Sunday, April 26, 2015

" ေ နာ က္ ဆံု း အ ခ်ိ န္ "


သာမန္ဝန္ထမ္းမိသားစုတစ္ခုမွာ ေမြးဖြားၾကီးျပင္းလာခဲ႔ရေသာမိမိရဲ႕ဘဝ သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ဟာ တျခားသူအခ်ိဳ႕ရဲ႕ ဘဝေတြလို မျပည္႔စံုလွေပမဲ႔ ကိုယ္႔ရဲ႕ဘဝေပး အေျခအေနကို ေရာင္႔ရဲေက်နပ္စြာနဲ႔ ရွင္သန္နိုင္ခဲ႔ ပါတယ္။ၾကိဳးစားပမ္းစား အင္ဂ်င္နီယာဘြဲ႕ကေလးတစ္ခု ခ်ိဳ႕တဲ႔စြာ ရယူရင္း အလုပ္ဝင္ေတာ႔လည္း အေဖ႔ရဲ႕ကိုယ္က်င္႔သီလအေမြနဲ႔ အလုပ္ေတြကို တာဝန္ေက်ျပြန္ေအာင္ ၾကိဳးစားရြက္ေဆာင္ ခဲ႔တာမို႔ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ေတြ၊ လူၾကီးေတြရဲ႕ အားကိုးရသူ အေရးပါ အရာေရာက္သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္လာခဲ႔ပါတယ္။
မိန္းမသားတစ္ေယာက္ အတြက္ ခက္ခဲလွတဲ႔ အလုပ္ခြင္ထဲမွာ ကိုယ္က်င္႔သီလနဲ႔ ရိုးသားမႈကိုသာ အားကိုးလို႔ ရင္ဆိုင္ေက်ာ္ျဖတ္နိုင္ခဲ႔တာမို႔ စိတ္ထဲမွာ လံုျခံဳမႈရွိလွပါတယ္။ မိဘေတြနဲ႔သာ တစ္သက္လံုးေနဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားရင္း
တဖက္ကလည္း ဒါန သီလ ဘာဝနာအမႈေတြကို နိုင္သေလာက္အားထုတ္လို႔ ထိုက္သင္႔သေလာက္ ေအးခ်မ္းတဲ႔ ဘဝတစ္ခုကိုလည္း တည္ေဆာက္နိုင္ခဲ႔ပါျပီ။
ဘာပဲေျပာေျပာ မိမိအတြက္ေတာ႔ အခုလိုေအးခ်မ္းစြာ အသက္ရွင္ေနထိုင္ရတာဟာ ေက်နပ္စရာပါ။ အခက္အခဲေတြထိုက္သင္႔သေလာက္ရွိခဲ႔ေပမဲ႔ အပူပင္နည္းပါးစြာနဲ႔ ရင္ဆိုင္နိုင္ခဲ႔ပါတယ္။
အင္း … အဲဒိီလိုပဲ ထင္ခဲ႔တာေပါ႔ေလ။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ မိဘေတြရဲ႕ အဆံုးအမေတြကို အေမြဆက္ခံရင္း ကုသိုလ္အမႈေတြကိုလည္း ကိုယ္စြမ္းနိုင္သေလာက္ ျပဳလာခဲ႔တာ လူမွန္းသိတတ္ကာစ ကထဲကပါပဲ။
လြန္ခဲ႔တဲ႔ ႏွစ္ေတြကထဲက တရားစခန္းေတြဝင္ျပီး တရားအားထုတ္ခဲ႔သလို အိမ္ကဘုရားစဥ္ေရွ႕မွာလည္း ပံုမွန္တရားထိုင္ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ က်င္႔သားရလာတာမို႔ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီေလာက္ နာက်င္မႈေတြ မေပၚပဲသက္သာစြာ ထိုင္နိုင္ခဲ႔တာဟာ ကိုယ္႔အတြက္ေတာ႔ ေအာင္ျမင္မႈတစ္ခုလိုပါပဲ။
ကိုယ္႔ကိုယ္ကို တရား ၾကာၾကာထိုင္နိုင္သူ အျဖစ္လည္း စိတ္ထဲမွာ ၾကိတ္ျပီး ဂုဏ္ယူေနမိပါတယ္။
ရဲရဲဝံ႔ဝံ႔ ဂုဏ္မယူမိတာကလည္း အေၾကာင္းရွိပါတယ္။
ကို္ယ္႔ဝမ္းနာ ကိုယ္သာသိ ဆိုသလိုပါပဲေလ။
ဘာေျပာေျပာ တကယ္႔အေရးေတြမွာ ဘာမဟုတ္တဲ႔ အခက္အခဲ ကေလးေတြကိုေတာင္ ရင္မဆိုင္နိုင္ခဲ႔တဲ႔ မရဲရင္႔နိုင္ခဲ႔တဲ႔ ကိုယ္႔အေၾကာင္းကို ကိုယ္႔ထက္ ဘယ္သူကသိမွာလဲ။

ျပႆနာက မိမိမွာမၾကာခဏျဖစ္တတ္တဲ႔ အစာအိမ္ေရာဂါ ထတတ္တဲ႔ အခ်ိန္နဲ႔ တျခားနာက်င္ ကိုက္ခဲတဲ႔ေရာဂါေတြ ျဖစ္လာတဲ႔ အခ်ိန္ေတြပါပဲ။ တရားထိုင္စဥ္တံုးက နာက်င္မႈေတြကို ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားျပီး ရႈမွတ္နိုင္ခဲ႕တဲ႔ မိမိဟာ အစာအိမ္ေရာဂါထလို႔ ဗိုက္နာတဲ႔အခါမွာေတာ႔ အဲဒီ နာတာကို ဘယ္လိုမွ သည္းမခံနိုင္ခဲ႔ပါဘူး။
ေရာဂါမသက္သာမခ်င္း အလြန္စိတ္ဆင္းရဲစြာနဲ႔ ၾကိတ္မွိတ္ခံေနရတာပါပဲ။
မၾကာခဏျဖစ္တတ္လြန္းလို႔ ေၾကာက္ေနမိပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘာမွလည္း မမွတ္နိုင္ေတာ႔ပါဘူး။
အဆက္မျပတ္နာေနတဲ႔ ေရာဂါကိုပဲ ငါ႔က်မွခဏခဏ ျဖစ္ရေလျခင္းဆိုျပီး အားငယ္ဝမ္းနည္းေနမိပါတယ္။
ဗိုက္နာတာကိုေၾကာက္သလို ေဆးထိုးေဆးစားလုပ္ရမွာကိုလည္း ေၾကာက္တာပါပဲ။
ဒီေလာက္တရားေတြ ထိုင္ႏိုင္ထားတာေတာင္ တကယ္ေရာဂါေတြေၾကာင္႔ တကယ္ နာက်င္ကိုက္ခဲ လာတဲ႔အခါ ဘာကိုမွ မရွဳနိုင္ မမွတ္နိုင္ပဲ တရားလက္လြတ္ ျဖစ္ေနရတာဟာ ကိုယ္႔အားနည္းခ်က္ပါပဲေလ။
ကိုယ္႔ကိုယ္ကို ဟုတ္ျပီလို႔ ထင္ထားသမွွွ် ဗိုက္နာမွ ဘာမွ မဟုတ္ေသးမွန္း ဘြားကနဲ ထင္ရွားလာပါေတာ႔တယ္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕တရားေတြကိုနာယူရင္း ဘဝထဲမွာ သတိပ႒ာန္တရားေတြကို က်င္႔သံုးျဖစ္လာတဲ႔ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုဟာ မိမိကိုမ်ားစြာေက်းဇူးျပဳခဲ႔ပါတယ္။
ဘဝထဲမွာ သတိနဲ႔ေနထိုင္ေျပာဆိုတတ္တဲ႔ အေလ႔အက်င္႔ေတြကို စတင္ ေလ႔က်င္႔ျဖစ္ခဲ႔တာဟာ အလြန္အက်ိဳးမ်ားလွပါတယ္။
သြားရင္းလာရင္း ေနရင္းထိုင္ရင္း ကိုယ္႔မွာ ထင္ရွားေနတတ္တဲ႔ ကိုယ္အမူအရာ နႈတ္အမူအရာ စိတ္အမူအရာေတြကို ျဖစ္တိုင္းမသိနိုင္ေပမဲ႔ တတ္နိုင္သေလာက္ေတာ႔ သိေအာင္ၾကိဳးစားခဲ႔ပါတယ္။
အဲဒီလို သိေနရင္းနဲ႔ပဲ တျဖည္းျဖည္း ထူးျခားလာတာတစ္ခုကေတာ႔ ကိုယ္႔ဘဝထဲမွာ ေနေနတဲ႔ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ စိတ္ေအးလက္ေအး ရွိလာတာပါပဲ။
စိုးရိမ္ပူပန္တတ္တဲ႔စိတ္ေတြ အရင္ကထက္မ်ားစြာ
ေလ်ာ႔နည္းလို႔လာပါတယ္။
အစာအိမ္ေရာဂါထလာတဲ႔ အခ်ိန္ေတြမွာ "ဗိုက္နာျပန္ျပီဆရာေရ"လို႔ ေဆးကုေပးေနက် ဆရာ႔ကို ေအးေအးေဆးေဆးေျပာနိုင္လာခဲ႔ပါတယ္။
အရင္က သည္းမခံနိုင္လြန္းလို႔ ပူပူေလာင္ေလာင္ ငိုမလိုလို ျဖစ္ခဲ႔ရတာေတြကိုေတာင္ ျပန္သတိရရင္း စိတ္ထဲမွာ ရွက္ျပံဴးျပံဳးမိပါေသးတယ္။
ကိုယ္႔ကိုယ္ကို အနည္းငယ္ေတာ႔ တိုးတက္လာတယ္လို႔ပဲ ညြတ္နဴးစြာ ႏွစ္သိမ္႔မိပါတယ္။

မိမိကိုမၾကာခဏ ဒုကၡေပးတတ္တဲ႔ အစာအိမ္ေရာဂါဟာ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေနလိမ္႔မယ္လို႔ေတာ႔ တစ္ခါမွ မေတြးမိခဲ႔တာ အမွန္ပါ။
အစာအိမ္မွန္ေျပာင္း ၾကည္႔ျပီး စစ္ေဆးလိုက္တဲ႔ အခါမွာ အစာအိမ္ကင္ဆာဆိုျပီး ထြက္လာတဲ႔ အေျဖကို မိမိအံ႔အားသင္႔စြာ လက္ခံလိုက္ရပါတယ္။
ေမွ်ာ္လင္႔မထားမိခဲ႔တဲ႔ ဇာတ္သိမ္းပိုင္းကိုေတာ႔ ေရာက္လာပါျပီ။
စိတ္ထဲမွာပူကနဲ တစ္ခ်က္ျဖစ္မိေပမဲ႔ ဒါဟာမိမိရဲ႕ ကံအက်ိဳး ေပးတစ္ခုသာမို႔ ရင္ဆိုင္ရေတာ႔မွာပါပဲ။
အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္ မိန္းမသား တစ္ေယာက္အတြက္ ေရြးခ်ယ္စရာမရွိေတာ႔တဲ႔ ဘဝနိဂံုးဟာ ဘာဘဲေျပာေျပာ အလြန္အားငယ္ဖို႔ ေကာင္းလွပါတယ္။
တကယ္တမ္းက်ေတာ႔ ကိုယ္႔ဘဝမွာ ေရြးခ်ယ္ခြင္႔ဆိုတာ ဘယ္တံုးကမွ မရခဲ႔ မရွိခဲ႔တာကို အခုမွပဲ သတိထားမိပါေတာ႔တယ္။
ဒီေလာက္ပဲ ေနခြင္႔ရွိသလား ကံတရားရယ္။

ပထမအၾကိမ္ ခြဲစိတ္မႈတစ္ခုဟာ ေအာင္ျမင္စြာ ျပီးဆံုးခဲ႔ပါတယ္။
အစာအိမ္ တစ္ခုလံုးထုတ္ထားရတာမို႔ အစာစားတာ ေရေသာက္တာကအစ တစ္ဇြန္း ႏွစ္ဇြန္းေလာက္သာ ေသာက္လို႔ရပါေတာ႔တယ္။ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ဒီေလာက္ သက္သာလာတာဟာ ကိုယ္႔အတြက္ေတာ႔ အခြင္႔အခါေကာင္း တစ္ခုလို႔သာ ႏွလံုးသြင္းမိပါတယ္။
ကိုယ္႔ခႏၶာ ကိုယ္႔စိတ္ကို ပိုသိေအာင္ေလ႔လာဖို႔ အခ်ိန္ရလိုက္တာပဲလို႔ ေတြးရင္းဝမ္းသာရပါတယ္။
ကိုယ္႔စိတ္ကို ေအးေအးေဆးေဆး ၾကည္႔ခြင္႔ ရတာပဲ ေတာ္လွပါျပီေလ။

အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲအလြန္အံ႔အားသင္႔စရာေကာင္းတာေတြကိုသတိထားမိ လာပါတယ္။
ကိုယ္႔စိတ္ကို ေသခ်ာေလ႔လာကာမွပဲ အရင္တံုးက ကိုယ္မသိခဲ႔တဲ႔ ကိေလသာေတြ၊ မျဖစ္ဘူးလို႔ ထင္ထားခဲ႔တဲ႔ စိတ္ဆိုးစိတ္ညံ႕ေတြကို ျမင္လာရပါေတာ႔တယ္။
ထစ္ဆိုတာနဲ႔ စိတ္မရွည္တာ၊ သည္းမခံနိုင္တာ၊ တြန္႔တိုတာ၊ က်န္းမာေနတဲ႔ သူေတြကို မနာလိုျဖစ္မိတာ၊ မၾကာခဏသူမ်ားကို အျပစ္ျမင္မိတာ။
ေျပာျပ ရင္ကုန္နိုင္စရာ အေၾကာင္း မရွိေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလိုက္တဲ႔ အကုသိုလ္စိတ္ေတြပါလား။
ကိုယ္ မျဖစ္ခ်င္ေပမဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္လာတတ္တဲ႔ ဒီစိတ္ေတြကို သိေပးရံုမွတပါး ကိုယ္ဘာမွ မတတ္နိုင္တာလည္း အမွန္ပါ။
ဘာပဲေျပာေျပာ သူတို႔သာ အစြဲတေငါေငါနဲ႔ လူလံုးမျပရင္ ကိုယ္႔မွာ ကင္ဆာထက္ဆိုးတဲ႔ ကိေလသာအနာေရာဂါေတြရွိေနမွန္း ဘယ္လိုမွမသိနိင္တာမို႔ ေက်းဇူးေတာင္ တင္ရအံုးမွာပါ။
ကိေလသာေတြအေၾကာင္းကို နားလည္ဖို႔ ေလ႔လာရင္းနဲ႔ပဲ ကိုယ္ဥပါဒါန္ကပ္ခဲ႔တဲ႔ ကိုယ္႔မိသားစုအပါအဝင္ တျခားအရာေတြကိုပါ ဖြဖြေလးခ်ည္နိုင္ဖို႔ တစ္ဖက္က ၾကိဳးစားရပါတယ္ ။
ဒါေတြအားလံုးကို တစ္ခ်ိန္မွာ အစြဲေတြ နည္းပါစြာနဲ႔ စိတ္ခ်လို႔ ထားခဲ႔ခ်င္ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႕ ၈ လေလာက္ ေရာဂါသက္သာလာတဲ႔ အေနအထားကေန စားသမွ်ေတြ ျပန္အန္ျပီး အေျခအေန ျပန္ျပီး ပိုဆိုးလာပါတယ္။ ေရတစ္ဇြန္းေလာက္ေသာက္တာကိုပဲ ျပန္အန္ေနတာမို႔တစ္ခုခုေတာ႔ တကယ္ကို မွားေနပါျပီ။
ေအာင္ျမင္ေနတဲ႔ အလုပ္ကလည္း ထြက္လိုက္ ရပါတယ္။
ကိုယ္႔ကို နႈတ္ဆက္သတင္းေမးၾကတဲ႔ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ေတြကို ၾကည္႕ရင္း ေတြးေနမိပါတယ္။
အင္ဂ်င္နိီယာဘြဲ႕ရ လူငယ္တစ္ေယာက္၊
လူတိုင္းက တန္ဘိုးထားရတဲ႔ ဝန္ထမ္းေကာင္းတစ္ေယာက္၊
လူ႕ေအာက္ မက်ေစဖို႔ လူေတြအထင္ၾကီးေစဖို႔ အားစိုက္ၾကိဳးပမ္းခဲ႔ရတဲ႔ သူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္ေတြဟာ သူ႕ေနရာ သူ႕အခ်ိန္ကာလေတြတံုးက တန္ဖိုးတစ္ခုခုရွိခဲ႔တာကို မျငင္းလိုေပမဲ႔ အခုအခ်ိန္မွာေတာ႔ အရာအားလံုးဟာ ဘာတစ္ခုမွ အဓိပၸါယ္မရွိေတာ႔သလိုပါပဲ။
အရာ အားလံုးကို ထားခဲ႔ရဖို႔ ေသခ်ာေနတဲ႔ သူတစ္ေယာက္အတြက္ အခုအခ်ိန္မွာ ဘာကို တန္ဖိုးထားရပါ႔မလဲ။

ကင္ဆာဆဲလ္ေတြ အူမွာျပန္႔ေနတယ္ဆိုတဲ႔ အေျဖနဲ႔အတူ ေနာက္ဆံုးေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္တစ္ခုအျဖစ္ ေနာက္ထပ္ခြဲစိတ္မႈေတြကို အရိုးေပၚအေရတင္ေနတဲ႔ မိန္မသားတစ္ေယာက္ မနိုင္မွန္းသိရက္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ရ တာဟာလည္း ကိုယ္႔ရဲ႕ ကံအက်ိဳးေပးတစ္ခုပါပဲ။
သတိပ႒ာန္တရားကိုသာ လက္ကိုင္ျပဳလို႔ အားတင္းရင္ဆိုင္ခဲ႔ရတဲ႔ အလြန္နာက်င္ပင္ပန္းလွတဲ႔ ခြဲစိတ္မႈေတြ မ်ားစြာျပီးဆံုးသြားတဲ႔ အခ်ိန္မွာေတာ႔ တိက်တဲ႔ အေျဖတစ္ခု ထြက္လာပါတယ္။
လူနာ၊ လူနာရွင္ေတြနဲ႔ ဆရာေတြအားလံုး သေဘာညီစြာလက္ေလွ်ာ႔ လိုက္ၾကပါျပီ။

ကင္ဆာဆဲလ္ေတြပ်ံ႕ႏွံေနလို ေဖာင္းကားေနတဲ႔ဗိုက္မွာပိုက္မ်ိဳးစံု
တပ္ထားရင္း၊ ပိန္လွီေျခာက္ကပ္ေနတဲ႔ လက္ေတြမွာ ေဆးပုလင္းေတြ အဆက္မျပတ္သြင္းထားရင္း၊ အသက္ရႈစက္က ေအာက္စီဂ်င္ ဓာတ္ေငြ႕ေတြကို မဝတဝ ခက္ခဲစြာ ရွဴရွိဳက္ရင္း ကိုယ္႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ဟာ တျဖည္းျဖည္းနီးကပ္လာျပီဆိုတာ လက္ခံနားလည္ လိုက္ရပါျပီ။
တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႕ပိုိဆိုးလာတဲ႔နာက်င္မႈေတြ ေမာပန္းမႈေတြဟာအလြန္ ဆိုးရြားျပင္းထန္လွပါတယ္။
ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္မဲ႕ေနတဲ႔စိတ္အေျခအေနဟာ အခုလိုျပင္းထန္လွတဲ႔ နာက်င္မႈေတြကို မခံနိုင္ေတာ႔ပါဘူး။
သတိကပ္လို႔မရေအာင္ နာက်င္ေမာပန္း လွပါတယ္။
"သမီး တရား မွတ္လို႔ ရရဲ႕လား"လို႔ေမးတဲ႔ အေမ႔ကို ဝမ္းနည္းစြာ ေခါင္းခါျပမိပါတယ္။ အသက္ရွဴရတာက အစ ခက္ခဲလွပါတယ္။
မေဝးေတာ႔ဘူးဆိုတာ အလြန္ထင္ရွားေနပါျပီ။
တစ္ေနရာျပီးတစ္ေနရာ ေျပာင္းေျပာင္းျပီး နာေနတဲ႔ ခံရခက္လွတဲ႔ နာက်င္မႈေတြသာ ထင္ရွားေနပါေတာ႔တယ္။
မဆံုးနိုင္တဲ႔ နာက်င္မႈေတြကို သိေနရတာ ပင္ပန္းလိုက္တာ။

အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ အဆက္မျပတ္ခံစားေနရတဲ႔နာက်င္မႈေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေလ်ာ႔ေလ်ာ႔လာပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးေဘးပါတ္ဝန္းက်င္က အသံေတြသာၾကားေနရေပမဲ႔ တစ္ခ်ိန္လံုးနွိပ္စက္ေနတဲ႔နာက်င္ ကိုက္ခဲမႈေတြဟာ အလြန္ထူးဆန္းစြာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ႔ပါျပီ။
ဆရာေတာ္ေတြေဟာတဲ႔ "လူတစ္ေယာက္ ေသခါနီးမွာ ကာယပသာဒေတြ အရင္ခ်ဳပ္တယ္" ဆိုတဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စကားေတာ္ဟာ အလြန္ မွန္ကန္လွပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ နာက်င္မႈေတြ သက္သာသြားခဲ႔တာကိုး။
မိမိ အတြက္ေတာ႔ ဒီအခ်ိန္ဟာ အလြန္ကို တန္ဖိုးရွိလွပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး အခြင္႔အေရးတစ္ခုကို အသံုးခ် နိုင္ဖို႔ ေလ႔က်င္႔ထားခဲ႔တဲ႔ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္မႈေတြဟာ စတင္ အသက္ဝင္လို႔ လာပါေတာ႔တယ္။
ပထမဆံုးၾကားလိုက္တာက အေမ႔ရဲ႕ ၾကိတ္ငိုေနတဲ႔အသံပါ။
အေမ႔ခမ်ာ အားငယ္ဝမ္းနည္းေနရွာမွာပဲလို႔ အေတြးတစ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ေရတြက္ျခင္းငွာမစြမ္းနိုင္တဲ႔ ဓမၼာ ရံုေတြ(အေတြးေတြ အတိတ္ကျဖစ္ရပ္ေတြ ပုံရိပ္ေတြ)ဟာ စိတ္ထဲမွာတစ္ခုစီ တစ္ခုစီ အသစ္ျဖစ္ရင္းသိစရာတစ္ခုအေနနဲ႔ေက်းဇူးျပဳေနပါေတာ႔တယ္။
အသားတက်ရွိခဲ႔တဲ႔ သိစရာကိုသိတတ္တဲ႔ အေလ႔အက်င္႔ တစ္ခု အသက္ဝင္လာတာနဲ႔အမွ် စိတ္ဟာ ပိုလို႔ ေအးခ်မ္း လာပါတယ္။
သက္ေတာင္႔သက္သာ ရွိလွတဲ႔ စိတ္အေျခအေနတစ္ခုဟာ တျဖည္းျဖည္း အားေကာင္းလို႔လာပါတယ္။
ဒါေတြဟာလည္း သိစရာပါပဲေလ။

နားထဲမွာအေမ႕ရဲ႕ ရိႈက္သံတစ္ခ်က္ ၾကားလို္က္မိပါတယ္။
မိမိကို အႏွစ္ သံုးဆယ္ေက်ာ္ ေက်ြးေမြးျပဳစုခဲ႔တဲ႔ မိဘေတြကို စိတ္ထဲကေနေက်းဇူးတင္စြာနဲ႔ ရွိခိုးလို႔ကန္ေတာ႔မိပါတယ္။ တကယ္ေတာ႔မိမိဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုး ၾကံဳခဲ႔သမွ် အရာဟူသမွ်ဟာ ကိုယ္႔ကို တနည္းမဟုတ္ တနည္းနဲ႔ ေက်းဇူး ျပဳခဲ႔တာမို႔ ဘယ္သူ႔အေပၚမဆို ေက်းဇူးတင္မိပါတယ္။

ၾကည္႔စမ္းပါအံုး။ ဒီအသံေၾကာင္႔ ဒီအေတြးေတြ ေပၚတယ္၊ ျပီးေတာ႔ ဒီစိတ္ေတြျဖစ္တယ္။ ဒါေတြဟာလည္းဘယ္လိုေျပာေျပာခဏပါပဲေလ။ တကယ္ေတာ႔ဓမၼသဘာဝၾကီးတစ္ခုလံုး သူ႔အလုပ္သူလုပ္ေနတာ ပါပဲလား။
ဒီအသံနဲ႔မဆံုဘို႔ ဒီအေတြးေတြ ဒီစိတ္ေတြမျဖစ္ဖို႔ ငါတားလို႔မရပါလား။
ငါဝင္ျပီးပါတ္သက္လို႔မရတဲ႔၊ ငါအတြက္ေနရာမရွိတဲ႔၊ ငါဆိုတာနဲ႔အလွမ္းေဝးလွတဲ႔ ဓမၼသဘာဝၾကီးတစ္ခု ရွိေနတာဟာ အလြန္အံ့အားသင္႔ဖို႔ ေကာင္းလွပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာဘဲ ငယ္စဥ္ကထဲက မၾကာခဏ ရြတ္ဆိုတတ္တဲ႔ စာပို္ဒ္တစ္ခု ျဖတ္ကနဲ စိတ္ထဲကိုေျပးဝင္လာပါတယ္။
" ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ "

ေမတၱာျဖင္႔

(pressure 40/o ျဖင္႔ ၉နာရီၾကာေအာင္ သတိမလြတ္ဘဲ တရားအားထုတ္သြားနိုင္ခဲ႔တဲ႔ မိမိ၏လူနာတစ္ဦးအား ဤစာစုျဖင္႔ ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။)

Shared from Dr. Pe Thet Tun (FB)

“ကံ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊ “တဏွာ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား?


“ကံ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊
“တဏွာ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလားဆုိေတာ့
တဏွာက ေၾကာက္စရာေကာင္းတာ၊
ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့
အကုသိုလ္ကံႏွိပ္စက္မွာ ေၾကာက္လုိက္ၾကတာ၊
တဏွာေၾကာက္တယ္လုိ႔မပါဘူး။

အကုသုိလ္ကံ
အက်ဳိးေပးလုိ႔
ဒုိင္းကနဲ ေသမွာ၊
စီးပြားေရးပ်က္သြားမွာပဲ
ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေၾကာက္ေနၾကတာ၊

တစ္သက္လုံး
မုဆုိးလုပ္စားေနတဲ့
မုဆုိးႀကီးဟာ
အကုသုိလ္ကံေတြ မနည္းဘူး လုပ္ထားတာ။
သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုရားနဲ႔ေတြ႕လုိ႔
ဘုရားရဲ႕ တရားကုိနာၿပီး
၀ိပႆနာအလုပ္ လုပ္လုိက္ေတာ့
အဲဒီ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ
အက်ဳိးဆက္ မေပးႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဘာျပဳလုိ႔လဲ၊
တဏွာခ်ဳပ္သြားလုိ႔ ။

ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔တေတြ
“ကုသုိလ္ကံ”ေတြကုိလည္း
ဒီေလာက္အားကုိးစရာ မလုိပါဘူး။
“အကုသုိလ္ကံ”ေတြကုိလည္း
ဒီေလာက္ေၾကာက္စရာ မရွိပါဘူး။

ခင္ဗ်ားတုိ႔
ဘ၀မ်ားစြာက
၀ဋ္ထဲလည္မယ့္
၀ဋ္ကုသိုလ္ကံေတြ
အကုသုိလ္ကံေတြ တစ္ပုံႀကီးရွိမွာပဲ။
အဲဒီအကုသုိလ္ကံေတြကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔၊
ဘ၀ဆက္တတ္တဲ့
“တဏွာ” ေသရင္
အဲဒီ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံေတြဟာ
“အေဟာသိကံ” ျဖစ္ပါတယ္။
အက်ဳိးမေပးေတာ့ပါဘူး။
တဏွာေခါင္းေဆာင္တဲ့
ကံကသာ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေတာ့
ေခါင္းေဆာင္တဏွာကုိ သတ္လုိက္ရင္
“ကံ”က မဆက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ “ကံ”ကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔။

သစၥာေလးပါးမွာ
ကုသုိလ္၊အကုသုိလ္ကံေတြ
ဒီေလာက္မေဟာပါဘူး။
သမုဒယ=တဏွာေသရင္ၿပီးတာပဲလုိ႔
ဘုရားက ဒီတစ္လုံးတည္းေဟာထားတယ္။
တဏွာ=သမုဒယကုိ
မဂ္နဲ႔ ပယ္သတ္လုိက္ရင္
ဘာမွပူစရာမရွိပါဘူး။

ခင္ဗ်ားတုိ႔က
ကုသုိလ္ကံေလးေတြ ၀င္လာရင္ တၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔
အကုသုိလ္ကံေလးေတြ၀င္လာရင္
တမဲ့မဲ့ တ႐ြဲ႕႐ြဲ႕နဲ႔မဟုတ္လား။
ဒီေတာ့ကုသုိလ္ကံကုိ ၀မ္းေျမာက္တာလည္းမွားတယ္။
အကုသုိလ္ကံကုိ ေၾကာက္တာလည္း မွားတယ္။

သစၥာနဲ႔ေ၀ဖန္လုိက္ေတာ့၊
သမုဒယသစၥာ
တဏွာေလာဘကုိ ေၾကာက္မွ အေၾကာက္မွန္။
ဘုရားက “တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား”လုိ႔သာ ေဟာတယ္။
“ကံအပ္ခ်ဳပ္သမား”လုိ႔ မေဟာခဲ့ဘူး။
ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ တကယ္ဒုကၡေပးေနတာဟာ ဒီတဏွာပဲ။
ဒုကၡအေပးဆုံးျဖစ္တဲ့တဏွာက
အေရွာင္ေကာင္း အပုန္းေကာင္းဆုိေတာ့
သူ႔ကုိဖမ္းရတာမလြယ္ဘူး။
ဥာဏ္နဲ႔ဖမ္းမွ မိတယ္။

ဘုရားေတာင္မွ
ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေ႐ႊပလႅင္ေပၚေရာက္မွ
တဏွာကုိ မင္းအေၾကာင္းေကာင္းေကာင္းသိၿပီ၊
ေနာက္ကုိ မင္းဘယ္ေတာ့မွ ငါ့ကုိ
ဒုကၡေပးလုိ႔ မရေတာ့ဘူးလုိ႔ ေႂကြးေၾကာ္ရဲတာ။
ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့
တဏွာကုိ ေခါင္းငုံ႔ၿပီး ခံေနတယ္။
မခက္ဘူးလား။
ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိသတ္ရမယ္။
တဏွာကုိ သတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
ဒီတဏွာမွီေနတဲ့ ကပ္ေနတဲ့ ေနရာကုိရွာရမယ္။
ဒီ တဏွာက ဘယ္ေနရာေတြမွာ ကပ္ေနသတုံး။

ဒီတဏွာက
ခင္ဗ်ားတုိ႔ သႏၲာန္မွာရွိတဲ့
မ်က္လုံး၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ဆုိတဲ့
ဒြါရေျခာက္ပါး(အတြင္းအာယတန ၆-ပါး)မွာ ကပ္ေနတယ္။

ၿပီးေတာ့ “႐ူပါ႐ုံ”စတဲ့ အာ႐ုံ ၆-ပါး
(အျပင္အာယတန ၆-ပါး)မွာလဲ ကပ္ေနတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဒြါရ ၆-ပါးနဲ႔ အာ႐ုံ ၆-ပါး
အသီးသီးေတြ႕ဆုံလုိ႔ သိလာတဲ့
“ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္၊
ေတြ႕ထိစိတ္၊ ႀကံသိစိတ္”ဆုိတဲ့
စကၡဳ၀ိညာဏ္ စတဲ့ ၀ိညာဏ္ ၆-ပါးမွာလဲ ကပ္ေနတယ္။

ဒီေတာ့ တဏွာကပ္ေနတဲ့ ေနရာဟာ
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၁၈-ပါးေတာင္ရွိေနတာ။
အုိ ..... တစ္ကုိယ္လုံးကုိ
ဒီ တဏွာကကပ္ေနတာ။
ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိ သတ္ရမယ္။
ဘယ္လုိသတ္မလဲ။
၀ိပႆနာလုပ္ၿပီးသတ္ရမယ္။
ဒီတဏွာေနတဲ့ ၁၈-ေနရာကို
၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔
ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြ ျမင္ေအာင္႐ႈရမယ္။

ဒါေတြျမင္သိလာေတာ့
ဒီ ၁၈-ပါးေသာအရာေတြကုိ
သာယာႏွစ္သက္မႈမရွိေတာ့ဘူး။
႐ြံ႕မုန္းလာမယ္။
မရခ်င္ေတာ့ဘူး။
ဒါေတြမရွိတာေကာင္းတယ္လုိ႔ သိလာေတာ့
တဏွာဟာ တျဖည္းျဖည္း ပါးပါးသြားၿပီး၊
ေနာက္ဆုံးလုံး၀ခ်ဳပ္သြားမယ္။
အဲ တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တာပဲ။

(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
“ကံ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား?၊
“တဏွာ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား..? )

ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္
အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ
မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း ။

အရွင္ဉာဏဓဇ

နာမည္ေျပာင္းလိုသူ


နာမည္မေကာင္းသျဖင့္နာမည္ေျပာင္းလိုေသာ ရဟန္းတပါးကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားေလာင္းသည္ တကၠသိုလ္ျပည္၌ ဒိသာပါေမာကၡဆရာၾကီးျဖစ္၍ တပည့္ငါးရာတို႔ကို ပညာသင္ၾကားေပးေနခဲ့၏။

တပည့္မ်ားထဲတြင္ ""ငယုတ္မာ""ဟူေသာ တပည့္တစ္ေယာက္ ရွိေလ၏။ ငယုတ္မာသည္ မိမိအမည္ကို သေဘာမက်။ ထို႔ေၾကာင့္
မဂၤလာရွိသည့္ အမည္သစ္တစ္ခုေျပာင္းေပးေစလိုေၾကာင္း
ဆရာၾကီးကိုေလ်ွာက္ထားေလသည္။

ဤတြင္ ဆရာၾကီးက ""အေမာင္ နွစ္သက္ေသာအမည္ေကာင္းေကာင္း ႐ရွိေစရန္ နယ္လွည့္၍ စနည္းနာေခ်""ဟု ေစလႊတ္လိုက္ေလ၏

သူသည္ တစ္ရြာဝင္ တစ္ရြာထြက္ အမည္ေကာင္းရွာပုံေတာ္ ခရီးထြက္လာခဲ့ရာ ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕သို ့ေရာက္သည့္အခါတြင္ အသုဘတစ္ခုခ်လာေနသည္ကိုေတြ႔ရ၍ ေသသူ၏ အမည္ကို ေမးၾကည့္ေသာအခါ ""ဖိုးသက္ရွည္""ျဖစ္ေၾကာင္း သူ သိရေလ၏။
ေရွ႕သို႔ဆက္လာခဲ႔ရာ တစ္ေနရာသို ့အေရာက္တြင္ ေၾကြးျမီွးမေပးနိုင္ေသာ ကြ်န္မတစ္ေယာက္ကို အိမ္ရွင္မ်ားက ရိုက္နွက္ေနၾကသည္ကိုေတြ႔ရ၏ သူမ၏အမည္ကိုေမးၾကည့္ေသာအခါ "" သူေ႒းမ""ဟု သိရေလ၏ သူသည္ ထိုျမိဳ႕မွ ထြက္လာခဲ့ျပီး ျမိဳ႕ျပင္ဘက္သို႔ ့ေရာက္ေသာအခါ မ်က္စိလည္ လမ္းမွာေနသည့္ သူတစ္ေယာက္နွင့္ေတြ႔ရ၍ ထိုလူ၏အမည္ကိုေမးၾကည့္ရာ ""ေမာင္လမ္းသိ"" ဟု ေျပာသြားခဲ့၏

ထိုအခါ သူသည္  ဖိုးသက္ရွည္လည္း တကယ္ေတာ့ အသက္မရွည္ သူေ႒းမလည္း ေၾကြးထူေနသည္ ေမာင္လမ္းသိလည္း
လမ္းမွားေနသည္။

အမည္ဆုိသည္မွာ အေခၚအေဝါမ်ွသာျဖစ္သည္ ။

ငါသည္ အမည္မေျပာင္းလိုေတာ့ျပီ။
""ငယုတ္မာ""ဟူေသာအမည္ျဖင့္ပင္ ေနေတည့မည္ဟု
စဥ္းစားကာ ဆရာ့ထံ ျပန္လာေတာ့ေလသည္။

ဇာတ္ေပါင္း။ ။ အမည္ေကာင္းေကာင္းလိုလားခဲ့သူ
လူငယ္သည္ = အမည္ေကာင္းေကာင္း
လိုလားသူ ရဟန္းေတာ္္ ။ ဒိသာပါေမာကၡဆရာသည္ = ဗုဒၶ ျဖစ္၏

အနွစ္ခ်ဳပ္သခၤန္းစာ
()()()()()()()()()()

အမည္ကိုၾကည့္ျပီး
အေကာင္းအဆိုးခြဲ၍ မရနိုင္ ။
အရွင္နာဂ(Admin)

Sunday, April 12, 2015

ျမတ္စြာဘုရား၏ ကာမဂုဏ္ဆိုင္ရာ “အမဲရိုး ဥပမာ”


အမဲဖ်က္ျခင္း၌ ကၽြမ္းက်င္သူသည္ အမဲရိုးမွ အသားတို႔ကို ဓားျဖင့္လွီး၍ယူ၏။ အထပ္ထပ္အခါခါ ဓားျဖင့္လွီး၍ယူ၏။ ထို႔ေနာက္ အရိုး၌ကပ္ေနေသာ အသားစကေလးမ်ားကိုလည္း ဓားျဖင့္
ျခစ္၍ယူ၏။ အထပ္ထပ္အခါခါ ျခစ္၍ယူ၏။ အမဲရိုးသည္ အသားမရွိ ေျပာင္ရွင္းလ်က္ ရွိေတာ့၏။
အမဲသားစားရႏိုးျဖင့္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာ ေခြးတစ္ေကာင္သည္ ထို အမဲဖ်က္သူ အနီး၌ ရွိေန၏။ အမဲဖ်က္သူသည္ အသားမရွိေသာ အမဲရိုးကို ေစာင့္စားငံ့လင့္လ်က္ရွိသည့္ ေခြးအား ပစ္ေပးလိုက္ေလသည္။ ထိုေခြးသည္ ေသြးနံ႔ကို မက္ေမာစြာျဖင့္ အမဲရိုးကို လွ်ာျဖင့္လ်က္ေလ၏။
ထိုေခြးသည္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း မေပ်ာက္သည္သာတည္း။ စားခ်င္ေသာ အလိုဆႏၵ မျပည့္ႏိုင္သည္သာတည္း။

အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ ဟူေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ အမဲရိုးႏွင့္ တူကုန္၏။
သတၱ၀ါတို႔သည္ ထိုကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ အားရတင္းတိမ္ျခင္း မရွိႏိုင္။ အလိုဆႏၵျပည့္စံုၿပီဟူ၍ မရွိႏိုင္။ ဆားေရေသာက္သူသည္ ေသာက္ေလငတ္ေလ၊ ငတ္မေျပႏိုင္သကဲ့သို႔တည္း။ ။
{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ ဒီဘ၀ ဒီမွ်သာႏွင့္ ၀ိပႆနာ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ }

ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

မူႀကိဳတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ


မူလတန္းပညာကို တက္ေရာက္သင္ယူရန္အတြက္ အသင့္ျပင္ဆင္မွဳအျဖစ္ ကေလးမ်ား ေက်ာင္းေနေပ်ာ္ေအာင္ မူႀကိဳေက်ာင္းကို တက္ေရာက္သင္ၾကားေလ့ရွိပါသည္။ ဒီေနရာ၌
မူႀကိဳတို႔အတြက္ ဆိုသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ရန္ တာစူေနသူတို႔ကို ဆိုလိုပါသည္။ အသက္အရြယ္အားျဖင့္မဆိုင္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ရန္ စဥ္းစားခန္း၀င္ေနသူတို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။ အေတြးေပါင္းစံု၊ အၾကားေပါင္းစံုႏွင့္ မ၀ံ့မရဲျဖစ္ေနၾကသူမ်ား စတင္လုပ္ႏိုင္ရန္ အခ်က္ျပလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။


၁။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ပါရမီရွိသူမ်ားသာ လုပ္လို႔ရတာ ငါတို႔က ပါရမီ ရွိခ်င္မွ ရွိမယ္။
၂။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ဓမၼစာတတ္ေပတတ္ေတြသာ လုပ္လို႔ရတာတဲ့ ငါတို႔က မဟုတ္တာ။
၃။ ၀ိပႆနာဆိုတာ မလုပ္တတ္ရင္ ရူးတာတဲ့။
၄။ တရားဆိုတာ အသက္ႀကီးမွ အားထုတ္ရတာ။
၅။ ရိပ္သာထဲ၀င္ရင္ ငါတို႔ ေယာင္ခ်ာခ်ာ ျဖစ္ေနမွာေပါ့ ... စသည္ျဖင့္ သံသယစိတ္ေတြ အားငယ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနၾကတာေတြ ပေပ်ာက္ေစခ်င္တာေၾကာင့္ မ၀ံ့မရဲစိတ္ေတြ ေဖ်ာက္ၿပီး သတၱိရွိရွိနဲ႔ တရားနယ္ပယ္ထဲသို႔ ၀င္ေစခ်င္တာပါ။ 

တရားဆိုတာ ဉာဏ္အလုပ္ပါ။ အသက္ႀကီးရင့္တဲ့ တတိယအရြယ္ဆိုတာ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕တဲ့လာၿပီ၊ ဟိုကကိုက္ ဒီကနာ ျဖစ္လာသလို ဉာဏ္ကလည္းထိုင္းလာၿပီ။ တရားအားထုတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ ရွိတာေတာင္ စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါၾကေတာ့ပါ။ ပထမအရြယ္၊ ဒုတိယအရြယ္ေတြဟာ က်န္းမာေရးကလဲ ေကာင္းတဲ့အရြယ္ ခႏၶာကလဲ စိတ္အလိုကို လိုက္ႏိုင္တယ္။ ဉာဏ္ကလဲ ထက္ေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရြယ္သံုးပါးလံုး အားထုတ္ရပါမယ္။

{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ မူႀကိဳတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အပူစံုပူပူေလး မွ
ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ }

ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္းမွ အၾကင္နာတရားသို႔


ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀)ခန္႔ေလာက္တြင္ အာေသာကမင္းႀကီးသည္ အိႏၵိယျပည္တ၀ွမ္း စစ္ေရးမ်ားဆင္ႏြဲၿပီး ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မွဳမ်ား သူမ်ားႏွင့္
မတူေအာင္ လုပ္ခဲ့သည္။
ညီအစ္ကို (၁၀၁)ေယာက္ရွိရာ ညီအရင္းတစ္ေယာက္ကိုခ်န္ၿပီး (၉၉)ေယာက္ကို သတ္ကာ နန္းတက္လာသည္။ ျပည္သူေတြကိုလဲ ညွင္းပမ္းသည္။ မႏွစ္သက္ေသာ အမတ္ (၅၀၀)ကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ သတ္ျဖတ္သည္။ မိဖုရား (၅၀၀)ကိုလည္း သတ္ျဖတ္ခဲ့သည္။ ကလိဂၤတိုင္းကို သိမ္းပိုက္စဥ္ လူတစ္သိန္းခြဲ အသတ္ခံရသည္။ သူ၏ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မွဳကို အစြဲျပဳ၍ စ႑ေသာကဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။

ရန္သူေတြကိုလည္း ညွင္းပန္းႏွပ္စက္ရန္ ေထာင္ႀကီးတစ္ေထာင္ တည္ေဆာက္ၿပီး အလြန္ရက္စက္သည့္ စ႑ာဂီရိဆိုတဲ့ ေထာင္မွဴးႀကီးတစ္ဦးကိုလည္း ခန္႔ထားသည္။
ဤမွ်ေလာက္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူသည္ တူေတာ္စပ္သူ နိေျဂာဓ သာမေဏ၏ ေဟာေျပာေသာ အပၸမာဒတရားေၾကာင့္ သတိတရားရလာၿပီး ကုသိုလ္ဘက္ ယိမ္းလာသည္။ ဓမၼနဲ႔ေတြ႕ၿပီး သူရဲ႕ႏွလံုးသားမွာ ဓမၼမ်ားစိမ့္၀င္ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားတဲ့အခါမွာ သူျပဳမိခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ ဒုစရိုက္မ်ားအတြက္ အႀကီးအက်ယ္ ေနာင္တရေတာ့တယ္။ 
ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္းမွ အၾကင္နာတရားႏွင့္ သူ႕ရင္ထဲမွာ ျပည့္စံုသြားတယ္။ ေထာင္ႀကီးကိုလည္း ဖ်က္ဆီးလိုက္တယ္။
သူ႕ႏိုင္ငံမွာ တိရစၦာန္ရဲ႕ အသက္ကိုေတာင္ မသတ္ရဘူး။ လူေတြ ခိုးတာ၀ွက္တာကို မဖူလံုလို႔ဆိုၿပီး အျပစ္မေပးဘဲ ေထာက္ပံ့ေငြေတာင္ ေပးလိုက္ေသးသည္။ သူ႕ရဲ႕ၾကင္နာမွဳေၾကာင့္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ သေဘာရသည့္ စ႑ာေသာကမွ သီရိဓမၼေသာကအျဖစ္ ေျပာင္းလဲေခၚဆို သမုတ္ၾကေတာ့သည္။
သာသနာေတာ္ကို အတိုင္းအတာမ်ားစြာျဖင့္ သက္၀င္ယံုၾကည္လာၿပီး တတိယသဂၤယနာ တင္ခဲ့သည္။ သားေတာ္ မဟိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္ သံဃမၼိတို႔အား ရဟန္းျပဳေစခဲ့သည္။ အရွင္မဟာကႆပႏွင့္ အဇာတသတ္မင္းႀကီးတို႔ သိမ္းဆည္းခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားကို ရွာေဖြယူၿပီး ကမၻာ့အရပ္ေဒသ အသီးသီး၌ ေစတီေပါင္း(၈၄ ၀၀၀) ေက်ာင္းေပါင္း(၈၄ ၀၀၀)
ေရတြင္းေရကန္ေပါင္း(၈၄ ၀၀၀) လွဴခဲ့တယ္။ ရဟႏၱာ (၆၀ ၀၀၀)ကိုလည္း နန္းေတာ္၌ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းသည္။

အသက္ႀကီးေတာ့ ကုေဋ(၁၀၀) လွဴဖို႔ ဆံုးျဖတ္သည္။ သူ႕ဆီကို ယူလာတဲ့ ေရႊပြဲေတာ္အုပ္၊ ေငြပြဲေတာ္အုပ္၊ ေၾကးပြဲေတာ္အုပ္ကိုလည္း သူေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ ပါဋိလိပုတ္ျပည္ရွိ ကုကၠဳဋာရံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေပးလွဴလိုက္သည္။ ျဖစ္သမွ် မုခ်ပ်က္ရမည္ကိုလည္း ႀကိဳတင္သိထားသူ ျဖစ္သည္။ တရားဓမၼနဲ႔ ေသာကမီးေတြကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။
“တခ်ိန္က ရွိခဲ့ေသာ တန္ခိုးအာဏာနဲ႔ စည္းစိမ္ဥစၥာ ဘုရင္မင္းႀကီးဘ၀မ်ားလည္း စြန္႔ထြက္ဖယ္ခြါ ၾကပါၿပီ၊ လက္ရွိအိုမင္း၍ က်န္းမာသန္စြမ္းျခင္း မရွိေသာ တပည့္ေတာ္အား
သမားေတာ္မ်ားကလည္း လက္ေလ်ာ့သြားေခ်ပါၿပီ။ ရတနာသံုးပါးမွတပါး အျခားအားထားစရာ မရွိေသာ တပည့္ေတာ္မွာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔ကိုသာ အားထားကိုးကြယ္ရာ(နာထ) အစစ္ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္၏ ေနာက္ဆံုးအလွဴျဖစ္ေသာ သွ်ိသွ်ားသီး(ဇီးျဖဴသီး)ကို သံုးေဆာင္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူပါဘုရား” ဟု ေနာက္ဆံုးေပးလွဴေစကာ နတ္ရြာစံ ကံကုန္ရွာပါသည္။ ရက္စက္ယုတ္မာ ၾကမ္းၾကဳတ္ခဲ့ေသာ စ႑ာေသာကမင္းႀကီးဘ၀မွ သံေ၀ဂရၿပီး သာသနာ့ဒါယကာ
သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီး အျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာသမိုင္းတြင္ အထင္ရွားဆံုး ဘုရင္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ဓမၼမိတ္ေဆြသည္ စ႑ာေသာကမင္းႀကီးေလာက္ ရက္စက္ယုတ္မာ ၾကမ္းၾကဳတ္မိုက္ခဲ့သူ မဟုတ္သျဖင့္ သစၥာတရားမ်ားနာယူ အသိတရားေတြနဲ႔ သိသိၿပီး က်င့္ႀကံအားထုတ္ရင္း
ေနာက္ဆံုး ပန္းတိုင္ျဖစ္ေသာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ပါေစကုန္သတည္း။ ။

{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ မူႀကိဳတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အပူစံုပူပူေလး မွ
ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ }

ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ဗုဒၶသာသနာ အညစ္အေၾကးမ်ား


ဗုဒၶသာသနာကို ညႇိဳးမွိန္ ကြယ္ေပ်ာက္ေစႏိုင္ေသာ အညစ္အေၾကမ်ားကို ပုဂံေခတ္ တႏၲရအႏြယ္၀င္ အရည္းႀကီးတို႕က ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ထုႏွင့္ ထည္ႏွင့္ ထားခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုအရည္းႀကီးတို႕၏ အေလ့အက်င့္မ်ားမွာ-

ထိမ္းျမားမဂၤလာျပဳအံ့ေသာ အမ်ဳိးသမီးတို႕၏ ပန္းဦးလႊတ္ျခင္းဟူေသာ အပူေဇာ္ကို ခံယူျခင္း၊ ျမင္းေမြးျခင္း၊ ျမင္းစီးျခင္း၊ လက္ေ၀ွ႕ သတ္ျခင္း၊စုန္းကေ၀အတတ္တို႔ကို ေလ့လာျခင္း၊ ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ေဆးကုသျခင္း၊ နတ္ပူေဇာ္ပသျခင္း၊ ၀ိဇၨာမဟိဒၶိအတတ္ကို လိုက္စားျခင္း၊ သိုက္၊ တေဘာင္၊ စနည္း၊ ဘေ၀ါ၊ အတိတ္နိမိတ္တို႕ကို ယံုၾကည္လိုက္နာျခင္းတို႕ ျဖစ္ေပသည္။

ေဖာ္ျပပါ အေလ့အက်င့္မ်ားအနက္ ၀ိဇၨာမဟိဒၶိေခၚ ထြက္ရပ္လမ္းကို လိုက္ျခင္း၊ ေဗဒင္နကၡတ္ကို အေလးထားယံုၾကည္ျခင္း၊ နတ္ပူေဇာ္ပသျခင္းမ်ားကား ယခုအခ်ိန္ထိ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းရွင္လူတို႕၏ အားကိုးေလးစားမႈကို ရရွိတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။ ထိုတြင္ ထြက္ရပ္၀ိဇၨာပညာအေၾကာင္းကို ဦးစြာတင္ျပရေပမည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၄င္းပညာကို လူပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းမ်ားက အမ်ားဆံုး လိုက္စားေနေသာေၾကာင့္ပါတည္း။

“သံသာရ၀႗ ဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ” သံသရာတည္းဟူေသာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ပါရျခင္းအက်ဳိးငွာ ဟုဆို၍ ရဟန္းျပဳလာၾကေသာ သံဃာေတာ္တခ်ဳိ႕သည္ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ၌ လည္သထက္ လည္ေစေသာ ၀ိဇၨာထြက္ရပ္လမ္းကို အဘယ္ေၾကာင့္ ဤမွ်ေလာက္ လိုက္စားေနၾကပါသနည္း။ ၀ိဇၨာထြက္ရပ္လမ္း၏ အျမင့္ဆံုးအက်ဳိးေက်းဇူးကား အဘယ္တို႕ပါ နည္း။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မည္ကဲ့သို႕ေသာ ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိပါသနည္း။ ေဖာ္ျပပါေမးခြန္းတို႕၏ အေျဖမ်ားသည္ ေဖာ္ျပလတၱံ႕ေသာ ထြက္ရပ္လမ္း ၀ိဇၨာက်င့္စဥ္မ်ားကို သံုးသပ္ျပရင္းျဖင့္ ပါသြားပါလိမ့္မည္။

ပိုးေလာက္လန္းမ်ားသည္ ျခင္ေကာင္ျဖစ္ခါနီးေသာအခါ တစ္ေနရာတြင္ ၿငိမ္သက္စြာေနၾကရသည္။ ထိုအခါ ကိုယ္ေပၚတြင္ အေျမႇးပါးကေလးမ်ား ဖံုးအုပ္လာသည္။ အေျမႇးပါးကေလးမ်ား လံုလံုၿခံဳၿခံဳျဖစ္သည္ႏွင့္ပိုးေလာက္လန္းသည္ အရည္ဘ၀သို႕ ေျပာင္းလဲသြားရသည္။ အရည္ဘ၀မွ တစ္စတစ္စမာေက်ာၿပီး အေတာင္၊ ေျခ၊ လက္မ်ား ထြက္လာကာ ျခင္ေကာင္ဘ၀သို႕ ေရာက္ရွိပါေတာ့သည္။ ယင္တို႔လိပ္ျပာတို႔လည္း ထိုနည္း၄င္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤကား အင္းဆက္ပိုးတို႔၏ ဗီဇလကၡဏာပင္ ျဖစ္သည္။

ထိုအင္းစက္ပိုးတို႔၏ ဗီဇလကၡဏာကိုၾကည့္၍ ဉာဏ္သြားေသာ လူတစ္ခ်ဳိ႕က လူသားမ်ားသည္လည္း ပိုးေလာက္လန္းလို ဖို၀င္ႏိုင္လွ်င္ ပိုးေလာက္လန္းမ်ားက ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ေသာ ျခင္၊ ယင္၊ လိပ္ျပာျဖစ္သကဲ့သို႕လူသားမ်ားသည္လည္း သိဒၶိေပါက္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ႏိုင္သည္ ဟူေသာအေတြးကိုအစျပဳ၍ ဖို၀င္ေသာ ထြက္ရပ္
လမ္းအက်င့္သည္ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့ရေပသည္။ ရာဇ၀င္တြင္လည္း ဗ်တ္၀ိ၊ ဗ်တၱတို႕ မီးကင္စားေသာ လူသားသည္ ေဇာ္ဂ်ီဖို၀င္သားဟု ဆိုၾကသည္။

ဆင္ျဖဴရွင္ မင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၉၂၈ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၅ ရက္၊ ေသာၾကာေန႕၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕၀န္းက်င္ကို က်ဳံးစတင္တူးရာက ေျမေအာင္းေဇာ္ဂ်ီကို ရခဲ့ဖူးသည္။ ဖို၀င္ျခင္းကလည္း အမ်ဳိးစံုရွိသည္။ ေျမေအာင္းတာရွိသလို အေျမႇးဖံုးျခင္း၊ ေရေႏြးပြက္ပြက္ဆူကို ခ်ဳိးျခင္း၊ မီးပံုတြင္းဆင္းျခင္းဟူ၍ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္။ ဖိုေအာင္းျခင္းမရွိဘဲ ျပဒါးကိုသိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ျမင္သြားေသာ ျပဒါး၀ိဇၨာ၊ သံကို သိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ျမင္သြားေသာ သံ၀ိဇၨာ၊ ေဆးစီရင္ၿပီး ေအာင္ျမင္သြားေသာ
ေဆး၀ိဇၨာ၊ အင္းခ် ေအာင္ျမင္သြားေသာ အင္း၀ိဇၨာ၊ မႏၲာန္ရြတ္ဆိုေအာင္ျမင္သြားေသာ မႏၲာန္၀ိဇၨာဟု ငါးမ်ဳိးရွိေသးသည္။

လယ္တီဆရာေတာ္၏ ၀ိဇၨာမဂၢဒီပနီက်မ္းတြင္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာေရာ၍ ငါးမ်ဳိးသီးသန္႕ ျပထားပါေသးသည္။ ယင္းတို႕မွာ -

ေဗဒင္ေလးမ်ဳိးတတ္ေသာ ေဗဒ၀ိဇၨာ လကၡဏာက်မ္း၊ နိမိတ္က်မ္း၊ ဂါထာ၊ မႏၲရား၊ ေဆး၀ါး အမ်ဳိးမ်ဳိးတတ္ေသာ မႏၲ၀ိဇၨာ ျပဒါး၊ သံ၊ ေဆး၊ အင္း၊ မႏၲာန္အမ်ဳိးမ်ဳိး သိဒၶိေပါက္ေသာ ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာ ေလာကီစ်ာန္မ်ား ရရွိေသာ ေလာကီယ၀ိဇၨာ အရိယာအျဖစ္သို႕ေရာက္သြားေသာ အရိယာ၀ိဇၨာ တို႕ျဖစ္သည္။

ထြက္ရပ္လမ္းလိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕ထင္သလို ထြက္ရပ္လမ္းေအာင္ျမင္သြားတိုင္းလည္း စိတ္ခ်မ္းသာၾကရသည္ မဟုတ္ေပ။ သူ႕ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္းဟူေသာ စကားအတိုင္း မိမိထက္သာေသာသူမ်ား၏ အခိုင္းအေစကို ခံၾကရေပသည္။

“ ငါတုိ႕ကို အားမက်ၾကနဲ႕၊ သူမ်ားကိုကယ္တင္တာ အရိယာအျဖစ္နဲ႕ နိဗၺာန္၀င္ရမယ္ထင္ၿပီး ဂႏၶာရီလမ္းလိုက္ခဲ့မိတာ မွားကုန္ၿပီ။ ထားရာေန၊ ေစရာသြား၊ ခိုင္းတာလုပ္၊ ခုေတာ့ သူတို႕ခိုင္းတာလုပ္ေနရတယ္။ မိမိထက္ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွင္ႀကီးမ်ား ခုိင္းတာလုပ္ေနရတယ္၊ မင္းတို႕မမွားၾကေလနဲ႕”

ဤကားစိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးမ်ားက ထြက္ရပ္ေပါက္ လမ္းမွားကို လိုက္မိေနၾကရွာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား သတိေပးစကားေျပာၾကားခ်က္ အခ်ဳိ႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးမ်ားဟု ဆိုထားရာ စိတ္ႏွလံုးမျဖဴစင္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးမ်ား ရွိေနေသးသလားဟု ေမးလာပါက ရွိေနသည္ဟုေျဖရပါမည္။

ရွိပံုကို ကိုယ္တိုင္က်င့္ႀကံ အားထုတ္ၿပီးမွ အရိယာ၀ိဇၨာ မဂၢဒီပနီက်မ္းကို ေရးသားေတာ္မူေသာ သိမ္ေတာ္ႀကီးေတာရဆရာေတာ္ႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသား သတိေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ေလာကီ၀ိဇၨဓိုရ္ႀကီးမ်ားသည္ သူတို႔၏ ႐ုပ္ေျပာင္း႐ုပ္လြဲ တန္ခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးျပ၍ နဂါးကို ဂဠဳန္သုတ္သကဲ့သို႕ အံုျပဳတ္ေအာင္ စုပ္ယူေနၾကသည္။ အရိယာ၀ိဇၨာအစစ္ မျဖစ္ၾကေသးသည့္အတြက္ စိတၱ၀ိပလႅာသ ဖံုးအုပ္ေနၾကေသာေၾကာင့္ ခံေနၾကရေပသည္။ သို႕အတြက္ အရိယာ၀ိဇၨာအစစ္ ေသာတပန္စသည္ျဖစ္ေအာင္ အား
ထုတ္ၾကကုန္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕။

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေနၾကေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား မဂၢင္လမ္းမွ လြဲသြားေအာင ္နိမိတ္ပံုံအမ်ဳိးမ်ဳိးျပ၍ ဖ်က္ဆီးေနၾကျခင္းကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသတိေပးစကားကို လက္ေတြ႕ တရားအားထုတ္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ပို၍ သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါသည္။ တစ္ခါက ကမာရြတ္မွ ေယာဂီအမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ဦး ၀ိပႆနာတရားကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ အားထုတ္လ်က္ရွိစဥ္ တစ္ရက္တြင္ တရားထိုင္ရင္း

ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ဳိးစံု အာ႐ံုထဲထင္လာသည္။ ေက်ာင္းကန္ဘုရားပံုမ်ား ထင္ၿပီးေနာက္ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္တစ္ဦး ေပၚလာကာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားျပဳျပင္ေသာ သာသနာျပဳအလုပ္ကို ဦးေဆာင္လုပ္ရန္ မိမိကလည္း ကူညီမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုကာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ေလသည္။ ထိုအခါ ေယာဂီအမ်ဳိးသမီးႀကီးမွာ မိမိကုိယ္ကို တကယ့္သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ အထင္ႀကီးသြားၿပီး ၀ိပႆနာကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မယ္ေတာ္ႀကီးအမည္ခံကာ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္ရင္း ဘ၀ကိုေပ်ာ္ေမြ႕ ေနေလေတာ့သည္။

ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္အလုပ္ကေရာ ကုသိုလ္အလုပ္ မဟုတ္ဘူးလားဟုဆိုပါက ဟုတ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္ေသာ ဒါနကုသိုလ္သည္ သာသနာပမွာလည္း ရႏိုင္ေသာ သာမာန္ကုသိုလ္မ်ဳိးသာျဖစ္သည္။
၀ိပႆနာတရား အားထုတ္၍ရရွိေသာ မဂ္ကုသိုလ္သည္ကား ဘုရားရွင္၏ သာသနာတြင္းမွသာ ရႏိုင္ေသာျမင့္ျမတ္ခဲယဥ္းလွသည့္ သေဘာမ်ဳိးျဖစ္သည္။

ေရႊႏွင့္တူေသာ မဂ္ကုသိုလ္ရရွိမည့္လမ္းမွ ေၾကးႏွင့္တူေသာ ဒါနကုသိုလ္ကို လမ္းလႊဲေပးလိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ စာေရးသူ၏ မိခင္ႀကီးတရားထိုင္ေနစဥ္ တစ္ခါကလည္း ဘုရားစင္ေပၚမွ ကန္ေတာ့ပြဲေပၚတြင္ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္တစ္ဦး ေပၚလာခဲ့သည္။ ဘုရားကိုကပ္လွဴေသာ ကန္ေတာ့ပြဲကို သူတို႕အား လွဴထားသည္အထင္ႏွင့္ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။ တရားနာ၊ တရားထိုင္ ရင့္ေနၿပီျဖစ္ေသာ မိခင္ႀကီးက ထိုပုဂၢိဳလ္စကားအေျပာကိုပင္ မေစာင့္ေတာ့ဘဲအာ႐ံုကို ေဖ်ာက္ပစ္လိုက္ပါသည္။

လက္မခံမွန္းသိသျဖင့္ ေနာက္ထပ္ေပၚမလာေတာ့ေၾကာင္း စာေရးသူအား ေလွ်ာက္ထားဖူးပါသည္။ သိမ္ေတာင္ဆည္ႀကီး ေတာရဆရာေတာ္ မိန္႕ေတာ္မူသကဲ့သို႕ပင္ ေသာတပန္ မျဖစ္ေသးသေရႊ႕ သာသနာဖ်က္ဆီးလိုသူ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးစံုတို႕၏ ျဖားေယာင္း ေသြးေဆာင္ လွည့္ပတ္ျခင္းကို ခံေနၾကဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။ သို႕အတြက္ ယခုလို ၀ိမုတၱိယုဂေခတ္ႀကီးတြင္ မိမိကသာ လိုလိုခ်င္ခ်င္ႏွင့္ တကယ္အားထုတ္ဖို႔ လိုပါသည္။ တရားမွန္၊ ဆရာမွန္မ်ားမ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနေလၿပီ။

ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူမွန္သမွ်ကို ယခုဘ၀၌ပင္ မဂ္ဖိုလ္ကို မရရေအာင္အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း ေတာင္ေလးလံုး ဆရာေတာ္ဦးေမဓာဝီက ယခုကဲ့သို႕ ဥပမာေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ယခုဘ၀ထဲ၌ မဂ္ဖိုလ္ရမည္ မရမည္ကို သံသယရွိခဲ့လွ်င္ ဆရာမျပ၍လည္းေကာင္း၊ နည္းမရ၍လည္းေကာင္း ျဖစ္မည္။ ဆရာျပ၍ နည္းရလ်က္ပင္ ယခုဘ၀တြင္ မဂ္ဖိုရမည္ေလာ၊ မရမည္ေလာ သံသယရွိခဲ့လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ကို မယံုေသာသူဟု မွတ္ရမည္။ အက်င့္ညစ္လွ်င္ သံသရာ၌ နစ္ၿမဲျဖစ္သည္။

သံေ၀ဂမိမိ၊ သတိရရျဖင့္ယခုဘ၀၌ပင္ မဂ္ဖိုလ္ၿပီးေျမာက္ နိဗၺာန္သို႕ေရာက္ေအာင္ လံု႕လျပဳသင့္သည္။ သတိႏွင့္မကြာ ပညာႏွင့္တကြ ကိုယ္က်ဳိးရွိေအာင္ အစဥ္ထာ၀ ရက်င့္ၾကံသင့္သည္။

ေတာင္ေလးလံုးဆရာေတာ္ႀကီး တိုက္တြန္းသကဲ့သို႕ ပိပႆနာတရားကို ႀကိဳးစား အားထုတ္ေနမည္ဆိုလွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးအနႏၲသာ ရစရာရွိပါသည္။ အက်ဳိးယုတ္စရာမရွိေပ။ သီလကၡန္ အ႒ကထာ ၁၇၁၊ ၁၇၂ ၌ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား တရားအားထုတ္ၾကေသာသူမ်ားသည္ -

၁။ ပထမအရြယ္၌ တရားရႏိုင္သည္။
၂။ ပထမအရြယ္၌မရလွ်င္ ဒုတိယအရြယ္၌ ရႏိုင္သည္။
၃။ ဒုတိယအရြယ္၌မရေသးလွ်င္ ေသခါနီးအခါ၌ တရားထူးရႏိုင္သည္။
၄။ ေသသည္အထိ တရားထူးမရလွ်င္ နတ္ျပည္ေရာက္က ရႏိုင္သည္။
၅။ နတ္ျပည္ေရာက္မွ တရားမရဘဲ ဘုရားမပြင့္ေသာအခါ၌ လူျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္ရသည္။
၆။ ပေစၥကဗုဒၶါမျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ပြင့္ေတာ္မူလတံ့ေသာ ဘုရားရွင္တို႕၏ မ်က္ေမွာက္မွာပင္ ဗာဒိယဒါ႐ုစိရိယရဟန္းကဲ့သို႕လွ်င္ျမန္စြာ အရဟတၱဖိုလ္ကိုရေသာ ခိပၸဘိညရဟႏၲာျဖစ္ရသည္။

ဟု တိတိက်က် ဖြင့္ျပထားရာ မိမိကိုယ္တိုင္ကသာ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ျဖစ္ဖို႕လိုပါသည္။ အားထုတ္၍ ေသာတပန္တည္ၿပီ ဆိုလွ်င္ကား မည္သို႕ေသာ တန္ခိုးရွင္၏ လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္းမႈကိုမွ ခံရလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။


အရွင္ဇဝန
(မ်က္ရည္မက်ခင္သိေစခ်င္ မွ)

စၾကာ၀ဠာ မဆံုးႏိုင္ပံု


ရုပ္ခႏၶာရွိေသာ သတၱ၀ါတို႕တြင္ အထက္တန္းအက်ဆံုးသတၱ၀ါသည္ အကနိ႒ျဗဟၼာ ျဖစ္သည္။ အကနိ႒သက္တမ္းသည္ မဟာကပ္ ၁၆၀၀၀ ျဖစ္သည္။ "ဒဠဓမၼဓႏုဂၢဟ" ေခၚေသာ ေလးေတာ္သားတစ္ေယာက္သည္ အလြန္ေပါ့ေသာျမားျဖင့္ ထန္းပင္ရိပ္ကို ကန္႕လန္႕ျဖတ္လြန္ေအာင္ ပစ္ေသာအခါ ထန္းပင္ရိပ္တစ္ရိပ္ကို ျမားလြန္သြားရာ အခ်ိန္အခါသည္ ဘာေလာက္မွ်မၾကာ၊ သို႕ရာတြင္ "တစ္စကၠန္႕မွ် ၾကာသည္" ဆိုၾကစို႕။ ထိုမွ်ေလာက္ အခ်ိန္ကေလးျဖင့္ စၾကာ၀ဠာတစ္သိန္းကို လြန္သြားေအာင္ ေျပးႏိုင္ေသာ အဟုန္ရွိေသာ အကနိ႒ျဗဟၼာၾကီးတို႕သည္ စၾကာ၀ဠာအဆံုးကို ၾကည့္ၾကကုန္အံ့ဟု ၾကံ၍ ေျပးသြားလွ်င္ ျဗဟၼာသက္တမ္းေစ့၍ ပရိနိဗၺာန္ စံရမည္သာ။ စၾကာ၀ဠာအဆံုးကိုကား မေတြ႕ႏိုင္ပါ။ ။

(႒နီဘာဋီ ဒု ၄၄၃)

Sunday, April 5, 2015

☆ မယ္မင္းႀကီးမ သုဘဒၵါ ☆


☆ တစ္ခ်ိန္ ဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္မြန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ေတာ္၌ ဓမၼာသနပလႅင္ထက္၀ယ္ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူစဥ္ ဘိကၡဳနီမကေလး တစ္ဦးသည္ အတိုင္းအတာ ပမာဏ မရွိေသာ ပါရမီေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တို႔၏ စြမ္းအားရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာေသာ
အသာဆံုး အျမတ္ဆံုးေသာ ႐ူပကာယေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ကိုယ္ေတာ္အား (၁၀)ပါး ဉာဏ္ေတာ္အား (၁၀)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ, ဘုရားရွင္၏ ခႏၶာကိုယ္အတၱေဘာကို ၾကည့္၍ သံသရာတစ္ခြင္၀ယ္ က်င္လည္ခဲ့ရစဥ္က ဤေယာက္်ားျမတ္၏ ေျခရင္း အလုပ္အေကြၽးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ဖူးေလသလားဟု စဥ္းစားမိ၏။

☆ ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ထိုဘိကၡဳနီမကေလး၏ သႏၲာန္၌ ေ႔ရွျဖစ္ေဟာင္း ေအာက္ေမ့ဖြယ္ ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ေျပာင္း၍ အမွတ္ရႏိုင္ေသာ ဇာတိႆ ရဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ထိုဇာတိႆ ရဉာဏ္ျဖင့္ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ရာ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ စူဠသုဘဒၵါမိဖုရားျဖစ္စဥ္က ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ေျပာင္း၍ အမွတ္ရသျဖင့္ ငိုပြဲႀကီးဆင္ခဲ့ရေလသည္။ ဘုရားရွင္ကလည္း တရားနာပရိသတ္တို႔အား ဆဒၵန္ဆင္မင္း ဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားျပသေပးေတာ္မူေလသည္။
---------------------------------------
☆ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၌ စူဠသုဘဒၵါ မဟာသုဘဒၵါဟု မိဖုရားႏွစ္ဦး ရွိခဲ့၏။ ဘိကၡဳနီမကေလးကား ထိုစဥ္က စူဠသုဘဒၵါပင္တည္း။ တစ္ေန႔ ဆဒၵန္ဆင္မင္းႏွင့္တကြ ဆင္အေပါင္းတို႔ အင္ၾကင္းပန္းမ်ား ဖူးပြင့္ေ၀ဆာေနသည့္ အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္ ေတာကစားစဥ္ ေလအထက္ကတည္ေနေသာ စူဠသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚသို႔ သစ္ကိုင္းေျခာက္မ်ား သစ္ရြက္ေျခာက္မ်ား က်၍ ေလေအာက္က တည္ေနေသာ မဟာသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚသို႔ အင္ၾကင္းပန္း ၀တ္မႈန္မ်ား ပြင့္ခ်ပ္မ်ား က်သြား၏။ ဤအျပဳအမူကိုလည္း စူဠသုဘဒၵါက မေက်နပ္ေပ။

☆ တစ္ဖန္ တစ္ေန႔တြင္ ဆဒၵန္အိုင္အတြင္း၌ ဆင္အေပါင္းတို႔ ေရကစားၾက၏။ ဆင္တစ္ေကာင္က သတၱဳဒၵယအမည္ရွိေသာ ပဒုမၼာၾကာပန္းႀကီး တစ္ပြင့္ကို ရရွိ၍ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအား ဆက္သလာ၏။ ထိုပဒုမၼာၾကာပြင့္ႀကီးကို ႏွာေမာင္းျဖင့္ ယူေဆာင္၍ ၀တ္မႈန္မ်ားကို မဟာသုဘဒၵါ၏ ကိုယ္ေပၚသို႔ ျဖန္႔ၾကဲလ်က္ ထို
ၾကာပန္းႀကီးကို မဟာသုဘဒၵါအားပင္ ေပးလိုက္၏။ ဤအျပဳအမူကိုလည္း စူဠသုဘဒၵါက မေက်နပ္ေပ။

☆ ဤအခ်က္ ႏွစ္ရပ္ကို အေျခခံ၍ ဘုရားေလာင္း ဆဒၵန္ဆင္မင္း အေပၚ၌ မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါက ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ခဲ့၏။
------------------------------------------------
☆ ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ဆဒၵန္ဆင္မင္း အမွဴးရွိေသာ ဆင္ေပါင္း(၈၀၀၀)ေက်ာ္တို႔ကား ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္ (၅၀၀)တို႔အား သစ္သီးဆြမ္း စသည္တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကြၽးခြင့္ကို ရရွိေနၾက၏။ ၾကံဳခဲလွေသာ အခြင့္ထူးႀကီးတစ္ရပ္ျဖစ္၏။
တစ္ဖန္ ဆဒၵန္ဆင္မင္းအမွဴးရွိေသာ ဆင္အေပါင္းတို႔ကား ျဖဴစင္ေသာ သီလႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကျပန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔၏ ဒါနမွာ ေအာက္ပါ အဂၤါ(၅) ခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုေန၏။

၁။ အလွဴေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သီလရွိသူျဖစ္ျခင္း,

၂။ တရားေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ရွာေဖြရရွိေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ ျဖစ္ျခင္း,

၃။ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ထားရွိျခင္း,

၄။ ျပန္႔ေျပာႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ေသာ
သဒၶါတရား ထင္ရွားရွိျခင္း,

၅။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔၌လည္း အျဖဴစင္ဆံုးေသာ သီလရွိေနျခင္း။

ဤအဂၤါငါးရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေန၏။ (ဒကိၡဏ၀ိဘဂၤသုတၱန္ကို ၾကည့္ပါ။)

၀ိပုလဖလ = ျပန္႔ေျပာႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေသာ အက်ဳးိအမ်ဳးိမ်ဳးိကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ စြမ္းအားရွိေသာ ဒါနမ်ိဳးတည္း။ ဣဇၩတိ ဘိိကၡေေ၀ သီလ၀ေတာ ေစေတာပဏိဓိ ၀ိသုုဒၶတၱာ။ (အံ၊၃၊၇၁။) ဟူေသာ
ေဒသနာေတာ္မ်ားႏွင့္အညီ သီလစင္ၾကယ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္၏ ေတာင့္တခ်က္ဟူသမွ် ၿပီးျပည့္စံုႏိုင္ေသာ ဒါနမ်ဳိး ျဖစ္၏။
---------------------------------------------
☆ မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါကလည္း ဤအခြင့္အေကာင္းႀကီးကို နားလည္ထားသူ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိရရွိလာေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္မ်ားကို ပေစၥက ဗုဒၶါဘုရားရွင္တို႔အား ေပးလွဴ၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆုေတာင္းပန္ထြာေလသည္။

၁။ အရွင္ျမတ္တို႔ဘုရား ... ဤဆင္ဘ၀မွ စုေတခဲ့ေသာ္ မဒၵရာဇ္မင္းမ်ဳိး၌
ျဖစ္ရပါလို၏။

၂။ ထိုမင္းမ်ဳိး၌ သုဘဒၵါ အမည္ရွိေသာ မင္းသမီး ျဖစ္ရပါလို၏။

၃။ အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ ဗာရာဏသိဘုရင္မင္းႀကီး၏ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိရပါလို၏။

၄။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္မင္း၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးအပ္သည့္ မိဖုရားျဖစ္ရပါလို၏။

၅။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္ကို မိမိ၏ အလိုအႀကိဳက္သို႔ လိုက္ပါႏိုင္ေအာင္
ဆြဲေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသူ ျဖစ္ရပါလို၏။

၆။ ထိုဗာရာဏသိဘုရင္အား ေျပာၾကား၍ မိုးဆိုးတစ္ေယာက္ကို ေစခိုင္း၍ ဤဆဒၵန္ဆင္မင္းကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ပစ္ခြင္းေစ၍ အသက္ကုန္ေအာင္ သတ္ႏိုင္ရပါလို၏။

၇။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးစမၸယ္လ်က္ရွိေသာ ဆင္စြယ္
အစံုတို႔ကို ေဆာင္ယူေစျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ရပါလို၏။

ဤသည္တို႔ကား မယ္မင္းႀကီးမ စူဠသုဘဒၵါ၏ ဆုေတာင္းခန္းမ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။
----------------------------------------------------
၁။ အ၀ိဇၨာ = အထက္ပါ စြမ္းအားအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သုဘဒၵါအမည္ရွိေသာ မိဖုရားႀကီးဟု အသိမွားျခင္းသေဘာ။

၂။ တဏွာ = ယင္းမိဖုရားဘ၀ကို တြယ္တာတပ္မက္ျခင္းသေဘာ။

၃။ ဥပါဒါန္ = ယင္းမိဖုရားဘ၀သို႔ စိတ္ကပ္ေရာက္စြဲေနျခင္းသေဘာ။

၄။ သခၤါရ = ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္တို႔အား သစ္သီးဆြမ္း လွဴဒါန္းျခင္း ဟူေသာ ကုသိုလ္သခၤါရအုပ္စု။

၅။ ကံ = ယင္း ကုသိုလ္သခၤါရအုပ္စု၏ ကမၼသတိၱ။

☆ အေၾကာင္းတရားငါးပါးကား စံုညီသြားခဲ့၏။ 

အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ ေမြးညႇပ္ႏွင့္ကင္း၍ ျပန္လည္ဖ်က္သိမ္း၍မရႏိုင္ေသာ ကံမ်ဳိးတည္း။ မယ္မင္းႀကီးမ
ဆုေတာင္းပန္ထြာထားသည့္အတိုင္း ဆင္ဘ၀မွ ေရြ႕လ်ားေသာအခါ သုဘဒၵါအမည္ရွိေသာ မဒၵရာဇမင္းသမီး ျဖစ္လာရ၏။ ဗာရာဏသိဘုရင္မင္းႀကီး၏ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးဘ၀သို႔လည္း ေရာက္ရွိခဲ့၏။ ေမာင္းမေပါင္း
တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့၏။

☆ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ေက်နပ္သင့္လွေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ မယ္မင္းႀကီးမကား မေက်နပ္ႏိုင္ေသးေပ။ မိဖုရားေခါင္ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္လွ်င္လည္း ေတာထဲမွာရွိေနသည့္ တိရစၦာန္ တစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို မသတ္ဘဲေနဖို႔ ေကာင္းလွ၏။ သို႔ေသာ္ အတိတ္က ထူေထာင္ထားခဲ့ေသာ ကံက လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနသျဖင့္ မသတ္ဘဲ မေနႏိုင္ျဖစ္ေန၏။ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္တို႔၏ စြမ္းအင္က သခၤါရ-ကံကို ျခယ္လွယ္ေပးေနျခင္း ျဖစ္၏။ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနျခင္းျဖစ္၏။ မသတ္ရ မေနႏိုင္ ျဖစ္ေန၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးကို ေစခိုင္း၍ ဆဒၵန္ဆင္မင္း၏ အစြယ္တို႔ကို အရယူခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ေၾကကဲြဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းမွာ ဤသို႔ ျဖစ္၏။

☆ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးက ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တို႔ျဖင့္ ဆန္းၾကယ္လ်က္ရွိေသာ ဆင္စြယ္တို႔ကို ဆက္သလာေသာအခါ မယ္မင္းႀကီးမသုဘဒၵါက ယင္းဆင္စြယ္တို႔ကို ေပါင္ေပၚ၌ တင္လ်က္ ဘ၀ေဟာင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ အိမ္ရွင္ေယာက္်ား၏ အစြယ္တို႔ကို ၾကည့္လ်က္ -

“ဤကဲ့သို႔ေသာ တင့္တယ္ျခင္း အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ ဆင္မင္းကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ခြင္း၍ အသက္ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေစလ်က္ ဤဆင္စြယ္တို႔ကို ျဖတ္ေတာက္၍ ေသာႏုတၱိဳရ္မုဆိုးက ယူေဆာင္လာခဲ့ေပပေကာ”ဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို အစဥ္ေလွ်ာက္၍ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့စဥ္ မယ္မင္းႀကီးမ၏ သႏၲာန္၌ ေသာကတရားသည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာခဲ့၏။ သည္းခံျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့၏။ ထုိအခါ ထိုေနရာ၌ပင္လွ်င္ ထိုမယ္မင္းႀကီးမ၏ႏွလံုးသည္ ကြဲရွာေလၿပီ။ ထိုသုဘဒၵါသည္ ထိုေန႔မွာပင္ ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရေလသည္။ 
(ဇာတက၊႒၊၅၊၅၆။)

☆ သုဘဒၵါမိဖုရားဘ၀၌ တစ္ႀကိမ္ ငိုပြဲဆင္ခဲ့ရ၏။ ေသပြဲလည္း ၀င္ခဲ့ရ၏။ ယခုတစ္ဖန္ ဘိကၡဳနီမဘ၀၌လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ ငိုပြဲဆင္ရျပန္ေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ကံကို ထူေထာင္ရာ၌ သတိႀကီးစြာပင္ ထူေထာင္သင့္လွေပသည္။

☆ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ သခၤါရ ကံတို႔၏အေၾကာင္းကို အေတာ္အသင့္ သေဘာေပါက္ေလာက္ေပၿပီ။

☆ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္☆
☆Buddhavasa Tiloka☆

ဝိသာခါရဲ႕ မဟာလတာတန္ဆာ


ဓနဥၥယ သူေဌးႀကီးသည္ သမီးဝိသာခါအတြက္ မဟာလတာတန္ဆာကို ပန္းထိမ္သည္ ငါးရာတို႔ထံတြင္ အပ္နွံ၏။
မဟာလတာတန္ဆာတြင္ ေရႊစင္နိကၡ ၁၀၀၀၊ စိန္ ၄ ကြမ္းးစား ၊ ပုလဲ ၁၁ ကြမ္းစား ၊ သႏၲာ ၃၂ ကြမ္းစား ၊ ပတၲျမား ၃၃ ကြမ္းစား တို႔ ပါဝင္၏။
ထိပ္အလယ္၌ ဥေဒါင္းရုပ္ပါ၏ ။ ဝတ္ဆင္လိုက္လ်င္ ဦးေခါင္းမွ ေျခဖမိုးတိုင္ ဖံုး၏ ။


မဟာလတာတန္ဆာသည္ အဖိုးအားျဖင့္ ကိုးကုေဋထိုက္၏ ။
လက္ခအားျဖင့္ တစ္သိန္းျဖစ္၏ ။
အခ်ိ္န္ကာလအားျဖင့္ ေလးလတိုင္တိုင္လုပ္ရ၏ ။
ပန္းတိမ္လုပ္သားေပါင္း ငါးရာတို႔ျဖင့္ လုပ္မွ ၿပီး၏ ။
ဤေျမအျပင္၌ မဟာလတာတန္ဆာ ဝတ္ဆင္နိုင္သူ အမ်ိဳးသမီး
သံုးေယာက္သာရွိ၏ ။
ထိုအမ်ိဳးသမီးတို႔မွာ
၁ ။ ဝိသာခါ
၂ ။ ဗႏၶဳလစစ္သူႀကီးကေတာ္ မလႅိကာ
၃ ။ ဗာရာဏသီ သူေဌးသမီး တို႔ျဖစ္သည္ ။
အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ သကၤန္းလွဴလွ်င္ မဟာလတာတန္ဆာရနိုင္၏ ။
သို႔ရာတြင္ သကၤန္းလွဴတိုင္း မဟာလတာကို ရသည္ေတာ့ မဟုတ္ ။
ေကာင္းမႈဟူသမွ် အက်ိဳးေပးရာတြင္ ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးတို႔အေပၚတြင္ အေျခခံ၏ ။
ေစတနာသည္ ပဓာန အေၾကာင္းတရားျဖစ္သည္ ။
ဥပါဒါန အေၾကာင္းဟုဆို၏ ။ ေစတနာေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသေလာက္ အက်ိဳးေပး၏ ။
ဒုတိယအေၾကာင္းမွာ ကမၼႆကတ ဉာဏ္ျဖစ္၏ ။
အက်ိဳးေပးမႈသည္ မိမိယံုၾကည္မႈနွင့္ ပတ္သက္ေသာ အသိဉာဏ္အေပၚ၌လည္း တည္၏ ။ နိမိတၱ အေၾကာင္းဟု ဆို၏ ။
တတိယအေၾကာင္းမွာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳနွင့္ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏ ။
သမဝါယီ အေၾကာင္းဟုဆို၏ ။
အက်ိဳးေပးရာ၌ လွဴဖြယ္ပစၥည္း၏ အမ်ိဳးအစားအရ အက်ိဳးေပး၏ ။
အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္၏ သီလရွိမႈ မရွိမႈသည္လည္း အေရးႀကီး၏ ။
စတုတၳ အခ်က္မွာ ေတာင့္တခ်က္ျဖစ္၏ ။ ပဏိဓိ(သို႔) ပတၳနာ ဟု ဆို၏ ။
အက်ိဳးေပးရာတြင္ မိမိေတာင့္တခ်က္အရ အက်ိဳးေပး၏ ။
အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ မဟာလတာ တန္ဆာကို ရလိုပါလွ်င္
မဟာလတာတန္ဆာကိုရည္မွန္းၿပီး သီလဝႏၲ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေကာင္းေသာ သကၤန္းကို လွဴရ၏ ။
လွဴေသာအခါ သီလကို ေစာင့္ထိန္းၿပီး ဉာဏ္ယွဥ္ေသာ ေစတနာျဖင့္ လွဴပါက မဟာလတာ တန္ဆာကို ရနိုင္ပါသည္ ။
ဝိသာခါသည္ ကႆပ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဤအေၾကာင္းေလးပါးနွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ သကၤန္းလွဴခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ မဟာလတာ တန္ဆာကို ရျခင္းျဖစ္၏ ။


(ဆရာႀကီးဦးေရႊေအာင္အား ကန္ေတာ့ပါ၏ ။)

Shared from SweSwe Winn (FB)