ္ကံေတြမ်ားလို႕ မေကာင္းကံေတြ အက်ိဳးေပးရင္ေတာ့ ေခြးေသေကာင္ပုပ္နဲ႕ ေရျပင္က်ယ္မွာ ေမ်ာေနရတာနဲ႕ တူပါလိမ့္မယ္။ ကံဆိုးရင္ဆိုးသလို မသက္မသာနဲ႕ ေရျပင္ထဲမွာ ေမ်ာၾကရမွာပါ။ ကံဆိုးလို႕ ေခြးေသေကာင္ပုပ္ၾကီးနဲ႕ သမုဒၵရာထဲေရာက္ေနလို႕ မကူးခတ္ႏိုင္ဘူးရယ္ေတာ့ မရွိပါဘူး။ ပ႒ာန္းအရေျပာရရင္ ဥပနိႆရပစၥည္းနဲ႕ အက်ိဳးျပဳျပီး ကံဆိုးေပမယ့္ ပါရမီျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာက ေခြးေသေကာင္ပုပ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေရေပၚမွာ ေပၚေနေသးတာဆိုေတာ့ သူ႕ကိုအသံုးခ်ျပီး ကူးခတ္လို႕ေတာ့ ရပါေသးတယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ကံလမ္းဆိုတာက သံသရာေရျပင္က်ယ္ၾကီးမွာ ေမ်ာေန၊ ကူးခတ္ေနဖို႕အတြက္ ပစၥည္းတစ္ခုခုေပးထားရံုပါပဲ။ ကံေကာင္းရင္ သက္ေတာင့္သက္သာျဖစ္မယ့္ ေလွတို႕၊ ေဖာင္တို႕၊ သစ္တံုးတို႕လို ပစၥည္းေတြနဲ႕ ေရျပင္မွာ ကူးခတ္ႏိုင္ျပီး ကံဆိုးရင္ေတာ့ ေခြးေသေကာင္ပုပ္လို မေကာင္းတဲ့ပစၥည္းေတြနဲ႕ ေရျပင္မွာ မသက္မသာ ကူးခတ္ရမွာပါ။ ပါရမီလမ္းဆိုတာကေတာ့ ဘာပစၥည္းေတြနဲ႕ပဲ ေရထဲမွာ ကူးခတ္ေန၊ ကူးခတ္ေန… အဓိက က ဟုိတစ္ဖက္ကမ္းကို အေရာက္သြားႏိုင္ဖို႕ပါပဲ။

ပါရမီျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္တာက ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။

၁) ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ဘဲ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ စြန္႕လႊတ္အနစ္နာခံျပီး ပါရမီျဖည့္ျခင္း

၂) ေလာကထဲမွာ တြယ္တာစရာအာရံုေတြကို စြန္႕လႊတ္ႏိုင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ျပီး ပါရမီျဖည့္ျခင္း တုိ႕ပါပဲ။

ကံျဖစ္၊ မျဖစ္ဆိုတာ သူမ်ားထိခိုက္နစ္နာမွု ရွိ၊ မရွိနဲ႕ တိုင္းရတယ္။ ပါရမီ ျဖစ္၊ မျဖစ္ဆိုတာကေတာ့ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ကိုယ္က်ိဳး စြန္႕၊ မစြန္႕ေပၚ မူတည္ပါတယ္။ မေကာင္းတာပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္းပဲ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ လုပ္တာဆိုရင္ ပါရမီျဖစ္တာပါပဲ။ ေကာင္းတာလုပ္လို႕ ေကာင္းကံေတြ ရေစေပမယ့္ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ လုပ္တာမဟုတ္ရင္ ပါရမီမေျမာက္ပါဘူး။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့ျပီးသလိုပဲ… ကံက ဘံုဘ၀ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးျပီး ပါရမီက အဆင့္အတန္းကို အဆံုးအျဖတ္ေပးပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းအလ်ာတုန္းက အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ မေကာင္းမွုေတြ လုပ္ခဲ့ဖူးလို႕ တိရစၦာန္ဘ၀ေတြ ရရတာပါ။ ဒါေပမယ့္ အနိမ့္ဆံုး ငံုးထက္ငယ္တဲ့ သတၱ၀ါေတာ့ မျဖစ္ပါဘူး..တဲ့။ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ရည္စူးျပီး ပါရမီေတြ ျဖည့္ထားတဲ့အတြက္ အမ်ားနဲ႕ယွဥ္လိုက္ရင္ ဘယ္ဘ၀ေရာက္ေရာက္ အဆင့္အတန္းပိုျမင့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ ငံုးျဖစ္ရင္လည္း ငံုးမင္း၊ ေမ်ာက္ျဖစ္ရင္လည္း ေမ်ာက္မင္း… ျဖစ္ရပါတယ္။

ကံလမ္း နဲ႕ ပါရမီလမ္းတို႕ရဲ႕ ကြာျခားခ်က္ကို သေဘာေပါက္ေလာက္ပါျပီ။ ကံလမ္းအတြက္က အၾကီးေလးဆံုးျဖစ္တဲ့ ပဥၥာနံျႏၵိယကံကိုေတာ့ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ သတိထားရပါမယ္။ အဲဒီကံၾကီး ထုိက္ရင္ေတာ့ ကုစားႏိုင္စရာက မရွိေတာ့ပါဘူး။ မေန႕ကေျပာခဲ့တဲ့ အျပစ္ေျဖေဖ်ာက္နည္းနဲ႕ေတာ့ သက္သာေအာင္ပဲ လုပ္ႏိုင္ပါေတာ့မယ္။ ကုစားလို႕မရတဲ့ ကင္ဆာေရာဂါၾကီး၊ ေအအုိင္ဒီအက္စ္ေရာဂါၾကီးေတြ ရသြားသလိုပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီဂိုဏ္းသင့္တဲ့ ကံမ်ိဳးကိုေတာ့ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ သတိထားဖို႕ အလြန္အေရးၾကီးတယ္။ က်န္တဲ့မေကာင္းကံေတြ အတြက္ကေတာ့ အျပစ္လုပ္ထားမိတယ္ဆိုရင္ အျပစ္မွန္းသိဖို႕က အေရးအၾကီးဆံုးပဲ။ ဒါေပမယ့္ လုပ္စရာရွိတာ၊ လုပ္သင့္တာကိုေတာ့ ဆက္လုပ္ရမွာပဲ။ ဂ်ီးေလာက္ရွိတဲ့ အကုသိုလ္ေလာက္ကေတာ့ ဘုရားေန႕စဥ္ရွိိခိုးမွုဆိုတဲ့ ေရခ်ိဳးရံုေလာက္နဲ႕ ေပ်ာက္ပါတယ္။ အနာေလာက္ရွိတဲ့ အကုသိုလ္ဆိုရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာေဆး စားသံုးလိုက္ရင္ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါတယ္။

က်န္တဲ့အပိုင္းေတြကိုေတာ့ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေရးသားပူေဇာ္ပါ့မယ္။ မွားတာရွိရင္လည္း ျပင္ေပးႏိုင္ပါတယ္။

ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ သာမညဖလသုတ္သင္တန္း တတိယေန႕ နဲ႕ စတုတၳေန႕မွာ ေဟာသြားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ထဲမွာမွ မွတ္မိသေလာက္ ျပန္လည္စဥ္းစားေရးသားျပီး တရားဗဟုသုတ တိုးပြားေစျခင္းအလို႕ငွာ ဓမၼဒါန မွ်ေ၀ပါတယ္။

ခိုင္ခိုင္
(August 11, 2012)