ေသာတာပန္တည္ျပီးသူ၏ ဒုတိယဘဝ

ေသာတာပန္ ၃ မ်ဳိး ရွိပါတယ္တဲ့။ နံပါတ္ ၁ ျဖစ္တဲ့ သတၱကၡတၱဳပရမ ေသာတာပန္ ဟာ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီး ေနာက္ဘဝမ်ားတြင္ လူ ့ျပည္ နတ္ျပည္ ၇ ဘဝသာ ေနျပီး ရဟႏာၱ ျဖစ္တယ္လို ့ဆိုပါတယ္။

မေန ့ညက ေရႊက်ီးျမင္ဘုရားတရားပြဲမွာ ဆရာေတာ္ဦးသုနႏၵက အထက္ပါ နံပါတ္ ၁ ေသာတာပန္သည္ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီး စုတိကာ ေနာက္ဘဝတြင္ လူ ့ျပည္တြင္ ျဖစ္ရုိးမရွိတဲ့၊ နတ္ျပည္တြင္သာ ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္တဲ့။ အေၾကာင္းဆိုေသာ္

၁။သားသည္ ေသာတာပန္အရိယာ အျဖစ္ေမြးျပီး မိခင္ဖခင္သည္ ပုထုစဥ္သာျဖစ္ျငားအံ့ အရိယာကို မသိဘဲျပစ္မွားမိတာေတြရွိကာ အကုသိုလ္ျဖစ္နိုင္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊

၂။ ျမတ္စြာဘုရားနွင့္ အဂၢသာဝက မဟာသာဝကမ်ားေတာင္ ပုထုစဥ္လူအျဖစ္ ေမြးဖြားလာရေသးသည္၊ အကယ္၍ ေသာတာပန္သည္ လူအျဖစ္ေမြးလာျငားအံ့ ဘုရား ရဟႏာၱတို ့ထက္ ေမြးစဥ္ကတည္းက ျမင့္ျမတ္ေနေသာ သေဘာေဆာင္ေနမည္က တစ္ေၾကာင္း ေၾကာင့္ ေသာတာပန္ဟူသည္ လူျပည္တြင္ဖြားရုိးမရွိ ပိဠိကတ္၌လည္း မပါလို ့ဆရာေတာ္က ေဟာပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္လည္း ေသာတာပန္ ၃ မ်ဳိးအေၾကာင္းကို သိျပီးကတည္းက ေသာတာပန္ေလး လူ ့ျပည္မွာ ဘယ္လိုေမြးလာပါလိမ့္ဟု ေတြးမိေနခဲ့တာ မေန ့ညက ဆရာေတာ္ ေဟာမွ ဟုတ္ေပလိမ့္မည္ ဟု ထင္ျမင္မိပါေၾကာင္း။ မသိေသးသူမ်ားလည္း သိရေအာင္၊ သိျပီးေသာ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ စာေပ အသိရွိသူမ်ားလည္း ဤအခ်က္ကို သိပါက ဝင္ေရာက္ေဆြးေႏြးေပးပါရန္ Share ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။


Shared from Aung Myo Han Amh (FB)

ေတြးမိတိုင္း ေပ်ာ္တယ္

လြတ္လပ္မႈ (၃)


ကိုယ္က လြတ္လပ္မႈကို ပိုၿပီးလိုခ်င္ရင္ သူမ်ားကို လြတ္လပ္မႈပိုရိွေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အကူအညီေပးပါ။ သူမ်ား လြတ္လပ္မႈ ဆံုးရံႈးေနတာကို ငါနဲ႔ မဆိုင္ဘူးလို႔ သင္ သေဘာထားရင္ သင့္လြတ္လပ္မႈလည္း မၾကာခင္ ဆံုးရံႈးသြားမွာ ေသခ်ာတယ္။


ကိုယ့္လြတ္လပ္မႈကို တန္ဖိုးထားရင္ သူတစ္ပါးရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကိုလည္း တန္ဖိုးထားမွ ျဖစ္မယ္။


ကိုယ့္လြတ္လပ္ခြင့္ဟာ သူတို႔လြတ္လပ္ခြင့္ကို အႏၱရာယ္ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ရဘူး။


လြတ္လပ္မႈဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ ပညာဥာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ လုပ္သင့္တာကို လုပ္တာ လြတ္လပ္မႈလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ကိုယ့္အက်ိဳးရိွဖို႔ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ထိခိုက္တဲ့ အလုပ္ေတြကို စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ လုပ္တာဟာ လြတ္လပ္မႈ မဟုတ္ဘူး။ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္း တစ္ခုလံုးအတြက္ အက်ိဳးရိွတာကို သိၿပီး လုပ္ႏိုင္တဲ့သူဟာ လြတ္လပ္မႈရိွတဲ့လူ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္လည္းပဲ အက်ိဳးရိွေအာင္၊ အမ်ားလည္းပဲ အက်ိဳးရိွေအာင္ စဥ္းစားၿပီးလုပ္မယ္။ ကိုယ္ပဲ အက်ိဳးရိွေအာင္လို႔ ဆိုတဲ့ အတၱစဲြႀကီးနဲ႔ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလိုလူဟာ ေပ်ာ္လည္း ေပ်ာ္တယ္၊ ၾကည္လင္ရႊင္လန္းတဲ့စိတ္လည္း ရိွတယ္။


တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ဆန္ သူမ်ားကို ဒုကၡေပးၿပီး ကိုယ္က်ိဳးရွာတဲ့သူဟာ လြတ္လပ္တဲ့သူ မဟုတ္ဘူး။ တကယ္ လြတ္လပ္တဲ့သူဟာ အတၱစဲြကို လြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ကိုယ္ေကာင္း မဆန္ဘူး။


မျပည့္ဝတဲ့သူဟာ ကရုဏာ မထားႏိုင္ဘူး။ မျပည့္ဝတဲ့သူဟာ သူ႔မွာ ဘယ္ေလာက္ရိွရိွ လိုေသးတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနတယ္၊၊ နည္းေသးတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနတယ္။ သူမ်ားရမွာကို မလိုလားဘူး။ အခု ကရုဏာမရိွ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ဆန္ လုပ္ေနၾကတာေတြဟာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ မျပည့္ဝလို႔။ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနတဲ့စိတ္ရိွလို႔။ ျပည့္စံုတဲ့စိတ္ မရိွလို႔။ လြတ္လပ္တဲ့စိတ္ မရိွလို႔။


လြတ္လပ္မႈဆိုတာ လူ႔အခြင့္အေရးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပိုၿပီး အဆင္ျမင့္တဲ့ လြတ္လပ္မႈကို စဥ္းစားႀကည့္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုကိုယ္ လြတ္လပ္တဲ့သူ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ လူတိုင္းရဲ႕ အခြင့္အေရးနဲ႔ တာဝန္ ျဖစ္တယ္။


အခြင့္အေရးဆိုတာ ကိုယ့္ဘဝကိုကိုယ္ တာဝန္ယူႏိုင္တဲ့သူအတြက္ပဲ ျဖစ္တယ္၊၊ တာဝန္မဲ့ ေနတဲ့သူ၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ေနတဲ့သူဟာ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ မတန္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္။


ငါဟာ လြတ္လပ္တဲ့သူ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလို လြတ္လပ္တဲ့သူျဖစ္ဖို႔ တာဝန္ကို ငါယူတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့သူျဖစ္ဖို႔ လိုအပ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အင္အား ငါ့မွာ ရိွတယ္၊ အရည္အခ်င္း ငါ့မွာ ရိွတယ္၊ သတၱိ ငါ့မွာ ရိွတယ္၊ စည္းကမ္း ငါ့မွာရိွတယ္၊ ဇဲြ ငါ့မွာ ရိွတယ္ လို႔ ရဲရဲဝ့ံဝ့ံ ေျပာႏိုင္တဲ့သူ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလို ေျပာနိင္တာကိုက လြတ္လပ္မႈတာဝန္ကို ယူတာပဲ။ ငါ့မွာ အရည္အခ်င္းရိွဖို႔၊ သတၱိရိွဖို႔၊ စည္းကမ္းရိွဖို႔၊ ဇဲြရိွဖို႔ ပညာတတ္ ျဖစ္ဖို႔ ငါတာဝန္ယူတယ္ လို႔ ေျပာႏိုင္တဲ့စိတ္ဟာ လြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ျဖစ္တယ္။


ကိုယ့္ကိုယ္ကိုကိုယ္ လြတ္လပ္တဲ့သူျဖစ္ဖို႔ တာဝန္ကို ယူထားတဲ့သူဟာ ကိုယ့္အရည္အခ်င္းေတြကို ကိုယ္ အၿမဲတမ္း ျမွင့္တင္ေနရမယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ေတြးခၚပံု၊ စဥ္းစားပံုကို ပိုၿပီး သဘာဝက်ေအာင္ တိက်ေအာင္
ေလ့က်င့္ေနရမယ္။ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ကို ခိုင္မာေအာင္ ရင့္က်က္ေအာင္
ေလ့က်င့္ေနရမယ္။ ငါဟာ ဥာဏ္ရိွတဲ့သူ၊ သတၱိရိွတဲ့သူ၊ 'အမွား အမွန္၊'
'အေကာင္း အဆိုး'၊ 'တရားတယ္၊ မတရားဘူး'၊ ဆိုတာကို ခဲြျခားၿပီး သိတဲ့သူ ဆိုတာကို ေဖၚျပႏိုင္ရမယ္။။🌿🌿🌿

➖➖➖🔹🍄🍄🔹➖➖➖

🌟ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ( မဟာျမိဳင္ေတာရ ) ၏
“ ေတြးမိတိုင္းေပ်ာ္တယ္ ” စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္၊၊🌟

အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိေစမဲ့ စာေပေတြကို Share လုပ္ မွ်ေဝေပးျခင္းဟာ ေမတၱာတမ်ိဳး၊ ကုသိုလ္တမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္၊၊

Shared from စိုးပိုင္ (FB)

အေရအတြက္ အေခါက္ေရႏွင့္ ပုတီးစိပ္သူမ်ား

အသံဖိုင္နာယူ၍ေရးသားပူေဇာ္ရေသာေၾကာင့္ စာလံုးေပါင္းမွားပါက ခြင့္လြတ္ၾကပါရန္
_/\_ _/\_ _/\_ (3:34 AM)

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို သတိရဖို႔ ဒီေန႔ေခတ္ေတာ့
ဂုဏ္ေတာ္ပြားတယ္ဆိုတဲ့အခါမွာ ပုတီးစိပ္ျပီးေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပြားၾကတာလည္း
ရိွတယ္ေပါ့။ပုတီးစိပ္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ကို စိတ္ကေရာက္ရာ အင္မတန္မွ အေရးၾကီးတယ္ေပါ့။အဲ့ဒီလိုမွမဟုတ္ပဲ ပုတီးလံုးနဲ႔
ပုတီးအေရအတြက္ဘက္ကို စိတ္ေရာက္ေနတယ္ဆိုရင္ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ေဝးကြာေနၾကေသးတယ္ေပါ့။ဂဏန္းဘက္ စိတ္ေရာက္ေနတာ။
အေရအတြက္ပဲ။ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ မျမင္ဖူးဘူး ၾကားပဲၾကားဖူးတာ။မႏၲေလး
ဘုရားၾကီးထဲမွာ ၈၄၀၀၀ ပုတီးစိပ္တဲ့သူေတြရိွတယ္လို႔ ေျပာတယ္။
အဲ့ဒီတိုင္း ပုတီးစိပ္ရင္ သတိထားေပါ့။သူက ပုတီးကို လက္ညိႇဳးပတ္ျပီးေတာ့ ရမ္းေနတာလို႔ေျပာတယ္။ပုတီးကို လက္ညိႇဳးပတ္ျပီး ရမ္းလိုက္တာ
အနားနားက လူေတြ မွန္လိုက္ရင္ေတာ့ မသက္သာဘူး။

ပုတီးကိုလက္ညိႇဳးပတ္ျပီးေတာ့ ရမ္းေနတာဆိုရင္ ၈၄၀၀၀ က ခဏရသြားမွာပဲ။အဲ့လိုစိပ္တဲ့သူလည္း ရိွတယ္လို႔ေျပာတယ္။
တစ္ခ်ဳိ႕လည္း ဗ်င္းဗ်င္းနဲ႔ ဆြဲခ်ျပီးေတာ့ စိပ္တဲ့သူလည္းရိွတယ္။ကိန္းဂဏန္းကိုပဲ ေရွ႕တန္းတင္ျပီးေတာ့ ပုတီးစိပ္ၾကတယ္ေပါ့။
အဲ့ဒီပုတီးစိပ္တာကိုပဲ သမထ အလုပ္ဆိုျပီးေတာ့ လုပ္ၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေတြလည္းရိွတာပဲ။ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တယ္ဆိုလို႔ရိွရင္
မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္ဖို႔ေတာ့ လိုအပ္တာေပါ့။မမွန္ မကန္လုပ္ရပ္ေတြဟာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေပးေတာ့လည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ေကာင္က်ဳိးေတြ
ရမွာမဟုတ္ဘူး။ဘယ္ဟာပဲျဖစ္ျဖစ္ နည္းလမ္းက်က် စနစ္တက် systematically လို႔ေခၚတယ္။သဘာဝက်က် လုပ္တတ္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ့။

အဲ့ဒီလို သဘာဝမက်တဲ့ ပုတီးအပတ္ေရ ၾကည့္ျပီးေတာ့ ဗုဒၶံႏုႆတိ
လုပ္လို႔ကေတာ့ သိပ္ျပီးေတာ့အက်ဳိးတရားေတြ လံုေလာက္ေအာင္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
ဒါေတြက အေရအတြက္ဂဏန္းေတြေပၚမွာ မူတည္ျပီး လာလို႔။တစ္ခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ပုတီးေတာင္မကိုင္ေတာ့ဘူး Tally ဂဏန္းေပါင္းစက္ကေလးနဲ႔။
ဂဏန္းစက္ကေလးနဲ႔ ဆြဲျပီးေတာ့ လုပ္ေနတာ။ဘယ္ႏွစ္ပတ္ရျပီ ဘယ္ႏွစ္ခုရျပီနဲ႔ ဂဏန္းပဲ အာရံုျပဳျပီးေတာ့ စိပ္ေနတာ။ဘယ္ႏွစ္ခါ ရရဘာမွ လုပ္စရာ
မလိုဘူး။တစ္ေထာင္ရမွ ႏွစ္ေထာင္ရမွ သံုးေထာင္ရမွ မွတ္စရာမွမလိုတာ။ဘုရားကို အာရံုျပဳတယ္ဆိုတာ အာရံုျပဳေနရင္ျပီးတာပဲ။

ဘုရားကို အာရံုမေရာက္ဘဲနဲ႔ ဘယ္အာရံုေရာက္ေနလဲဆိုေတာ့ အေရအတြက္ ဘယ္ႏွစ္ပတ္ရိွသြားျပီလဲ? ဥပမာ တစ္ေန႔ကို ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး
၅၀၀၀ ျပည့္ေအာင္ စိပ္မယ္ဆိုျပီး အခု ဘယ္ႏွစ္ပတ္ရိွသြားျပီလဲ ဒါပဲၾကည့္ေနတာ။
ျပည့္သြားရင္ ကိစၥေအးသြားမယ္လို႔ သူကဒီလိုထင္တာ။
အဓိက ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ဟာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ သတိတရားဟာ
စြဲစြဲ ျမဲျမဲရိွေနဖို႔ဟာ ပိုအေရးၾကီးတယ္။
ဆိုလိုတာက ဘာလုပ္လုပ္ မွန္ကန္ဖို႔လိုတယ္လို႔ ဆိုတာ။

ေျပာတာၾကားဖူးတယ္ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွာ ထြဋ္ေခါင္ေခ်ာင္ဆိုတာ
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ၾကီး မင္းတုန္းမင္းၾကီးလက္ထက္က နာမည္ၾကီးတဲ့
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ၾကီး။ထြဋ္ေခါင္ေခ်ာင္ကေန ေကာင္းမႈေတာ္ေစတီေတာ္ကို
သြားဖူးတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ၾကီးေနာက္က တပည့္ေတြ
ေယာဂီေတြ သီလရွင္ေတြ သံဃာေတြ ပါမွာေပါ့ သြားတဲ့အခါ။အဲ့ဒီလို သြားတဲ့အခါ ဆရာေတာ္ၾကီးက ေမးတဲ့အခါ တပည့္ေတာ္က ပုတီး ဘယ္ႏွစ္ပတ္
ရတယ္ဘုရား။တစ္ခ်ဳိ႕ကလည္း တပည့္ေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး ၁၀၀၀ ရတယ္
၂၀၀၀ ရတယ္ ၁၀၀၀၀ ရတယ္နဲ႔ေလွ်ာက္ၾကတာ။
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ၾကီးက “ေအးဗ်ာ ခင္မ်ားတို႔ေတာ့ ေတာ္လိုက္ၾကတာ။က်ဳပ္ျဖင့္ တစ္လံုးကိုေတာင္ မနည္းရေအာင္ စိပ္ရတယ္” လို႔ေျပာတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ တကယ့္ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို စိတ္ေရာက္မွ အဲ့ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္
“နင္ျပီး နင္ဆင္းပဲ သြားမွာပဲေလ”။
ပုတီးလံုးေလးေတြ ဆြဲဆြဲျပီးေတာ့ ခ်ေနတာ။နင္ျပီး နင္ဆင္း၊“ နင္” ျပီး “ နင္” ဆင္းပဲ။ေနာက္ဆံုးမွာ ကိုယ္ပါ ဆင္းရမယ့္ ပံုစံမ်ဳိးျဖစ္လာမယ္။
အဲ့ဒီလို အေရအတြက္ဘက္ လိုက္လာတဲ့ သေဘာေတြဟာ မွန္ကန္တဲ့ဟာမဟုတ္ဘူး။ဘုရားဂုဏ္ကို အာရံုျပဳနိဳင္ဖို႔က အေရးၾကီးတယ္။

ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္လာလဲဆိုေတာ့ ဘုန္းၾကီးတို႔ နိေပါ
ေရာက္တဲ့အခါ သြားသတိထားမိတယ္။အဲ့ဒီမွာ ဘီးလံုးၾကီးေတြ
လုပ္ထားတာ ရိွတယ္။ သူတို႔မွာလည္း မႏၲာန္ရြတ္တာေတြ မႏၲာန္ကို
ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ ရြတ္ရမယ္ဆိုတာေတြ ရိွတယ္။
မႏၲာန္ကို ဘယ္ႏွေခါက္ရြတ္ဆိုျပီးေတာ့ ။ အဲ့ဒီကေန ကူးဆက္လာတာ။
မႏၲရ တႏၲရ ဂိုဏ္းေတြရဲ႕အယူအဆေတြက ဒီထဲမွာ ဝင္ေရာလာတာ။
ဒါေၾကာင့္ ဂုဏ္ေတာ္စိပ္ရင္ ပုတီးဘယ္ႏွစ္ပတ္ျပည့္ေအာင္ စိပ္ရမယ္လို႔ဆိုတဲ့
အယူအဆေတြ ဝင္လာတာ။မႏၲာန္နဲ႔ဆက္စပ္ျပီးေတာ့ ဝင္လာတဲ့သေဘာေတြေပါ့။
ဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုေရာက္ေအာင္ လုပ္နိဳင္ရင္ေတာ့ အက်ဳိးမရိွဘူးလို႔ မဆိုလိုပါဘူး။
သို႔ေသာ္ စနစ္တက် သတိတရားဟာ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ
တန္ဖိုးရိွတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ဂုဏ္ေပၚမွာ လြမ္းျခံဳထားတဲ့ သတိရိွဖို႔ လိုအပ္တယ္။
ဂဏန္းေပၚမွာ အာရံုေရာက္ေနရင္ေတာ့ ဂုဏ္ေပၚေရာက္တာ မဟုတ္ဘူး။

အဲ့ဒီေတာ့ နိေပါသြားေတာ့ သူတို႔က ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ဆိုတာ ရြတ္ရမယ္ဆိုတဲ့
တႏၲရ မႏၲရ ေတြရဲ႕ အယူအဆအရ ဘီးလံုးၾကီးမွာဘာေတြ
ေရးထားလဲ ဆိုေတာ့ “ ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟံု”ဆိုတဲ့ မႏၲာန္ကိုေရးထားတယ္။အဲ့ဒီ မႏၲာန္ၾကီးကိုေရးထားတာ ပါးစပ္က မရြတ္တတ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ေတြတို႔ မရြတ္နိဳင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြတို႔ အဲ့ဒီဘီးလံုးၾကီးကို သြားလွည့္ေနၾကတယ္။တစ္ပတ္ျပည့္ရင္ တစ္ေခါက္ေပါ့ ႏွစ္ပတ္ျပည့္ရင္
ႏွစ္ေခါက္ေပါ့။ဘီးလံုးဆိုတာ လွည့္ရင္လည္တာပဲေပါ့။အဲ့ဒါကို ကုသိုလ္ရတယ္ထင္ျပီး လွည့္ေနၾကတာပဲ။ အဲ့ဒီမွာ ဘုရားဖူးေတြ ေတြ႕ခဲ့တာ။
ရမ္းသန္းမွန္းသန္း ေယာင္ေတာင္ေပါင္ေတာင္လုပ္ျပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္ကေတာင္
“ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟံု” ေတြ လုပ္ေနေသးတယ္။
တန္ခိုးရိွတယ္ထင္ျပီးေတာ့ ေလွ်ာက္လုပ္ၾကတာ။

အဓိပၸာယ္ကို နားလည္ဖို႔လိုတယ္ေပါ့။ ဥံဳ-ဆိုတဲ့ စကားလံုးသည္ပင္လွ်င္ ဘာအဓိပၸာယ္ေဆာင္တာလဲလို႔ စဥ္းစားဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ့။
ဥံဳ-ဆိုတဲ့ စကားလံုးက “အ , အု, မ” ဆိုတဲ့ အကၡရာ သံုးလံုးကို
တစ္သံထဲ ထြက္ေအာင္ ရြက္တဲ့သေဘာ။ကိုယ္ဟာနဲ႔ကိုယ္
အိမ္ျပန္တဲ့အခါ ရြတ္ၾကည့္ေပါ့။“အ, အု ,မ ” အဲ့ဒီ သံုးလံုးကို
တစ္ျပိဳင္တည္း ထြက္ေအာင္ ရြတ္ၾကည့္။တစ္ျပိဳင္တည္း ျမန္ျမန္ထြက္ေအာင္
ရြတ္ၾကည့္။“ အ ,အု, မ” လို႔မဆိုနဲ႔ “ အ , ေအာင္” ဒီလိုထြက္ အဲ့ဒါကို
“ ေအာင္း ” လို႔ အသံၾကားတဲ့အခါ ၾကားတယ္။
“ ဥံဳ” လို႔ အသံၾကားတဲ့အခါ ၾကားတယ္။တကယ္ေတာ့ အဲ့ဒီ အကၡရာ သံုးလံုးကိုေပါင္းထားတာ။ဒါက ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြ သံုးတဲ့စကားလံုး။

အဓိပၸာယ္က , အ-ဆိုတာ ျဗဟၼာကို ရည္ညႊန္းတာ။အု-ဆိုတာ ဗိသွ်ႏိုး၊မ-ဆိုတာ
သွ်ီးဗား(သိဝ) ဆိုတဲ့ နတ္ၾကီးကို ရည္ညႊန္းတာ။
သူတို႔အေခၚနဲ႔ဆို Brahma, Vishnu , Shiva အဲ့ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး
အကၡရာေလးေတြ ယူျပီးေတာ့
Brahma မွာ -အ၊ Vishnu မွာ- အု၊
Shiva မွာ- မ။အဲ့ဒီ သံုးလံုးကို ေပါင္းျပီးေတာ့ ရြတ္တာ။
“ေအာင္း” ဆိုတဲ့စကားလံုးက။
သူတို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ျဗဟၼာဆိုတဲ့- Creator ၊
ဗိသွ်ႏု-ဆိုတဲ့ Protector ၊ သွ်ီဝ-ဆိုတဲ့ Destroyer ။
ဖန္ဆင္းတာကတစ္ေယာက္ ေစာင့္ရွာက္တာကတစ္ေယာက္
ဖ်က္စီးတာကတစ္ေယာက္ သံုးေယာက္။

အဲ့ဒီနတ္ဘုရား သံုးဆူကိုတမ္းတျပီးေတာ့ တစ္ျပိဳင္တည္း
တမ္းတရိွခိုးတဲ့ မႏၲာန္။အဲ့ဒါဟာ “ ဥံဳ ” လို႔ရြတ္ဖတ္တာ။
ဗုဒၶဘာသာ နဲ႔မဆိုင္ဘူး။ဗုဒၶဘာသာေတြ ရြတ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ဣတိပိေတာ ရြတ္၊
“ ဥံဳ” ခံစရာမလိုဘူး။
ဗုဒၶ သရဏံ ဂစာၦမိ။ဓမၼံ သရဏံ ဂစာၦမိ။ သံဃံ သရဏံ ဂစာၦမိ။ဒီလိုရြတ္
ေဝႆဝဏ္ နတ္မင္းၾကီးက
“အာဋာနာဋိယ”သုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားကို လာျပီးေတာ့
ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ၾကည့္ ။သူ႔ရဲ႕ပရိတ္သတ္ တပည့္ေတြ
ဘီလူးေတြ ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညိဳတာ ရိွတယ္။မၾကည္ညိဳတာရိွတယ္။
မၾကည္ ညိဳတာေတြက မ်ားတယ္။ဘာျဖစ္လို႔ မ်ားလဲဆိုေတာ့ ဘုရားက
သူ႕အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ရမယ္။ သူ႕ဥစၥာခိုးျခင္းမွ ေရွာင္ရမယ္။ဆိုေတာ့
ဒီေကာင္ေတြက သူ႕အသက္ သတ္ခ်င္တဲ့ ေကာင္ေတြ ခိုးခ်င္တဲ့ေကာင္ေတြ မဟုတ္တာလုပ္ခ်င္တဲ့ ေကာင္ေတြ
ဆိုေတာ့ ဘုရားကို မတည့္ဘူးသူတို႔က။
မၾကည္ညိဳတဲ့ ေကာင္ေတြကမ်ားေနတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ မၾကည္ညိဳလို႔ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့သူေတြကို
ေႏွာက္ယွက္မွာစိုးလို႔ ဘုရားကိုလာျပီးေတာ့ ေလွ်ာက္တာ။
လာေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ အဲ့ဒီလိုလုပ္ရင္ ေႏွာက္ယွက္ခ်င္လို႔ အနီးကပ္တယ္။အခြင့္ေခ်ာင္းတယ္ဆိုရင္ ဒီေကာင္ကိုဖမ္း
နယ္ႏွင္ဒဏ္ေပး။ေနာက္ဆံုးမွာ ဘီလူးအစည္းအေဝး မဝင္ရဆိုတာေတြ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြနဲ႔လုုပ္။ဒီလိုေတြ လုပ္ျပီးေတာ့
ျပစ္ဒဏ္ေတြ ခ်မွတ္တယ္။ အဲ့ဒါ အာဋာနာဋိယ သုတ္ဆိုတာ အဲ့ဒီဟာပါတယ္ေပါ့။

အဲ့ဒီေတာ့ ဒီလိုအႏၲရာယ္ေတြက ရိွေနတာကိုး။အဲ့လို ရိွေနတဲ့
အႏၲရာယ္ေတြက ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းကို အသံုးခ်ရမယ္။
ဘုရားဂုဏ္ကို အာရံုျပဳျပီးေတာ့ ေနလိုက္တယ္ဆိုတာ ကိုရတဲ့
“ဣတိပိေတာ”ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အကုန္ရတယ္။
ဘုရား ဂုဏ္ကိုအာရံုျပဳျပီးေတာ့ ၾကည့္ရမယ္။အရဟံ-ဆိုတာ
ဘုရားမွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ကိေလသာေတြ မရိွဘူး
ဆိုတာကို အာရံုျပဳလို႔လည္း ရတယ္။တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာကလူသားေတြဟာ ဆိတ္ကြယ္ရာေရာက္ရင္ မေကာင္းတာလုပ္တတ္ၾကတယ္။

လူၾကီးသူေကာင္းလို႔ေျပာတဲ့သူေတြေတာင္ ကြယ္ရာက်မဟုတ္တာ လုပ္တတ္ၾကတယ္။ျမတ္စြာဘုရားမွာ ကြယ္ရာမွာေတာင္ မဟုတ္တာမလုပ္ဘူး။
မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္ဆို ကြယ္ရမွာေတာင္ မလုပ္ဘူးဒါ့ေၾကာင့္မို႔
“အရဟံ”ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ ျပည့္စံုတယ္ လို႔ေတြးျပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ
ၾကည္ညိဳလာေအာင္ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။သတိရတယ္ဆိုတာ အဲ့ဒါေျပာတာ။
ဘုရားရဲ႕ အရဟံ ဂုဏ္။ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကို အၾကြင္း
က်န္မရိွေအာင္ ဖယ္ရွားနိဳင္တယ္။သမၼာသမၺဳဒၶ-မွန္ကန္တဲ့တရားေတြကို ကိုယ္တိုင္သိတယ္။ဝိဇၨာစရဏ-ပညာနဲ႔အက်င့္တရားေတြနဲ႔ လံုးဝ
ျပည့္စံုတယ္။သုဂတ-က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္လို႔ ေအာင္ျမင္ေပါက္ေရာက္ျပီးသာ
ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။(ဝါ)မွန္ကန္တဲ့စကားကိုေျပာဆိုတယ္။
ေလာကဝိဒူ-ေလာကအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ဒီလို
ဂုဏ္ေတာ္ေတြ တစ္ခုစီ တစ္ခုစီ စိတ္ထဲမွာ အာရံုျပဳျပီးေတာ့
စိတ္နဲ႔ဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းတာေျပာတာ။

အဲ့ဒီလို ထံုမႊမ္းထားရမယ္တဲ့ ေန႔အခါမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ညအခါမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကို မိမိရဲ႕ႏွလံုးသားထဲမွာ ပြားထုံထားျပီးဆိုရင္
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပြားထံုထားတဲ့အခ်ိန္မွာ
ဘာအႏၲရာယ္ေတြ ကင္းလဲဆိုေတာ့

အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ေလာဘဆိုတာ မျဖစ္ဘူး ေဒါသဆိုတာ မျဖစ္ဘူး
ေမာဟဆိုတာလည္း မျဖစ္ဘူး။ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ
စိတ္ဟာေျဖာင့္ေျဖာင့္မွတ္မွတ္
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာေတြးျပီးေတာ့ အာရံုျပဳေနတာ။
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အမွတ္သတိရေနတယ္ ဒီအေပၚမွာပဲစိတ္ဟာ
တစ္ေျဖာင့္တည္း ျဖစ္ျပီးေတာ့ စိတ္ေတြဟာၾကည္ႏူးမႈေတြ ပီတိေတြျဖစ္လာတယ္။ပီတိေတြျဖစ္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ေတြ ျငိမ္းခ်မ္းလာတယ္။
ျငိမ္းခ်မ္းလာေတာ့ သုချဖစ္လာတယ္။သုချဖစ္လာတဲ့အခါ စိတ္တည္ျငိမ္လာတယ္။ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ
စိတ္ဟာ ျငိမ္က်သြားတယ္။အဲ့ဒီလိုျဖစ္ေအာင္ ပြားပါ။

ဂုဏ္ေတာ္ တစ္ေထာင္ရေအာင္တို႔ ႏွစ္ေထာင္ရေအာင္တို႔ ၈၄၀၀၀
ျပည့္ေအာင္တို႔ နင္ျပီး နင္ဆင္းေတြ လုပ္မေနပါနဲ႔။ဒီလိုဆိုလိုတာေပါ့ေနာ္။
အဲ့ဒါမွ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားရျခင္းအက်ဳိးဟာ တကယ့္စစ္မွန္တဲ့အက်ဳိးတရားကို ရရိွမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားရင္း ပြားရင္း စိတ္ထဲမွာ
ၾကည္ႏူးလာေအာင္ ဘုရားကို အာရံုျပဳျပီးေတာ့ ပြားရတယ္။အဲ့ဒီလိုပြားတယ္ဆိုတဲ့အခါမွာ အတြင္းအႏၲရာယ္ေတြ ကင္းသြားတာေသခ်ာတယ္။
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အႏၲရာယ္မရိွဘူး။အျပင္အႏၲရာယ္ေတာ့ ရိွေကာင္းရိွမယ္။အတြင္းအႏၲရာယ္ကင္းတယ္ဆိုကတည္းက အျပင္အႏၲရာယ္လည္း
ပဲ ကင္းသြားျပီ။အတြင္းနဲ႔အျပင္ဆိုတာ အတြင္းကပို အားေကာင္းတယ္။အျပင္က ဒီေလာက္အားေကာင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ဒါ့ေၾကာင့္မို႔
အတြင္းအႏၲရာယ္ကင္းဖို႔ရန္ ပိုအေရးၾကိဳးတယ္။အတြင္းအႏၲရာယ္ကင္းသြားေတာ့ အျပင္အႏၲရာယ္ကလည္း ကိုယ့္ကို အေႏွာက္အယွက္မေပး
နိဳင္ေတာ့ဘူး ဒီလိုေျပာတာေနာ္။အဲ့ဒီေတာ့ အေရအတြက္က အဓိကမဟုတ္ဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားက ဝိသာခေက်ာင္းအမၾကီးကိုေဟာတယ္။ဘုရားကိုအာရံုျပဳတဲ့သတိ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာျဖစ္ေနေအာင္လုပ္ သတိျဖစ္ေနေအာင္လုပ္။
ဘုရားကို သတိရေနတာ။အၾကိမ္ၾကိမ္ သတိရေအာင္လုပ္။ဘယ္အခ်ိန္မွာ လုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္ေနရင္းလည္းလုပ္တဲ့။
သြားေနရင္းလည္းလုပ္။ထိုင္ေနရင္းလည္း လုပ္။ေနာက္ဆံုး သားသမီးေတြနဲ႔ အတူေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ ဒီကမၼ႒ာန္းဘာဝနာပြားတဲ့။
လုပ္ငန္းကိုင္ငန္းေတြ လုပ္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ဘုရားကို ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ တည္ေအာင္လုပ္ ဒီလိုေျပာတာ။ဘယ္အခ်ိန္ရယ္လို႔ မဟုတ္ဘူး။
အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ေနေအာင္ၾကိဳးစား။ဒီလိုေျပာတာ။

တေန႔ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး ဘယ္ႏွစ္ပတ္ စိပ္တယ္ဆိုတာ အဓိကမဟုတ္ဘူး။လြဲမွားစြာ မမွတ္သားသင့္ဘူး။တႏၲရ မႏၲရေတြရဲ႕ အေရအတြက္ေတြဟာ
အဲ့ဒီဘက္ကို စိတ္ေရာက္သြားလို႔ ရိွရင္ တကယ့္ဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ အာရံုေရာက္မႈ လႊဲေခ်ာ္သြားနိဳင္တယ္။ဒီလိုေျပာတာေနာ္။

{ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး}

(အစြမ္းထက္ေသာ ကာကြယ္မႈတရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ဤဓမၼဒါနကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေလာကနဲ႔ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့နိဳင္ျပီး
နိဗၺာန္၏အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါေစ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစဗ်ာ။

_/\_ _/\_ _/\_

Shared from Pay Thoe (FB)

ခ်စ္သူစိမ္း၍ ဒုကၡျငိမ္း

“ဘဝ” ဆိုေသာ ၊ “အခ်စ္”ဆိုေသာ အရာတို႔သည္
စကားႏွစ္လုံးတည္းပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ေလး နားမလည္နိုင္ေအာင္ ရွဳပ္ေထြးစရာေကာင္းလွ၏။
ေရႊလိုသဲ့သဲ့ျပီး ရွဳပ္ေထြးလွသည့္
ဘဝထဲက အႏွစ္ကို က်င္ယူတတ္မွ ေတာ္ကာၾက၏။
မုတ္ေကာင္၏ အသားနုေပၚ တျဖည္းျဖည္းသဲမွဳန္ေလးေတြက်ရာမွ
အဖိုးတန္ ပုလဲအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရသကဲ့သို႔
အခ်စ္ႏွင့္ယွဥ္တြဲေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဘဝထဲမွ
တေျဖးေျဖး ဘဝ၏ အႏွစ္သာရကို ထုတ္ယူၾကကာ
ဒုကၡခပ္သိမ္းျငိမ္းၾကကုန္၏။ ပုထုဇဥ္တို႔၏ အခ်စ္သံသရာ ၊
ဘဝသံသရာကား ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ ရွည္လ်ားလွ၏။
ခရီးကရွည္ စာရိတၱက ခပ္သိုးသိုး၊
အေဖာ္ကလည္း ခပ္ဆိုးဆိုးႏွင့္ ၾကံဳရတတ္ေသး၏။
အမ်ိဳးအမ်ိဳး ကာမဂုဏ္အဖ်က္အေမွာင့္ေတြေၾကာင့္
အပါယ္ဘံုအခါခါ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္လည္း မနည္းလွေတာ့။

သို႔ေသာ္ တရားသံေဝ ရၾကေလေတာ့ ခ်စ္သူစိမ္း၍
အခ်စ္ဇာတ္သိမ္း ဒုကၡျငိမ္းကာ သံသရာတစ္ေထာက္
ရပ္နားနိုင္ၾကေသာသူမ်ားလည္းရွိပါေသးသည္။

ထိုသူတို႔တြင္ “ဓမၼဒိႏၷာ သူေဌးကေတာ္ေလး”လည္း
ခ်စ္သူစိမ္း၍ ဒုကၡျငိမ္းခဲ့ရဘူး၏။
အခ်ိန္ကား ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကာေညာင္းခဲ့ေလျပီ။
ျမတ္ဗုဒၶ ဘုရားျဖစ္ျပီး ဒုတိယဝါေလာက္မွာပင္
ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ဇာတ္လမ္းေလးပင္ျဖစ္၏။
ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သား သူေဌးသား “ဝိသာခ လုလင္”ႏွင့္
“သူေဌးသမီး ဓမၼဒိႏၷာ”တို႔ ေရႊလက္တြဲကာ
ထိမ္းျမားလက္ထပ္ခဲ့ၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္းကို
ဝိသာခ သူေဌးသားအဖို႔ လြတ္လပ္ျခင္းေတြစေတးျပီး
ဓမၼဒိႏၷာအတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းေတြ စေတးရသည္ ဟု မယူဆခဲ့ေပ။
ႏွစ္ဦးသား လြတ္လပ္ျခင္းေတြ ရင္မွာပိုက္
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းေတြ တေပြ႔တပိုက္ႏွင့္ ေသတပန္သက္တဆံုး
ရိုးေျမက် ေပါင္းသင္းဖို႔ လက္ထပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္ဘဝမွာ မထင္မွတ္တာ ေမွ်ာ္လင့္မထားတာေလးမ်ား
ၾကံဳလာေသာအခါ မူလရည္မွန္းခ်က္ အိပ္မက္ေလးမ်ားလည္း
မွဳန္ဝါးဝါးျဖစ္လာတတ္၏။ သူေဌးသားေလး ဝိသာခသည္
ျမတ္ဗုဒၶ ပထမဆံုးအၾကိမ္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သို႔ ၾကြလာေသာအခါ
တရားဓမၼနာၾကားရ၍ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္
“ဗိဗၺိသာရမင္းၾကီး”ႏွင့္အတူ ပရိတ္သတ္ေပါင္း ၁၂၉၀
ေသာတာပန္ျဖစ္ၾကသည္ထဲတြင္ သူေဌးသားေလး “ဝိသာခ”
သည္လည္း တစ္ေယာက္အပါဝင္ပင္ျဖစ္သည္။

ေသာတာပန္သူေဌးသားေလး ဝိသာခသည္
ေသာတာပန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကာမဂုဏ္အာရုံကို လံုးဝ
မပယ္သတ္နိုင္ေသးေသာေၾကာင့္ သူေဌးသမီး “ဓမၼဒိႏၷာ”ႏွင့္
မိသားစုဘဝကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ဆက္လက္ျမဲ။
ကဗ်ာနူနု စာနုနု ခ်စ္သူ႔ရင္ခုံသံ ေစာင္းသံတမွ် နားလွ်ံဆဲ။
အယုအယပိုပို သမုဒယခ်ိဳခ်ိဳ ခပ္ဖြဖြစကားသံေလးမ်ား
သူႏွစ္ကိုယ္ၾကားမွာ ၾကားရဆဲ။ တရစ္ရစ္တိုး
တိုးတဲ့ေႏြေခြလို ခံစားရစ္ပတ္ဆဲ။

ထိုသို႔ေသာ တူႏွစ္ကုိယ္ ခ်စ္ရည္လူးေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးစဥ္ကာလ
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဝါးေတာရိပ္မြန္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းမွာ
သီတင္းသံုးစဥ္ ဝိသာခသူေဌးသားေလး တရားနာၾကားရျပန္ေတာ့
“အနာဂါမ္ အရိယာ” ျဖစ္သြားခဲ့ေလျပီ။
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ အနာဂါမ္ ဝိသာခသူေဌးေလးသည္
ခ်စ္ဇနီးဓမၼဒိႏၷာကို - ကၽြန္းကုရု ေဇယ်ာမွာ၊
ပေဒသာ နန္းပင္ျမင့္ဖြား၊ ေရႊကသစ္ ရိပ္ၾကာမွာ၊
နတ္မိမယ္တစ္ပါး ဟု မျမင္ေတာ့ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္
အနာဂါမ္တို႔မည္သည္ ကာမဂုဏ္ အာရုံမွန္သမွ်
ကင္းစင္ပခဲ့ေလေသာေၾကာင့္တည္း။

ပုထုဇဥ္ဘဝျဖစ္ေနရွာေသာ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ တခ်ိန္က
သူမ၏ေနမင္းၾကီးသဖြယ္ျဖစ္သည့္ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ
သူေဌးသား အနာဂါမ္ျဖစ္ျဖစ္သြားေလေတာ့ သူမအဖို႔
ေနပူေလာင္ကၽြမ္း အသဲကၽြမ္းရကိန္းႏွင့္ ၾကံဳရွာေလျပီ။

ေနမင္းၾကီး ဝင္သြားျပန္ေတာ့ အမွတ္တရပြင့္ဖတ္မ်ား
တလႊားလႊားေျခြခ်ခဲ့ဘူးသည့္ အိမ္ဦးအရွင္ ေနမင္းၾကီးကို
အေၾကာင္းျပဳ၍ တမ္းတ လြမ္းရ ငိုေၾကြးၾကေပလိမ့္ဦးေေတာ့မည္။
အနာဂါမ္အဆင့္ႏွင့္ ပုထုဇဥ္အဆင့္ အလြန္တရာကြာလြန္းေသာေၾကာင့္
“ဝိသာခႏွင့္ ဓမၼဒိႏၷာ”တို႔ အသြင္မတူ အိမ္သူမျဖစ္ ဆိုသလို
ေရွးယခင္ကအတိုင္း ေပ်ာ္တျပံဳးျပံဳးေမာ္မဆံုးေအာင္ အတူတကြ ေရွ႕ဆက္လက္တြဲဖို႔ခက္ခဲလာေပေတာ့မည္။

ဝိသာခသူေဌးသားေလး အနာဂါမ္အရိယာမျဖစ္ခင္က
သူ-အေဝးအနီးခရီးမွျပန္လာသည့္အခါတိုင္း ခ်စ္ဇနီးတို႔
ထုံးစံအတိုင္း ဓမၼဒိႏၷာသည္ ျခေသၤ့ခံေလသာျပဴတင္းမွ
ေစာင့္ေမွ်ာ္လွ်က၊္ ေရာက္လာသည့္အခါ ခ်စ္စဖြယ္ရာတီတီတာတာ
စကားမ်ားေျပာလွ်က္ အျပံဳးေလးမ်ားျဖင့္ ခရီးဦးၾကိဳဆိုျမဲ။
ႏွစ္ကိုယ္တူ ေလွကားထိပ္မွာ လက္ကိုဆန္႔တန္း ေပြ႕ဖက္လွ်က္
ႏႈတ္ဆက္ျမဲ။ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား အစားအစာမ်ား ေကၽြးျမဲ။
ေယာက်ာၤးၾကိဳက္ေတာ့ စိုက္စိုက္လာ၊ မိန္းမၾကိဳက္ေတာ့
ေမွ်ာ္လိုက္္တာ ဆိုသလို မိမိ၏အိမ္သို႔စိုက္စိုက္ျပန္လာေသာ
ခ်စ္သူေမာင္ အျပန္လာကိုပင္ သစ္ကုလားအုပ္ပမာ ဓမၼဒိႏၷာ
လည္တဆန္႔ဆန္႔အျမဲတန္းေစာင့္ေမွ်ာ္ရစျမဲ။

ဝိသာခသူေဌးသားေလး အနာဂါမ္အရိယာစခန္း တက္လွမ္းျပီး
ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွ ေနအိမ္သို႔ျပန္လာခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍
ေရွးယခင္ႏွင့္ လုံးဝမတူေတာ့၊ ေယာဂီ ရဟန္းတစ္ပါးကဲ့သို႔ပင္
ပိုမိုျပီးဣေျႏၵတည္ျငိမ္လာေတာ့၏။ အိမ္ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း
ယခင္ကလို ခ်စ္ဇနီးအား အျပံဳးႏွင့္ပင္ ႏႈတ္မဆက္ေတာ့။
တစ္ေယာက္တည္း စားျပီး ညခ်မ္းအခါ က်က္သေရအခန္းမွာ
ဓမၼဒိႏၷာႏွင့္ အတူမအိပ္ေတာ့ဘဲ သီးျခားေညာင္ေစာင္းခင္းကာ
အျခားတိုက္ခန္းတခန္းမွာ အိပ္ေလေတာ့၏။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ ခ်စ္သူေမာင္ ျပဳမူဆက္ဆံလာသည္ကို
ပထမေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာ နည္းနည္းအံ့ၾသျဖစ္မိ၏။
ေန႔စဥ္ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္လာေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာက သူ႔အခ်စ္ကို
အမ်ိဳးမ်ိဳးစမ္းသပ္ၾကည့္၏။ ေရႊကို ဖေယာင္းႏွင့္ စမ္းသပ္လို႔ရ၏။
ဖေယာင္းကို မီးႏွင့္စမ္းသပ္လို႔ရစေကာင္း၏။
သို႔ေသာ္ ဒီတၾကိမ္ေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ခ်စ္သူေမာင္
အနာဂါမ္ ဝိသာခသူေဌး၏ အခ်စ္ကို ဘာနဲ႔မွ စမ္းသပ္လို႔မရေတာ့။
သူမ စမ္းသပ္သည့္အရာတိုင္း ေပမမီ ကိုက္မပီျဖစ္လာေတာ့၏။
ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ ခ်စ္ျခင္းတရားကို စမ္းသပ္ရ ဆန္းစစ္ရ
ခက္ရွာေလေတာ့သည္။

တစ္ခ်ိန္က ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအၾကင္နာေတြ၊ ဂရုစိုက္ယုယမွဳေတြ၊
ျပံဳးေပ်ာ္စရာေတြ၊ ႏွလုံးသားပုံရိပ္လႊာေတြ၊ မျမင္နိုင္သည့္
ခိုင္ခံ့လွပါတယ္ဆိုသည့္ သံေယာဇဥ္ေတြ၊ ကမၻာဆံုးတိုင္
မမုန္းနိုင္ မေမ့နိုင္ သတိရမယ္ဆိုသည့္ စကားေတြကေတာ့
ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ ၾကယ္ေတြေၾကြသည့္ညပမာ ၊
တေျဖးေျဖးေဝးကြာသလို ခံစားရရွာေလေတာ့၏။
ဟိုယခင္ကလို ေလေျပေလညွင္းေလး တရြရြေသြးခ်ိန္မွာ
ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခထံမွ အခ်စ္ဝတ္ရည္မ်ား ေဆာင္က်ဥ္းမလာေတာ့ေပ။
ညခ်မ္းကာလ နုသက္တိုးဖြလွသည့္ ေျခသံေလးမ်ားလည္း မၾကားရေတာ့။
ခ်စ္ျခင္းတရားက ဓမၼဒိႏၷာအတြက္ တူႏွစ္ကိုယ္ကတၱားျခားေစခဲ့သည္။
သူမဘဝမွာ ခ်စ္သူေမာင္ထံမွ ဘာတစ္ခုမွ တုန္႔ျပန္မွဳ မရေတာ့ေလေတာ့
ေရႊနားေတာ္သြင္း ဧခ်င္းေတြလည္း နားဝင္မခ်ိဳေတာ့ေပ။
ဓမၼဒိႏၷာသည္ ခံစားခ်က္ေတြ တပိုးတနင့္ျဖင့္ ခ်စ္သူေမာင္ထံ
ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ရွိခိုးဦးခ်ကာ ေမးရွာေလေတာ့သည္။

“အရွင့္သား ကၽြန္မမွတစ္ပါး ျပင္ပ အျခားအမ်ိဳးသမီး
တစ္ေယာက္ေယာက္ကိုမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တေနပါသလား၊
အရွင့္သားႏွင့္ ကၽြန္မအၾကား တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား
ေသြးထိုးထားလို႔ပါလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ကၽြန္မမွာ တစ္စံုတစ္ရာ
အျပစ္ရွိပါသလား” ဟု ေသာကပရိေဒဝ မ်က္ရည္ျဖိဳင္ျဖိဳင္က်လွ်က္
ေမးေလသည္။ အင္း ခက္ေတာ့တာဘဲ၊
အကယ္၍ အျဖစ္မွန္ကို ေျပာမျပလွ်င္ ဓမၼဒိႏၷာ ေရႊရင္ႏွစ္ျခမ္း
ဖ်န္းဖ်န္းကြဲကာ ေသပြဲဝင္ရွာရေတာ့မွာဘဲ ဟု
အနာဂါမ္ လင္ေတာ္ေမာင္ ဝိသာခ က သိေလသည္။
တဖက္ကလည္း ေလာကုတၱရာတရားကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာဖို႔
သိပ္ကို ဝန္ေလးလွေပ၏။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဝိသာခသည္
ဓမၼဒိႏၷာ ရင္ကြဲနာက် ေသမည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္
အမွန္အတိုင္း ဖြင့္ဟေျပာျပေလေတာ့၏။

ႏွမ ဓမၼဒိႏၷာ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္မွ တရားနာခဲ့ရေသာေၾကာင့္
(အနာဂါမ္အဆင့္) ေလာကုတၱရာတရားထူးရခဲ့သည္။
ထိုကဲ့သို႔ တရားထူးရသူတို႔မည္သည္ ကာမဂုဏ္ႏွင့္ဆက္စပ္သည့္
ေလာကီအျပဳအမူမ်ား ျပဳလုပ္ဖို႔ မသင့္ေတာ္ေတာ့ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ ႏွမ ဓမၼဒိႏၷာ မင္းဖက္က ပိုင္ဆိုင္သည့္
ကုေဋ ၄၀ ေသာ ပစၥည္းမ်ား ႏွင့္ ငါ့ဖက္က ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည့္
ကုေဋ ၄၀ ေသာ ေရႊေငြရတနာ ပစၥည္းမ်ားဥစၥာ စုစုေပါင္း
“ကုေဋ ၈၀” ကို မင္းဘဲ အပိုင္ယူကာ စီမံခန္႔ခြဲပါေတာ့။
ငါသည္ မင္းကို အမိအရာမွာျဖစ္ေစ ညီမေလးအရာမွာ ျဖစ္ေစ ၊
ထားကာေနပါ့မယ၊္ ငါသည္ မင္းေကၽြးသည့္ ထမင္းေလးျဖင့္
အသက္ဆက္ရုံ ေနပါမယ္ ဟု ေျပာျပေလ၏။
အကယ္၍မ်ား မိဘအိမ္သို႔ ျပန္လိုက ျပန္ပါေနာ္။
သို႔တည္းမဟုတ္ ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳလိုပါကလည္း
ငါခြင့္ျပဳပါတယ္ဟု ထပ္ဆင့္ေျပာျပေလ၏။

ဒီတစ္ၾကိမ္မွာ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ၏ စကားတို႔သည္
မယံုနိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ရသည့္အတြက္ “ဓမၼဒိႏၷာ”ကလည္း
ပါရမီရွင္ပီပီ စဥ္းစားမိေလေတာ့၏။ ငါ့အရွင္သခင္၏
စကားတို႔သည္ ေရွးယခင္ကႏွင့္မတူ၊ သာမန္ အမ်ိဳးသားသည္
ဤကဲ့သို႔ေသာ စကားမ်ိဳး ေျပာရိုးထံုးစံမရွိ၊ တကယ္စင္စစ္
ငါ့အရွင္သခင္ ေလာကုတၱရာတရားထူး ရေလျပီဟု
ယံုၾကည္သြားေသာေၾကာင့္ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ
ကို ေမးေလ၏။ အရွင္သခင္ ရရွိသည့္ တရားထူးမ်ိဳးက
ေယာက်ာၤးေတြသာ ရရိုးထံုးစံ ရွိပါသေလာ၊
သို႔တည္းမဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း ထိုကဲ့သို႔ေသာ
တရားမ်ိဳး ရနိုင္ပါသေလာ ဟု ေမးေသာအခါ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း
ရနိုင္ေၾကာင္းကို “ဝိသာခ” က ျပန္လည္ရွင္းျပေလ၏။

ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ၏ စကားအဆံုး၌ ဓမၼဒိႏၷာသည္
ဘိကၡဳနီ(ရဟန္းအမ်ိဳးသမီး) အျဖစ္ သာသနေဘာင္ဝင္ေရာင္ဖို႔
ခ်စ္သူေမာင္ဝိသာခထံ ခြင့္ပန္ေလသည္။
ဝိသာခလည္း ဘုရင္ဗိမၺိသာမင္းၾကီးထံ ထပ္ဆင့္ေလွ်ာက္ထားျပီး
ဘုရင္မင္းတရားက အေမႊးနံ႔သာျဖင့္ ဓမၼဒိႏၷာအား
ထံုမႊမ္းေစလွ်က္ အေျခြရံပရိတ္သတ္မ်ားစြာ ျခံရံေစကာ
ဘိကၡဳနီမမ်ား ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ဘိကၡဳနီဝတ္ဖို႔ခြင့္
ပို႔ေဆာင္ေစေတာ္မူသည္။ ဘိကၡဳနီ ဓမၼဒိႏၷာသည္
ေဆြၾကီးမ်ိဳးၾကီး သူေဌးသမီးဘဝမွ ဘိကၡဳနီျဖစ္လာသည့္အတြက္
သူမေနသည့္ ကမၼဌာန္းေက်ာင္းသို႔ ဧည့္သည္ျပတ္သည္မရွိ။

တရားဓမၼမ်ား ေကာင္းစြာ အားထုတ္လို႔ မရနိုင္ျဖစ္ေလ၏။
ထိုသို႔ျဖစ္ေသာအခါ ဘိကၡဳနီဓမၼဒိႏၷာသည္ လူသူကင္း၍
ဆိတ္ျငိမ္ရာ အရပ္၌ တစ္ပါးတည္း တရား
အားထုတ္ေတာ္မူေသာအခါမွသာလွ်င္
အာသေဝါကင္းကြာ “ရဟႏၱာေထရီမၾကီး”
ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။။

အမွန္စစ္စ္ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ေခသူေတာ့မဟုတ္ပါ။
သမိုင္းဝင္ ဘိကၡဳနီမ တစ္ပါးပင္ျဖစ္ပါည္။ သူမသည္
အတိတ္ဘဝ ကမၻာတစ္သိန္းထက္က ပြင့္ေတာ္မူေသာ
“ပဒုမုတၱရဘုရားရွင္”၏ အဂၢသာဝက တစ္ပါး
ျဖစ္ေတာ္မူေသာ “ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ သုဇာတ မေထရ္ထံ”တြင္
အလွဴဒါနမ်ား အၾကီးအက်ယ္ျပဳလုပ္လွ်က္
အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ ရရွိရန္ဆုပန္ခဲ့ဖူးေလ၏။

ထို႔အျပင္ ဓမၼဒိႏၷာသည္ “ကႆပဘုရားရွင္”၏ လက္ထက္ေတာ္အခါကလည္း
ကာသိတိုင္း “ကိကီမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ အပ်ိဳေဖာ္ ခုနစ္ဦး”
တြင္လည္း တစ္ဦး အပါဝင္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
ထိုညီအမ ခုနစ္ေဖာ္ကား
(၁) သမဏီ၊ (၂) သမဏဂုတၱာ၊
(၃) ဘိကၡဳနီ၊(၄) ဘိကၡဳဒါယိကာ၊
(၅) ဓမၼာ၊ (၆) သုဓမၼာ၊ (၇) သံဃဒါယိကာ(သံဃဒါယီ)
ဟူေသာ ညီအစ္မ ခုနစ္ေဖာ္တို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုညီအစ္မ ခုနစ္ေဖာ္တို႔သည္ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ အပ်ိဳစင္ဘဝျဖင့္
ေနကာ ေကာမာရိျဗဟၼစရိယ အက်င့္ကို တစ္သက္လံုး ျဖင့္က်င့္၍
လည္းေကာင္း ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားအား
တစ္သက္လံုး ျပဳစုလုပ္ေကၽြးၾကကုန္လွ်က္လည္းေကာင္း
မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရရန္ဆုပန္ခဲ့ၾကေလသည္။

ကိကီမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ခုနစ္ေယာက္တို႔တြင္ ဤေဂါတမ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါ၌
“သမဏီ” ကား “ေခမာေထရီ”၊
“သမဏဂုတၱာ” ကား “ဥပၸလဝဏၰာေထရီ”၊
“ဘိကၡဳနီ” ကား “ပဋာစာရာေထရီ”၊
“ဘိကၡဳဒါယိကာ” ကား “ကု႑လေကသီေထရီ”၊
“ဓမၼာ” ကား “ကိသာေဂါတမီေထရီ”၊
“သုဓမၼာ” ကား “ဓမၼဒိႏၷာေထရီ”
“အငယ္ဆံုး သံဃဒါယီ” ကား “ဝိသာခါ”
ပုဗၺာရံုေက်ာင္းအမၾကီး ျဖစ္လာၾကေလကုန္သည္။

ထို ညီအမခုနစ္ေဖာ္လံုး ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္၌
ဧတဒဂ္ရာထူး ဌာနႏၱရ အသီးသီး ရရွိခဲ့ၾကေလသည္။
ထိုေထရီ ခုနစ္ပါးတို႔တြင္ ဓမၼဒိႏၷာကား ဘိကၡဳနီမ အားလံုးတြင္
“တရားေဟာ အေကာင္းဆံုး ဓမၼကထိက ဧတဒဂ္”ကို
“စူဠေဝဒလႅသုတ္”ကို ယခင္က ခ်စ္သူေမာင္ အနာဂါမ္
သူေဌးသား ဝိသာခအား ေဟာၾကားျပီးသည့္အဆံုး၌ ျမတ္ဗုဒၶက ေပးအပ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

အမွန္စင္စစ္ စူဠေဝဒလႅသုတ္ကို ရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာေထရီသည္
ရဟႏၱာျဖစ္ျပီးေနာက္ တစ္ခ်ိန္က သူ၏လင္ေတာ္ေမာင္ ခ်စ္သူ
အနာဂါမ္တည္သြားသည့္ ဝိသာခ သူေဌးက ေမးသည့္
ပုစၦာမ်ားကို ေျဖရွင္းေဟာၾကားေသာ သုတ္ျဖစ္သည္။
ဝိသာခ သည္ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ အဆင့္ႏွင့္
ဆိုင္ေသာ အေမးပုစၦာမ်ားကို ဦးစြာေမးေလသည္။
ထိုေမးေမးသမွ် ေအာက္မဂ္ေအာက္ဖိုလ္ သုံးပါးႏွင့္ဆိုင္သည့္
အေမးပုစၦာမ်ားကို ဓမၼဒိႏၷာေထရီက ရွင္းလင္းျပတ္သြားစြာ
ေျဖၾကားေလသည္။ တဆင့္တက္ျပီး ဝိသာခ က ဓမၼဒိႏၷာအား
အရဟတၱမဂ္ ၊အရဟတၱဖိုလ္ အဆင့္ဆိုင္ရာ ေမးခြန္းကို
ေမးေသာအခါ ဓမၼဒိႏၷာက သိေတာ္မူလိုက္သည္။

ဝိသာခသည္ အနာဂါမ္အဆင့္သာျဖစ္ေသးပါလွ်က္ အသင္ဟာ
အဆင့္ေက်ာ္ျပီး ေမးသည္။ ဤအနာဂါမ္အဆင့္တန္းဆိုင္ရာ
ေမးခြန္းေလာက္ပင္ ရပ္ထားပါေလာ့ဟု ေျပာေလေတာ့၏။
ဝိသာခသည္ ရဟႏၱာအဆင့္ဆိုင္ရာ ပုစၦာမ်ားကို ေမးေသာ္လည္း
ဓမၼဒိႏၷာက ေျဖၾကားေသာအခါ သူ-ဥာဏ္လိုက္မမွီေတာ့ေပ။
ထိုအေျဖကို ျမတ္ဗုဒၶအား ဆက္လက္ ေမးပါရန္
ဓမၼဒိႏၷာက ဝိသာခ အား ဆက္လက္ေျပာၾကားေလသည္။

ဝိသာခသည္ ျမတ္ဗုဒၶအား ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ
“အကယ္၍ ငါဘုရားရွင္ ေျဖဆို ေဟာၾကားလွ်င္လည္း
ဓမၼဒိႏၷာေျဖဆို ေဟာၾကားသကဲ့သို႔ပင္ ေျဖဆိုေဟာၾကားမည္”ဟု
မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက “ဓမၼဒိႏၷာဟာ အလြန္ပညာရွိပါေပတယ္”
ဟု ခ်ီးၾကဴးေတာ္မူျပီး ဓမၼကထိက ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးကို
ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဤ “စူဠေဝဒလႅသုတ္”သည္
“ဘိကၡဳနီ ဓမၼဒိႏၷာ” ေဟာၾကားေသာ သုတ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
“သာဝကဘာသိတသုတ္”(ျမတ္ဗုဒၶ၏တပည့္ ေဟာၾကားသည့္ သုတ္ေတာ္)
ဟု မမွတ္ယူသင့္ေပ။ ဇိနဘာသိတ ဗုဒၶဘာသိတ(ဘုရားေဟာ)
သုတ္ေတာ္ဟူ၍ပင္ မွတ္ယူရေပမည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္
သူကိုယ္တိုင္မေရးသားဘဲ မင္းတံဆိပ္ခတ္ႏွိပ္လွ်က္ ထုတ္ျပန္သည့္
အမိန္႔ဟူသမွ်ကို မင္းမိန္႔ဟု ေခၚဆိုရသကဲ့သို႔ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ သဗၺညုတဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္တိုက္ဆိုင္ျပီး ငါဘုရားေဟာလွ်င္လည္း
ဤဓမၼဒိႏၷာ ေဟာသည့္အတိုင္းပင္ျဖစ္မည္ဟု အတည္ျပဳ
ေထာက္ခံေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ “ဇိနဘာသိတ ဗုဒၶဘာသိတ သုတ္”
ဟူ၍ပင္ မွတ္ယူရေပမည္။

အရင္းစစ္ေတာ့ “အမိေျမက” ဆိုသကဲ့သို႔ အရင္းစစ္ေတာ့
ဓမၼဒိႏၷာသည္ “ခ်စ္သူစိမ္း၍ ”သာသနာေဘာင္ဝင္ေရာက္ကာ
ရဟႏၱာျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ ခ်စ္ဒုကၡအားလံုး ျငိမ္းရျခင္းျဖစ္၏။
တစ္ခ်ိန္ကေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာသည္ သူ႔ခ်စ္သူ ဝိသာခသူေဌးသားႏွင့္
လက္တြဲခြင့္ရဖို႔ စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္ ေစာင့္စားခဲ့ရေပလိမ့္မည္။
ေခတ္စကားႏွင့္ဆိုရင္ အခ်စ္ေတြ ရဖို႔ အမုန္းေတြေပးဆပ္ခဲ့ရေပမည္။
အေကာင္းေတြရဖို႔ အဆိုးေတြႏွင့္ရင္ဆိုင္ခဲ့ရေပမည္။
အလင္းေရာင္ေတြရဖို႔ အေမွာင္ညေတြ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေပလိမ့္မည္။
ယခုေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ ခ်စ္သူစိမ္းရက္လို႔ က်န္ရစ္တဲ့
ခါးသည္းလွပါတယ္ဆိုတဲ့ အခ်စ္ေဝဒနာ သူမမွာ မရွိေတာ့ေပ။
“လက္ျပႏႈတ္ဆက္၊ မင္းျပန္ရက္၍
အေဆြးငါ့မွာ က်န္ရစ္တယ္။
က်န္ရစ္သာငါ လြမ္းေဆြးကာစဥ္၊
မင္းလည္းလမ္းမွာ ဝမ္းနည္းစြာျဖင့္၊
ငိုေနလိမ့္မည္ ငါေလထင္၏။
ေအာ္…ေဆြးတသက္သက္
ငါ့အိပ္မက္က စိတ္လက္ရင္တံု
ခ်စ္သူဘုံမွာ
ျပန္ဆံုဦးစို႔ မင္းႏွင့္ငါ။။”
ဟူေသာ ခ်စ္သူဘံုကို ျပန္လည္ ဆံုေတြ႔ရန္
ရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ အိပ္မက္ျဖင့္ပင္ ေမွ်ာ္လင့္မွဳ မရွိေတာ့ေပ။
အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ ကာလသုံးပါးလံုး အခ်စ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္
ပူပင္ေၾကာင့္ၾကမွဳမ်ိဳး မရွိေတာ့။ အလြန္ျငိမ္းခ်မ္းေလစြ။

ရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္
“အခ်စ္ေၾကာင့္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ရ၏။ အခ်စ္ေၾကာင့္
ေဘးဒုကၡျဖစ္ရ၏။ အခ်စ္မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ သူအား
စိုးရိမ္ေသာက ေဘးဘယ ဘယ္ေသာအခါမွ မရွိ။ ”
ဟူေသာ ေဒသနာကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္ရင္း ရွိေလေတာ့သည္။
(မွတ္ခ်က္။ ဓမၼဒိႏၷာေထရီ ဝိသာခအား
ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ စူဠေဝဒလႅသုတ္မူရင္း ပါဠိေတာ္ျဖစ္ေစ၊
ဆဌသဂၤါယနာမူ ျမန္မာျပန္ျဖစ္ေစ ဆက္လက္ဖတ္ရွဳ႕ၾကပါကုန္။)

-ေမတၱာျဖင့္ ....
(ေမ့သားလွ-အရွင္ဇလဂၢ)

သူလိုလူ ရွားမွရွား

ရွာမွရွား တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ခ်ိန္က ေတြ႔ခဲ့၏။
တစ္ခ်ိန္ေသာ ေဆာင္းကာလကျဖစ္၏။ မိမိသည္ ၿမိဳ႕ႀကီးတစ္ၿမိဳ႕တြင္ ဆယ္ရက္ တရားစခန္းျပေနခုိက္ ျဖစ္၏။ တစ္ေန႔ညေနတြင္
ဒကာမသံုးေလးေယာက္ ေရာက္လာၿပီး ရွိခိုး၍ထိုင္ၿပီးေသာ္ တစ္ေယာက္ကေလွ်ာက္၏။

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္မေလွ်ာက္ထားပါရေစဘုရား။

အင္း ဘာေလွ်ာက္ထားခ်င္လို႔လဲ။

တပည့္ေတာ္မ ကိုးကြယ္တဲ့ဘုန္းႀကီးအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားခ်င္လို႔ပါ ဘုရား။

ဘယ္လိုေလွ်ာက္ထားခ်င္တာလဲ။

တပည့္ေတာ္မ ကိုးကြယ္တဲ့ဘုန္းႀကီးက သိပ္ၿပီးအပူအပင္ႀကီး
သိပ္ၿပီးေလာဘႀကီးတာပဲ ဘုရား။

အင္း ဘုန္းႀကီးေလာဘႀကီးတာ ဘုန္းႀကီးေရွ႕လာၿပီး ေလွ်ာက္ေနတာမွ ခက္တာ။

မခက္ပါနဲ႔ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မ ဘုန္းႀကီးက သူ႔ထက္သူမ်ားေတြ ဘုန္းႀကီးသြားမွာ၊ သာသြားမွာလည္း သိပ္စိုးရိမ္တယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မက တပည့္ေတာ္မတို႔ၿမိဳ႕မွာ တရားပြဲေတြ က်င္းပတယ္ဘုရား။ ဘုန္းႀကီးက လက္မခံခ်င္ဘူး။ သူမ်ားေတြ
သူ႔ဆီမွာ လာၿပီးအုပ္စုိးသြားမွာ သိပ္စိုးတယ္ဘုရား။ သူ႔ဒကာဒကာမေတြ သူမ်ားေနာက္ပါသြားမွာ သိပ္စိုးတယ္ဘုရား။
သူက သူ႔နယ္မွာ အားလံုးဟာ သူ႔ၾသဇာခံ သူ႔တပည့္ေတြသာ
ျဖစ္ေစခ်င္တယ္ဘုရား။ ေက်ာင္းေတြကိုလည္း နယ္ခ်ဲ႕တယ္ ဘုရား။ သူမ်ားေက်ာင္းေတြ သူ႔တပည့္ေတြထား၊ သူ႔ေက်ာင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္တယ္ဘုရား။ အဲဒီသူ႔တပည့္ေတြ သူ႔လက္ေအာက္ခံေက်ာင္းက တပည့္ဒကာဒကာမေတြရဲ႕ ပူေဇာ္မူ လွဴဒါန္းမႈကိုလည္း သိပ္လိုလားတယ္ သာယာတယ္ဘုရား။

အင္း ဒီလုိဆိုေတာ့ ခက္တာပဲ။

ဒီျပင့္ဟာေတြ ထားပါေတာ့ဘုရား။ သူကုိယ္တိုင္လည္း တရားေဟာမျပ၊ သူမ်ားေတြ ေဟာတာလည္း လက္မခံ၊ မႀကိဳက္မႏွစ္သက္ေတာ့ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သား နယ္သူနယ္သားေတြ အသိဉာဏ္ တံုးကုန္ေတာေပါ့ဘုရား။

ႏုိ႔ ဒကာမႀကီးက တရားေဟာပါလား။

တပည့္ေတာ္မက တရားေတာ့ မေဟာပါဘူးဘုရား။
ေလွ်ာက္ေတာ့ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဘယ္လိုေလွ်ာက္ထားတာလဲ။

အပူအပင္မႀကီးဖို႔ တရားအားထုတ္ဖို႔ေပါ့ဘုရား။

အင္း ဒီေတာ့ ဘာျပန္ေျပာလဲ။

ငါတရားအားထုတ္လို႔ရွိရင္ ဒီေက်ာင္း၊ ဒီကံ၊ ဒီပစၥည္းေတြ မလိုခ်င္ေတာ့ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္မလဲလို႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား။

ဒီေတာ့ ဒကာမႀကီးက ဘာျပန္ေျပာသလဲ။

အရွင္ဘုရားမလိုခ်င္ရင္ေကာင္းတာေပါ့ဘုရား။ လိုခ်င္ရင္ အပါယ္က်မွာေပါ့ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မတို႔ေတာင္မွ မလိုခ်င္ေအာင္ အားထုတ္ေနတာပဲ။ အရွင္ဘုရားက သူမ်ားေတြ မလိုခ်င္လို႔ စြန္႔လွဴထားတဲ့ ပစၥည္းေတြ ဘာျဖစ္လို႔ လိုခ်င္ေနဦးမွာလဲ စသည္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ဘုရား။

အမယ္ ဘယ္ဆိုးလို႔လဲ ဓမၼကထိက က။

အရွင္ဘုရား အဲဒီလိုေလွ်ာက္ထားတာ တပည့္ေတာ္မ ငရဲႀကီးမလား ဘုရား။

အက်ဳိးလိုလားတဲ့ တကယ့္ ေစတနာေမတၱာနဲ႔ ေလွ်ာက္ထားတာပဲ။ ငရဲမႀကီးပါဘူး။

တပည့္ေတာ္မေတာ့ ဘာရယ္ ညာရယ္ မသိပါဘူး။
ကိုယ္ေလွ်ာက္ထားခ်င္တာေတြ အကုန္ေလွ်ာက္တာပဲ ဘုရား။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္မကိုလည္း ခြင့္လႊတ္ပါ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းပဲ ဆက္ဆံတတ္ပါတယ္ ဘုရား၊ ေလွ်ာက္ထားတတ္ပါတယ္ ဘုရား။

အင္း ေလွ်ာက္ထား ဘာေတြေလွ်ာက္ထားဦးမလဲ။

အရွင္ဘုရားေတာ့ တပည့္ေတာ္မ မေလွ်ာက္ထားခ်င္ပါဘူး။ တပည့္ေတာ္မ ဘုန္းႀကီးကိုပဲ ေလွ်ာက္ထားခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ဘာျဖစ္လို႔လဲ။

သူ ကၽြတ္သြားေအာင္လို႔ေပါ့ ဘုရား။

ခက္တာပဲ ဘုန္းႀကီး၀တ္တာက သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ဖို႔ နိဗၺာန္ျမန္ျမန္ေရာက္ခ်င္လို႔ပဲ။

မွန္ပါဘုရား။

ဒါေၾကာင့္ ေရွးက အမ်ဳိးေကာင္းသားေတြဟာ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့
သံုးစြဲမကုန္ႏုိင္္တဲ့ ပစၥည္းေတြစြန္႔၊ သားမယား၊ ေဆြမ်ဳိး အသိုင္းအ၀ိုင္းေတြ အကုန္စြန္႔ၿ႔ပီး သပိတ္တစ္လံုး၊ သံုးထည္ေသာ
သကၤန္းႏွင့္ တရားအားထုတ္ၾကတယ္ေနာ္။

မွန္ပါ ဘုရား။

ခုေတာ့ ဘုနး္ႀကီး၀တ္ကာမွ ပစၥည္းေတြစု၊ ဒကာဒကာမစု၊
ေက်ာင္းစုနဲ႔ဆိုေတာ့ အပါယ္ရိကၡာ ယူေနတာနဲ႔ မတူဘူးလား။

မွန္ပါ တူေနပါတယ္ဘုရား။

သူမ်ားေတြေတာ့ ေဟာလုိက္တာ။ ဒါေတြဟာ ေသရင္ ကိုယ့္
ေနာက္ပါမွာေတြ မဟုတ္ဘူး။ အကုန္ထားခဲ့ရမွာ၊ မမက္ေမာနဲ႔၊ မတြယ္တာနဲ႔၊ စြန္႔ပစ္နဲ႔၊ ၿပီးေတာ့ ဒကာဒကာမေတြ မလိုခ်င္လို႔ စြန္႔ပစ္တာေတြ ကိုယ္ကေကာက္သိမ္းၿပီး မခြဲႏုိင္ မခြါရက္ဆိုေတာ့ ေကာင္းဦးမလား။

မေကာင္းေတာ့ပါဘုရား။

ေနာက္တစ္ခါ ဒကာမဘုန္းႀကီးနဲ႔ေတြ႕ရင္ ဒီတရားကို ေဟာေပး။

ဘယ္တရားလဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မက အဟုတ္ကို ေဟာေပးဦးမွာ။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာကား တံငါသည္ဟာ အစာတပ္ထားတဲ့ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို ေရနက္တဲ့အုိင္ထဲသို႔ ပစ္ခ်လုိက္တဲ့အခါ အစာကိုျမင္ေသာ အစာမင္ေသာ ငါးသည္ ထုိငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ဳိရာ၏။

ရဟန္းတို႕ တံငါသည္ရဲ႕ငါးမွ်ားခ်ိန္ကို မ်ဳိမိေသာ ငါးဟာ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္၏။ တံငါသည္ရဲ႕ အလုိရွိတုိင္း ျပဳႏိုင္တဲ့အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏။

ရဟန္းတို႔ တံငါသည္ဟူေသာ အမည္သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ
ကိေလသာမဂ္၏ အမည္တည္း။ ရဟန္းတို႔ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ဟူေသာ အမည္သည္ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာ အေက်ာ္အေစာ၏ အမည္တည္း။

ရဟန္းတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာ အေက်ာ္အေစာကို သာယာသူအလုိရွိသူ မည္သည့္ ရဟန္းကိုမဆို ကိေလသာမာရ္၏ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ဳိသည္ျဖစ္၍ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပ်က္ဆီးျခင္းသို႔ေရာက္သူ ယုတ္မာေသာ ကိေလသာမာရ္၏ အလိုရွိတိုင္း ျပဳႏုိင္သည့္အျဖစ္သို႔ ေရာက္သူ ရဟန္းဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ စင္စစ္လွ်င္ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာ အေက်ာ္အေစာသည္ ဤသို႔ခက္ထန္၏။ ထက္ျမက္၏။ ၾကမ္းတမ္း၏။ အတုမရွိမူ၍ ေယာဂ၏ကုန္ရာ အရဟတၱဖိုလ္ကိုရျခင္း၏ အႏၱရာယ္ကို ျပဳတတ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ရွည္ေသာအေမႊးရွိေသာ သိုးသည္ ဆူးခ်ဳံသို႔ ၀င္ရာ၏။ ထုိသုိးသည္ ထုိထုိအရပ္၌ ၿငိရာ၏။ စြဲယူရာ၏။ ေႏွာင္ဖြဲ႔ရာ၏။ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရာ၏။

ရဟန္းတို႔ အဲဒီအတူပဲ ဒီသာသနာေတာ္မွာ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းဟာ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာအေက်ာ္အေစာ ႏွိပ္စက္အပ္သည့္ သိမ္းက်ဳံးယူငင္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ နံနက္အခါ၌ ေကာင္းစြာ၀တ္႐ုံလ်က္ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ ဆြမ္းခံ၀င္၏။

အဲဒီရဟန္းဟာ ထိုထိုအရပ္၌ ကပ္ၿငိ၏။ စြဲယူ၏။ ေႏွာင္ဖြဲ႔၏။
ဆင္းရဲပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ယင္းတို႔လွ်င္
လာဘ္ပူေဇာ္အေက်ာ္အေစာသည္ ခက္ထန္၏။ ထက္ျမက္ ၾကမ္းတမ္း၏။ အတုမရွိမူ၍ ေယာဂ၏ကုန္ရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရျခင္းရဲ႕အႏၱရာယ္ကိုျပဳတတ္တယ္။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား က်င္ႀကီးကိုစားေသာ မစင္ပိုးသည္ က်င္ႀကီးျဖင့္ျပည့္ႏွက္၏။ ယင္းပိုးရဲ႕ေရွ႕မွာလည္း က်င္ႀကီးပံုရွိတယ္။ က်င္ႀကီးစားေသာ မစင္ပိုးဟာ ယင္းက်င္ႀကီးျဖင့္ တစ္ပါးေသာ မစင္ပိုးေတြကို ငါဟာက်င္ႀကီးစားတယ္  က်င္ငယ္စားတယ္နဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတယ္။ ငါ့ရဲ႕ ေရွ႕မွာလည္း က်င္ႀကီးပံုႀကီးရွိတယ္လို႔ မေထမဲ့ျမင္ျပဳရာတယ္။

ရဟန္းတို႔ ဒီအတူပဲ ဒီသာသနာေတာ္မွာ အခ်ဳိ႕ေသာရဟန္းဟာ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာ အေက်ာ္အေစာႏွိပ္စက္အပ္သည့္
သိမ္းက်ဳံး ယူငင္အပ္သည့္စိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ နံနက္အခါမွာ
ေကာင္းစြာ၀တ္ရုံလ်က္ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူၿပီလွ်င္ ရြာနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းခံ၀င္တယ္။

အဲဒီရဟန္းဟာ အဲဒီရြာနိဂံုးမွာ အလိုရွိတုိင္း ဆြမ္းစားၿပီးလဲ ျဖစ္တယ္။ နက္ျဖန္စားရန္အတြက္ ဖိတ္အပ္ၿပီးတဲ့ ဆြမ္းတဲ့ ရွိတယ္။ သပိတ္ျပည့္တဲ့ ဆြမ္းလည္း ရွိတယ္။

အဲဒီရဟန္းဟာ ေက်ာင္းအရံသို႔သြားၿပီးေတာ့ ရဟန္းေပါင္းအလယ္မွာ ႀကံဳး၀ါးတယ္။ ငါဟာ ဆြမ္းကုိအလိုရွိတုိင္း စားၿပီးၿပီ။ နက္ျဖန္စားရန္အတြက္ ဖိတ္ထားတဲ့ဆြမ္းလဲ ရွိေသးတယ္။ သပိတ္ျပည့္တဲ့ဆြမ္းလဲရွိတယ္။ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ပစၥည္းေလးပါးကိုလည္း ရတယ္ ငါမွ တစ္ပါးကုန္ေသာ ဒီရဟန္းေတြဟာ နည္းတဲ့ဘုန္းကံနည္းတဲ့ တန္းခိုး ရွိကုန္တယ္။ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကို မရကုန္လို႔က်ဳံး၀ါးတယ္။

အဲဒီရဟန္းဟာ အဲဒီေလာက္ ပူေဇာ္သကၠာအေက်ာ္အေစျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္၊ သိမ္းက်ဳံးယူငင္အပ္တဲ့စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ သီလရွိတဲ့ တျခားရဟန္းေတြကို မထီမဲ့ျမင္ျပဳတယ္။

ရဟန္းတို႔ ယင္းတို႔ မွတ္ထင္ျခင္း၊ မေထမဲ့ျမင္ျပဳျခင္းဟာ အဲဒီ မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တဲ့ ေယာက္်ားအား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္တို႔ပတ္လံုး အစီးအပြားမရွိျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္းငွါျဖစ္တယ္။

ရဟန္းတို႔ ညဥ့္၏ မုိးေသာက္ခ်ိန္မွာ ညည္းညဴေသာ ေျမေခြးအိုရဲ႕အသံကို ၾကားၾကကုန္သေလာ။

ျမတ္စြာဘုရား၊ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ အဲဒီေျမေခြးအိုဟာ ၀ဲနာေရာဂါျဖင့္ထိေတြ႕အပ္သည္ ျဖစ္၍ တြင္းသို႔ေရာက္ေသာ္လည္း မေမြ႕ေလ်ာ္၊ လြင္တီးေခါင္ ေရာက္ေသာ္လည္း မေပ်ာ္ေမြ႕၊ သြားေလရပ္ေလထုိင္ေလ
အိပ္ေလရာရာ အရပ္တိုင္းမွာ ဆင္းရဲပ်က္ဆီးျခင္းတို႔ ေရာက္ရတယ္။

ရဟန္းတို႔ ဒီ့အတူပဲ ဒီသာသနာေတာ္မွာ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းဟာ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာအေက်ာ္အေစာျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္ သိမ္းက်ဳံး ယူငင္အပ္တဲ့စိတ္ ရွိရကား ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္သို႔ ေရာက္ေသာ္လည္း မေမြ႔ေလ်ာ္၊ သစ္ပင္ရင္းလြင္တီးေခါင္ ေရာက္ေသာ္လည္း မေမြ႔ေလ်ာ္၊ သြားေလရပ္ေလထုိင္ေလ အိပ္ေလရာရာ အရပ္တိုင္း၌ ဆင္းရဲပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္တယ္။

ကဲ အဲဒီတရားေတြ ေဟာေပးေပေတာ့၊ အဲဒါဘုရားေဟာတဲ့
တရားေတာ္ေတြပဲ။

ဓမၼဒူတအရွင္ပညာေဇာတ
ဗုဒၶဓမၼျပႆနာမ်ားေပါင္းခ်ဳပ္ ဒုတိယတြဲ

ဒီတစ္ခါရြာတဲ႔မိုး

အင္းခန္းလို႔ လယ္တည္
လယ္တီေတာ့ ငွက္က်
ငွက္က်ေတာ့ ေၾကာင္ခုတ္
ေၾကာင္ခုတ္ေတာ့ ထြန္ဆင္း
ထြန္ဆင္းေတာ့ မိုးရြာ
ဒီတစ္ခါရြာတဲ႔မိုး ခ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ခ်ိဳး
မခ်ိဳးရင္ ခ်ိဳးကပ္လိမ္႔မယ္။

- အင္းခန္းဆိုတာ အင္းကန္းဆရာေတာ္ႀကီး
- လယ္တီဆိုတာ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဉာဏ
- ငွက္က်ဆိုတာ ငွက္တြင္းဆရာေတာ္ႀကီး
- ေၾကာင္ခုတ္ဆိုတာ ေၾကာင္ပန္းေတာရဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဣႏၵက
- ထြန္ဆင္းဆိုတာ ထြန္ဆင္းဆရာေတာ္(စြန္းလြန္း) ဦးက၀ိ
- မိုးရြာဆိုတာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိမလျဖစ္ပါတယ္။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သစၥာတရားမ်ားကို နာယူ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ပါေၾကာင္း တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။


Shared from ဓမၼသုတ (FB)

ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္ကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ ပံ့ပိုးေပးႏုိင္တဲ့ မိန္းမ “၁၀” မ်ိဳး

ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္ အလုပ္ကိုင္ေအာင္ျမင္ဖုိ႕ဆိုတာ ငယ္ရြယ္စဥ္က သူတို႕ရဲ႕မိခင္၊ ဖခင္ေတြက အဓိကပံ႕ပိုးမႈေတြ ေပးခဲ့ရတာပါ။ ဒါေပမဲ့အိမ္ေထာင္ရက္သားက်လာတဲ့အခါ ကိုယ့္ရဲ႕လက္တြဲေဖၚရဲ႕ ပံ႕ပိုးမႈဟာ ပိုျပီးအဓိကက်သြားပါျပီ။ ပံ႕ပိုးတယ္ဆိုတဲ့အရာဟာ ေငြေၾကးပိုင္းရယ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး က်န္တဲ့အခ်က္ေတြနဲ႕လည္း အမ်ားၾကီးဆက္ႏြယ္ေနပါေသးတယ္။

မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္ကို အေအာင္ျမင္ဆံုးေနရာကို တြန္းပို႕ႏုိင္သလုိ အနိမ့္က်ဆံုး ျဖစ္ေအာင္လည္း ဆြဲခ်တတ္ပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေနရာက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ အဓိကက်တတ္သလဲဆိုတာနဲ႕ ဘယ္လိုအခ်က္ေလးေတြ ပိုင္ဆုိင္ထားရမလဲဆိုတာကို ၾကည့္လုိက္ၾကရေအာင္။

၁။ သေဘာထားၾကီးျပီး လူအကဲခတ္ေတာ္တဲ့မိန္းမ

သူမဟာ အင္မတန္မွ ပါးနပ္တတ္ျပီး သင့္ရဲ႕ မ်က္တေတာင္တခတ္တြင္းမွာ သင္ဘာျဖစ္ေနလဲဆိုတာကို အကဲခတ္ခန္႕မွန္းသိရွိႏိုင္ျပီး သင္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္မွာ သင္နဲ႕အတူ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြကို အတူခံစားေပးတတ္ပါတယ္။ သင္ မ်က္ေမွာင္တစ္ခ်က္ ကုတ္လုိက္လုိ႕ ဘယ္ေလာက္ပဲ သင္က ေပ်ာ္ရႊင္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ျပေဆာင္ျပ သင့္ရဲ႕ဒုကၡေတြ အခက္ခဲေတြကို ေ၀မွ်ျပီး ခံစားနားလည္ ေျဖရွင္းေပးတတ္ပါတယ္။

၂။ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ေဇာ္ေမႊးပ်ံ႕တဲ့မိန္းမ

သူမဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ သင့္ထက္ ပညာေတြတတ္ေနပါေစ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ေတြရွိေနပါေစ သင့္ကို သင့္ရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္အသိုင္း၀ိုင္းမွာ သင့္ကိုေနရာေပး ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံတတ္ျပီး သူမရဲ႕ ဂုဏ္ရွိန္၀ါနဲ႕ သင့္ကိုပါ လႊမ္းျခံဳေတာက္ပေစပါတယ္။

၃။ သဘာအလွေလးနဲ႕ ေအးခ်မ္းတဲ့မိန္းမ

သူမရဲ႕အလွဟာ ပန္းေလးတစ္ပြင့္လုိ မေတာက္ပေနေပမဲ့ ေအးခ်မ္းမႈရွိပါတယ္။ သင္ၾကည့္လုိက္တုိင္း သူမဟာ ေအးခ်မ္းတဲ့ အသြင္အတုိင္း အျပဳမႈေတြပါ ေအးခ်မ္းျငင္သာေနပါလိမ္မယ္။
သင့္ရဲ႕လုပ္ငန္းခြင္ထဲမွာ သင့္တြက္ အေထာက္အပံ႕မေပးႏုိင္ေပမဲ့ တျခားမိန္းမေတြလို ပူေလာင္ျငဴစူမႈ အလ်ဥ္းမရွိပဲ သင့္ကို ေအးခ်မ္းမႈေတြနဲ႕ သာယာေစႏုိင္ပါတယ္။

၄။ ဦးေႏွာက္ေျပးတဲ့မိန္းမ

သူမဟာ အင္မတန္မွ ထိုးထြင္းဥာဏ္ရွိျပီး သင္အခက္ခဲေလးတစ္ခု ၾကံဳလာျပီဆိုတာနဲ႕ ေျပလည္မဲ့ေျဖရွင္းနည္းကို တစ္ထုိင္တည္း ထုတ္ေပးႏိုင္တဲ့သူမ်ိဳးပါ။ စီးပြားေရးလုပ္တဲ့အခါမွာလည္း သင့္ကိုေနာက္ကြယ္ကေန အေကာင္းဆံုး အၾကံေတြနဲ႕ ေရွ႕ဆက္လုိ႕ရေအာင္ ပို႕ေဆာင္ေပးတဲ့ သူမ်ိဴးပါ။

၅။ ေပါ့ေပ့ါပါးပါးနဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိတဲ့မိန္းမ

ဒီလိုမိန္းမေတြဟာ သင္ဘာပဲလုပ္လုပ္ အျမဲတေစ ယံုၾကည္ခ်က္အျပည့္နဲ႕ အားေပးတတ္ပါတယ္။ သင္ေအာင္ျမင္သြားခဲ့ရင္လည္း သူ႕ေၾကာင့္ပါလုိ႕ မ႑ပ္တုိင္တပ္ျပမွာ မဟုတ္သလို၊ ရံႈးနိမ့္ခဲ့ရင္လည္း ျငဴစူေျပာဆိုေနမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
အရမ္းစိတ္ညစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သင့္ကို ေႏြးေထြးစြာအားေပးပါလိမ့္မယ္။ သူ႕ရဲ႕သင့္ေပၚ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြနဲ႕ ျပတ္သားမႈေတြေၾကာင့္ သင္ဟာ လဲရာမွခ်က္ခ်င္းေတာင္ ျပန္ထထိုင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ သူမ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

၆။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတဲ့မိန္းမ

သူမဟာအင္မတန္မွမိမိကုိယ္ကိုအျမဲလုိလုိအျပင္ဆင္ပိုင္းမွာေရာဂုဏ္သိကၡာပိုင္းေတြမွာပါ ျခယ္သျပင္ဆင္ေနေလ့ရွိပါတယ္။ သူမဟာ ဘယ္ေတာ့မဆို သူေၾကာင့္ သင္နံမည္ပ်က္ေစမွာ မဟုတ္သလို အသိုင္း၀ိုင္းေရွ႕ထြက္တဲ့အခါမွာလည္း သူ႕ေၾကာင့္သင္ဟာ အလိုလိုေနရင္းနဲ႕ ဂုဏ္ရွိေစႏုိင္မဲ့ မိန္းမမ်ိဳးပါ။ ဘယ္ေတာ့မွ သူ႕အလွေၾကာင့္ သင့္ရဲ႕ပူပန္မႈေတြကို အေနထုိင္ေတြနဲ႕ ေျဖာက္ဖ်တ္ပစ္တတ္ပါတယ္။

၇။ တာ၀န္ယူတတ္တဲ့မိန္းမ

သူမဟာ သင့္ရဲ႕၀င္ေငြထြက္ေငြနဲ႕ ကိုက္ညီေအာင္ သံုးစြဲစီစစ္သလို ၊ စုသင့္တာစု သံုးသင့္တာသံုးျပီး သင့္ကိုဘယ္ေတာ့မွ စား၀တ္ေနေရးတြက္ ပူပန္ေစမွာ မဟုတ္ပါဘူး ။ သူမဟာ အလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အင္မတန္မွ တိက်ျပီး တာ၀န္ယူစိတ္အျပည့္လည္း ရွိတတ္ပါတယ္။

၈။ စကားေျပာဆို ကြ်မ္းက်င္တဲ့မိန္းမ

သူမဟာ စကားေျပာျခင္း အတတ္ပညာကို တစ္ဖတ္ကမ္းခပ္ ကြ်မ္းက်င္တတ္ျပီး အေပါင္းသင့္ဆံ႕တဲ့သူျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ သူမနဲ႕စကားေျပာလုိက္တုိင္း လူတုိင္းစိတ္ခ်မ္းသာရျပီး ဘယ္လုိလူကို ဘယ္လို အေျခေနမ်ိဳးမွာ ဘာေျပာရမလဲဆိုတာနဲ႕ သူမဟာ လူေတြကို ေကာင္းေကာင္းစြဲေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။သူမေၾကာင့္ပဲ သင္ဟာ ဒိထက္က်ယ္ျပန္႕တဲ့ အသိုင္း၀ိုင္းတစ္ခုကို သိကြ်မ္းခြင့္ရႏုိင္တာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

၉။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ျပတ္သားတဲ့မိန္းမ

သူမဟာ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္တဲ့ေနရာမွာ အင္မတန္မွ ပညာသားပါျပီး အရာရာ စိတ္ခ်ရပါတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ေသးေသးမႊားမႊားကိစၥေတြနဲ႕ အေတာ္တန္ၾကီးတဲ့ ကိစၥေတြကို သင့္ဆီမေရာက္ေစပဲ ေျဖရွင္းတတ္ပါတယ္။သင့္ရဲ႕အလုပ္ကိုင္ေတြကို ဘယ္ေတာ့မွ မထိခိုက္ေစပဲ အိမ္မႈကိစၥေတြပါ သူတစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္ေအာင္စီမံတတ္ျပီး သင့္ကို အလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ စိတ္အျပည့္၀ရေအာင္ လႊတ္ထားေပးတတ္ပါတယ္။

၁၀။ ေခတ္အျမင္ရွိတဲ့မိန္းမ

သူမဟာ အင္မတန္မွ ေခတ္နဲ႕ေလ်ာညီစြာေနထုိင္တတ္ျပီး အေနထိုင္တည္ျငိမ္တတ္ပါတယ္။ အမ်ားသူငါနဲ႕ သဟဇာတရွိျပီး သင္ရဲ႕လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ေတြနဲ႔လည္း ေက်လည္စြာ ဆက္ဆံတတ္ပါတယ္။ သင္မိတ္ဆက္ေပးလာသမွ် လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ မိန္းကေလးေတြကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ သံသယမ်က္လံုးနဲ႕ မၾကည့္ပဲ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္သိမ္းသြင္းတတ္ပါေသးတယ္။

http://www.searchmyanmar.com/

လင္ကိုဘုရား သားကိုသခင္

ေရွးအခါက ေတာင္ေျခတစ္ခု၌တည္ေသာ လိုဏ္ဂူတြင္ ဘီလူးမတစ္ေယာက္ ရွိ၏။ ျမင္းေခါင္းမ်က္ႏွာႏွင့္ လူကိုယ္သ႑ာန္ရွိေသာေၾကာင့္ အႆမုခီဟု အမည္တြင္၏။ ဘီလူးမသည္ မိမိပိုင္ဆိုင္ရာ နယ္ေျမအတြင္းသို႔ ၀င္လာသမွ်ေသာ လူတို႔ကို ဖမ္းယူစားေသာက္၏။ တစ္ေန႔၌အဆင္းလွေသာ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ကို ဖမ္းမိ၏။ ထိုပုဏၰားကို ေက်ာကုန္း၌တင္၍ မိမိေနထုိင္သည့္ လုိဏ္ဂူသုိ႔ သြား၏။ ထိုသုိ႔သြားစဥ္ အေတြ႕ကိုသာယာၿပီး ပုဏၰားအား ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသည့္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဏၰားကို မစားေတာ့ဘဲ လင္ေယာက္်ားအျဖစ္ျဖင့္ ေပါင္းသင္းေနထိုင္၏။

ထိုကာလမွစ၍ ဘီလူးမသည္ လင္ေယာက္်ားအား အ၀တ္အစားႏွင့္တကြ ေကာင္းမြန္ေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို႕ကို ရွာေဖြယူေဆာင္ေကၽြးေမြး၍ မိမိမူ လူသားကို စား၏။ သူမ အစာရွာထြက္ေသာအခါ ပုဏၰားထြက္မေျပးေစရန္ ႀကီးမားေသာ
ေက်ာက္တံုးျဖင့္ ပိတ္ထားခဲ့၏။ ပုဏၰားႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္မူေၾကာင့္
ဘီလူးမတြင္ သားတစ္ေယာက္ ရလာ၏။ ဘီလူးမ၏ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္မႈျဖင့္ သားလည္း အရြယ္ေရာက္လာသည္။
ဘီလူးမသည္ အစာရွာထြက္တိုင္း လိုဏ္ဂူကို ပိတ္ထားခဲ့ေလ့ရွိ၏။

တစ္ေန႔ေသာ္ ဘီလူးမထြက္သြားေသာအခါ သားသည္ မိမိ၏အားျဖင့္ ေက်ာက္တံုးကို ဖယ္ရွားတြန္းဖြင့္၍ ဖခင္အား အျပင္၌ ထား၏။ ဘီလူးမျပန္လာေသာအခါ ေက်ာက္တံုးကို မည္သူ ဖယ္ရွားသနည္းဟုေမးရာ အေမွာင္၌ မေနႏုိင္လိုေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဖယ္ရွားပါသည္ဟု သားကဆိုေသာေၾကာင့္ ဘီလူးမသည္
သားကိုခ်စ္ျခင္းျဖင့္ အျပစ္မဆိုေခ်။ တစ္ေန႔တြင္ သားက ဖခင္ကို ဖခင္၏မ်က္ႏွာႏွင့္ မိခင္၏မ်က္ႏွာသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ မတူသနည္းဟုေမး၏။ ဖခင္လည္း မိခင္သည္ ငါတို႔ကဲ့သို႔ လူသားမဟုတ္။ လူသားစားသည့္ ဘီလူးမတည္းဟု ေျဖ၏။ ထိုအခါ သားက အဘယ္ေၾကာင့္ ဤအရပ္၌ ေနကုန္အ့ံနည္း။
ထြက္ေျပးၾကကုန္စုိ႕ဟု ဆိုျပန္၏။ ဖခင္က ငါတို႔ ထြက္ေျပးလွ်င္ သင့္မိခင္က ငါတို႔ကိုလည္း သတ္ျဖတ္စားေသာက္လိမ့္မည္ဟု ဆို၏။ သားက ဖခင္ မေၾကာက္လင့္ လူ႔ျပည္ေရာက္ရန္ သား တာ၀န္ယူပါသည္ဟု ႏွစ္သိမ့္၏။

ေနာက္ေန႔တြင္ ဘီလူးမ အစာရွာထြက္ေသာအခါ သားသည္ ဖခင္ကိုထမ္း၍ေျပး၏။ ဘီလူးမျပန္လာ၍ လင္ႏွင့္သားကို မေတြ႕လတ္ေသာ္ လ်င္ျမန္ေသာအဟုန္ျဖင့္ လိုက္ၿပီးဖမ္း၏။ ဖမ္းမိေသာခဏ၌ အဘယ္ေၾကာင့္ ထြက္ေျပးသနည္းဟုေမးရာ
ပုဏၰားက သင့္သားေခၚ၍ ငါေျပးသည္ဟု ေျပာ၏။ ဘီလူးမလည္း သားကို ခ်စ္ေသာေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ရာ အျပစ္မဆိုေခ်။ ႏွစ္ရက္သံုးရက္ ၾကာေသာအခါ တစ္ဖန္ထြက္ေျပးျပန္၏။ သို႔ေသာ္ ပထမတစ္ေခါက္ကဲ့သို႔ပင္ ဘီလူးမျပန္၍ ဖမ္းမိ၏။ ထိုအခါ သားသည္ ငါ၏မိခင္ပိုင္ဆိုင္ေသာ နယ္ေျမအပိုင္းအျခား ရွိလိမ့္မည္။ ထုိနယ္ေျမကို လြန္ေအာင္ ေျပးႏုိင္မူေကာင္းေလစြဟု စဥ္းစားမိ၍ ပရိယာယ္ျဖင့္ မိခင္ကိုေမးေလ၏။ မိခင္သည္လည္း ေတာေတာင္ျမစ္တို႔၏ အပိုင္းအျခားကို အမွန္အတိုင္း ေျပာျပရွာ၏။

ႏွစ္ရက္ သံုးရက္လြန္ေသာအခါ မိခင္ မရွိခုိက္တြင္ သားသည္ ဖခင္ကိုထမ္း၍ လ်င္ျမန္စြာ ထြက္ေျပးရာ မိခင္၏ အပိုင္းအျခားကုန္ရာ ျမစ္ကမ္းနားသို႔ ေရာက္၏။ ဘီလူးမလည္း ေနာက္မွ လုိက္လာ၏။
သားသည္ ဖခင္ကိုထမ္း၍ ျမစ္လယ္သို႔သြား၏။ ဘီလူးမသည္ ျမစ္ကမ္းနားသို႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိ၏ အပိုင္းအျခားကို လြန္ေၾကာင္းသိ၍ ျမစ္ကမ္းနား၌ ရပ္လ်က္ သားေမာင္ ဖခင္ကိုေခၚ၍ ျပန္လာခဲ့ပါ။ င့ါ၌ အဘယ္အျပစ္ရွိသနည္း။ င့ါကိုမွီ၍ မျပည့္စံုသည္မ်ား ရွိသေလာ။ သင္တို႔ျပန္လာခဲ့ၾကပါဟု ေတာင္းပန္၏။ သားက လူသားႏွင့္ဘီလူး အတူေနျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္းဟုဆို၏။ ဘီလူးမသည္ သားကို သင္တကယ္ ျပန္မလာေတာ့ဘူးလားဟု ေမး၏။ သားလည္း တကယ္ ျပန္မလာေတာ့ၿပီဟုဆိုရာ ဘီလူးမက လူ႔ျပည္လူ႔ရြာ၌ အတတ္ပညာမရွိလွ်င္ အသက္ေမြးရန္ မလြယ္ကူေခ်။
ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္အတြင္း ေပ်ာက္ေသာဥစၥာကိုလည္းေကာင္း၊ ခိုးသူ၏ ေျခရာကိုလည္းေကာင္း ေဖာ္ထုတ္ျခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္သည့္ စိႏၱာမဏိမႏၱန္ကို ငါသည္ တတ္၏။ သင္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳျခင္းငွါ ဤမႏၱန္ကို သင္ယူေလာ့ဟုဆို၏။
သားလည္း ျမစ္လယ္၌ရပ္လ်က္ မိခင္ကို ရွိခို၍ မႏၱန္ကို ရိုေသစြာ သင္ယူ၏။ သင္ၿပီးလွ်င္ ငါလည္း အသက္ရွင္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု
ေျပာဆိုၿပီး ထိုခဏ၌ပင္ ယင္းအရပ္၌ ႏွလံုးကြဲ၍ ေသဆံုးသြားရရွာေလသည္။

ဤျဖစ္ရပ္ကိုၾကည့္လွ်င္ မိခင္၏ေမတၱာမွာ မည္မွ် အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းသနည္း။ မည္မွ်နက္ရိႈင္းသနည္း။ မိမိအား စိမ္းကားရက္စက္စြာ စြန္႔ခြါပစ္သြားေတာ့မည့္သားကို အျပစ္မဆို အမ်က္မထြက္ရက္ဘဲ
မိခင္ႏွလံုးသားအျပည့္ျဖင့္ ခ်စ္ျပႏုိင္ခဲ့သည္။ စိတ္မခ်စြာျဖင့္ လူ႔ေလာကအေၾကာင္းႏွင့္ မႏၱန္တို႔ကို ေနာက္ဆံုးထြက္သက္အထိ ေျပာျပသင္ၾကားေပးေနေသးသည္မွာ ခ်ီးက်ဴးဖြယ္ေကာင္းလွေပသည္။ မိခင္ျဖစ္သူပီပီ သားျဖစ္သူအား အသက္ႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ခ်စ္ျပသြားခဲ့သည္။ ဘီလူးမျဖစ္ေန၍ မိခင္ေမတၱာက တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုျဖစ္မသြား။ လူသားမိခင္တို႔ကပင္ စံထားယူရေလာက္သည့္ ေမတၱာမ်ဳိးျဖစ္၏။ ဘီလူးမျဖစ္ေသာ မိခင္ပင္လွ်င္ ဤမွ်ထိ သားကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတတ္ပါက လူသားမိခင္တို႔၏ ေမတၱာမွာ မည္သည့္ အတိုင္းအတာအထိ နက္ရိႈင္းမည္နည္း။ ဤျဖစ္ရပ္ကို ေထာက္ထားျခင္းအားျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးတို႔၌ရွိေသာ မိခင္
စိတ္ဓါတ္၏ ႀကီးက်ယ္နက္ရိႈင္းမႈ၊ နူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမႈတို႔ကို မွန္းဆသိရွိႏုိင္ေပသည္။

အရွင္ေကာလိတ ( သာသနာ့တကၠသိုလ္၊ ရန္ကုန္ )
အမ်ဳိးသမီးဘ၀ႏွင့္ ဗုဒၶအျမင္

ေရာဟိဏီဇာတ္

(အမိ၌ယင္အံုသည္ကို က်ည္ေပြ႔ျဖင့္ ရိုက္ခတ္မိ၍ အမိေသေသာအေၾကာင္း)

ပစၥဳပၸန္၀တၳဳ
နတ္ႏွင့္တကြေသာေလာကကို ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ
သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ ေသေယ်ာ အမိေတၱာ အစရွိေသာ ဂါထာပုဒ္ျဖင့္တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဤေရာဟိဏီဇာတ္ကို သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေနေတာ္မူစဥ္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ တေယာက္ေသာ ကၽြန္မကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူ၏။ အနာထပိဏ္သူေဌးအား တေယာက္ေသာ ေရာဟိဏီမည္ေသာ ကၽြန္မသည္ ျဖစ္သတတ္။ ထိုေရာဟိဏီမည္ေသာ
ကၽြန္မ၏ေကာက္နယ္ရာအရပ္၌ လာလတ္၍ အမိသည္ အိပ္၏။ ထိုအမိအိုကို ယင္တို႔သည္ ၿခံရံကုန္လ်က္ အပ္ျဖင့္ထုိးသကဲ့သို႔ ကိုက္၍ ထိုအမိအုိသည္ သမီးကို ခ်စ္သမီး ငါ့ကို ယင္တို႔သည္ ကိုက္ကုန္၏။
ထုိယင္တို႔ကိုျမစ္ေလာဟုဆို၏။ ထုိေရာဟိဏီမည္ေသာ သမီးသည္ ျမစ္အံ့ဟု က်ည္ေပြ႕ကိုခ်ီ၍ အမိ၏ ကိုယ္၌ ယင္တို႔ကို သတ္၍ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ေစအံ့ ဤသို႔ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္၍ အမိကို က်ည္ေပြ႕ျဖင့္ခတ္၍ အသက္ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေစ၏။
ထိုအမိကုိျမင္၍ ငါ၏အမိသည္ေသၿပီဟု ငိုအံ့ေသာငွါ အားထုတ္၏။ ထိုအေၾကာင္းကို သူေဌးအားၾကားကုန္၏။ သူေဌးသည္ ထိုကၽြန္မ၏အေလာင္းေကာင္ကို သၿဂိဳလ္ျခင္းကိစၥကို ျပဳေစ၍ ေက်ာင္းသို႔သြား၍ အလံုးစံုေသာ ထိုအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားအား
ေလွ်ာက္ထား၏။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း သူၾကြယ္ ဤေရာဟိဏီမည္ေသာ ကၽြန္မသည္ အမိ၏ ထိုကိုယ္၌ ယင္တို႔ကို ျမစ္အံ့ဟု ယခုအခါ၌သာလွ်င္ က်ည္ေပြ႕ျဖင့္ အမိကို သတ္သည္မဟုတ္ေသး။ ေရွး၌လည္း သတ္ဘူးသည္သာလွ်င္တည္းဟု
မိန္႔ေတာ္မူ၍ ထိုသူၾကြယ္သည္ ေတာင္းပန္အပ္သည္ျဖစ္၍ အတိတ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူ၏။

အတိတ္၀တၳဳ
သူၾကြယ္လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ ျဗဟၼဒတ္မည္ေသာ မင္းသည္ မင္းျပဳလတ္သည္ရွိေသာ္ ဘုရားေလာင္းသည္ သူေဌးမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ အဘလြန္သျဖင့္ သူေဌးအရာသို႔ေရာက္၏။ ထိုသူေဌးအား ေရာဟိဏီမည္သည္သာလွ်င္ျဖစ္ေသာ ကၽြန္မသည္ ျဖစ္၏။ ထိုကၽြန္မသည္လည္း မိမိ၏ ေကာက္နယ္ရာအရပ္သို႔ လာလတ္၍ အိပ္ေသာ အမိကို ယင္တို႔သည္ အံုကုန္သည္ျဖစ္၍ ခ်စ္သမီး ယင္တို႔ကိုျမင္ေလာ။ ဤသို႔ဆိုအပ္သည္ျဖစ္၍
ဤအတူလွ်င္ က်ည္ေပြ႕ျဖင့္ခတ္၍ အသက္ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေစၿပီး၍ ငိုအံ့ေသာငွါ အားထုတ္၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုအေၾကာင္းကို ၾကား၍ ဤေလာက၌ ရန္သူျဖစ္ျငားေသာ္လည္း
ပညာရွိသည္သာလွ်င္ ျမတ္၏ ဤသို႔ႀကံ၍

ေသေယ်ာ အမိေတၱာ ေမဓာ၀ီ၊ ယေဥၥ ဗာလာႏုကမၸေကာ။
ပႆ ေရာဟိဏိကံ ဇမၸႎ၊ မာတရံ ဟႏ႖ာန ေသာစတိ။
ဟူေသာဂါထာကိုဆို၏။

ယေဥၥ-ေယာနာမ၊ အၾကင္အမည္ရွိေသာ။ အနုကမၸေကာ၊
အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္ေသာ။ ဗာေလာ၊ သူမိုက္သည္။ အတၳိ၊ ရွိ၏။ တေတာ၊ ထိုသူမိုက္ထက္။ သတဂုေဏန၊ အဆအရာျဖင့္။ သဟႆဂုေဏန၊ အဆအေထာင္ျဖင့္။ သတသဟႆဂုေဏန၊ အဆအသိန္းျဖင့္။ ေမဓာ၀ီ၊
ပညာရွိသည္။ အမိေတၱာ၊ ရန္သူျဖစ္ျငားေသာ္လည္း။ ေသေယ်ာ၊ ျမတ္ေသး၏။ အႏုကမၸေကာ၊ အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္ေသာ။ ဗာေလာ၊ သူမုိက္သည္။ သေဥၥေသေယ်ာ၊ မျမတ္သာလွ်င္ကတည္း။ ဇမၼႎ၊ ယုတ္မာေသာ။ ေရာဟိဏိကံ၊ ေရာဟိဏိကို။ ပႆ၊ ရႈေလာ့။ ေရာဟိဏီ၊ ေရာဟိဏီသည္။ မာတရံ၊ အမိကို။ ဟႏ႖ာန၊ သတ္၍။ ေသာစတိ၊ စိုးရိမ္ရ၏။

ဘုရားအေလာင္းသည္ ပညာရွိကို ခ်ီးမႊမ္းလ်က္ ဤဂါထာျဖင့္ တရားေဟာ၏။

ဇာတ္ေပါင္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူၾကြယ္ ဤေရာဟိဏီသည္ ယခုအခါ၌သာလွ်င္ ယင္တို႔ကိုသတ္အံ့ဟူ၍ အမိကို သတ္သည္မဟုတ္ေသး။ ေရွး၌လည္း သတ္ဘူးသည္သာလွ်င္တည္းဟု ဤဓမၼေဒသနာကို ေဆာင္ေတာ္မူ၍ အႏုသေႏၶကို စပ္ေတာ္မူ၍ ယခုအခါ ေရာဟိဏီ၏အမိသည္ ထုိအခါေရာဟိဏီ၏ အမိျဖစ္ဘူးၿပီ။ ယခုအခါ ငါဘုရားသည္သာလွ်င္
ထိုအခါသူေဌးႀကီးျဖစ္ဘူးၿပီဟု ဤသို႔ဇာတ္ကို ေပါင္းေတာ္မူ၏။

အသိဥာဏ္ကင္း ျပဳမူျခင္း မိရင္းမာတာ ေသရရွာ။

ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ႀကီး ျပဳစုေရးသားေတာ္မူေသာ
ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္၀တၳဳ

အဆံုးအမရလို႔ ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ကိုးကြယ္တာ

အခုေခတ္မွာ ဆိုလို႔ရွိရင္ ျမတ္စြာဘုရား
ရုပ္ထုဆင္းတုေတာ္ အိမ္မွာ ကိုးကြယ္ထားတယ္။
ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ကိုးကြယ္တာတုန္းဆို
ခုနက ေျပာခဲ့တဲ့ အဆံုးအမရလို႔
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ကိုးကြယ္တာ။
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားမရွိေတာ့
ကိုယ္စား ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကို ကိုးကြယ္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမေတြကို ရရွိလို႔
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ဘုရားဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳဖို႔
ကိုးကြယ္တာပဲ ျဖစ္ရမယ္။

အဲဒီလို မဟုတ္ဘဲနဲ႔
●ဒီ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကို ကိုးကြယ္ထားျခင္းျဖင့္
တို႔အိမ္မွာ စီးပြားဥစၥာေတြ တိုးတက္တယ္ ဒီလို
ယံုၾကည္ၿပီး ကိုးကြယ္လို႔ရွိရင္ မွားယြင္းမွာပဲ။

●ဒီဘုရား ကိုးကြယ္ထားရင္ မီးကြင္းတယ္၊
မီးမေလာင္ဘူးဆိုၿပီး ကိုးကြယ္တာလည္း ရွိတယ္။
ဒါေတြက မွန္ကန္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ မဟုတ္ဘူး။

သရဏဂံုယူတဲ့အခါမွာ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ
“ဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏” လို႔ ဆိုရတယ္။
ဒီလို သရဏဂံုယူတဲ့အခါမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္က
ဘုရား၏ အဆံုးအမကို ခံယူခ်င္တာသာျဖစ္တယ္။

■ဘုရားကို မကိုးကြယ္လို႔ရွိရင္
ေဘးရန္အႏၲရာယ္ျဖစ္မွာ ေၾကာက္တယ္ (သို႔မဟုတ္)
ပတ္၀န္းက်င္က ကဲ့ရဲ႕မွာ ေၾကာက္တယ္။
အဲဒီလို ေၾကာက္လို႔ ကိုးကြယ္တာမ်ိဳးက်ေတာ့
သရဏဂံု မေျမာက္ဘူး။

■ဘုရားကို ကိုးကြယ္မွ စီးပြားဥစၥာ
တိုးတက္မယ္လို႔ ယူဆၿပီး စီးပြားဥစၥာတိုးတက္ခ်င္လို႔
ကိုးကြယ္လို႔ရွိရင္လည္း သရဏဂံု မေျမာက္ဘူး။

■တို႔ေဆြေတြ၊မ်ဳိးေတြ မိသားစုေတြက
ကိုးကြယ္တဲ့ဘုရား လို႔ဆိုၿပီးေတာ့ မိသားစု
သံေယာဇဥ္နဲ႔ ကိုးကြယ္လို႔ရွိရင္လည္း
သရဏဂံု မေျမာက္ဘူး။
ဒါေတြ မပါေစရဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေလာကမွာ
တကယ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္တယ္။
“ပါရမီ ဆယ္ပါး၊အျပား သံုးဆယ္၊
စရိယ သံုးပါး၊စြန္႔ျခင္းႀကီး ငါးပါး”
ျဖည့္က်င့္ၿပီးေတာ့သတၱဝါေတြအက်ဳိးအလို႔ငွာ
ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ၿပီးလို႔ ဘုရားအျဖစ္ကို
ေရာက္လာၿပီးေတာ့ အမွန္တရားကို
ေဟာၾကားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ထူး၊ပုဂိၢဳလ္ျမတ္ျဖစ္တယ္၊
ဒီပုဂိၢဳလ္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြ အင္မတန္မွ ျမင့္ျမတ္တယ္၊
ထိုအရည္အခ်င္းေတြကို ပူေဇာ္တဲ့အေနနဲ႔
ကိုးကြယ္တယ္ဆိုမွ ကိုးကြယ္မႈ ေျမာက္တယ္။

အဲဒီလိုကိုးကြယ္မွ ကိုယ္ေန႔စဥ္ဆိုေနတဲ့
“ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ” ဆိုတာ ပိုၿပီးေတာ့
အဓိပၸာယ္ ရွိတယ္။အဲဒါကမွ တကယ့္
သရဏဂံုတည္တဲ့ “မဟာကုသိုလ္စိတ္”လို႔
ေခၚတယ္။

အဲဒီ မဟာကုသိုလ္စိတ္ နဲ႔
ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လို႔ ရရွိလာတဲ့
“ကုသုိလ္ေစတနာေတြ” ကမွ
လူခ်မ္းသာကိုလည္း ေပးႏိုင္တယ္။
နတ္ခ်မ္းသာကိုလည္း ေပးႏိုင္တယ္။

-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of
Young Buddhist's Association】
-【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ】
Posted by►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

ဘယ္သူ႔ကိုမွ မခ်စ္ပါေစန႔ဲ

ကဏွရေသ့၏ ဆုေတာင္း
-----------------------

"နတ္တို႔ကို အစိုးရတ့ဲသိၾကားမင္း ဤေကာင္းမွုေၾကာင့္
ဘဝၾကီးငယ္ အသြယ္သြယ္မွာ ငါသည္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို
(သို႔) ဘယ္သူ႔ကိုမွ တဏွာအေစးႏွင့္ မခ်စ္ပါရေစန႔ဲ"။

သိေနဟဆိုတ့ဲ အခ်စ္ဟာ အေစးကပ္တယ္။
အလြန္ေကာင္းတ့ဲ ေကာ္တစ္မ်ဳိး ဒီေန႔ ေခတ္စားတ့ဲ
ဆင္ေကာ္ဟာ သိပ္ကပ္တယ္။ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကို
အဲဒီေကာ္ႏွင့္ကပ္ၾကည့္ ျပန္ခြာမရေတာ့ဘူး။
ဘာန႔ဲမွ ခ်ြတ္လို႔မရဘူး။ အသားကို လွီးျဖတ္မွ ျပဳတ္သြားတာ။
သစ္သားေတြဘာေတြေတာင္ကပ္တာ။

ကပ္ျပီးရင္ ျပန္ခြာလို႔မရတ့ဲ အတြက္ေၾကာင့္
ႏွစ္ခုစလုံး ပ်က္စီးရတယ္။ စကၠဴႏွစ္ရြက္ကို
ေကာ္ေကာ္ေကာင္းေကာင္းန႔ဲကပ္ ျပန္ခြာရင္
ႏွစ္ရြက္စလုံး ပ်က္စီးသြားတယ္။
အေစးကပ္ရင္ မွတ္ထား အဲဒါပ်က္စီးမယ္။

ဒါေၾကာင့္
"ငါ့သႏၲာန္မွာ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဘယ္ေတာ့မွ မခ်စ္ပါရေစန႔ဲ"
လို႔ ကဏွရေသ့က ဆုေတာင္းတာ သိပ္မွတ္သားစရာ ေကာင္းတယ္။

ခ်စ္တယ္ဆိုတာ အေစးကပ္တာ။
တစ္ေယာက္ေယာက္ကို အေစးကပ္တာ။
ခြာျပီ ခြဲျပီဆိုတ့ဲေန႔ ငိုရတာ။

ဝိသာခါေက်ာင္းအမ သားသမီး ၂၀ ေျမး ၄၀၀
ျမစ္က ၈၀၀၀ အေစးေတြ ကပ္ထားတာ။
ေျမး ၄၀၀ ထဲက တစ္ေယာက္က ေသသြားတယ္။
၇ ရက္ငုိတယ္တ့ဲ။ ေသာတာပန္ေက်ာင္းအမၾကီးပဲ။
ဒါေပမယ့္ ေျမးကေလးအေပၚမွာ ခ်စ္တ့ဲ
တဏွာအခ်စ္ေၾကာင့္ ငိုရေသးတာပဲ။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က
" ေက်ာင္းအမ… ဘာျဖစ္လို႔ ငိုတာလဲ "
"ေျမးေသလို႔ငုိတာပါဘုရား။"
"ေျမးဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိသလဲ"
"၄၀၀ ရွိပါတယ္ဘုရား။"
"အခုဘယ္ႏွစ္ေယာက္ေသသလဲ"
"တစ္ေယာက္ထဲေသတာပါဘုရား။"
"တစ္ေယာက္ထဲေသတာကို ဘယ္ႏွစ္ရက္ ငိုတာလဲ"
"၇ ရက္ငိုရပါတယ္ဘုရား။"

"တစ္ေယာက္ကို ၇ ရက္ႏွုန္းန႔ဲငုိၾကည့္
တစ္ေယာက္ ၇ ရက္ႏွုန္းန႔ဲငုိမယ္ဆိုရင္
ေျမး ၄၀၀ ေသရဦးမွာဆိုေတာ့ ရက္ေပါင္း
ဘယ္ႏွစ္ရက္ေလာက္ ငုိရမလဲ။ တြက္ၾကည့္ေပါ့။
ေနာက္ထပ္ ျမစ္ ၈၀၀ က ေသရဦးမွာ။
ငုိလို႔ဆုံးႏုိင္ဦးမလား ဒကာမၾကီးဝိသာခါ… "
ဤသ္ု႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေသာကျငိမ္းေၾကာင္း
တရားေကာင္းကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္တယ္။

ဒီေတာ့ ခ်စ္တယ္ဆိုတ့ဲကိစၥက ေနာက္ဆုံးမွာ ငုိဖို႔ပဲ။
မခြဲရတ့ဲခ်စ္သူဆိုတာလဲ ကမၻာမွာမရွိဘူး။
ခြဲရရင္ ငုိရမွာ မဟုတ္လား။

သူခြဲငါခြဲ တစ္ေယာက္ေယာက္က အရင္ခြဲျပီး ငုိခိုင္းထားခ့ဲမွာ။
ဒါေၾကာင့္ ကဏွရေသ့က "ငါ့သႏၲာန္မွာ ဘဝၾကီးငယ္
အသြယ္သြယ္၌ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မခ်စ္ပါရေစန႔ဲ"
လို႔ ဆုေတာင္းတာ။

(သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး)

Shared from Dr. Shwe Tun (FB)

က်မသာ နတ္သမီးတစ္ပါးျဖစ္ခဲ ့မယ္ဆုိရင္...

က်မသာ နတ္သမီးတစ္ပါးျဖစ္ခဲ ့မယ္ဆုိရင္...
က်မကိုခ်စ္ၿပီးး
က်မကိုၾကင္နာတဲ့ခ်စ္သူတစ္ေယာက္ အျဖစ္
ေမာင့္ကို အသက္သြင္းမယ္ ။

က်မသာ စိတ္ညွိဳ ့ရွင္ျဖစ္ခဲ့ မယ္ဆုိရင္...
က်မအနားကေန
ေမာင္ဘယ္ေတာ့မွထြက္မသြားႏိုင္ေအာင္
ေမာင့္ကို ညွိဳ ့ထားမယ္ ။

က်မသာ စုန္းမတစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ ့မယ္ဆိုရင္...
ေမာင့္ကိုတျခားမိန္းကေလးေတြမခ်စ္ေအာင္
ျပဳစားထားမယ္ ။

နတ္သမီးတစ္ပါး မဟုတ္ခဲ ့တဲ ့က်မ
ေမာင့္အၾကင္နာေတြနဲ့ ေ၀းကြာခဲ ့တာ
အဆန္းတၾကယ္ေတာ့ မဟုတ္ခဲ ့ပါဘူးးေလ

စိတ္ညွိဳ ့ရွင္လိုမစြမး္ေတာ့လဲ..
ေမာင္ထားခဲ ့တဲ ့ေနရာမွာ က်န္ေနခဲ ့ရျပန္တယ္ ။

စုန္းအတတ္ မတတ္ေလျပန္ေတာ့
ေမာင့္ကိုခ်စ္တဲ ့မိန္းမေတြကို မခ်စ္ပါနဲ ့လို ့မတားနိုင္သလို
ေမာင္ခ်စ္တဲ ့တျခားတျခားေသာမိန္းကေလးေတြ
ထပ္မရွိလာေအာင္လဲ မစြမး္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ ့ျပန္ဘူးး ။

က်မဟာ က်မသာျဖစ္ေနတဲ ့အတြက္
ေမာင့္ကို ခ်စ္ျပီးး
ေမာင့္ကိုလြမ္းးရင္းး
ေမာင္မရွိတဲ ့ေန ့ရက္ေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ဖို ့ပဲ
ႀကိဳးး စားေနရေတာ့တယ္
.
.
ေမာင့္ကိုလြမ္းးလိုက္တာ.........squint emoticon
.
.
.
#ယုန္မဒီ
Credit to ေမ့ေပ်ာက္မသြားခ်င္ေသာ ခံစားခ်က္စာစုမ်ား

Admin
စူပါေကာက္ေတး