ရက္စက္လိုစိတ္၏ ထြက္ေပါက္မ်ား

လူေတြမွာ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ ေဒါသတင္ မကဘူး၊ စိတ္ဆိုးစိတ္ယုတ္ဆိုတာ ရွိၾကပါတယ္။ ကိုယ္အလိုမက်ရင္ မိဘက သားသမီးကို စိတ္ဆိုးတယ္။ သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဆိုးၾကပါတယ္။ အဲဒီလို စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ အထဲမယ္ သတ္ခ်င္ျဖတ္ခ်င္စိတ္ဆိုတာ ပါလာတတ္ၾက
ပါတယ္။
တစ္ဦးတစ္ေယာက္က တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ “ဒီေကာင္ကို ေသေအာင္လုပ္မယ္” ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ပါလာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ သူ႕ကို “ ၀ိဟိ ံသာ ” လို႕ ေခၚပါတယ္။ “ ၀ိဟိ ံသာ ” ဆိုတဲ့ ရက္စက္မွဳ၊ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မွဳ ဆိုတဲ့ သေဘာတရား စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္
ေပၚလာတတ္ၾကပါတယ္။ တို႔တစ္ေတြ ေဒါသကို မထိန္းတဲ့အခါမွာ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္လိုမွဳ ဆိုတဲ့ “ ၀ိဟိ ံသာ ” တရား စိတ္ဓာတ္ထဲမွာ ေပၚလာလို႔ရွိရင္ စိတ္ရဲ႕ထြက္ေပါက္က ဂရုဏာတရားကို ပြားလိုက္ရပါမယ္။

ဂရုဏာဆိုတာ သူမ်ားကို ညွဥ္းဆဲလိုမွဳ၊ ရက္စက္လိုမွဳရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဖက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဂရုဏာတရားကို ပြားၿပီဆိုရင္ ေလာကမွာ အဆင္မေျပတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ သနားစရာေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ေရာဂါျဖစ္လို႔ ဒုကၡေ၀ဒနာ ခံစားေနရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ စီးပြားေရး အဆင္မေျပလို႔ စိတ္ညစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ စားစရာေသာက္စရာ မရွိလို႔ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ေနစရာမရွိလို႔ အတိဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ေလာကမွာ အဆင္မေျပလို႔ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ သနားစရာ ပုဂၢိဳလ္ေတြပါပဲ။
အဲဒီလို သနားစရာပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး “ ဒုကၡာမုစၥႏၱဳ” “ အေျခအေနဆိုးေတြက လြတ္ေျမာက္ပါေစ၊ မေကာင္းတဲ့ အေျခအေနေတြ ဆင္းရဲဒုကၡက လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ” ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကေလးနဲ႔ အဲဒီလို ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို အာရံုျပဳၿပီး ဂရုဏာတရားပြားကာ ေလ့
က်င့္ယူရပါမယ္။ အဲဒီလို ေလ့က်င့္လို႔ရွိရင္ ကိုယ္ထင္သာတဲ့ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ သနားစရာေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို အာရံုျပဳၿပီး ဂရုဏာစိတ္ ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေနေအာင္ ေလ့က်င့္ေပးရပါမယ္။

အဲဒီလို ထပ္ကာတလဲလဲ ေလ့က်င့္လို႔ ေအာင္ျမင္လာၿပီဆိုရင္ ခုနက “ ၀ိဟိ ံသာ” ဆိုတဲ့ ညွဥ္းဆဲလိုမွဳ ရက္စက္တဲ့ သေဘာတရားဟာ သူ႕သႏၱာန္မွာ လံုး၀ မရွိေတာ့ေလာက္ေအာင္ လြတ္ေျမာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါဟာ ရက္စက္လိုစိတ္၏ ထြက္ေပါက္ ျဖစ္ပါတယ္။

{ ၁၃၇၁ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေန႔၊ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ လမ္းမေတာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ကိုင္းတန္းလမ္း၌ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D) ေဟာၾကားေသာ “စိတ္၏ ထြက္ေပါက္မ်ား” တရားတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
(မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/

(ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေမတၱာေစတနာ

ျခေသၤ့ႀကီးတစ္ေကာင္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ကုန္က်မွာလဲ ဒကာႀကီးရဲ႕။

ပစၥည္းဖိုးေရာ လက္ခပါ အပါအ၀င္ဆိုရင္ ျခေသၤ့ရုပ္တစ္ေကာင္ကို ၄၀၀၀ိ/-ေက်ာ္ေလာက္ကုန္က်ပါမယ္။ ႏွစ္ေကာင္ဆိုေတာ့ ၈၀၀၀ိ/-ေက်ာ္ ၉၀၀၀ိ/-ေလာက္ ကုန္က်ပါမယ္ဘုရား။

ဒကာႀကီးရယ္ ဒီေလာက္အကုန္အက်ခံၿပီး ျပဳလုပ္ေပမယ့္
ျခေသၤ့ႏွစ္ေကာင္ေအာက္မွာ မိုးရြာ ေနပူလို႔မွ လူတစ္ေယာက္ ခုိလႈံလို႔ မရပါဘူး။ မလုပ္ခ်င္ပါနဲ႔ ဒကာႀကီးရာ။

သဘာ၀ျခေသၤ့ႀကီးေတြဆိုေတာ့ လူအမ်ား အလွၾကည့္ရတာေပါ့ဘုရား။

သဘာ၀ျခေသၤ့ရုပ္ကို အလွၾကည့္ခ်င္တာျဖင့္ မႏၲေလးက ဘုရားႀကီးေျမာက္ဘက္မုခ္ကို သြားၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔ေက်ာင္းတိုက္မွာေတာ့ ဒီေလာက္တန္ဖိုးမ်ားၿပီး လူတစ္ေယာက္မွ် အရိပ္မခိုမနားရတဲ့ ဒကာႀကီးရဲ႕သဘာ၀ ျခေသၤ့ႏွစ္ေကာင္ကို မလုပ္ခ်င္ပါနဲ႔ ဒကာႀကီးရယ္။

ဒါျဖင့္ရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘာေဆာက္လုပ္လွဴရမလဲဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ အလွဴဒါနျပဳခ်င္လို႔ပါ။

သည္လိုဆိုရင္ မင္းကြန္းမွာ ေက်းလက္က်န္းမာေရးဌာန အေဆာက္အအံုေလးတစ္ခုရွိတယ္။ အဲဒီအေဆာက္အအံုကေလးကို ေက်းရြာက စုၿပီးေတာ့ ၀ါးထရံကာ၊ သက္ကယ္မိုးနဲ႔ ေဆာက္လုပ္ထားတယ္။ မၾကာမီျခစားျဖစ္ၿပီး ၿပိဳပ်က္ေတာ့မယ္။ စံခ်ိန္မွီေက်းလက္ က်န္းမာေရးေဆးခန္း
အေဆာက္အဦးတစ္ခု ခုိင္ခုိင္ခံ့ခံ့ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းရင္ အလြန္သင့္ျမတ္မယ္။ ေက်းရြာလူထု က်န္းမာေရးအတြက္ အထူးအက်ဳိးမ်ားမယ္ ဒကာႀကီး။

ဤတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ညႊန္ျပဆံုးမခ်က္ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏွစ္သက္လက္ခံကာ ေက်ာင္းဒကာဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အုတ္ပတ္ကား၊ သြပ္မိုး၊ သစ္မာတို႔ျဖင့္ ထိုေခတ္ ေငြက်ပ္ ၃၀၀၀၀ိ/-ေက်ာ္တန္ စံခ်ိန္မွီ ေက်းလက္ က်န္းမာေရးေဆးေပးဌာန အေဆာက္အအံုကို အခိုင္အခံ့ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ေပသည္။

အဆိုပါအလွဴရွင္ ေက်ာင္းဒကာ ဇနီးေမာင္ႏွံကား မႏၱေလးၿမိဳ႕မွ ေက်ာင္းဒကာႀကီး ဦးဖိုးမွီႏွင့္ေဒၚေရႊညႊန္႔တို႕ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကား တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသပင္ ျဖစ္ေပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၃၃ႏွစ္၊ ၁၃၃၃ ခုႏွစ္က မိုးကုတ္ၿမိဳ႕မွ ေက်ာင္းဒကာႀကီး ဦးဘရွင္းႏွင့္ သားသမီတို႔က ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဓမၼနာဒေက်ာင္းတိုက္တြင္
သိန္းေက်ာ္တန္ ဓမၼာ႐ုံႀကီးကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းလိုေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။

ထိုအခါဆရာေတာ္ႀကီးက ဓမၼနာဒေက်ာင္းတိုက္မွာ ဓမၼာ႐ုံရွိၿပီးျဖစ္ေနတယ္။ ေနာက္ထပ္ၿပီး ေဆာက္လုပ္ရင္ အေဟာသိကံျဖစ္ႏုိင္တယ္။
လူထုအတြက္ အက်ဳိးမ်ားမယ့္ တိုက္နယ္ေဆး႐ုံ တစ္ခုေဆာက္လုပ္ႏုိင္ရင္ ပိုအက်ဳိးထူးမယ္ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ဦးဘရွင္းႏွင့္သားသမီးတို႔လည္း ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္စြာပင္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆႏၵအတိုင္း မင္းကြန္းတိုက္နယ္ေဆး႐ုံကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္။ တိုက္နယ္ေဆး႐ုံႏွင့္တကြ ဆရာ၀န္ေနရန္ အိမ္၊ အမႈထမ္းမ်ားေနရန္ေနအိမ္မ်ား၊ ဂိလာနသံဃာေဆာင္၊ ကူးစက္ေရာဂါေဆာင္၊ လူနာရွင္ ဧည့္ရိပ္သာေဆာင္၊ ေသာက္ေရကန္စသည္တို႔ အပါအ၀င္ အားလံုးအတြက္က်ပ္ေငြငါးသိန္းေက်ာ္ တန္ဖိုးရွိေလသည္။ ထို႔ျပင္ တိုက္နယ္ေဆး႐ုံေထာက္ပံ့ေရး ရန္ပံုေငြကိုလည္း အၿမဲဖြင့္လွစ္ထားရန္ ဆရာေတာ္ႀကီးကပင္ ဦးေဆာင္ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သီလဂုဏ္ သမာဓိဂုဏ္ ပညာဂုဏ္ကို ၾကည္ညိဳလြန္းသျဖင့္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဒကာဒကာမမ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ၀တၳဳပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ေစတနာသဒၶါထက္သန္စြာ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ယင္းတို႔ကို သာသနာေတာ္အတြက္ အက်ဳိးရွိမည့္ပုဂၢဳိလ္၊ အရပ္၊ ဌာနတို႔သုိ႔ တစ္ဖန္ျပန္လည္စြန္႔ႀကဲလွဴဒါန္းခဲ့ေလသည္။
ထို႔ျပင္ လူထုအတြက္လည္း လူမႈေရးဆိုင္ရာအလွဴမ်ား အံ့ခ်ီးဖြယ္ ျပေတာ္မူခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မင္းကြန္းတိုက္နယ္အတြင္းရွိ လူငယ္လူရြယ္တို႔ ပညာေရးအတြက္ လိုအပ္ေသာ မူလတန္း စာသင္ေက်ာင္းကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။

အုတ္နံရံကပ္ ႏွစ္ထပ္ အလယ္တန္းေက်ာင္းႀကီးကိုလည္း လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ဆရာ ဆရာမမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ေသာက္
ေရကန္တည္ေဆာက္၍လည္း လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ယခုအခါ မင္းကြန္းအလယ္တန္းေက်ာင္းသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အကူအညီအေထာက္အပံ့ျဖင့္
တြဲဖက္ အထက္တန္းေက်ာင္းကိုပါ ဖြင့္လွစ္ႏုိင္ေနၿပီျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မိမိဇာတိျဖစ္ေသာ ျမင္းၿခံၿမိဳ႕နယ္၊ က်ည္းပင္ရြာေက်ာင္းအနီး ေခ်ာင္း႐ုိးကိုလည္း သြားေရး လာေရးလြယ္ကူရန္ ေက်ာက္
တံတား၊ ေက်ာက္လမ္းခင္းေပးခဲ့သည္။

သဲျဖဴ၀ရြာႏွင့္ သေဘၤာဆိပ္အသြားတြင္ ေခ်ာင္း႐ုိးကိုျဖတ္၍ တံတားတစ္ခုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ သဲျဖဴ၀ႏွင့္က်ည္းပင္ရြာကေလးမ်ားစာသင္ရာ မူလတန္းႏွစ္ထပ္ေက်ာင္းႏွစ္ေဆာင္ကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္မူခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မိမိအတြက္ မရွိလွ်င္မျဖစ္ေသာ ရဟန္းအသံုးအေဆာင္တို႔ကိုသာ သံုးေဆာင္ေတာ္မူသည္။ ႐ုိး႐ုိးပင္ေနထိုင္စားေသာက္
ဘုန္းေပးေတာ္မူသည္။

၁၃၁၈ခုႏွစ္၊ သဂၤါယနာေအာင္ပြဲႏွင့္ သာသနာ ၂၅၀၀-ျပည့္၊ ဗုဒၶဇယႏၱီပြဲေတာ္ က်င္းပခ်ိန္တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရက ဆရာေတာ္ႀကီးအားမွန္လံု
႐ုရွကားႀကီးတစ္စီး အၿပီးအပိုင္လွဴဒါန္းသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက လက္မခံေပ။

ဘုန္းႀကီးဟာေတာမွာေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးပါ။ ဒီလို ကားမ်ဳိးစီးလို႔ မေလ်ာ္ပါဘူး။ အၿပီးအပိုင္အလွဴ မခံပါရေစနဲ႔။ အစိုးရေစတနာကိုငဲ့ၿပီး သဂၤါယနာ
ေအာင္ပြဲၿပီး႐ုံအထိသာ အသံုးျပဳပါရေစဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူကာ ၅-ရက္မွ်သာ အသံုးျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ႏုိင္ငံေတာ္အား ျပန္၍စြန္႔လွဴ
လုိက္ေလသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သူကိုယ္တိုင္ ၿခိဳးၿခံစြာ က်င့္သံုးေနထုိင္ေသာ္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ရဟန္းရွင္လူမ်ားကိုမူတတ္စြမ္းသမွ်ေပးလွဴေလ့
ရွိေပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၃၇-ႏွစ္၊ ၁၃၃၉-ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလက မႏၱေလးေတာင္ျပင္တြင္ မီးအႀကီးအက်ယ္ေလာင္ကၽြမ္းခဲ့သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအေတာ္မ်ားမ်ား မီးထဲပါသြားသည္။ မီးေဘးသင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအတိ
ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စုစုေပါင္း သံဃာေတာ္ ၂၅၀ေက်ာ္အတြက္ မိမိ၌ရွိသမွ်ေသာ သကၤန္း၊ ထီး၊ ဖိနပ္၊ ေစာင္၊ မ်က္ႏွာသုပ္ပ၀ါ၊ ဆပ္ျပာ၊ ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ ပဲတို႔ကို အခ်ဳိးက်ခြဲေ၀၍
လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ စုစုေပါင္းတန္ဖိုးက်ပ္ ၆၀၀၀၀ိ/- ေက်ာ္ခန္႔ရွိေလသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၃၄-ႏွစ္၊ ၁၉၈၁-ခုႏွစ္ ေမလတြင္ မႏၱေလး၌ မီးအႀကီးအက်ယ္ေလာင္ကၽြမ္းစဥ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း ၁၅
တိုက္၊ ေက်ာင္းေပါင္း ၆၂-ေက်ာင္း မီးေဘးသင့္ခဲ့သည္။ သံဃာေတာ္ေပါင္း အပါး ၄၀၀-ခန္႔အထိ အတိဒုကၡေရာက္ရွာသည္။ ထိုအခါေမတၱာရွင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မီးေဘးသင့္သံဃာေတာ္မ်ားအား ပလာတာဆြမ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ သံဃာေစ့ သကၤန္းဒြိစံု၊ ထီး(သုိ႔)ဖိနပ္၊ ဆြမ္းဆန္စသည္တို႔ကို အခ်ဳိးက်ခြဲေ၀၍ လွဴဒါန္းခဲ့ျပန္သည္။ စုစုေပါင္း တန္ဖိုးက်ပ္ ၉၀၀၀၀ိ/-ေက်ာ္ခန္႔ရွိေပသည္။

တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသသည္ သာသနာေရးအတြက္ သာမက လူမူေရးအတြက္ပါ အလွဴဒါနမ်ား ျပဳခဲ့သည္။ မေရမတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွသည္။ ယခုတင္ျပခ်က္မွာ လူမူေရး အလွဴမ်ားအနက္ အခ်ဳိ႕တ၀က္သာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။

မင္းယုေ၀

ဘ၀မွာ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔

(၁) ငါဟာ ငါ႔ဘ၀မွာ အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။ ငါ႔မိသားစုဘ၀မွာလည္း အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။

ငါ႔အသုိင္းအ၀ိုင္းမွာလည္း အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။ ဘာေတြ လုပ္ေပးႏုိင္လုိ႔ အေရးပါတာလဲ။

ဘာမွ ထူးထူးျခားျခား လုပ္ေပးႏုိင္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔
စိတ္ခ်မ္းသာစရာေလးေတြကို ငါ ေျပာႏုိင္တယ္။ တစ္ခါတေလ ကိုယ္တတ္ႏုိင္တဲ႔အကူအညီ ေပးႏုိင္တယ္။ ငါ႔ေၾကာင္႔ နည္းနည္းေလးျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရေစခ်င္တယ္။ ငါ႔ဘ၀မွာ ငါဟာ အေရးအပါဆံုးလူ မဟုတ္ရင္ ဘယ္သူက ငါ႔ဘ၀မွာ အေရးအပါဆံုး ျဖစ္မလဲ။

ငါဟာ ဘာမွ အသံုးမက်တဲ႔သူလုိ႔ ငါ႔ကိုယ္ငါ သေဘာထားရင္ ဘယ္လိုလုပ္ စိတ္ခ်မ္းသာမလဲ။

ဘယ္လုိလုပ္ စိတ္အားတက္မလဲ။

(၂) ငါ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဒုကၡမေပးမိေအာင္ သတိထားတယ္။ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ ဒုကၡေပးေနၾကရင္ ဒီီေလာက္လူေတြမ်ားတဲ႔ ေလာကၾကီးမွာ ဘယ္ေနလုိ႔ ျဖစ္ေတာ႔မလဲ။ ဒါေၾကာင္႔ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမေပးႏုိင္ရင္ ရွိပါေစေတာ႔ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတာ႔ မေပးမိေအာင္ သတိထားပါတယ္။

(၃) ဒီေန႔ဟာ အေရးအၾကီးဆံုးေန႔ပဲ။ ဒီေန႔ကို တန္ဖုိးထားမွ ေန႔တုိင္း
တန္ဖုိးရွိတဲ႔ေန႔ ျဖစ္မယ္။

ေန႔တုိင္း တန္ဖုိးရွိတဲ႔ေန႔ျဖစ္မွ ငါ႔ဘ၀ဟာ တန္ဖုိးရွိတဲ႔ဘ၀ျဖစ္မယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ဒီေန႔ တန္ဖုိးရွိတာ လုပ္မယ္။ ပညာရွာမယ္။ မိတ္ေဆြေကာင္းရွာမယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနမယ္။ ေမြးေန႔မွာ Happy Birth Day
ေပ်ာ္ရႊင္စရာေမြးေန႔လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။ ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္ၾကတယ္။ ေန႔တုိင္း အဲဒီလုိ ေပ်ာ္လုိ႔ မျဖစ္ဘူးလား။ မျဖစ္ႏုိင္စရာအေၾကာင္း ဘာရွိသလဲ။ ေန႔တုိင္း ေမြးေန႔လုိ႔ သေဘာထားမယ္။

(၄) ဒီေန႔လုပ္ရမယ္႔ အလုပ္ေတြကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္။ လူေတြကို အေကာင္းဆံုးသေဘာထားနဲ႔ ဆက္ဆံမယ္။ ငါနဲ႔ေတြ႔ရတဲ႔ လူေတြဟာ ငါ႔လုိပဲ ဘ၀ကို ရုန္းကန္ျပီး ေနသြားၾကတယ္။

(၅) ကိုယ္တတ္ႏုိင္တာကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ စိတ္ပါလက္ပါ၊ ရုိးရိုးသားသား ေစတနာနဲ႔ လုပ္မယ္။ မတတ္ႏုိင္တာကို မတတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ သေဘာထားမယ္။ အဲဒီလုိ မတတ္ႏုိင္တဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ စိတ္ဆင္းရဲမခံဘူး။

(၆) ဒီေန႔ အကူအညီလုိတဲ႔ ငါ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကို အကူအညီေပးမယ္။ လူ႔ဘ၀မွာ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အကူအညီေပးျပီး ေနသြားမွ အားလံုး အဆင္ေျပမယ္။ ငါကလည္း ဘယ္သူ႔ကိုမွ အကူအညီမေပးဘူး။
ဘယ္သူ႔ဆီကမွလည္း အကူအညီ မယူဘူး ဆုိျပီး ေနလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။

(၇) ငါ ခင္သလို ငါ႔ကို မခင္ၾကဘူးလုိ႔ အျပစ္ မတင္ဘူး။ သူတုိ႔ မခင္တာဟာ ငါ႔အတြက္ စိတ္ဆုိးစရာ မဟုတ္ဘူး။

(၉) ဒီေန႔ဟာ ငါ တကယ္ေနရတဲ႔ေန႔ပဲ။ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ အျပင္မွာ မရွိဘူး။ အတိတ္မွာ မရွိဘူး။ အနာဂတ္မွာ မရွိဘူး။ အခု ပစၥဳပၸာန္မွာပဲ ရွိတယ္။ ငါ႔ကိုယ္ကိုငါ ေက်နပ္ေနတယ္။ ငါ႔ဘ၀ကိုငါ ေက်နပ္ေနတယ္။ ငါ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ ငါ႔တာ၀န္ပဲဆိုတာ ငါသိတယ္။
ငါစိတ္ခ်မ္းသာေနမွ ငါနဲ႔ေတြ႔ရတဲ႔သူေတြကို စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ေပးႏုိင္မယ္။ အနည္းဆံုးေတာ႔ ငါ႔အျပံဳးဟာ လႈိက္လွဲတဲ႔အျပံဳး ျဖစ္ေစရမယ္။

(၁၀) ငါဟာ ငါ႔ရဲ႕ အေကာင္းဆံုးမိတ္ေဆြျဖစ္ႏုိင္သလုိ အဆိုးဆံုးရန္သူလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ သူမ်ားက ငါ႔ကို ေနရာမေရြး အခ်ိန္မေရြး ဒုကၡမေပးႏုိင္ဘူး။ ငါ႔စိတ္ကိုငါ မထားတတ္ရင္ အခ်ိန္မေေရြး ေနရာမေရြး စိတ္ဆင္းရဲႏုိင္တယ္။ ငါ႔စိတ္ကို ငါသိလုိ႔ စိတ္ထားတတ္ရင္လည္း ေနရာမေရြး အခ်ိန္မေရြး စိတ္ခ်မ္းသာႏုိင္တယ္။

(၁၁) ဘယ္လုိသေဘာထားရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ ဘယ္လုိေတြးရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ ဘာလုပ္ရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ ဘယ္သူနဲ႔ေပါင္းရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆုိတာကို အျမဲ ေလ႔လာရမယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔
သူေတြကို ေလ႔လာမယ္။ အဆင္ေျပေနတဲ႔သူေတြကို ေလ႔လာမယ္။

(၁၂) ကိုယ္႔ဘ၀ ကိုယ္႔ေနရာ ကိုယ္႔အေျခအေနကို ဘယ္သူနဲ႔မွ မလဲခ်င္ဘူး။ လဲခ်င္ေနရင္ စိတ္ဆင္းရဲေနတယ္။ ငါ႔ဘ၀ကို ငါ ေက်နပ္တယ္။ ဘယ္သူ႔ဘ၀နဲ႔မွ မလဲႏုိင္ဘူးဆုိရင္ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။

(၁၃) ကိုယ္႔ကို သူမ်ား ခ်ီးမြမ္းတဲ႔အခါ ႏွစ္သက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အဲဒါ
သိပ္အေရးၾကီးတယ္လုိ႔ သေဘာမထားဘူး။ ခ်ီးမြမ္းတာခံရဖုိ႔ မလုပ္ဘူး။ ကိုယ္ စိတ္၀င္စားတာ၊ ကိုယ္၀ါသနာပါတာ၊ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာကို လုပ္တယ္။ ခ်ီးမြမ္းရင္ ေက်နပ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ငါလုပ္တာကို ခ်ီးမြမ္းမွာလား၊ ကဲ႔ရဲ႕မွာလားလုိ႔ မေတြးဘူး။

(၁၄) ေငြ ဘယ္ေလာက္လုိခ်င္တယ္လုိ႔ မေတြးေတာ႔ဘူး။ ဒီအလုပ္လုပ္ရင္ ေငြဘယ္ေလာက္ရမလဲလုိ႔ မေတြးဘူး။ ဒီအလုပ္ကို ခ်စ္လုိ႔ လုပ္တယ္။

(၁၅) ကိုယ္႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ ခံစားမႈနဲ႔ပတ္သတ္ျပီး ဘယ္သူ႔မွာမွ တာ၀န္မရွိဘူး။ ငါ႔စိတ္ကိုငါ ခ်မ္းသာေအာင္ ထားႏုိင္တယ္။ ငါ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို သူမ်ား ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရဘူး။ ငါစိတ္မခ်မ္းသာရင္ အဲဒါ ဘယ္သူ႔မွာမွ တာ၀န္မရွိဘူး။

ငါ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ ငါ႔တာ၀န္ပဲ။ ငါဒုကၡေရာက္တာ သူတုိ႔ေၾကာင္႔လုိ႔ ေတြးသလား။ အဲဒီလို ေတြးေနရင္ စိတ္ဆင္းရဲေနတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔သူ မျဖစ္ေသးဘူး။ ငါ႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ ခံစားမႈအတြက္ ငါ႔မွာပဲ တာ၀န္ရွိတယ္။

ဘယ္သူ႔ကိုမွ အျပစ္တင္ဖုိ႔မလုိဘူး။ အဲဒီလို သေဘာထားကို ျပတ္ျပတ္သားသား ထားႏိုင္တဲ႔သူဟာ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔သူ။ ငါ႔ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ၾကတယ္။ ငါ႔ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ၾကနဲ႔လုိ႔ ေျပာတဲ႔သူဟာ စိတ္ဆင္းရဲေနတဲ႔သူ။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက

ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳလာရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ မလြတ္လပ္ေတာ့ဘူး

ငါဘုရားေဟာတဲ့တရားေတြကို စမ္းသပ္စစ္ေဆးၿပီးမွ လက္ခံရမယ္။
ငါ့ကိုၾကည္ညိဳလုိ႔လက္ခံတာမ်ဳိးမျဖစ္ေစရဘူး။ လို႔ေျပာႏုိင္တာဟာ
ဘာေၾကာင့္လဲ။ တရားေတာ္ရဲ႕မွန္ကန္မႈကို ကိုယ္တုိင္သိတာတစ္
ေၾကာင္း ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳမႈကိုမလုိလားတာက တေၾကာင္း။

ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳမႈကို လိုခ်င္ေနတယ္ဆိုရင္ မလြတ္လပ္ေသးလုိ႔ပဲ။
တကယ္လြတ္လပ္တဲ့သူဟာ ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳမႈကို မလုိခ်င္ေတာ့ဘူး။

မလြတ္လပ္တဲ့သူသာ ပုဂၢဳိလ္စြဲရွိတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့သူမွာ ပုဂၢဳိလ္စြဲ
မရွိဘူး။ ပုဂၢဳိလ္စြဲဟာႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လံုးကို မလြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တယ္။ ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳမႈဟာ မလြတ္လပ္သူတို႔ရဲ႕လုပ္နည္း။ ကုိးကြယ္နည္း။ လြတ္လပ္ေနတဲ့သူဟာ ပုဂၢဳိလ္စြဲမရွိေတာ့ဘူး။

တရားကိုကိုယ္တုိင္သိတဲ့သူဟာ သူ႔ကိုအမ်ားက ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳတာကို လုိခ်င္တယ္။ အသိဉာဏ္နည္းၿပီး အားငယ္စိတ္ႀကီးတဲ့သူဟာလည္း ပုဂၢဳိလ္စြဲအားကိုးခ်င္တယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးေတြ႕သြားရင္ တြဲမိသြားၿပီ ခြဲလို႔မလြယ္ေတာ့ဘူး။ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး မွီခိုၿပီးေနသြားေတာ့တယ္။

ပုဂၢဳိလ္ထူးဆိုၿပီး သူ႔ကိုပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳတာကို လိုခ်င္တဲ့သူဟာ
သူ႔ကို ၾကည္ညိဳတဲ့သူေတြအေပၚမွာ မွီခိုေနတယ္။ သူဟာမလြတ္လပ္
တဲ့သူပဲ။ လြတ္လပ္တဲ့သူဟာ သူ႔ကိုအမ်ားက ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳတာ
ကို မလိုခ်င္ဘူး။ ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳလာရင္ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္မလြတ္လပ္
ေတာ့ဘူးဆိုတာကို သူရွင္းရွင္းလင္းလင္းျမင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္
အဲ့ဒါကို အားမေပးဘူး။

dependent ျဖစ္တဲ့ဆက္ဆံေရးဟာ freedom ကို ဆံုး႐ႈံးသြားေစတယ္။ သူက ကိုယ့္အေပၚမွီခို ကိုယ္က သူ႔အေပၚမွီခုိ အဲသလုိျဖစ္ေနတဲ့ ဆက္ဆံေရးမ်ဳိးကို အားငယ္တတ္တဲ့သူေတြ ႀကိဳက္ၾကတယ္။ အဲဒီလို ဆက္ဆံေရးမ်ဳိးကို co-dependent relationship လို႔ေခၚတယ္။ ႏွစ္ဖက္လံုးမွာ လြတ္လပ္မႈ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို ဆက္ဆံေရးမွာ ငါအဆင္မေျပရင္ အဆင္ေျပေအာင္ နင္လုပ္ေပးရမယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားတယ္။

ဆရာတပည့္ျဖစ္ေနရင္လည္း တပည့္ေတြ အဆင္မေျပရင္ဆရာက
လုပ္ေပးရမယ္။ ဆရာအဆင္မေျပရင္ တပည့္ေတြက လုပ္ေပးရမယ္။ ကိုယ့္ဆရာဂုဏ္တက္ေအာင္ တပည့္ေတြက လုပ္ေပးရမယ္။
ကိုယ့္ဆရာဂုဏ္တက္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရတယ္။
ကိုယ့္ဆရာကို လူအမ်ားက ၾကည္ညိဳေအာင္ လွဴခ်င္ေအာင္တပည့္
ေတြက ေဘးမွာ ေျပာေပးရတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ လြတ္လပ္ေနတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ co-dependent
relationship မ်ဳိးကို ျမတ္စြာဘုရား မလုိခ်င္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရား
ဂုဏ္တက္ေအာင္ ဘယ္သူမွလုပ္ေပးဖို႔မလုိဘူး။

ျမန္မာျပည္မွာ ပုဂၢဳိလ္စြဲေတြမ်ားလွပါတယ္။ အဲဒါဟာ မလြတ္လပ္သူ
အားငယ္သူေတြရဲ႕လုပ္နည္း။ ပုဂၢဳိလ္ထူး ပုဂၢဳိလ္ထူးဆိုၿပီး မၾကာ
မၾကာေပၚတယ္။ မၾကာခင္မွာပဲ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ထူးဆိုတဲ့သူဟာလွည့္စား
ေတာ့တာပဲ။

ပုဂၢဳိလ္စြဲၾကည္ညိဳမႈဟာ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈကိုျဖစ္ေစတယ္။
ပုဂၢဳိလ္ကို သိပ္စြဲသြားရင္ သူေျပာသမွ်ယံုေတာ့တာပဲ။ သူခုိင္းသမွ်
လုပ္ေတာ့တာပဲ။ မစဥ္းစားေတာ့ဘူး။ ဂ်ပန္ျပည္မွာ ရႈိကုိအိုစာဟာရာ
ဆိုတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ထူးလူလိမ္ကိုယံုၿပီး ေျပာသမွ်ယံု၊ ခိုင္းသမွ်လုပ္လုိက္တာ လူေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္တဲ့အထိျဖစ္သြားတယ္။ ၾကားလုိက္မွာေပါ့။

ဦးေဇာတိက(မဟာၿမိဳင္ေတာရ)
လြတ္လပ္ေသာစိတ္ တရားေတာ္မွ

၀ဋ္

ဓာန အမည္ရွိေသာ မေထရ္ သည္ ရွင္ရဟန္းျပဳေသာေန့မွစ၍
ေနာက္ပါး၌ မိန္းမ တစ္ဦးသည္ထင္ရွားစြာ ရွိေနတတ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္
ထိုမေထရ္အား ေကာ႑ဓာန မေထရ္ဟု မွည့္ေခၚၾက၏။
(ေကာ႑+ဓာန = လူစတံုးေသာ+ဓာန မေထရ္ဟူလို)

ရဟန္းတို ့သည္ မေထရ္ အား ထိုအျခင္းအရာျဖင့္သြားလာသည္ကို ျမင္ရလွ်င္ အနာထပိဏ္ သူေ႒းၾကီးအား ေက်ာင္းမွ ထိုမေထရ္အားႏွင္ထုတ္ေစ၏။ သီလမရွိေသာ ရဟန္းေၾကာင့္ ၾကြင္းေသာ ရဟန္းတို ့ကိုအေက်ာ္အေစာ မဲ့ေစသည္ဟုဆို၏။ သူေ႒းၾကီးက ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူပါလိမ့္မည္ ဟုေလွ်ာက္ထား၏။ တဖန္ ရဟန္းတို ့သည္ ၀ိသာခါ အား ေျပာၾကားၾကကုန္၏။ ၀ိသာခါလည္း ထိုရဟန္းတို ့အား ေရွးအတူသာ စကားတံု႕ေပးေလ၏။

ရဟန္းတို ့သည္ အနာထပိဏ္ႏွင့္ ၀ိသာခါတို ့ကို ေျပာမရသျဖင့္
ေကာသလ မင္းၾကီးအား ေျပာၾကားၾကကုန္၏။ ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ညခ်မ္းအခ်ိန္ခါ၌ မေထရ္ေနေသာ ေက်ာင္းတိုက္သို ့ ေယာက္်ားမ်ားကို ၀န္းရံေစလွ်က္ မေထရ္အား ဖမ္းယူရန္ အတြက္ေရွးရႈ၏။
မေထရ္သည္ လူသံမ်ားကိုၾကားရလွ်င္ ေက်ာင္းမွထြက္၍ ေက်ာင္းဦး၌ ရပ္ေန၏။ မေထရ္၏ ေနာက္ပါး၌ တည္ေသာ ထိုမိန္းမကို ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ျမင္ရ၏။ မေထရ္သည္ ေကာသလမင္းၾကီးလာသည္ကို သိသျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚတက္လ်က္ေန၏။

ေကာသလမင္းၾကီးသည္ မေထရ္ကို ရွိမခိုး ထိုမိန္းမကိုလည္းမျမင္။
မင္းၾကီးသည္ တံခါးအၾကား၌၎။ ေညာင္ေစာင္း၌၎။ မျမင္ရ၍
မေထရ္အား ေမးေလွ်ာက္၏။ မေထရ္က ငါမျမင္ ဟုဆိုလ်င္ မင္းၾကီးသည္ အလံုးစံုေသာအရပ္မွ ၾကည့္ရႈျပန္ေသာ္လည္း မျမင္ရေသာေၾကာင့္ ထိုမိန္းမသည္ အတုအပ ရုပ္သာလွ်င္ျဖစ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လွ်က္ မေထရ္ကို ဤသို့ေလွ်ာက္၏။ ဤသို့ အရွင္ဘုရားေနာက္မွ အညစ္အေၾကးလိုက္ေနသည္ရွိေသာ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ ဆြမ္းလႈဒါန္းမည္ မဟုတ္။ အျမဲမျပတ္ တပည့္ေတာ္၏ နန္းေတာ္သို့ ၀င္ေတာ္မူပါဘုရား။ ပစၥည္းေလးပါးတို ့ျဖင့္ လုပ္ေကၽြးပါမည္ဘုရားဟု မေထရ္အား ပင့္ဖိတ္ေလွ်ာက္ထား၏။

ရဟန္းတို ့သည္ မင္းၾကီးက မေထရ္အားေမာင္းထုတ္ျခင္းမျပဳပဲ ပစၥည္းေလးပါးတို႕ျဖင့္ ဖိတ္ၾကားသည္ကိုကဲ့ရဲ႕ၾကကုန္လွ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မေထရ္အား ေခၚေတာ္မူေစ၍ အေၾကာင္းစံုကို သိသည္ရွိေသာ္ မေထရ္၏ ေရွးက ျပဳဖူးေသာ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္ကို ရဟန္းတို ့အား မိန္ ့ေတာ္မူေလသည္။

ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက အလြန္တရာ ညီညြတ္ၾကေသာ ရဟန္း ႏွစ္ပါးသည္ရွိ၏။ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္ ရဟန္းတို့ကို ကြဲျပားေစျခင္းငွာ ၾကံစည္ျပီးလွ်င္……
ဥပုပ္ျပဳရန္အတြက္ ခရီးအတူထြက္လာၾကကုန္ေသာ ရဟန္း ႏွစ္ပါးတြင္
တစ္ပါးေသာရဟန္းသည္ ခရီးတစ္ေထာက္၌ ကိုယ္လက္သုတ္သင္ရန္ ခ်ံုဳတစ္ခုတြင္းသို ့ ၀င္၏။ ျပန္ထြက္လာေသာအခါ မိန္းမအသြင္ဖန္ဆင္းထားေသာနတ္သားသည္ ဆံပင္တိုကို၎။ ထမီကို၎။ ေဖးေဖးမမ ျပဳျပင္လွ်က္ မေထရ္၏ ေနာက္မွ ထြက္လာ၏။ ကိုယ္လက္သုတ္သင္ေသာ ရဟန္းသည္ ထိုမိန္းမကို မျမင္။ ဆိုင္းငံလ်က္ ေစာင့္ေနေသာ ရဟန္းသည္ ထိုမိန္းမကိုျမင္၍ “..ငါ့ရွင္…သင္၏ သီလသည္ ပ်က္ခဲ့ျပီ ..” ဟု ဆိုေလ၏ “..ငါ့အား ဤ သို ့သေဘာရွိေသာ သီလပ်က္ျခင္းဟူသည္ မရွိရပါတကား..” ဟုဆိုေသာ္လည္း ဆိုင္းငံေသာရဟန္းသည္ မယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ တျခားစီ တစ္ကြဲစီ ဖဲသြားေလ၏။

ေနာက္မွ ထိုနတ္သားသည္ ငါျပဳေသာအမႈသည္ ၀န္ေလးလွ၏တကားဟု ၾကံစည္၍ ဆိုင္းငံေသာ ရဟန္းအား တပည့္ေတာ္သည္ကား စူးစမ္းျခင္း၏သေဘာျဖင့္ ဤအမႈကိုျပဳမိပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေလ၏။ ထိုနတ္သားသည္ အသက္ကုန္ဆံုးေသာအခါ အ၀ီိစိ ငရဲ၌ ျဖစ္ရရွာ၍ ႏွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို ့၏ အၾကားကာလပတ္လံုး ထိုအ၀ီစိ၌ က်က္ျပီးမွ ဤ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ သာ၀တၳိျပည္တြင္ လူျဖစ္၍ ရဟန္း ပဥၨင္း အျဖစ္ကို ရေလ၏။

ဤ မေကာင္းမႈကံကို အမွီျပဳ၍ ဤ ေဖာက္ျပန္ေသာအျခင္းအရာသို႕
ေရာက္ရ၏။ ဟု ဆံုးမေတာ္မူလွ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဂါထာ တစ္ပုဒ္ကို မိန္ ့ေတာ္မူ၏။

ေဒသနာေတာ္ အဆံုး၌ မ်ားစြာေသာသူတို ့သည္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္
စသည္သို ့ေရာက္ၾကကုန္၏။ ေကာ႑ဓာန မေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေပးသနားေတာ္မူေသာ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒ၌တည္၍ ရဟႏ ၱာ အျဖစ္သို ့ ေရာက္ေတာ္မူေလ၏။ မၾကာျမင့္မီ ေကာင္းကင္သို ့ပ်ံတက္၍ ေရွးဦးစြာ စာေရးတံကို ခံယူေလ၏။

ေရွးဦးစြာ စာေရးတံ ယူသူတို့တြင္ အေတာ္ဆံုးဟု ဘုရားရွင္က ဧတဒဂ္ ေပးေတာ္မူ၏။

က်မ္းကိုး။ ။ အရွင္ဓမၼသာမီဘိ၀ံသ စီရင္ေတာ္မူေသာ ပံုေတာ္စံု ဓမၼပဒ ၀တၳဳေတာ္ၾကီး။

စေနာက္ ရည္မွန္
စိတ္အားသန္၍
ျပဳမႈ ကိစၥ မမ်ားလွလည္း
အပၸါယ္ ငရဲ မလြဲမေသြ
ေရာက္ျမဲသာတည့္။
၀ဋ္ေၾကြးတံု႕တင္ရွိပါလွ်င္လည္း
မဂ္ ႏွင့္ေခ်ဖ်က္
နိဗၺာန္ တက္က
သံသရာ၀ဋ္
လြတ္ ရမည္ မလြဲ။

credit - တတိယေျမာက္သမီးေတာ္

စကားေလးတစ္ခြန္းေၾကာင့္ ကံထိုက္သူမ်ား။

"အရွင္မ တပည့္ေတာ္ ရွိခိုးပါတယ္
တပည့္ေတာ္အား အဲဒီ အဆင္တန္ဆာထည့္တဲ့
ေသတၱာကို ယူျပီး ေပးစမ္းပါ"

ဒီစကားေလးတခြန္းနဲ႔ ရဟႏၲာဘီကၡဳနီမကို
ခိုင္းမိလို႔ ဒီသေဌးသမီးဟာ ဘဝငါးရာပတ္လံုး
သူတပါးခိုင္းတဲ႔ အခိုင္းခံကြ်န္ဘဝ
ေရာက္ခဲ႔ရပါတယ္။

****

"ဒီေနရာမွာ တံေထြးစုကို ေထြးသြားတာ
ဘယ္ျပည့္တန္ဆာမလဲ"

ဒီစကားတခြန္းနဲ႔ဆဲမိလိုက္တာဟာ
ရဟႏၲာေထရီမျဖစ္ေနလို႔ ဘဝတိုင္း
ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္ခဲ႔ရတဲ႔ အမၺပါလီပါ။

*****

"ႏူနာသည္ေတြရဲ႕ အဝတ္နဲ႔
လွည့္လည္ေနတဲ႔ ဒီႏူနာသည္က ဘယ္သူလဲ"

ဒီလိုစကားတခြန္းနဲ႔ရာဇျဂိဳလ္ျပည္သူေဌးသားက
ပေစၥကဗုဒၶါ ဆြမ္းခံေနတာျမင္ျပီး
ေျပာလိုက္မိလို႔ သူဟာငရဲကလြတ္လည္း
ဘဝတိုင္း ႏူနာသည္ျဖစ္ရၿပီး
သူတပါးစြန္႔ပစ္ထားတဲ႔ အဝတ္ေဟာင္းကိုသာဝတ္ရခဲ႔ပါတယ္။

******

ကြ်န္ပ္တို႔ေန႔စဥ္ မွားတတ္ေသာ
စကားကိုဆင္ျခင္နိုင္ရန္ မွတ္မိတဲ႔သာဓကေတြ
အတိုတင္ျပလိုက္တာပါ။

ဒါေၾကာင့္အခုေခတ္လိုင္းမွာ
အမ်ဳိးမ်ဳိး ေရးတတ္ေသာ ကြန္မစ္မ်ားကို
ကိုသတိထားပါ။ သီလႀကီးသူဓမၼျမင့္သူမ်ားကို
စကားေလးတစ္ခြန္းမွားတာနဲ႔ ကံထိုက္တတ္ပါတယ္။

ရဟန္းေတြနဲ႔အတူလုပ္စဥ္
စကားေျပာရာမွာ သတိထားပါ။

San Moe.

Shared from ကုသုိလ္အေတြး ကုသိုလ္အေရး (FB)

ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း အိပ္ေပ်ာ္ပါေစ

အိပ္ရာမွာ အိပ္ရင္းနဲ႔ပဲ ရသေလာက္
အသက္ရွဴတာေလးကို သိၿပီးေတာ့ေနမယ္။
ဒီၾကားထဲ စိတ္ဆိုတာ အၿငိမ္မေနဘူးေနာ္။
ေတြးေတာ့မွာပဲ။ ေတြးရင္လည္းပဲ သိလုိက္ၿပီးေတာ့
အသာေလး ၿဖတ္ထားလိုက္ဖို႔ပဲ။
ေနပါေစေတာ့..။
ေတာ္ေလာက္ၿပီ။
Enough is enough!

တစ္ေနကုန္ အလုပ္ကိစၥ ေတြးခဲ့ၿပီးၿပီ။
တစ္ေနကုန္ ဟုိအေၾကာင္းေတြး
ဒီအေၾကာင္းေတြးနဲ႔ ေတြးေတာေနရတာ...။
ေတာ္ၿပီ။ စိတ္ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလး
တရားေလးမွတ္ရင္းနဲ႔ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းေလး
အိပ္ေပ်ာ္သြားေရာ။

ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း အိပ္ေပ်ာ္သြားလို႔ရွိရင္
အိမ္မက္ဆိုးေတြ ဘာေတြ မမက္ပါဘူး။
ေသာကၿဖစ္စရာ အိမ္မက္ေတြ မမက္ပါဘူး။
ၿပီးေတာ့ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း အိပ္ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့့္
နာရီနည္းေပမယ့္ ပိုၿပီးေတာ့ အိပ္ေရးဝတယ္။
၄-၅နာရီေလာက္ အိပ္လိုက္ရရင္
ေတာ္ေတာ္ေလး လန္းဆန္းၿပီးေတာ့
အားၿပန္ၿပည့္သြားတယ္။
ဘတၳရီကို Charging အၿပည့္
ၿပန္သြင္းလိုက္သလိုပဲ။

(ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)

ပ႒ာန္း ေဒသနာကို မွန္မွန္ ရြတ္ျခင္း၏ အက်ဳိးမ်ား

ပ႒ာန္း မွန္မွန္ ၊ ႏွစ္ရွည္ ရြတ္ျခင္း၏ အက်ဳိးမ်ားကို ယုတၱိ သေဘာျဖင္႕ ဆင္ျခင္ၾကည္႕ျခင္း ...

ပ႒ာန္းရြတ္တယ္ ဆိုတာ ပ႒ာန္း ပစၥယ ဥေဒသ နဲ႔ ပစၥယ နိေဒသ တို႕ ကို ရြတ္ ဆိုတာ ကိုဆိုလိုပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ႕တဲ႕ ပ႒ာန္းေဒသနာကို အရွင္သာရိပုတၱရာ က မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ ေဟာထားတဲ႔ ပ႒ာန္း ၅ က်မ္းကိုေတာ႕ ျမည္သံမစဲ ပ႒ာန္းပြဲ ဆိုျပီး ရြတ္ ဆိုၾကတာလည္းရွိပါတယ္။ ကိုယ္႕ တစ္နိုင္တစ္ပိုင္ကေတာ႕ ပ႒ာန္း ပစၥယ ဥေဒသ နဲ႔ ပစၥယ နိေဒသ ကို ပဲ ရြတ္ၾကပါတယ္။ အသံမွန္ နဲ႔ ရြတ္ရင္ နာရီ ဝက္ေလာက္ အလုပ္လုပ္ရပါတယ္။ အသံထြက္ျပီး ရြတ္ရပါတယ္။ 

အဓိပၸါယ္ နားမလည္ခင္ပ႒ာန္းရြတ္ တဲ႕အခါ .... စိတ္ထဲ မွာ ရွိေနသင္႕တာက ... ေအာ္ …….. ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ႔ တဲ႔ တရားကို ငါလိုက္ဆိုေနတာပါလား။ တရားဓမၼကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း ျဖင္႕ ဘုရား ကို ဓမၼျဖင္႕ ငါ ပူေဇာ္ ေနတာပါလား ဆိုတဲ႔ အသိ တရား (သတိတရား) နဲ႔ ရြတ္ၾကပါတယ္။ ရြတ္ဆိုေနရာမွာ လည္း အသံထြက္ မမွားရေအာင္ ၊ တရားအစီအစဥ္ မလြဲရေအာင္ ၊ တေလးတစား နဲ႕ ရြတ္ရပါတယ္။
ေန႕စဥ္မွန္မွန္ရြတ္ေတာ႕ ဘာအက်ဳိးရွိသလဲ ဆိုတာ ယုတၱိ သေဘာနဲ႔ ဆင္ျခင္ ၾကည္႕ေတာ႕ ...

(၁) ေန႕စဥ္ ေကာင္းမွဳ ကုသိုလ္ တစ္ခု ကို အာစိႏၷကံ အားထုတ္ ရာေရာက္ပါတယ္။ ေန႕စဥ္ တစ္လ ႏွစ္လ ေလာက္ရြတ္ ယံုနဲ႕ မထူးျခားေပမယ္႕.. ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ၁၀ ႏွစ္ အႏွစ္ ၂၀ ရြတ္ လာတဲ႔ လူအတြက္ က်ေတာ႕ .... ကုသိုလ္ေတြစုမိသလို ျဖစ္လာပါတယ္။

(၂) ေန႕စဥ္ မွန္မွန္ ႏွစ္ခ်ီ ရြတ္လာေတာ႕ အေလ႕အက်င္႕ ျဖစ္လာပါတယ္။ က်င္႕သားရေနေတာ႕ အေရးအေၾကာင္းဆို ပါးစပ္က ပ႒ာန္းေဒသနာ ကို အလိုလို ရြတ္ မိလွ်က္သား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေလာကဒဏ္ နဲ႔ မေမွ်ာ္လင္႕ပဲရင္ဆိုင္ရတဲ႕ အခါမွာ … ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၊ ေဒါသ ျဖစ္ျခင္း စတာေတြ ထက္ …. ပ႒ာန္းတရား ေပၚ အာရံုေရာက္သြားျပီး၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္ရမယ္႕ေနရာမွာေတာင္ ကုသိုလ္ ျဖစ္ျဖစ္ ေနတတ္ပါတယ္။

(၃) တစ္ေန႕ တစ္ခါ ရြတ္ ဆိုေနက်ကို … တစ္ေန႕ရြတ္ဆိုျပီးသြားတိုင္း ….. ေအာ္… ဒီေန႕ေတာ႕ ငါ ျပဳေနက် ကုသိုလ္ ေကာင္းမွဳ တစ္ခု … တစ္ေန႕စာ ေအာင္ျမင္ ျပီးေျမာက္ခဲ႕ျပန္ျပီ ဆိုတဲ႔ … ေက်နပ္တဲ႔စိတ္ ၊ ဝမ္းေျမာက္ တဲ႔ စိတ္ဟာလည္း … က်န္တစ္ေန႕တာ လံုးကို စိတ္ထဲ လမ္းဆမ္းေစဖို႕ အေထာက္အကူ ျပဳနိုင္ပါတယ္။

(၄) တစ္ေန႕ နာရီဝက္ေလာက္ မပ်က္တမ္း ႏွစ္ရွည္ ရြတ္လာ တာ…. ၾကာေတာ႕လည္း ….. ေရစက္ကေလးေတြ စုလာေတာ႕ .. ေရအိုးျပည္႕သလိုပါပဲ ။ ကိုယ္႕ သ႑န္မွာ ဓမၼနဲ႕ ပူေဇာ္ ရတဲ႕
ကုသိုလ္ေတြ ျပည္႕ေနေတာ႕ …. ဘဝ အဆက္ဆကိက ျပဳခဲ႔တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ၊ ယခုအခါ အမွတ္တမဲ႕ ျပဳလိုက္မိတဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ ဟာ အက်ဳိးေပးခြင္႕အလားအလာ နည္းပါးလာျပီး။ ဘဝ အဆက္ဆက္က ျပဳခဲ႕တဲ႕ ကုသိုလ္ေတြ။ ယခု ျပဳလိုက္တဲ႔ တျခားကုသိုလ္ေတြ ဟာ ေတာ႕ အက်ဳိးေပးဖို႕ အခြင္႕သာ လာပါလိမ္႕မယ္။

(၅) ေသခါ နီးျပီဆိုပါစို႕ ၊ မိသားစု ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ေလာက္က ပ႒ာန္း ရြတ္သံကေလး ေပးလိုက္တယ္ ဆိုပါစို႕ ။ ကိုယ္ကႏွစ္ရွည္ အေလ႕အက်င္႕ေကာင္းေကာင္း ရွိထားတယ္ ဆိုရင္ စုတိစိတ္ျဖစ္ခါနီး ကေလး မွာ ၊စိတ္က ပ႒ာန္းေဒသနာကို စြဲ ျပီး ေသရေတာ႕ … အပါယ္ က်ဖို႕ မျဖစ္နိုင္။ သုဂတိ ဘဝ ကိုရဖို႕ က ေသျခာသြားျပန္ေရာ။

(၆) ဒီဘဝ ပ႒ာန္း ႏွစ္ရွည္ မွန္မွန္ ရြတ္ ထားတဲ႕ ပါရမီ ေကာင္း က ရွိေနေတာ႕ ၊ေနာက္ဘဝ က်ျပန္ေတာ႕ ဥာဏ္ေကာင္းတဲ႔ သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ျပီး ရြတ္ရင္း ဆင္ျခင္ သံုးသတ္ျပီး အကၽြတ္တရားေတာင္ရနိုင္ပါတယ္။
……………………………………
ယခုတင္ျပျပီးသမွ် ျဖစ္နိုင္တဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးေတြ ကိုၾကည္႕ရင္ …
ပ႒ာန္း ေဒသနာ ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ နားလည္ စြာ နဲ႕ ရြတ္တာ ေတာင္ မဟုတ္ေသးပါ။
-
Credits to Myo Nyunt > ပ႒ာန္းတရားကို ေလ့လာသင္ယူျခင္း

K.K(ကေနာင္)

သတိျဖင့္ ေနထိုင္ျခင္း

အစားအေသာက္ကို သတိနဲ႔စားလို႔ရွိရင္ သတိေကာင္းလာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လိုတာထက္လည္း ပိုမစားျဖစ္ဘူး။ အဲဒါ ပထမဦးဆံုးရတဲ့ အက်ဳိးပဲ။ သာမန္အားျဖင့္ လူေတြဟာ လိုတာထက္ ပိုစားမိတတ္ၾကတယ္။ သတိနဲ႔စားလို႔ရွိရင္ လိုသေလာက္ စားၿပီးတဲ့အခါမွာ အလိုလိုေတာ္ခ်င္လာတယ္။ သတိနဲ႔စားတဲ့သူဟာ အစားအေသာက္ေပၚမွာ ေလာဘေလ်ာ့သြားတယ္။ ဉာဏ္ပညာ ပိုႀကီးလာတယ္။ ခႏၶာကိုယ္က်န္းမာေရးနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ လိုအပ္တဲ့ပမာဏ မပိုမလို စားမယ္။ အစားအေသာက္နဲ႔စိတ္နဲ႔၊ အစားအေသာက္နဲ႔ခႏၶာကို္ယ္နဲ႔ ဆက္စပ္မွဳကိုလည္း ပိုျမင္လာတယ္။ ျမင္လာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးနဲ႔မတည့္တာေတြ မစားေတာ့ဘူးေနာ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီအေပၚမွာ စြဲလန္းမွဳလည္း နည္းသြားတယ္။ ေနာက္ေန႔က်ရင္ ရွိရင္ေတာ့ စားမယ္။ မရွိရင္လည္း ကိစၥမရွိဘူး။ ေနာက္ေန႔က် ဒါမ်ဳိးစားဖို႔အေရး ပူပူေလာင္ေလာင္ႀကီး မလုပ္ေတာ့ဘူး။ အစားအစာတင္မကဘူး။ ေဆး၀ါးလည္း ဒီလိုဘဲ။ မလိုအပ္ပဲနဲ႔ မသံုးခ်င္ဘူး။ ေဆးတစ္ခုခု ေသာက္လိုက္တဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ဘယ္လိုျဖစ္လာသလဲဆိုတာ အေသးစိတ္ သိေနတယ္။ ေဆးရဲ႕ side effect ကို ပိုသိရတယ္။ လြယ္လြယ္နဲ႔ မသံုးခ်င္ဘူး။ သဘာ၀အတိုင္း က်န္းမာေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားခ်င္ေတာ့တာ။

🌹🌹🌹
အ၀တ္အစားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း လူေတြရဲ႕စိတ္မွာ ခံစားခ်က္ ေတာ္ေတာ္ေလး မ်ားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အခုေခတ္မွာ အ၀တ္အစား အထူးအဆန္းေတြ အမ်ားႀကီး၀တ္ၾကတာပဲ။ တန္ေၾကးဆိုရင္ေတာ့ မေျပာျပတတ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ အ၀တ္အစား၀တ္တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ သတိေလးနဲ႔ဉာဏ္ေလးနဲ႔ လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဒီအ၀တ္အစားဟာ ဒီရာသီဥတုနဲ႔ ကိုက္ညီတယ္။ ကိုယ္သြားရမယ့္ခရီး၊ ကိုယ့္ေတြ႔ရမယ့္ပုဂၢိဳလ္နဲ႔လည္း ဒီအ၀တ္အစားဟာ သင့္ေတာ္တယ္ဆိုတဲ့ ဉာဏ္ကေလးသံုးၿပီးေတာ့ ၀တ္မွာပဲေနာ္။ အ၀တ္အစားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ လြန္လြန္ကဲကဲ ၾကြားစရာ၀ါစရာႀကီးျဖစ္ေအာင္ လုပ္မေနေတာ့ဘူး။ ကိုယ္၀တ္တဲ့အ၀တ္အစားဟာ ကိုယ့္အသက္အရြယ္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္သိကၡာ၊ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္အကိုင္နဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ေတာ့ ေရြးလိုက္ပါေနာ္။ အဲဒီလို ဉာဏ္နဲ႔သိၿပီးေတာ့ လုပ္ျခင္းအားျဖင့္ အကုန္အက်လည္း အမ်ားႀကီး နဲသြားလိမ့္မယ္။ သူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေလာဘလည္း နည္းသြားလိမ့္မယ္။ ေလာဘနဲသြားရင္ ေဒါသလည္း နည္းသြားမယ္ေနာ္.....။

🌹🌹🌹
ပစၥဳပၸန္မွာ စိတ္ကိုထားတတ္တဲ့အေလ့အက်င့္ မ်ားလာရင္ အဲဒီလူဟာ အပိုကိစၥေတြကို ေလွ်ာ့တတ္လာတယ္။ အပိုစကားေျပာတာေတြ၊ အပိုခရီးသြားတာေတြ၊ အက်ဳိးမရွိဘဲနဲ႔ထိုင္ေတြးၿပီၤး ပူေနတာေတြလည္း ေလွ်ာ့သြားတယ္။ စိတ္က ပိုရွင္းလာတဲ့အတြက္ တစ္ခုခုကိုလုပ္စရာရွိလို႔ စဥ္းစားရမယ္ဆိုရင္ သူသိပ္အခ်ိန္ၾကာၾကာ စဥ္းစားမေနရဘူး။ ခ်ီတံုခ်တံုျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္ကုန္မသြားဘူး။ သတိရွိလို႔ သမာဓိလည္း ေကာင္းလာတဲ့အခါ၊ စိတ္လည္း ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းလာတဲ့အခါမွာ လုပ္စရာကိစၥတစ္ခုခုရွိလို႔ ေအးေအးေဆးေဆး အာရံုျပဳလိုက္ရင္ ဘယ္ကိစၥ ဘယ္လိုလုပ္ရင္ေကာင္းမလဲဆိုတာ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ အေျဖထြက္လာတယ္။ အဲဒါကိုက အခ်ိန္ကုန္ေတာ္ေတာ္ သက္သာသြားတာ၊၊ အပိုုလုပ္လို႔ အလုပ္ပိုတာ…။ ေျခတစ္လွမ္း တစ္ခ်က္ေလာက္သိတယ္ဆိုရင္ကိုပဲ အင္မတန္ အက်ဳိးမ်ားပါတယ္။ ဒါက လုပ္မၾကည့္ေသးဘဲနဲ႔ေတာ့ မသိဘူးေနာ္၊လုပ္ၾကည့္လာတဲ့အခါက်မွ တကယ့္ကိုအက်ဳိးမ်ားတာကို သိလာလိမ့္မယ္။

🌹🌹🌹
သာမန္အေျခအေနမွာ လူေတြဟာ တစ္ခုခု စိတ္ညစ္စရာ၊ စိတ္ပူစရာ၊ သေဘာမက်စရာ၊ စိတ္ပင္ပန္းစရာေတြ ေတြးေနတတ္တယ္။ အေရးႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ အေရးမႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေတြးေနတာပဲ။ သတိနဲ႔သိၿပီးေတာ့ ေနသြားျခင္းအားျဖင့္ အဲဒီအေတြးေတြဟာ နည္းနည္းေတာ့ ေလ်ာ့သြားတယ္။ အေတြးနည္းနည္းေလ်ာ့သြားရင္ စိတ္က နည္းနည္းၾကည္လာတယ္။ စိတ္နည္းနည္း ေအးခ်မ္းလာတယ္။ စိတ္မွာ ပင္ပန္းမွဳ နည္းနည္းေလ်ာ့သြားတယ္၊၊ မိုးလင္းကတည္းက၊ အိပ္ရာႏိုးကတည္းက ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္အေျခအေန Mood ကို ျပဳျပင္ထားရမယ္။ ႏိုးရင္ ႏိုးႏိုးခ်င္း တရားရွဳမွတ္လိုက္ရင္ သတိ၊ သမာဓိ ေကာင္းလာၿပီး စိတ္ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းလာၿပီးေတာ့ တည္ၾကည္ခန္႔ညားတ့ဲ၊ ေအးခ်မ္းတဲ့၊ ဂုဏ္သိကၡာရွိတဲ့ Mood မ်ဳိးရလာတယ္။ အဲဒီ Mood ေလးကို အပ်က္မခံဘဲ ထိန္းသြားရမယ္။ အဲဒီလို တစ္ေန႔တာလံုး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့၊ ခန္႔ညားမွဳရွိတဲ့၊ တည္ၾကည္မွဳရွိတဲ့၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ကို ထိန္းထားလို႔ရွိရင္ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ သတိ၊ သမာဓိကို ရတယ္၊၊

🌹🌹🌹
ညမွာ တရားအားထုတ္ၿပီးမွ အိပ္လို႔ရွိရင္ မနက္ႏိုးတဲ့အခါမွာ ပိုၿပီး ၾကည္လင္လန္းဆန္းတယ္။ တရားအားထုတ္ဖို႔လည္းပဲ ပိုၿပီးေတာ့ စိတ္က သတိရတယ္။ လံု႔လ၀ီရိယ၊ သဒၶါတရားလည္းပဲ ပိုၿပီၤးေတာ့ အားေကာင္းလာတယ္။ အိပ္ေနရင္းပဲ အသက္ရွဳတာေလးကို သိၿပီးေတာ့ ေနလိုက္ပါ။ စိတ္ကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္းပဲ ဟိုကိစၥ၊ ဒီကိစၥ ေတြးဦးမွာပဲ။ ေတြးလိုက္ရင္ ေတြးတယ္ဆိုတာေလးကို စိတ္ကသိလိုက္ပါ။ သိၿပီးရင္ “ဘာမွ မထူးပါဘူး” ဆိုၿပီးေတာ့ အသာေလးစိတ္ကို ေလ်ာ့ခ်လိုက္ပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စိတ္မဆိုးပါနဲ႔။ ျပန္ၿပီးေတာ့ အသက္ရွဳတာေလးကို သတိကပ္ၿပီးေတာ့ ထားလိုက္ပါ။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္းပဲ ေျခေတြလက္ေတြကို အတတ္ႏိုင္ဆံုုး သက္ေတာင့္သက္သာျဖစ္ေအာင္ ေလွ်ာ့ၿပီးေတာ့ ခ်ထားပါ။ ေနရာအေနအထားကိုလည္း အသက္သာဆံုး ျဖစ္သြားေအာင္ ျပင္လိုက္ပါ။ ေခါင္းအံုးကအစ နိမ့္လြန္းရင္လည္း မေကာင္းဘူး။ ျမင့္လြန္းရင္လည္း မေကာင္းဘူး။ အဲသည္လို ကိုယ္နဲ႔ အဆင္ေျပဆံုးျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္ထားၿပီး အိပ္လ်က္ကေလးပဲ တရားအားထုတ္ပါ။ ဒီလိုတရားအားထုတ္ရင္း၊ တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ပဲ အိပ္ေပ်ာ္သြားပါေစ…။

🌹🌹🌹
စာက်က္ခါနီးမွာ တရားထိုင္တယ္။ တရားထိုင္ၿပီးမွ စာက်က္တယ္။ အဲဒီလိုလုပ္ေတာ့ စာေတြကို ပိုၿပီးေတာ့ မွတ္မိတယ္။ ပိုၿပီးေတာ့ သေဘာေပါက္တယ္။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေမ့ဘူး။ အိပ္ခါနီးမွာလည္း အိပ္ရာထဲမွာ တရားမွတ္ရင္းနဲ႔ အိပ္တာပဲ။ စိတ္ထဲမွာလည္း ရွင္းသြားတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာလည္း ရွင္းသြားၿပီးေတာ့ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္၊၊ တရားကေတာ့အားထုတ္ေနမွာပဲ။ ကိုယ္သိႏိုင္တဲ့အက်ဳိးက ရေနတာကိုး။ အသိဥာဏ္ ထက္တယ္။ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္တယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။ ဘာမွမေတြးပဲနဲ႔ ဒီလိုသိေနတဲ့အခါမွာ စိတ္က အင္မတန္ ေအးခ်မ္းေနတယ္။ တျခားနည္းနဲ႔ေပ်ာ္မယ့္အစား အဲသလို တစ္ေနရာမွာ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေအးေအးကေလး ေနၿပီးေတာ့ တရားနဲ႔ပဲ ေပ်ာ္လာတာပဲ။ စိတ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမွဳနဲ႔ အသိဥာဏ္နက္နဲမွဳဟာ အင္မတန္ အရသာရွိတယ္။ အင္မတန္ ေက်နပ္စရာေကာင္းတယ္။✌✌

➖➖➖🔹🍄🍄🔹➖➖➖

💡ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက💡
🍀 ( မဟာျမိဳင္ေတာရ ) 🍀
▫ ▫ ၏ ▫ ▫
💧“ ေတြးမိတိုင္း ေပ်ာ္တယ္ ” 💧
စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္၊၊

ထူးေသာဗုဒၶႏွင့္ ထူးေသာသာဝက

ပိပၸလိမေထရ္သည္ ဘဒၵကာပိလာနီႏွင့္လမ္းခြဲ၍ တစ္ပါးတည္း ၾကြလွမ္းခဲ့၏။ႏွစ္ဦးသား လမ္းခြဲစဥ္က မဟာပထဝီ၏ ပဲ့တင္ထပ္မွ် ျမည္ဟီးကာ တုန္လႈပ္ျခင္းေၾကာင့္ ရွဥ့္နက္တို႔ အား အစာေကြ်းရာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ယင္း၏အေၾကာင္းကို သိရွိရန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူ၏။
မေရတြက္ႏိုင္ေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔ပစ္၍ ကိုယ္ေတာ္၏သာသနာေတာ္ထဲ ဝင္ေရာက္လာသူ ထိုပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးအား ခ်ီးေျမႇာက္မည္ဟူေသာရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သပိတ္ သကၤန္းကိုယူေဆာင္ကာ တစ္ပါးတည္း ျြကေတာ္မူေလ၏။

သံုးဂါဝုတ္မွ် ခရီးတိုင္ေအာင္ ၾကြ၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ႏွင့္ နာလႏၵၿမိဳ႕၏အၾကား ပင္စည္ႏွင့္ခက္မရင္းတို႔ ေျမ သို႔ ျဖာက်ေအာင္ ေပါက္ေရာက္ေနသည့္ ျမစ္ပြား ျမစ္ေထာက္မ်ားစြာရွိေသာ ပေညာင္ပင္အရင္း၌ ထက္ဝယ္ ဖြဲ႕ေခြေနေတာ္မူ၍ ပိပၸလိမေထရ္အား ဆီးႀကိဳေတာ္မူ၏။
ပိပၸလိမေထရ္အား ဆီးႀကိဳရာ၌ မထင္မရွားရဟန္းတစ္ပါးအသြင္ မဟုတ္ဘဲ ေရွ႕ေနာက္ ထက္ေအာက္ ဝဲယာသို႔ အေတာင္ (၈၀) တိုင္ေအာင္ အဆက္မျပတ္ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ေသာ ေရာင္ျခည္တို႔ျဖင့္ ဗုဒၶအသြင္ကို ထင္ရွားစြာ ေဆာင္ေတာ္မူ၏။

ထိုသို႔ေျခာက္ျဖာေသာေရာင္ျခည္တို႔ျဖင့္ ထက္ဝယ္ ဖြဲ႕ေခြ ေနေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶအား ျမင္ေသာ ပိပၸလိ မေထရ္သည္ ‘ဤအရွင္ကား သံုးေလာက၌ အတုမရွိ ေသာဗုဒၶပင္ ျဖစ္တန္ရာ၏။ ငါကား ဤဗုဒၶကို ရည္မွန္း ၍သာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေပ၏။ ငါသည္ ဆရာျဖစ္ေသာဗုဒၶ ကိုသာလွ်င္ ဖူးျမင္ရာ၏။ ဗုဒၶမွတစ္ပါး ငါ၏ဆရာသည္ အျခားသူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ်ပင္ မျဖစ္ႏိုင္။ ငါသည္ မွန္ကန္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ႀကံခဲ့၍သာ သုဂတ မည္ ေသာ ဗုဒၶကို ဖူးေတြ႕ရ၏။ ဗုဒၶမွတစ္ပါး အျခားေသာ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ငါ၏သုဂတမျဖစ္ႏိုင္။ ငါသည္ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္တိုင္ သစၥာတရားကိုသိျမင္ေတာ္မူ ေသာ သမၼာသမၺဳဒၶမည္ေသာ ဗုဒၶကိုဖူးေတြ႕ရ၏။ ဗုဒၶမွတစ္ပါး အျခားေသာ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ငါ၏ သမၼာသမၺဳဒၶမျဖစ္ႏိုင္’ဟုဆို၍ ျမတ္ဗုဒၶထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ ေလ၏။
ဤသို႔ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ ယံုမွားသံသယ မျဖစ္ဘဲ စိတ္ခ်ယံုၾကည္စြာ ရႊင္ၾကည္ေသာႏွလံုးျဖင့္ ျမင္ရာအရပ္ မွပင္ ႐ိုက်ိဳးေသာကိုယ္ကာယျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ကာ -

‘သတၳာေမ ဘေႏၱ ဘဂဝါ၊ သာဝေကာ ဟမသၼႎ - ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အရွင္ ျမတ္ဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္၏ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါ။ တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ျမတ္ဘုရား၏တပည့္ျဖစ္ပါအံ့’ ဟု သံုးႀကိမ္ သံုးခါ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေလ၏။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ငယ္မည္အားျဖင့္ ပိပၸလိဟုထင္ရွား သိေသာ္လည္း မ်ိဳး႐ိုးဂုဏ္ကို ေပၚလြင္စိမ့္ေသာငွာ ‘ခ်စ္သားကႆပ’ဟု ေခၚေတာ္မူ၏။

“ခ်စ္သားကႆပ၊ ခ်စ္သားေလာက္ ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူ တပည့္တစ္ဦးကို တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ ဆရာတစ္ဦးသည္ သိစရာ အားလံုးတို႔ကို မသိျမင္ပါဘဲ ငါသိျမင္ၿပီး၏ဟု ေျပာဆို ကာ ခ်စ္သား၏႐ိုေသေလးစားမႈကို ခံယူကာ သာယာ ျငားအံ့။ ထိုသူ၏ဦးေခါင္းသည္ လည္မွပ်က္က်၍ ခုနစ္စိတ္ေသာ္လည္း ကြဲရာ၏။
ဤအတူ ငါဘုရား၌ျပဳေသာ ႐ိုေသေလးစားမႈကို မဟာပထဝီအား ျပဳမိျငားအံ့။ထိုမဟာပထဝီသည္လည္း ခ်စ္သား၏႐ိုေသေလးစားမႈကို ခံယူႏိုင္စြမ္းမရွိ။ ပထဝီ သည္ မတည္ၿမဲႏိုင္ေပ။ ယူဇနာေပါင္း ႏွစ္သိန္း ေလးေသာင္း ေျမအထုသည္ ေထာင္းေထာင္းကြဲအက္၍ အမႈန္႔မႈန္႔အညက္ညက္ ၿပိဳပ်က္ရာ၏။
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာအရာ၌ တုႏိႈင္း၍ မရေသာ ငါဘုရားအားသာလွ်င္ သင္ခ်စ္သား၏႐ိုေသမႈကို ခံယူ ျခင္းျဖင့္ အႏၱရာယ္မျဖစ္ႏိုင္။ ငါဘုရားသည္ကား သိျမင္ စရာဟူသမွ်ကို သိျမင္ၿပီးျဖစ္သည္။

ခ်စ္သား ကႆပ၊ထိုင္ေပေလာ့။ သင့္အား ငါ ဘုရား၏အေမြကို ေပးအံ့။ သင္သည္ ငါဘုရား၏ဝါဒ ကိုလိုက္နာျပဳက်င့္ပါေလာ့။ ေထရနဝမဇိၩမ(ရဟန္းငယ္၊ ရဟန္းလတ္၊ရဟန္းႀကီး)ျဖစ္ေသာ ရဟန္းဟူသမွ်တို႔၌ တည္သည့္ ထုထည္ႀကီးမား ျမင့္ျမတ္လွေသာ အရွက္ အေၾကာက္ဟူေသာ ဟိရီဩတၲပၸ ေလာကပါလတရား ႏွစ္ပါးကို တည္ေစမည္။ ျပဳက်င့္ရမည္။
ကုသိုလ္ႏွင့္စပ္ေသာ တရားဟူသမွ်ကို နာၾကားရ မည္။ ထိုကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို လိုလားေသာအားျဖင့္ ဤတရားသည္ကား ငါ၏ဥစၥာအက်ိဳးသာတည္း။ စိတ္ ၌ သြင္းထား၍ အနည္းငယ္မွ် ျပင္ပသို႔ မထြက္ေစဘဲ ေကာင္းစြာ အထပ္ထပ္ေဆာင္ေသာစိတ္ျဖင့္ ငါဘုရား ေဟာၾကားေသာတရားကို အာ႐ံုစူးစိုက္၍ နာယူေလာ့။
အသုဘ၊ အာနာပါနတို႔၌ ပထမဈာန္အလိုအား ျဖင့္ သုခႏွင့္ယွဥ္ေသာ ကာယဂတာသတိကို မစြန္႔အံ့ ဟု ျပဳက်င့္ရမည္။ ခ်စ္သားကႆပ ငါဘုရား၏ ဤ သံုးဝေသာ ဩဝါဒကို လိုက္နာက်င့္သံုးပါေလာ့”

ဤတြင္ ရွင္မဟာကႆပမေထရ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ၏သံုးပါးေသာဩဝါဒကိုခံယူေတာ္မူ၍ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေပ၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မေထရ္ ျမတ္အား သံုးပါးေသာဩဝါဒျဖင့္ ဆံုးမ၍ ရဟန္းအျဖစ္ ကို ေပးေတာ္မူၿပီးေသာ္ ပေညာင္ပင္အရင္းမွထြက္ခြာ ေတာ္မူ၏။ ယင္းသို႔ထြက္ခြာရာ၌ မေထရ္ျမတ္အား ပစၦာသမဏ(ေနာက္ပါရဟန္း)ျပဳ၍ ၾကြေတာ္မူ၏။
သံုးဂါဝုတ္မွ် ခရီးေရာက္ေသာအခါ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရိပ္သို႔ဝင္၍ ေခတၲနားလိုသည့္ဟန္ကို ျပေတာ္ မူ၏။ မေထရ္ျမတ္လည္း မိမိပခံုးထက္၌ ပါလာေသာ အသျပာတစ္ေထာင္ထိုက္သည့္ ဒုကုဋ္သကၤန္းကို ေလး ေခါက္ျပဳ၍ ခင္းေပးေတာ္မူ၏။ မေထရ္ျမတ္ ခင္းေပး အပ္ေသာ ဒုကုဋ္သကၤန္းေပၚ၌ထိုင္ၿပီးေသာ္ လက္ေတာ္ ျဖင့္ သကၤန္းစြန္းကို သံုးသပ္၍ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

“ခ်စ္သား ကႆပ၊ သင္၏ ဒုကုဋ္သကၤန္းသည္ ႏူးညံ့လွေပစြ”

မေထရ္ျမတ္လည္း ‘ျမတ္စြာဘုရားသည္ ငါ၏ ဒုကုဋ္သကၤန္း ႏူးညံ့ျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူ၏။ ဝတ္႐ံု ေတာ္မူလိုသည္ျဖစ္အံ့’ဟု ႀကံ၍

“ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ဒုကုဋ္သကၤန္းကို ဝတ္႐ံုေတာ္မူပါ”ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။

“ခ်စ္သားကႆပ၊ ငါဘုရားအား လွဴဒါန္းလိုက္သည္ ရွိေသာ္ သင့္အတြက္ အဘယ္ဒုကုဋ္သကၤန္းကို ဝတ္႐ံုမည္နည္း”

“အရွင္ဘုရား၏သကၤန္းေတာ္ကို ရလွ်င္ ဝတ္႐ံုပါမည္”

ျမတ္ဗုဒၶသည္လည္း ကိုယ္ေတာ္၏ပခံုးထက္၌ ပါလာေသာ ဒုကုဋ္သကၤန္းကိုျပေတာ္မူလ်က္ -

“ခ်စ္သား၊ ငါဘုရား သံုးေဆာင္ဝတ္႐ံုထားသျဖင့္ ေဟာင္းႏြမ္းေနၿပီျဖစ္ေသာ ဤ ဒုကုဋ္သကၤန္းကို ဝတ္႐ံု ႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ဤသကၤန္းသည္ ပုဏၰာမည္ေသာ ကြ်န္မ၏အေလာင္းကိုထုတ္၍စြန္႔ပစ္ထားရာ သုသာန္သို႔ ဝင္ေရာက္ကာ တစ္ျပည္မွ်ေလာက္ေသာ ပိုးေလာက္ ပိုးရြတို႔ကို ခါထုတ္၍ ျမတ္ေသာအရိယာတို႔၏ အက်င့္၌ တည္ကာ ပံ့သကူအျဖစ္ ေကာက္ယူခဲ့၏။ ဤသကၤန္း ကို ေကာက္ယူသည့္ေန႔၌ပင္ မဟာပထဝီေျမႀကီးသည္ ျမည္ဟီး တုန္လႈပ္ခဲ့ေပ၏။ ေကာင္းကင္ အာကာဝဠာ သည္လည္း မိုးထစ္ခ်ဳန္းသံျဖင့္ ဟိန္းဟိန္းညံခဲ့ေပ၏။ စၾကဝဠာတိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာတို႔သည္လည္း ေကာင္းခ်ီးဩဘာျပဳကာ သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚဆိုခဲ့ ၾကေပ၏။
ငါဘုရား၏ သကၤန္းကို ခံယူေသာ ရဟန္းသည္ သာမညမွ် သီလ သမာဓိ ရွိ႐ံုႏွင့္ မထိုက္တန္။ ဇာတိ ပံသုကူလိက (ရဟန္းျပဳသည္မွစ၍ ပံ့သကူသကၤန္း ေဆာင္သူ)၊ ဇာတိအရညိက (ရဟန္းျပဳသည္မွ စ၍ ေတာ၌ေနသူ)၊ ဇာတိဧကာသနိက (ရဟန္း ျပဳသည္မွ စ၍ တစ္ေနရာတည္း၌ စားသံုးသူ)၊ ဇာတိသပဒါန စာရိက(ရဟန္းျပဳသည္မွစ၍ အိမ္စဥ္အတိုင္း ဆြမ္းခံ လွည့္လည္သူ)ဟူေသာဂုဏ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္သာလွ်င္ ငါ၏သကၤန္းကို ခံယူထိုက္၏။ ခ်စ္သား၊ ငါ၏သကၤန္းႏွင့္ ထိုက္တန္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ ႏိုင္ပါမည္ေလာ”

“အရွင္ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည့္အတိုင္း က်င့္ႀကံပါမည္”

ရွင္မဟာကႆပမေထရ္ကား အလြန္တရာမွ ျပဳ ႏိုင္ခဲလွစြာေသာအမႈကို မတြန္႔မရြံ႕ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶအထံ၌ ကတိကဝတ္ျပဳဘိ၏။ဤအမႈ ဤအက်င့္သည္ သာမန္ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ ျပဳႏိုင္က်င့္ႏိုင္ခဲလွ၏။ ဤမေထရ္ ျမတ္ကား ယင္းျပဳႏိုင္ခဲ က်င့္ႏိုင္ခဲလွသည့္အမႈကို ႀကီး ေလးေသာဝန္ေဆာင္မႈတစ္ရပ္ပင္ မထင္။ ဤသို႔ေသာ တာဝန္ကိုထမ္းေဆာင္ႏိုင္ရန္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဒုကုဋ္ သကၤန္းကို ခံယူႏိုင္ရန္အတြက္ ကမၻာတစ္သိန္းပတ္လံုး က်င့္ႀကံခဲ့ရသည္ မဟုတ္ပါလား။
ပဒုမုတၲရျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္၌ ရွင္မဟာနိသဘမေထရ္ႀကီးကို အားက်၍ ဆုေတာင္းကာ ျဖည့္ က်င့္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္၌ ဧကသာဋကပုဏၰားဘဝတြင္ မိမိ၌ရွိေသာ ပုဆိုးတစ္ထည္ကို လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ မဟာဗႏၶဳလမင္းႀကီးမွ သူ႕အတြက္ ရည္ညႊန္း၍ ေပးေသာ အသျပာတစ္သိန္းထိုက္သည့္ ကမၺလာအား ဂႏၶကုဋီတိုက္အတြင္းဝယ္ တစ္ထည္ကို အခင္းျပဳ၊တစ္ထည္ကို ဗိတာန္မ်က္ႏွာက်က္ျပဳလ်က္ လွဴဒါန္းျခင္း၏ အက်ိဳး တို႔ေၾကာင့္ ဤဘဝ၌ ျမတ္ဗုဒၶေပးေသာ တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္၍ ခ်ီးျမႇင့္ေသာ ဒုကုဋ္သကၤန္းကို ခံယူႏိုင္ ျခင္းျဖစ္ေပ၏။

ထိုသို႔ သံုးေလာက၌ အထြတ္အျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ တပည့္သာဝကႀကီးတို႔ သကၤန္းလဲလွယ္ျခင္းအမႈကိုျပဳရာ၌ မဟာပထဝီသည္ ပဲ့တင္ထပ္မွ် ျမည္ဟီးတုန္လႈပ္ျခင္းကို ျပဳေလျပန္၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ တပည့္သာဝကႀကီးႏွင့္ သကၤန္း းလဲလွယ္ျခင္းအမႈ၌ ေရွးဘုရားရွင္တို႔ပင္ မျပဳခဲ့ဖူးေသာ ျပဳမူျခင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤ မေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ကား ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဒုကုဋ္သကၤန္းကို ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း ခံရသည္မွာ ထူးျခားျမင့္ျမတ္ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။

သွ်င္ေတဇမာလာ(နဂါးေပၚ)

Shared from ဓမၼစာေပမ်ား (FB)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ကင္းေ၀းေရးအတြက္ ဆုုိသည့္ မိန္႔ခြန္း

သီတဂူဆရာေတာ္ ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္
(အေမရိကန္ေကာ္မရွင္အဖြဲ႔) အား ေျပာင္ေျမာက္ ျပတ္သားေသာစကားမိန္႔
(ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ကင္းေ၀းေရးအတြက္ ဆုုိသည့္ မိန္႔ခြန္း)
===============================================
၂၁-၈-၂၀၁၄ နံက္(၀၉း၀၀)နာရီတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဦးေဆာင္ေသာ သီတဂူကမၻာ့ ဗုုဒၶတကၠသုုိလ္ရွိဆရာမ်ားႏွင့္ အျပည္ျပည္ဆုုိင္ရာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ ေကာ္မရွင္အဖြဲ႔တုုိ႔ စစ္ကုုိင္းေတာင္႐ုုိး၊ သီတဂူကမၻာ႔ဗုုဒၶတကၠသုုိလ္ရွိ ပဋလိပုုတ္ေက်ာင္းေဆာင္ အစည္းအေ၀းခန္းမမွာ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါသည္။

ထုုိအခမ္းအနားတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးက ဘာသာေရးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ေႀကာက္လန္႔ျခင္း ကင္းေ၀းေရးအတြက္ ဆုုိသည့္ မိန္႔ခြန္းကုုိ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ထုုိ႔ေနာက္ အစည္းအေ၀းကုုိ ၁၁း၀၀ နာရီတြင္ ၿပီးဆုုံးခဲ့ပါသည္။ ထုုိမိန္႔ခြန္းကုုိ ျမန္မာဘာသာ (မူရင္း) အတုုိင္း တင္ေပးလုုိက္ပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္မိန္႔သည့္စကား
(Religion for Peace and Freedom from Fear)
===============================
လူႀကီးမင္းမ်ားခင္ဗ်ား၊
ေကာင္းေသာနံနက္ခင္းပါ။
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္က ရင္းႏွီးစြာ ႀကိဳဆိုပါတယ္။
ေတြ႕ဆံုခြင့္၊ စကားေျပာဆိုေဆြးေႏြးခြင့္ရလို႔ ၀မ္းသာပါတယ္။

ဘာသာတရားစတင္ေပၚေပါက္
--------------------------------------
ယေန႔ကမၻာေပၚမွာ လူသားတို႔ကိုးကြယ္ရာ အဓိကက်ေသာဘာသာၾကီး(၆)ခု ရိွၾကပါတယ္။ ကမၻာဦးလူသားေတြ ေျမၾကီးေပၚေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး လူသားတို႔သည္ ေၾကာက္စိတ္ကိုအေျခခံ၍ ေနကိုကိုးကြယ္ျခင္း၊ လကိုကိုးကြယ္ျခင္း၊ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ကိုးကြယ္ျခင္းတို႔ ရိွခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒါကို Primitive Religion လို႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီေခတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တဲ့ Religionေတြကို ေၾကာက္စိတ္က စတယ္လို႔ ပညာရိွအမ်ားစုတို႔က ဆိုၾကပါတယ္။ အေၾကာက္တရားေတြမွ သက္သာရာရေစဖို႔ ကိုးကြယ္မွဳဆိုင္ရာ အယူအဆေတြ စတင္ခဲ့ၾကတာလို႔ ဗုဒၶကလည္း အတိအလင္း ေျပာထားပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဘာသာတရားတိုင္းဟာ လူသားေတြရဲ႕ရင္ထဲက အေၾကာက္တရားေတြကို သက္သာရာ ရေစဖို႔နဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ အေၾကာက္တရားေတြကို လံုး၀ဖယ္ရွားေပးဖို႔
တာ၀န္ရွိပါတယ္။

ဘာသာတရားတုိင္းႏွင့္ အတူလက္တြဲႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ
---------------------------------------------------------------------
ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ဘာသာတရားတခ်ိဳ႕နဲ႔ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတဲ့ ဘာသာ၀င္တခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္လာတာဟာ အလြန္ပဲ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းပါတယ္။ Primitive Religionေတြရဲ႕ ေနာက္မွာေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ဟိႏၵဴဘာသာ ထြန္းကားတဲ့ နယ္ေျမမွာ ဂ်ိန္းဘာသာရယ္လို႔ ေပၚေပါက္လာျပန္တယ္။ ဂ်ိန္းဘာသာ ေပၚေပါက္လာျပီးသည့္ေနာက္ အႏွစ္ေလးဆယ္ေလာက္
အၾကာမွာ ဗုဒၶဘာသာ ေပၚေပါက္ခ့ဲျပန္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕ နယ္ေျမမွာေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ေတြႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတူတကြျငိမ္းခ်မ္းစြာယွဥ္တြဲ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဂ်ိန္း၊ ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕သမိုင္းမွာ အခ်င္းခ်င္းေသြးထြက္သံယို တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္
နိွပ္စက္တဲ့ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္ရယ္လို႔ မရိွခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တို႔က ဗုဒၶဟာ ဗိႆနိဳး၀င္စားတဲ့သူလုိ႔ ဆိုတာေတာင္မွ ျပန္လွန္တိုက္ခိုက္ျခင္း ပ႗ိပကၡမ်ိဳး မရိွခဲ့ပါဘူး။ ေဟာေျပာေရးသားတုန္႔ျပန္ေခ်ပတာေလာက္ပဲ ရိွခဲ့ပါတယ္။

လြတ္လပ္ခြင့္အျပည့္ရွိေသာ ဘာသာ
----------------------------------------------
ဗုဒၶ၏ေနာက္ အႏွစ္ေျခာက္ရာေက်ာ္ၾကာေတာ့ Jesus Christ ေပၚေပါက္လာပါခဲ့တယ္။ Jesus Christ ေဟာျပတဲ့ ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါးမွာ ဗုဒၶေဟာျပေသာ သီလတရား ၿဗဟၼစရိယတရားေတြႏွင့္ ထပ္တူညီမွ်တဲ့ အခ်က္ေတြ မ်ားစြာေတြ႕ရပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳတို႔ အေရွ႕အာရွဘက္ကို ၀င္ေရာက္လာၾကေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ နိဳင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ အိႏၵိယ၊ သီဟိုဠ္၊ ဗမာ၊ ထိုင္း၊ ကိုးရီးယား၊ ဂ်ပန္ စတဲ့ နိုင္ငံေတြမွာ ၀င္ေရာက္ျပီး ခရစ္ယာန္သာသနာကို ျဖန္႔ခ်ီခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီခရစ္ယာန္သာသနာျပဳေတြနွင့္ သူတို႔ေရာက္ရာတိုင္းျပည္အသီးသီးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၀င္ေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံေပါင္းသင္း၍ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ပဋိပကၡရယ္လို႔ မရိွခဲ့ၾကပါဘူး။ အဲဒါဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဂ်ိန္းဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ေတြဟာ သူတို႔သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာတရား အသီးသီးမွာ ေဟာထားတဲ့ သီလ(morality)၊ ေမတၱာ (loving-kindness)၊ ကရုဏာ (compassion) ဆိုတဲ့ common-platformေပၚမွာ အတူတကြ
လက္တြဲ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတဲ့အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေမတၱာႏွင့္ကရုဏာကို အေျခခံေသာဘာသာေရးမွာ ပဋိပကၡကင္းျပီးေတာ့ က်န္းမာေရး ပညာေရး အစရိွတဲ့ လူမႈေရးအက်ိဳးစီးပြားေတြကိုသာ ေဆာင္ရြက္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြ ဗုဒၶဘာသာထဲ ကူးေျပာင္း၀င္ေရာက္ၾကတာေတြ အတိတ္မွာေရာ ပစၥဳပၸန္မွာပါ အမ်ားၾကီးရိွပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက အတင္းအၾကပ္နွိပ္စက္လို႔ ၀င္လာၾကတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲ ကူးေျပာင္း
၀င္ေရာက္ၾကတာလည္း ကြ်န္ဳပ္တို႔ျမန္မာနိုင္ငံထဲမွာ အမ်ားအျပားပဲ ရိွပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြကျခိမ္းေျခာက္လို႔ ၀င္ေရာက္ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ဆႏၵနဲ႔ သူတို႔ ၀င္ေရာက္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ မည္သည့္ဘာသာမဆိုလြတ္လပ္စြာ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ freedom of worship, freedom of belief ဆိုတာရိွပါတယ္။

ကမၻာ့ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ ဘာသာတရားတစ္ခု ရွိေန
-------------------------------------------------------------------------
Aggressiveness and extremism ၀ါဒဟာ ဘာသာေရးမွာေရာ နိုင္ငံေရးမွာပါ ပဋိပကၡၿဖစ္ျခင္းရဲ႕ အစလို႔ အားလုံးသတိျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေန႔ အီရတ္မွာ အစၥလာမ္းမစ္ အစြန္းေရာက္ေတြက ေရွးေဟာင္း Zoroastrianism ဘာသာ၀င္ေတြကို ေသနတ္ႏွင့္ခ်ိန္ျပီးေတာ့ သူတို႔ဘာသာထဲ အတင္းအက်ပ္ ၀င္ခိုင္းေနပါတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာ
ထဲ မေျပာင္းရင္ သတ္မယ္လို႔ ျခိမ္းေျခာက္ေနပါတယ္။ အာဖရိကမွာေတာ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲ ၀င္ခဲ့ေရာက္လို႔ ေသဒဏ္ေပးခံရတဲ့ သတင္းကိုလည္း ၾကားရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒို႕အေရွ႕အာရွကအင္အားခ်ိနဲ႕တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏုိင္ငံေလးေတြဟာ ယေန႔အရိွန္အဟုန္နဲ႔ ၾကီးမား က်ယ္ျပန္႔လာတဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဓါးေအာက္ က်ေရာက္ရမွာကို ေၾကာက္ရြံ႕ စိုးရိမ္ ေနၾကပါတယ္။ အႏွစ္ေလးဆယ္ၾကာခရူးဆိတ္ ဘာသာေရး စစ္ပြဲၾကီးကို ၾကည့္ပါ။ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ မွတ္တမ္းတင္ရတဲ့ စစ္ပြဲၾကီးတစ္ခုပါ။

မြတ္စလင္ႏုိင္ငံထူေထာင္ဖို႔ ကမၻာအႏွံ႔အျပား တုိက္ခုိက္ေန
------------------------------------------------------------------------
ေအဒီ-(၁၃ရာစု)ႏွစ္ေလာက္က တူရကီမွအိႏၵိယျပည္ၾကီးကို ျဖတ္သန္းခ်ီတက္လာတဲ့ မြတ္စလင္စစ္တပ္ၾကီးဟာ ပါလေခၚတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနိုင္ငံၾကီးတစ္ခုလုံးကို တိုက္ခိုက္ဖ်က္ဆီး၍ အတင္း အက်ပ္ အစၥလာမ္းမစ္နိုင္ငံအျဖစ္ ေျပာင္းခဲ့တဲ့ သမိုင္းတစ္ခုရိွခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမင္းဆက္ေပါင္း ၁၂-ဆက္ မွ်အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ ပါလဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးဟာ ဒီကေန႔ ကမၻာေက်ာ္တဲ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နိုင္ငံပါပဲ။ ဖိလစ္ပိုင္ ႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းမွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြ လက္နက္ကိုင္ တိုက္ခိုက္ခဲ့တာ အႏွစ္
ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ၾကာခဲ့ပါတယ္။ ဒီကေန႔ မြတ္စလင္ Muslim State ထူေထာင္လိုက္ပါျပီ။ ထိုင္းနိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းမွာလည္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြ ဒီကေန႔ လက္နက္ကိုင္တိုက္ခိုက္ ေနၾကပါျပီ။ မူစလင္ နိုင္ငံထူေထာင္ေရးပါပဲ။ ဘာသာေရးကို သန္႕သန္႕ရွင္းရွင္း၊ လူတို႔ရဲ႕အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရး၊ စိတ္ထားျဖဴစင္ေရးနဲ႔ လူမႈေရး
ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳးေတြအတြက္သာ အသုံးျပဳရမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီကေန႔ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ေလာကမွာ ဘာသာေရးစစ္ပြဲဆင္ႏႊဲျပီးေတာ့ အစၥလာမ္းမစ္နိုင္ငံ ထူေထာင္ဖို႔ လုပ္ေနၾကတာဟာ အလြန္ပဲစိတ္ပ်က္၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ေကာင္းပါတယ္။

ဘဂၤလားေတြကို ျမန္မာျပည္ထဲသြင္းခဲ့သူ
----------------------------------------------------
ကြ်န္ဳပ္တို႔ ျမန္မာႏိင္ငံဟာ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္က အဂၤလိပ္လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္က ကြ်န္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံကို အႏွစ္တစ္ရာနီးပါးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအဂၤလိပ္ေတြက ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ကားလမ္း ရထားလမ္းေဖာက္ျခင္းစတဲ့ အလုပ္ေတြအတြက္ အလုပ္သမားေတြကိုအိႏၵိယႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကေနၿပီးစည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ဥပေဒကင္းမဲ့စြာနဲ႕ ေျမာက္မ်ားစြာ တင္သြင္းခဲ့တယ္။ အေမရိကန္ေတြ United Statesကို ထူေထာင္ခဲ့စဥ္တုန္းက အာဖရိကကလူမည္းေတြကို ေက်းကြ်န္အျဖစ္ ေခၚသြင္းခဲ့ၾကသလိုပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ အဂၤလိပ္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံ အနာဂတ္ဆိုးက်ိဳးကို မ်ားစြာျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ အခ်က္တစ္ခု ရိွပါေသးတယ္။ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္တစ္ရာအတြင္းမွာ ဗမာ့တပ္မေတာ္ရယ္လို႔ ဗမာေတြကိုု စစ္တပ္ဖြဲ႕၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာမရိွပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အံ့ၾသ
စရာ ေကာင္းတာက ကရင္တပ္မေတာ္ ကခ်င္တပ္မေတာ္ ခ်င္းတပ္မေတာ္ ကယားတပ္မေတာ္ေတြရယ္လို႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္အမ်ားစုျဖစ္ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြကို စစ္တပ္ဖြဲ႕ၿပီး ဒို႔ဗမာနိုင္ငံကိုု အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကတယ္။

အဂၤလိပ္ေတြထားခဲ့ ဆုိးေမြ
----------------------------------
အဂၤလိပ္အစိုးရအဂၤလန္ျပန္သြားတဲ့အခါမွာ သူတို႔ဖြဲ႕ထားခဲ့တဲ့ ကရင္တပ္ေတြ ကခ်င္တပ္ေတြ ကယားတပ္ေတြ အားလုံးသူပုန္ထၿပီး ဗမာအစိုးရကို ေတာ္လွန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီျပႆ နာေတြကို ဒီကေန႔တိုင္ ဒို႔နိုင္ငံမွာေျဖရွင္းလို႔ မရေသးပါဘူး။ အဲဒါဟာ လြတ္ေျမာက္ျပီးစ ဒို႕လို ကိုလိုနီနိုင္ငံေလးမ်ားရဲ႕ ခံစားရစျမဲျဖစ္တဲ့ ဒုကၡေတြပါပဲ။ ေနာက္
တစ္ခုရိွေသးတယ္၊ ရခိုင္ျပည္နယ္တစ္ခြင္မွာ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္တစ္ရာနီးပါးမွ် ကာလပတ္လုံး ဥေပဒမဲ့ ၀င္ေရာက္ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဘဂၤါလီေတြဟာ (၁၉၄၈-၄၉) ခုႏွစ္မ်ားမွာ မူဂ်ာဟစ္အမည္နဲ႔ သူပုန္ထျပီးေတာ့ ျပည္နယ္ေတာင္းခဲ့ၾကတယ္။ Musulim State ထူေထာင္ဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအစၥလာမ္းမစ္ မူဂ်ာဟစ္သူပုန္ေတြကို ဗမာ့တပ္မေတာ္ဟာ အၾကိတ္အနယ္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ဒီကေန႔ေတာ့ သူတို႔ဟာ ဘဂၤါလီလို႔လည္းမေျပာဘူး။ မူဂ်ာဟစ္လို႔လည္း မေျပာဘူး။ ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ ေၾကညာၿပီးေတာ့ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ သူတို႔အိမ္ေတြကို မီးရႈိ႕ျပီးေတာ့ သူပုန္ထဖို႔၊ သီးျခားနယ္ေျမေတာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားေနၾကပါတယ္။

ကမၻာၾကီးနဲ႔ မီဒီယာမ်ားကို ၾကီးစုိးလာတဲ့ အစၥလာမ္
--------------------------------------------------------------
ဒို႔တေတြက ကမၻာမွာဒုတိယအင္အားအၾကီးမားဆုံး ေငြေၾကးအၾကြယ္၀ဆုံး ျဖစ္တဲ့ အစၥလာမ္ကမၻာကို မျပိဳင္နိုင္ၾကဘူး၊ မယွဥ္နိုင္ၾကဘူး။ ကုလသမဂၢ အဖြဲ႕၀င္နိုင္ငံ ေတြထဲမွာေတာင္ အစၥလာမ္းမစ္နိုင္ငံေတြက ဒုတိယေနရာအမ်ားဆုံးမွာ ေရာက္ေနၾကျပီ။ မီဒီယာေလာကမွာလည္း Money Powerနဲ႔ မီဒီယာေတြအေပၚမွာ လႊမ္းမိုးလို႔ေနပါျပီ။
Money Powerအားေကာင္းတဲ့ အစၥလာမ္ေတြက ကမၻာမွာ ေရဒီယို တယ္လီေဗးရွင္းနဲ႕ ဂ်ာနယ္ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားကို ဆုပ္ကိုင္ထားျပီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီလို ၾသဇာအာဏာ ႀကီးမားတဲ့ မီဒီယာေလာကကို ဒို႔ဆင္းရဲတဲ့ဗမာနိုင္ငံေလးဟာ ထိုးေဖာက္နိုင္ျခင္းမရိွလို႔ ဗမာကေျပာသမွ် ကမၻာကမယုံဘူး။ အစၥလာမ္ကေျပာလိုက္ရင္ တစ္ကမၻာလုံး တအုန္း
အုန္းျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဒို႕နိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ဂုဏ္သတင္းဟာ ကမၻာမွာ မေကာင္းဘဲျဖစ္ေနတာဟာ အစၥလာမ္မီဒီယာေတြရဲ႕ ၾသဇာအာဏာေၾကာင့္ပဲျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒို႕ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶဆုံးမတဲ့အတိုင္း favour ႏွင့္ fear အစြန္းနွစ္ဘက္က လြတ္ေအာင္ေရွာင္ၿပီး ဒို႔တိုင္းျပည္နဲ႕ဒို႔လူမ်ိဳးကို ဓမၼဓိဌာန္က်က် ေစာင့္ေရွာက္ ကာကြယ္သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားလိုပါတယ္္။

လူၾကီးမင္းမ်ားခင္ဗ်ား ------------

နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာၾကားလိုတာကေတာ့ ကြ်နု္ပ္တို႔ ျမန္မာနိုင္ငံဟာ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီဘ၀နဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာနီးပါးေနခဲ့ၾကရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လြတ္လပ္ေရး ရျပီးတဲ့အခါမွာလည္း ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္နီးပါး ျပည္တြင္းမွာ လူမ်ိဳးေရးစစ္ပြဲေတြ ၿဖစ္ပြားခဲ့ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း ကြ်နု္ပ္တို႔ျမန္မာနိုင္ငံဟာ အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ေနၾကရပါတယ္။ ဤအခက္အခဲမ်ားကို ကူညီေျဖရွင္းေပးမည္ဟု ျပည္ပအဖြဲ႕အစည္း အကူအညီေတြလာၾကေသာ္လည္း ျပႆ နာေတြ ေျပလည္မသြားဘဲ ပိုမိုခက္ခဲေအာင္ လုပ္သြားခဲ့ၾကတာေတြ ရံခါမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကြ်န္ုပ္ ဒီေန႔ေျပာၾကားလိုသည္မွာ ထိုအခက္အခဲျပႆ နာမ်ားကို ခင္ဗ်ားတို႕တတ္နိုင္သည့္ဘက္က ၀ိုင္း၀န္းေျဖရွင္းေပးၾကပါလို႔ ကြ်န္ုပ္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုေျပာခ်င္တာက - လူမ်ိဳးေရးစစ္ပြဲေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေစဖို႔ ကြ်န္ုပ္တို႕အစိုးရက စားပြဲ၀ိုင္းမွာ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ နိုင္ငံေရး အစြန္း ေရာက္ႏွင့္ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္တခ်ိဳ႕က ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားျဖစ္ေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ဖန္တီး ေနၾကတာကိုလည္း ေတြ႕ေနၾကရပါတယ္။ ဤပဋိပကၡမ်ားကို ျငိမ္းခ်မ္းသြားေအာင္၀ိုင္း၀န္း ေျဖရွင္းေပးၾကဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေျဖရွင္းေပးရာမွာ နည္းစနစ္ဟာ အလြန္ အေရးႀကီး
ပါတယ္။ ေျဖရွင္းရင္း ေျဖရွင္းရင္းျဖင့္ ပို၍ပို၍ ရႈတ္ေထြးမသြားေအာင္ သတိျပဳၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ကြ်နု္ပ္တိုိ႕ကလည္း ဗုုဒၶဘာသာဗမာပီပီ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမအတိုင္း သည္းခံျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သူတပါးအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ကိုယ္က်ိုဳးစီးပြား စြန္႔လြတ္ျခင္း၊ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္ သုံးသပ္ျခင္းဆိုတဲ့ ခႏၱီ ေမတၱာ သတိ ပညာ ႀကီးၾကီးထား၍ ဤဘာသာေရး ျပႆ နာမ်ားကို အၾကမ္းဖက္ျခင္း လုံး၀ကင္းလွ်က္ ေၿဖရွင္းသြားမည္ၿဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္္။

အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
အားလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာရွိၾကပါေစ။

အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
အားလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာရွိၾကပါေစ။
ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ ( Ph.D,D.Litt )
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္
စစ္ကိုင္း၊ ျမန္မာ

အေယာင္ေဆာင္ေနသူမ်ား

စိတ္တစ္ခုကို ေကာင္းတယ္မေကာင္းဘူးသတ္မွတ္တဲ့ေနရာမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ကိုယ့္အထင္နဲ႔ကိုယ္ သတ္မွတ္တာ မ်ားပါတယ္။
အထင္ဟာ အထင္မွ်သာျဖစ္တဲ့အတြက္ စစ္မွန္တ့ဲ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မရနိဳင္ပါဘူး။ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာျဖစ္ေနတဲ့
စိတ္တစ္ခုကို စိတ္ဆိုးလား စိတ္ေကာင္းလား ခြဲျခားသိနည္း အစစ္အမွန္ကို လိုခ်င္ရင္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တရားေဒသနာေတြကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ႏွ႔ံႏွ႔ံစပ္စပ္ ေလ့လာထားဖို႔လိုပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ “တရားမွန္”
ေရွ႕မွာ စစ္ေဆးၾကည့္မွ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ အမွန္အတိုင္း သိနိဳင္မွာပါ။

ကိုယ္စိတ္ကို ကိုယ္က စိတ္ေကာင္းထင္ေနေပမယ့္ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ “စိတ္ဆိုး”ျဖစ္ေနတာမ်ဳိး လံုးဝမျဖစ္ေစဖို႔အတြက္ စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္တဲ့ ဝဥၥနာတရား(၃၇)ပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေခါင္းစဥ္အေနေလာက္နဲ႔ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

(၁) ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ျခင္း၊ တပ္မက္စြဲလမ္းျခင္းဆိုတဲ့ “ရာဂ”က
“ေမတၱာ”ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။
သံေယာဇဥ္နဲ႔ခ်စ္တာကို ေမတၱာနဲ႔ခ်စ္တယ္လို႔ ထင္တာမ်ဳိး၊
တဏွာနဲ႔ ပြတ္သပ္ပိုက္ေထြးတာကို ေမတၱာနဲ႔ ၾကင္နာယုယတယ္လို႔
ထင္တာမ်ဳိးေပါ့။

(၂) စိတ္ပူျခင္း စိုးရိမ္ျခင္း ဝမ္းနည္းပူေဆြးျခင္း ဆိုတဲ့ “ေသာက” က
ကရုဏာေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။
ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူေတြ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနတာကို ၾကည့္ျပီး စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ေနတာကို သနားတတ္တယ္၊ စာနာတတ္တယ္လို႔
ထင္ေနတာမ်ဳိးေပါ့။

(၃) ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူးျခင္းဆိုတဲ့ “ပဟာသ”က မုဒိတာ ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။သူတစ္ပါးရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈ တစ္ခုခုကို အေၾကာင္းျပဳျပီး အူျမဴးခုန္ေပါက္ေနတာ၊ ရယ္ေမာဟစ္ေနတာ၊ ေပ်ာ္ပြဲႏႊဲျပီး ကဲေနတာ၊ အေပ်ာ္ၾကဴးျပီး မူးေနတာကို သူတစ္ပါးရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္တတ္တယ္၊ မုဒိတာ ပြားတတ္တယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ဳိးေပါ့။

(၄) ကုသိုလ္အလုပ္ အားထုတ္မႈမျပဳေတာ့ျခင္းဆိုတဲ့ “နိကၡိတၱဓုရ” က
ဥေပကၡာေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။
ကုသိုလ္ကိစၥေၾကာင့္ၾကမစိုက္ခ်င္ေတာ့တာ ၊ တာဝန္ယူခ်င္စိတ္မရိွေတာ့တာကို “ကံအတိုင္းပဲ၊ မတတ္နိဳင္ဘူး” လို႔ ကံကိုလႊဲခ်ျပီး
အပ်င္းထူေနတာမ်ဳိးေပါ့။

(၅)စိတ္ပူေလာင္ျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းဆိုတဲ့ “စိတၱသႏၲာပ” က
သံေဝဂေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။
ရတာမလို ၊ လိုတာမရလို႔ ၊အလုပ္အကိုင္အဆင္မေျပလို႔ ၊စိတ္ညစ္စရာ ျပႆနာေတြနဲ႔ၾကံဳေတြ႕ရလို႔ စိတ္ပူေလာင္ေနတာ၊
စိတ္ဆင္းရဲေနတာ၊ ေလာကၾကီးအေပၚမေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာကို
ဘဝၾကီးကို ျငီးေငြ႕ေနျပီ၊ သံသရာၾကီးကို ထိတ္လန္႔ေနျပီလို႔
ထင္ေနတာမ်ဳိးေပါ့။

(၆) သူတစ္ပါးအေပၚ မယံုမၾကည္ျဖစ္ေနျခင္းဆိုတဲ့ “အသဒၶိယ”က ပညာလို႔ေခၚတဲ့ ဝီမံသေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ဟိုလူ႕မယံု ဒီလူမယံု ဟိုဟာမယံု ဒီဟာမယံုနဲ႔ေနရာတကာ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေနတာ သဒၶါတရားေခါင္းပါးေနတာကိုပဲ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္တယ္၊ ဝိဘဇၨဉာဏ္ရိွတယ္လို႔ အသားလြတ္ၾကီးအထင္ၾကီးေနတာမ်ဳိးေပါ့။

(၇) ပုဂၢိဳလ္ေရး ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ပုဂၢလဂရဟိတာ” က
မေကာင္းမႈကို ကဲ့ရဲ႕ျခင္းဆိုတဲ့ “ပါပဂရဟိတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး
စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ေျပာတာပါ၊
သာသနာမ်က္ႏွာကိုၾကည့္ျပီး သာသနာစိတ္နဲ႔ေရးတာပါလို႔ အသံေကာင္းဟစ္ေပမယ့္ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဆရာၾကီးလုပ္လိုစိတ္ မနာလိုစိတ္  နာက်ည္းစိတ္ေတြနဲ႔ အျပစ္မရိွ အျပစ္ရွာျပီး ပုဂၢိဳလ္ေရး ဂုဏ္သိကၡာ ထိခိုက္ေအာင္ ျပစ္တင္ေဝဖန္ ကဲ့ရဲ႕ရႈတ္ခ် ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားတာမ်ဳိးေပါ့။

(၈) စကားၾကမ္း စကားရိုင္း ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “ဖရုသဝါစာ” က
အျပစ္ကို ႏိွပ္ကြပ္ျပီး ဆံုးမျခင္းဆိုတဲ့ “နိဂၢယွဝါဒိတာ”ေယာင္ေဆာင္ျပီး
စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ အျပစ္ရိွသူကို ႏွိမ္ခ်ျပီး ရိုင္းရိုင္းစိုင္းစိုင္း
ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း မာမာေၾကာေၾကာ ေျပာဆိုတာကိုပဲ
ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ဆံုးမတာ မခံခ်င္စိတ္ျဖစ္ေအာင္လို႔ ႏိႈးဆြတာလို႔
လွည့္စားတာမ်ဳိးေပါ့။

(၉) ဒကာ ဒကာမေတြအေပၚ ေအာက္က်ဳိ႕ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့
“စာဋဳကမ်တာ” က ခ်စ္ဖြယ္စကားေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “ပီယဝါဒိတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ လာဘ္လာဘကို ငဲ့ျပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ႏိွမ့္ႏိွမ့္ခ်ခ်နဲ႔ ခ, ယ ဆက္ဆံတာကိုပဲ ဒကာ ဒကာမေတြအေပၚ စကားေျပာခ်ဳိသာတယ္ သေဘာေကာင္းတယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ဳိးေပါ့။

(၁၀) မိမိပိုင္ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သူတစ္ပါးနဲ႔ခြဲေဝ မသံုးစြဲျခင္းဆိုတဲ့
“အသံဝိဘာဂသီလတာ”က အသက္ေမြးစင္ၾကယ္ျခင္းဆိုတဲ့
“အာဇီဝပါရိသုဒၶိ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။
ကိုယ့္ပစၥည္း သူမ်ားမေပးခ်င္လို႔ ႏွေျမာတြန္႔တိုေနတာကိုပဲ
သီလမစင္ၾကယ္သူကိုလွဴရင္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းရာ ေရာက္မွာစိုးလို႔ လို႔ အေၾကာင္းျပတာမ်ဳိးေပါ့။

(၁၁) မွားမွားယြင္းယြင္း အသက္ေမြးျခင္းဆိုတဲ့ “မိစာၦဇီဝ”က
မိမိပိုင္ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သူတစ္ပါးနဲ႔ခြဲေဝ သံုးစြဲျခင္းဆိုတဲ့
“သံဝိဘာဂသီလတာ” ေယာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။
သီလ မစင္ၾကယ္သူေတြကို ေထာက္ပံ့ေနတာကိုပဲ အလွဴးအတန္း ရက္ေရာတယ္လို႔ သူတစ္ပါး ထင္ျမင္ေစခ်င္တာမ်ဳိးေပါ့။

(၁၂) တရားနဲ႔အညီ မခ်ီးေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ “အသဂၤဟသီလတာ” က ဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔မေရာေႏွာျခင္းဆိုတဲ့ “အသံသဂၢဝိဟာရိတာ”
ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ အေျခအေနေပးပါလွ်က္ စကားမေျပာခ်င္ တရားမေဟာခ်င္တာကိုပဲ ဝိနည္း အထူးေလးစား သလိုလို လူသူပရိတ္သတ္နဲ႔ မေရာေႏွာခ်င္သလိုလို ဟန္ေဆာင္တာမ်ဳိးေပါ့။

(၁၃) ရဟန္းနဲ႔မသင့္ေတာ္တဲ့ လူေပါင္းေပါင္းျခင္း
“အနႏုေလာမိကဂိဟိသံသဂၢ” က ခ်ီးေျမာက္ျခင္း “သဂၤဟသီလတာ”
ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ရဟန္းစည္း လူ႕စည္းမထားဘဲ လူးအခ်င္းခ်င္းေပါင္းသလို ေပါင္းသင္းဆက္ဆံတာကိုပဲ
ဒကာ ဒကာမေတြကို ေမတၱာနဲ႔ ခ်ီးေျမွာက္တာလို႔ အထင္ေရာက္ေနတာမ်ဳိးေပါ့ ။

(၁၄) ကုန္းေခ်ာ ကုန္းတိုက္ျခင္းဆိုတဲ့ “ပိသုဏာဝါစတာ” က
အမွန္စကားေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “သစၥာဝါဒိတာ”ေယာင္ေဆာင္ျပီး
စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ “တို႔က မွန္တာေျပာတာပဲ၊ ဘာျဖစ္လဲ” ဆိုျပီး ခ်စ္ခင္ေနသူအခ်င္းခ်င္း အခ်စ္ျပယ္သြားေအာင္ ညီညြတ္ေနသူခ်င္း အစည္းေျပသြားေအာင္ စကားကို ကိုယ္သိတိုင္း ေလွ်ာက္ေျပာတာမ်ဳိးေပါ့။

(၁၅) သူတစ္ပါးအက်ဳိးမဲ့ကို လိုလားျခင္းဆိုတဲ့ “အနတၳကာမတာ”က ကုန္းစကားမေျပာလိုျခင္းဆိုတဲ့ “အပိသုဏဝါစတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားပ်က္ျပားရာ ပ်က္းျပားေၾကာင္း တျခားတစ္စံုတစ္ေယာက္က ၾကံစည္ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ေနတာကို သိပါလွ်က္ “ကုန္းတိုက္ရာ ေရာက္မွာစိုးလို႔” အေၾကာင္းျပျပီး မေျပာဘဲထားတာမ်ဳိးေပါ့။

(၁၆) ကိုယ့္ဒကာကို သူ႕ဒကာျဖစ္သြားမွာ စိုးရိမ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ကုလမစၧရိယ” က ကိုယ့္ဒကာကို ညႇာတာသနားျခင္း အားနာျခင္းဆိုတဲ့့
“ကုလာႏုဒယတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၁၇) ကိုယ့္ေက်ာင္း သူမ်ားမလာေစလိုျခင္း၊ ေက်ာင္းဝန္တိုျခင္း ဆိုတဲ့
“အာဝါသမစၧရိယ”က ေက်ာင္းေရရွည္ တည္တံ့ေစလိုျခင္း၊ ေက်ာင္း မပ်က္စီးေစလိုျခင္း ဆိုတဲ့ “အာဝါသစိရတရကာမတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၁၈) တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြကို ဝန္တိုျခင္းဆိုတဲ့ “ဓမၼမစၧရိယ”က တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း
ဆိုတဲ့ “ဓမၼပဋိဗႏၶပရိဟရဏတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၁၉) အက်ဳိးမဲ့စကားေတြကို အခ်ိန္ျဖဳန္းေျပာဆိုရတာကို ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းဆိုတဲ့ “ဘႆာရာမတာ” က တရားစကားေျပာၾကားေနရတာကို
ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းဆိုတဲ့ “ဓမၼေဒသနာဘိရတိ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး
စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၀) အေပါင္းအေဖာ္နဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္ျ့ခင္းဆိုတဲ့ “သဂၤဏိကာရာမတာ”က
တပည့္အေပါင္းကို ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္းဆိုတဲ့ “ဂဏာႏုဂၢဟကရဏတာ”
ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၁) အမႈကိစၥအမ်ဳိးမ်ဳိးမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ကမၼာရာမတာ” က
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ပုညကမၼတာ”
ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၂) ေဒါသနဲ႔ ရြံရွာစက္ဆုပ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ဗ်ာပါဒ” က ဘာဝနာကမၼ႒ာန္းနဲ႔ ရြံရွာစက္ဆုပ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ပဋိကူလသညတာ”ေယာင္ေဆာင္ျပီး
စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၃) ကာမဂုဏ္ အာရံုအေပၚ ႏွစ္သက္ျခင္းဆိုတဲ့ “ကာမစၧႏၵ” က
ဘာဝနာကမၼ႒ာန္းေၾကာင့္ မရြံရွာမစက္ဆုပ္ျခင္းဆိုတဲ့
“အပၸဋိကူလသညတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၄) အိပ္ငိုက္ျခင္း ပ်င္းရိျခင္းဆိုတဲ့ “ထိနမိဒၶ”က စိတ္တည္ျငိမ္ျခင္း
ေဘးအာရံုေတြမသိေတာ့ျခင္း ဆိုတဲ့ “သမာဓိ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၅) စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျပီး ဟိုလုပ္ဒီလုပ္ ေလွ်ာက္လုပ္ျခင္းဆိုတဲ့ “ ဥဒၶစၥ” က
ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း “ဝီရိယ”ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၆) အပ္, မအပ္ စိတ္ပူပန္ျခင္းဆိုတဲ့ “ကုကၠဳစၥ”က ဝိနည္း အထူးေလးစားျခင္း ဆိုတဲ့ “သိကၡာကာမတာ ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၇) ယံုမွားသံသယျဖစ္ျခင္းဆိုတဲ့ ဝိစိကိစၧာ”က ဟိုဘက္ ဒီဘက္
ႏွစ္ဘက္မွ်ေအာင္ စူးစမ္းဆင္ျခင္းျခင္းဆိုတဲ့ “ဥဘယပကၡသႏၲီရဏတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၈) အေကာင္း - အေကာင္းမွန္းမသိ ၊ အဆိုး အဆိုးမွန္း-မသိ တဲ့“ သေမၼာဟ”က အေကာင္းအဆိုး အားလံုးကို မတုန္မလႈပ္ လ်စ္လွ်ဴရႈ႕တဲ့ “ဣ႒ာနိ႒သမုေပကၡနာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၉) အယူအဆ မွားယြင္းျခင္းဆိုတဲ့ “ မိစာၦဒိ႒ိ”က စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း အေၾကာင္းဟုတ္မဟုတ္ေလ့လာျခင္း ဆိုတဲ့ “ဝီမံသာ ေဟတုပရိဂၢဟ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၀) သတၱဝါေတြအေပၚ သနားဂရုဏာ မရိွျခင္း ဆိုတဲ့ “အဒယာပႏၷတာ”က သတၱဝါေတြအေပၚ တပ္မက္မႈကင္းျခင္းဆိုတဲ့
“ဝိရတၱတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၁) ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာေတြအေပၚ ျငိကပ္စြာခံစားျခင္းဆိုတဲ့
“ကာမသုခလႅိကာတႏုေယာေဂ” က ရဟန္းေတြကို ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳတဲ့
ပစၥည္း သံုးေဆာင္ျခင္းဆိုတဲ့ “အႏုညာတပဋိေသဝနာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၂) ဆရာသမားေတြရဲ႕ အဆံုးအမကို တရိုတေသမခံယူျခင္းဆိုတဲ့
“အပဒကၡိဏဂၢါဟိတာ” က ကိုယ့္ကိုယ္ကို အၾကီးအမွဴး ထားအားကိုးျခင္းဆိုတဲ့ “အတၱာဓိပေတယ်တာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို
လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၃) တရားက်င့္ဖက္ သီတင္းသံုးေဖာ္ေတြအေပၚ မရိုမေသ
မေလးစားျခင္းဆိုတဲ့ “သျဗဟၼစာရီအဂါရဝ”က တရားေတာ္ကို
ရိုေသးေလးစားျခင္းဆိုတဲ့ “ဓမၼဓိပေတယ်တာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၄) မိမိကိုယ္ေရာ တရားေတာ္ကိုပါ ဖ်က္ဆီးျခင္းဆိုတဲ့ “အတၱဓမၼပရိဗၻဝ”က ေလာကကို အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း ဆိုတဲ့ “ေလာကာဓိပေတယ်တာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၅) မိတ္ေဆြ အေပါင္း ဧည့္သည္အေပါင္းနဲ႔ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ
မေျပာဆိုနိဳင္ျခင္းဆိုတဲ့ “အသေမၼာဒနသီလတာ”က ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်င့္ခ်င့္ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ “မိတဘာဏိတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၆) လွည့္ပတ္ျခင္း ေကာက္က်စ္ျခင္းဆိုတဲ့ “မာယာသာေဌယ်” က
ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေျပာဆိုနိဳင္ျခင္းဆိုတဲ့ “သေမၼာဒနသီလတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၇) မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ျခင္းဆိုတဲ့ “အပရိကၡဏတာ” က
သဒၶါတရားအားၾကီးျခင္းဆိုတဲ့ “သဒၶါလုတာ” ေယာင္ေဆာင္ျပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

ဓမၼပရိတ္သတ္မ်ား ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တရားဓမၼ မွန္မွာ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္
မလိမ္မညာ အမွန္အတိုင္း စစ္ေဆးရင္း
အရည္အေသြးအျမင့္ဆံုး စိတ္ပိုင္ရွင္ေတြျဖစ္ေအာင္
ၾကိဳးစားအားထုတ္နိဳင္ၾကပါေစ။

{ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)}

ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္ စာအုပ္ စာ(၁၈မွ ၂၈) ထိေကာက္ႏႈတ္ခ်က္

_/\_ _/\_ _/\_ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။_/\__/\__/\_

ဤဓမၼဒါနကုသိုလ္ေၾကာင့္ သာသနာေတာကိုေထာက္ပံ့နိဳင္ျပီး နိဗၺာန္၏
အေထာက္အပံ့ျဖစ္ပါေစ။

Shared from Pay Thoe (FB)

မိတ္ေဆြတု

အၿမဲ ေႀကာက္ရတဲ. သူ

အစဥ္ ဦးညႊတ္ရတဲ. သူ

နူးညံ.သိမ္ေမြ.စြာၿဖင္.

မရပ္မနား ခိုင္းေစတတ္တယ္

ငါ..လွ်ာထြက္ေနလဲ

ငါ.ကို.မႀကင္နာခဲ.ဘူး ...

ၿဖည္.ဆည္းေပးခဲ.သမွ်

ယခုထိ..မၿပည္.၀ေသးတဲ.သူ

တကယ္မသိလွ်င္ မိတ္ေဆြပါ

တကယ္သိလွ်င္ ရန္သူသာ

မာယာေပါင္း အသေခ်ၤနဲ.

ခ်ိန္ႀကာေညာင္းစြာ.. ရက္စက္လြန္းခဲ.တယ္

ငါ ကြ်မ္း၀င္ခဲ.ဖူးတယ္..

ငါ ယံုႀကည္ခဲ.ဖူးတယ္..

ငါ. ေနာက္ေက်ာကို ဓါးနဲ.ထိုးတယ္

အႀကိမ္ႀကိမ္ ထိုးခဲ.တယ္..

အခု..

ငါ မအေတာ.ဘူး..

ငါ မေတြေ၀ေတာ.ဘူး..

ငါ အၿမင္မမွားေတာ.ဘူး..

သင္ဟာ စင္စစ္ေတာ. ရန္သူပါ ..“တဏွာ”

Credit to: Dhamma Rakhita

အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ အေမးပါ

★ Nay Myo Thurain
သီတဂူကိုယ္ေတာ္ကေျပာပါတယ္။
ေထရ၀ါဒ ဆိုတာ Originally maintenance teaching of the Buddha ပဲ။ Nothing changed through 2600 years of the journey
ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ အတြင္း ဘာမွေျပာင္းလဲမႈမရွိပဲနဲ႕ မူရင္း အတိုင္း ထိန္းသိမ္းလာခဲ့တဲ့ဓမၼကို ေထရ၀ါဒဓမၼ ေခၚတယ္။
ပထမအဓိပၸါယ္က Nothing added new idea into original teaching of the Buddha. မူလ ပိဋကတ္သုံးပုံထဲမွာ Idea အသစ္ေတြဘာမွမထည့္ဘူး။
ေနာက္ဒုတိယအဓိပၸါယ္က Nothing remove any original teaching from the Tipitaka. ပိဋကတ္ သုံးပုံက မူရင္းအဆုံးအမေတြ ဘာမွႏႈတ္မပစ္ဘူး။ ဘာမွ ထုတ္ပယ္မပစ္ဘူး။
ေနာက္တတိယအဓိပၸါယ္က Nothing changed and rewrite, no substitute. အစားထိုးေျပာင္းလဲတဲ့အေနနဲ႕ အသစ္ျပန္ေရးတာ ဘာမွမရွိဘူး။
အဲဒီ အခ်က္သုံးခ်က္နဲ႕ျပည့္စုံတဲ့ဓမၼကို ေထရ၀ါဒဓမၼ ေခၚတယ္။
-
ေမးစရာေတြရွိေနပါတယ္။ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိဘူးဆုိရင္- ပိဋကတ္ရဲ႕ ခုဒၵက နိကာယ္မွာ မိလိႏၵပဥွာ ပါဠိေတာ္ကို ျဖည့္စြက္ထားပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ? ဒီလိုဆိုရင္ ပိဋကတ္သည္လည္း ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ခင္ဗ်ားတို႕က ေထရ၀ါဒဆိုတာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒလို႕လည္းဆိုေသးတယ္။ ပိဋကတ္ဆိုတာ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ မူရင္းအတိုင္းလက္ရာမပ်က္ အဆင့္ဆင့္သယ္ေဆာင္လာတယ္လို႕ေျပာေနၾကလို႕ပါ။ ေလ့လာၾကည့္လိုက္ေတာ့ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္းေတြရွိေနတာကိုေတြ႕ရတယ္။ ေရွ႕ေနာက္မညီဘူး ဒီသေဘာကိုေျပာခ်င္တာဗ်။
။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။
.
★ ★ ★ ဟုတ္ကဲ့ပါ ....
ပိဋကတ္ သံုးပံုဆိုတဲ့ အဓိပါယ္ကို ေျပာျပပါ့မယ္ ….
တစ္ကယ္ေတာ့ ပိဠကတ္ သံုးပံုဆိုတာ …. ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ အခ်ိန္ေတြက ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို … သုတ္ ၀ိနည္း အဘိဓမၼာဆိုျပီး သံုးမ်ိဳးခြဲျပီး …
ဒီသံုးမ်ိဳးကို ေပစာေတြေပၚေပါက္ခ်ိန္အခါမွာ ေပရြက္ေတြေပၚမွာ မွတ္တမ္းတင္ျပီး ျခင္းေတာင္းၾကီး သံုးေတာင္းမွာ သုတၱံေတြကတစ္ေတာင္း ၀ိနည္းေတြကတစ္ေတာင္း အဘိဓမၼာကတစ္ေတာင္း ဒီလို သံုးေတာင္း ထဲထည့္ထားၾကတဲ့အတြက္
သုတၱံ ပိဋကတ္
၀ိနည္းပိဋကတ္
အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္
ရယ္လို႕ ေခၚဆိုတဲ့ ေရႊေတာင္း သံုးေတာင္း ကိုအစြဲျပဳလို႕ ပိဋကတ္သံုးပံုဆိုတာျဖစ္လာတာပါ …
.
ဒီပိဋကတ္ သံုးပံုကိုစုလိုက္ရင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဓမၼခႏၱာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တိတိ ရွိပါတယ္ …. အဲ့ဒိ သုတ္ ၀ိနည္း အဘိဓမၼ စတဲ့ ဓမၼခႏာၱေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို ပိဋကတ္ သံုးပံုလို႕ေခၚတာပါ ။
.
★ ★ ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳျပီး သိရိဓမၼာေသာက မင္းၾကီးဟာနိဳင္ငံတြင္းမွာ ေရတြင္းေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေရကန္ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ အလွဴမ႑ပ္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ စတာေတြနဲ႕ အလွဴၾကီးျပဳခဲ့တာေပါ့ …။
.
ဒီဘုရားေဟာ ဓမၼခႏၱာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို ျပင္ဆင္ျခင္း ျဖည့္စြက္ျခင္း လံုး၀ ( လံုး၀ ) မရွိပဲ … လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ယူ ထိန္းသိမ္း လိုက္နာတဲ့ သာသနာေတာ္ကို ေထရ၀ါရသာသနာေတာ္လို႕ေခၚတာပါ …။က်မ္းေပါင္း ( ၄၉ ) က်မ္းရွိပါတယ္ ။
.
ဒီေတာ့ ရွင္နားလည္ေအာင္ရွင္းျပရရင္ … လက္ရွိ နဴးတို႕သာသနာေတာ္ကို လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္လာတဲ့ …
★ ★ သွ်င္မဟာ ဗုဒၶေဃာသ စတဲ့ သီဟိုလ္ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား … ရဟႏၱာၾကီးမ်ား …စတဲ့သူေတာ္စင္ေတြ ...
.
★ ★ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားခ်ိန္ကာလမွာ ထင္ရွားတဲ့ ကမာၻ႕စစ္ဘီလူး တိတၳိ မိလိႏၵ မင္းၾကီးကို လက္နက္ေတြစြန္႕ေစသူ … အသွ်င္နာဂေသန စတဲ့ သာသနာ့ အာဇာနည္ရဟန္းျမတ္ၾကီးေတြရဲ႕မွတ္တမ္းမွတ္ရာေတြ …
.
★ ★ ဗုဒၶေဟာေတြ ပါဠိေတြကို လူေတြအားလံုး နားလည္လြယ္ေအာင္ ျပန္လည္အက်ယ္ခ်ဲ႕ေပးထားတဲ့ …. တန္ဘိုး မျဖတ္နိဳင္ေအာင္ ၾကီးမားလွတဲ့ အဌကထာေတြ ….
.
★ ★ ဘုရားေဟာ ေတြကို လူျဗိန္းနားလည္လြယ္ေအာင္ ျပန္လည္ စာပန္းခ်ီခ်ယ္ ထားတဲ့ စာအုပ္ေတြ အမ်ားၾကီးေလ့လာစရာေတြ သာသနာေတာ္အေၾကာင္း ပိုနားလည္လြယ္ေစတဲ့ အဖိုးမျဖတ္နိဳင္တဲ့ ေက်းဇူးၾကီးမားလွတဲ့ စာအုပ္စာတမ္းေတြရွိေနပါတယ္ ….
.
★ ★ ဘုရားေဟာ က်မ္းမ်ားျဖစ္တဲ့ ဓမၼခႏာၱေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကသပ္သပ္ …
.
★ ★ သာသနာေတာ္ကိုအဆင့္ဆင့္လက္ဆင့္ကမ္းလာတဲ့ အထင္ကရဟန္းေတာ္ျမတ္ၾကီးေတြရဲ႕ အဖိုးမျဖတ္နိဳင္တဲ့ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ ေလ့လာရေအာင္ထားတဲ့ က်မ္းေတြကသပ္သပ္ပါ …
.
ပိဋကတ္သံုးပံု က်မ္းေတြ ဖတ္ရင္း ဒီက်မ္းေတြပါ ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ပိနားလည္လြယ္ျပီး ရဟႏာၱေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚထြန္းလာတဲ့တြက္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာအေနနဲ႕ ထားတဲ့က်မ္းေတြပါ ….
.
★ ★ ★ ဒီေတာ့ ပိဋကတ္သံုးပံုဆိုတာ ဘုရားေဟာ ဓမၼခႏာၱေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကိုေခၚတာပါ …. တစ္ကယ္လို႕ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ပါတယ္လို႕စြပ္စြဲမယ္ဆိုရင္ …
.
ဘုရားေဟာ ဓမၼခႏာၱပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ထဲက
ဘယ္က်မ္းစာအုပ ္နံပါတ္ ဘယ္ေလာက္
စာမ်က္နွာ နံပါတ္ဘယ္ေလာက္က
က်မ္းခ်က္နံပါတ္ဘယ္ေလာက္မွာ
စလံုးေရနံပါတ္ ဘယ္ေလာက္ကေန ဘယ္ေလာက္ထိကို
ဘယ္လိုျပင္လဲျဖည့္စြက္လဲဆိုတာကိုေျပာျပပါရွင္ … ။
.
ဘုရားေဟာေတြကိုမေျပာနဲ႕ဦးရွင္ .… သီဟိုလ္ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ အဌကထာက်မ္းၾကီးေတြကိုေတာင္ … ျဖည့္စြက္၀ံ့ ျပင္၀ံ့တဲ့ သူ သာသနာေတာ္မွာမေပၚထြန္းေသးပါဘူးရွင္ …။
.
တစ္ခုေတာ့ ေျပာပါရေစရွင္ .... ပိဋကတ္သံုးပံု ဆိုတာ အလိမ္ေပၚတိုင္းျပင္ လို႕ရတဲ့ အခ်စ္၀တၱဳ တစ္အုပ္စာေလာက္ေလးပဲရွိတဲ့ ကိုရမ္ေတြ သမၼာက်မ္းစာေတြ လို စာအုပ္ေလးတစ္အုပ္ထဲ မဟုတ္ပါဘူးရွင္ ….
လက္ရွိေခတ္နဲ႕ သဘာ၀နဲ႕ မကိုက္ညီတိုင္း ခဏ ခဏ ျပင္ေနတတ္တဲ့ ဘာသာေတြထဲမွာ မပါတာ ေလာကမွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ တစ္ခုပဲရွိပါတယ္ရွင္ …။
.
.
ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစရွင္္ ....

Shared from မာလု (FB)

တာ၀တိ ံသာရွိ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ (၅) ပါး

တာ၀တိ ံသာရွိ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ (၅) ပါးမွာ==

၁။ နႏၵ၀န္ = တာ၀တိ ံသာနတ္တို႔၏ အလြန္ႏွစ္လို ျမဴးတူးရာ ဥယ်ာဥ္၊

ၿမိဳ႕၏ အေရွ႕မ်က္ႏွာ၌ ယူဇနာ (၁၀၀၀)။

၂။ ဖာရုသက = အသူရာတို႔ကို ထိုးခုတ္သတ္ျဖတ္အံ့ဟု ၾကမ္းၾကဳပ္ေသာစကားကို ဆိုရာဥယ်ာဥ္၊
ၿမိဳ႕၏ေတာင္မ်က္ႏွာ၌ ယူဇနာ (၇၀၀)။

၃။ စိတၱလတာ = တာ၀တိ ံသာနတ္တို႔သည္ အ၀တ္တန္ဆာတို႔ကို ဆင္ကုန္သျဖင့္ ဆန္းၾကယ္စြာ ယာဥ္ရထားတို႔ကို စီးကုန္လ်က္ ထိုဥယ်ာဥ္သို႔ ၀င္ကုန္၏၊ အာသာ၀တီႏြယ္ ရွိ၏။

ၿမိဳ႕၏ အေနာက္မ်က္ႏွာ၌ ယူဇနာ (၅၀၀) က်ယ္၏။

၄။ မိႆက = နတ္သား၊ နတ္သမီးတို႔သည္ ေရာေႏွာကုန္လ်က္ ရႊင္ျမဴးျခင္း ရွိကုန္၏။ 

ၿမိဳ႕၏ ေျမာက္ဖက္မ်က္ႏွာ ယူဇနာ (၅၀၀) ရွိ၏။

၅။ မဟာ၀န္ = ယူဇနာ (၅၀) ရွိေသာ သုနႏၵာေရကန္ ရွိ၏။ 

ၿမိဳ႕၏ အေရွ႕မ်က္ႏွာတြင္ ယူဇနာ (၇၀၀) ရွိ၏။

{ဒဂုန္-ဦးထြန္းျမင့္ တည္းျဖတ္ေသာ သုခမွတ္စုမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
(မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/
(ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ပ႒ာန္းတရားေတာ္နွင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္

ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ အင္မတန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ႔ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူတယ္။
ထိုအခါ ခႏၶာကိုယ္ေတာ္က ေရာင္ျခည္ေတာ္ - ၆ သြယ္
ကြန္႔ျမဴးထြက္ေပၚလာတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔ ခႏၶာကိုယ္က ေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ထြက္ေပၚလာရသလဲဆိုရင္ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဥာဏ္ေတာ္ႀကီးက အင္မတန္ အစြမ္းထက္တယ္၊ သိခ်င္တာမွန္သမွ် ကို သိနိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကလည္း ထိုဥာဏ္ေတာ္ႀကီး က်က္စားလို႔ရေအာင္ အကန္႔အသတ္မရွိ က်ယ္ဝန္းတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဥာဏ္ေတာ္ႀကီးသေလာက္ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးက က်ယ္ဝန္းသည့္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဥာဏ္ေတာ္ဟာ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးမွာ အလြန္ေမြ႕ေလ်ာ္နွစ္ၿခိဳက္ၿပီး ပီတိစိတ္ေတြ တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚေစတယ္၊ ထိုပီတိစိတ္နဲ႔ ယွဥ္ေသာစိတိေတြဟာ
ရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ႔ ေသြးေတာ္သားေတာ္
ေတြကို ျဖဴစင္ဝင္းလက္ေစတယ္။ ခႏၶာကိုယ္က ေရာင္ျခည္ေတြ တဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ၿပီး ထြက္ေပၚလာတယ္။

ဆိုလိုတာကေတာ႔ " စိတၱဇအဆင္းေရာင္ " Mind- born color ေပါ႔ေနာ္၊ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာ။ သာမာန္ပုဂၢိဳလ္ေတြမွာလည္း ရွိတတ္တယ္ေလ၊ ပီတိျဖစ္ေနတဲ႔အခ်ိန္ အသားအေရာင္နဲ႔ ေဒါသျဖစ္ေနတဲ႔
အခ်ိန္ အသားအေရာင္ မတူဘူး၊ အေရာင္တလက္လက္
မထြက္ေနေသာ္လည္းဘဲ ေဒါသျဖစ္ေနတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အသားအေရာင္ဟာ အရူပ္ဆိုးၿပီး ပီတ္ိျဖစ္ေနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အသားအေရာင္ဟာ ဝင္းလက္ေနတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ စိတ္ေတာ္က်ေတာ႔ အလြန္သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္သည့္အတြက္ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ႔ စိတၱဇရုပ္ေတြဟာ အလြန္ေတာက္ေျပာင္လာတယ္၊ စိတၱဇရုပ္ေတြရဲ႕ အစြမ္းေၾကာင့္ ကမၼဇရုပ္၊ ဥတုဇရုပ္ေတြဟာလည္း ေတာက္ေျပာင္လာတယ္၊ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ႔ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြ အညစ္အေၾကး ကင္းတယ္၊ အေရာင္တလက္လက္ ဝင္းေျပာင္လာတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ခႏၶာကိုယ္ေတာ္က အသားေတာ္၊ အေသြးေတာ္ကစၿပီး သက္ဆိုင္ရာပင္ကိုယ္ရွိတဲ႔ အေရာင္ေတြက တဖိတ္ဖိတ္ေတာက္လို႔
ေရာင္ျခည္ေတာ္ - ၆ သြယ္ဆိုတာ ျဖစ္လာတယ္။

ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆ - သြယ္ဆိုတာ " နီလ၊ ပီတ၊ ေလာဟိတ၊ ၾသဒါတ၊ မဥၨိ႒၊ ပဘႆရ " တဲ႔။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ႔
အညိဳေရာင္အဆင္း ဆံပင္တို႔၊ မ်က္လံုးတို႔၊ မ်က္ခံုးေမႊးတို႔ စသည္ျဖင့္ အဲဒီမွာရွိတဲ႔ အနက္ေရာင္ အညိဳေရာင္ေတြက တဖိတ္ဖိတ္ေတာက္လာၿပီး ညိဳေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။

ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသားအေရက ေရႊေရာင္လို ဝါဝင္းေနတဲ႔ အဆင္းရွိတယ္၊ ေရႊေရာင္တဖိတ္ဖိတ္ ေတာက္လာသည့္အတြက္ ဝါေသာေရာင္ျခည္ေတာ္၊ သြားေတာ္တို႔က ျဖဴေသာေရာက္ျခည္ေတာ္ေတြ
ထြက္လာတယ္၊ ေသြးေတာ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေတာ္၊ လက္ဖဝါး ေျခဖဝါးေတာ္တို႔က နီေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ထြက္ေပၚလာတယ္။

" နီလ၊ ပီတ၊ ေလာဟိတ၊ ၾသဒါတ " ဆိုတဲ႔ ဒီအေရာင္ေတြမွာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု အနီနဲ႔အျဖဴ  ေရာစပ္လိုက္တဲ႔အခါ ပန္းေရာင္ျဖစ္လာတယ္၊ အဲဒါကိုပဲ ".မဥၨိ႒ " လို႔ ေခၚတယ္။ ေမာင္းေသာေရာင္ျခည္ေတာ္လို႔ ျမန္မာျပန္တဲ႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္တစ္မ်ိဳး ထြက္လာတယ္၊ အဲဒီ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၅ - မ်ိဳး ေရာယွက္ထြက္လာတဲ႔အခါ " ပဘႆရ ".လို႔ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ ထြက္လာတယ္။

ဒီပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကို ဆင္ျခင္လိုက္တဲ႔အခါမွ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဥာဏ္ေတာ္ဟာ အင္မတန္မွ စြမ္းရည္ေတြ ထက္ျမက္ေတာက္ပလာတယ္။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကလည္း " အနနၱယ " လို႔ ဆိုတဲ႔အတိုင္းပဲ မဆံုးနိုင္ေလာက္ေအာင္ က်ယ္ဝန္းတဲ႔ နည္းလမ္းေတြနဲ႔ ဥာဏ္က်က္စားခ်င္သေလာက္ က်က္စားလို႔ရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ " သိစရာေတြ
အတိုင္းအတာရွိသေလာက္ သိတဲ႔ဥာဏ္ေတာ္ႀကီးကလည္း လိုက္ၿပီး သိေနတယ္တဲ႔ "။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ဥာဏ္ေတာ္ႀကီးဟာ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္လိုက္တဲ႔အခါမွာ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကလည္းက်ယ္၊ ဥာဏ္ေတာ္ႀကီးကလည္းႀကီး၊ အံဝင္ဂြင္က်ျဖစ္ၿပီး ပီတိေတြျဖစ္လာတယ္၊ ျဖစ္လာတဲ႔ ပီတိစိတ္စြမ္အားက ထုတ္လုပ္လိုက္တဲ႔ ရုပ္ဟာ အလြန္သန္႔ရွင္း
စင္ၾကယ္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္က တဖိတ္ဖိတ္နဲ႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ထြက္လာတယ္လို႔ ဒီလိုဆိုတယ္။

ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ

ဆရာေတာ္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာ
တရားေတာ္မွ ေကာက္နုတ္ထားပါသည္။

Posted by Words of Buddha

ပ်ားသံပုရာျဖင့္ အဆီခ်ေဆးနည္း

ခႏၶာကိုယ္ ၀လာ၍ေသာ္၄င္း၊ အဆီမ်ားလာ၍ေသာ္၄င္း ေလ့က်င့္ခန္းမလုပ္ခ်င္ပဲ အဆီက်လိုပါလွ်င္ ေအာက္ပါ သဘာ၀ေဆးနည္းကို အသံုးျပဳႏိုင္ၾကပါသည္။

သံပရာသီးကို ပိန္ေဆးအျဖစ္ လူအမ်ားသိထားသလိုပါပဲ ဒီနည္းဟာလည္း ပ်ားသံပရာျဖင့္ အဆီက်သြားေအာင္ ေသာက္ေပးရတဲ့နည္းပါ။

ပ်ားသံပရာဆိုတာကေတာ့ ပ်ားရည္ႏွင့္ သံပရာသီးကို ေရေႏြးစိမ္ျပီး ေသာက္တာကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၄င္းပ်ားသံပရာကို ေသာက္ေပးပါက ခႏၶာကိုယ္ထဲက ပိုလွ်ံေနတဲ့ အဆီမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးသည့္အျပင္ ေသြးတိုးေရာဂါကိုလည္း သက္သာသြားေစပါတယ္။ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳရွိသူမ်ားအေနနဲ့ ပ်ားရည္တို့ သၾကားတို့ မထည့္ပဲ ဒီအတိုင္း စိမ္ျပီး ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္။

ပ်ားရည္ႏွင့္ သံပရာသီး၏အစြမ္းေၾကာင့္ ၀မ္းကို ပံုမွန္ျဖစ္ေစျပီး အသားအေရကိုလည္း ၾကည္လင္ေစျပီး လွပေစပါတယ္။ အစာလည္းေၾကေစသည့္အတြက္ က်န္းမာဖြံ့ျဖိဳး အလွတိုးေစပါတယ္။

ေမာပမ္းႏြမ္းနယ္မွဳမ်ားကိုလည္း ေျပေပ်ာက္ေစပါတယ္။ ေခါင္းမူး ေခါင္းေႏွာက္သူမ်ား မၾကာခဏ ေသာက္ေပးပါ။ ေခါင္းရွင္းသြားေစျပီး စိတ္ကိုလည္း လန္းဆန္းလာေစပါတယ္။

ေဆးအျဖစ္ ျပဳလုပ္ပံု-

၁။ သံပရာသီးတစ္လံုးကို ေရစင္ေအာင္ေဆးေက်ာျပီး အခြံႏွင့္အတူ အကြင္းလိုက္ျဖစ္ေအာင္ လွီးလိုက္ပါ။

၂။ ေရေႏြးခြက္တစ္ခြက္ထဲကို ၄င္းသံပရာသီးကြင္းမ်ားထည့္လုိက္ပါ။

၃။ ပ်ားရည္ ထမင္းစားဇြန္း တစ္ဇြန္းခန့္ ထည့္လိုက္ပါ။

၄။ ေရေႏြးပူပူ ထည့္ျပီး အဖံုးအုပ္ကာ နာရီ၀က္ခန့္ ႏွပ္ထားလုိက္ပါ။

၅။ ေရေႏြးမ်ား ေအးသြားပါက ၄င္းပ်ားသံပရာေရေႏြးၾကမ္းကို ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေန့၊ ည၊ မနက္ ၾကိဳက္သည့္အခ်ိန္ ေသာက္ႏိုင္ပါတယ္။ တစ္ပတ္ကို ၃ ရက္ခန့္ ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္။

အခြံထဲမွ အခါးဓါတ္က အဆီမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေသြးတိုးကို က်ေစႏိုင္ပါတယ္။ သံပရာရည္ႏွင့္ ပ်ားရည္ကေတာ့ ခြန္အားကိုျဖစ္ေစပါတယ္။

သတိျပဳရန္=

ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳရွိသူမ်ား ပ်ားရည္ႏွင့္ သၾကားမထည့္ပဲ ဒီအတိုင္း စိမ္ျပီး ေသာက္ႏိုင္ပါတယ္။

ပ်ားရည္ကို ေမြးျမဴေရးပ်ားမဟုတ္ပဲ သဘာ၀ပ်ားရည္ျဖစ္ရပါမယ္။ ပ်ားရည္အသစ္က လူကို၀ေစႏိုင္သည့္အတြက္ ၁ ႏွစ္ေက်ာ္ျပီးသား ပ်ားရည္အေဟာင္းကို သံုးပါ။

အခ်ဥ္ဓါတ္ႏွင့္ အခါးဓါတ္မ်ား မကုန္မခ်င္း ၂ ခါ၊ ၃ ခါေလာက္ ေရေႏြးထပ္ထည့္ျပီး ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ သို့ေသာ္ ၂၄ နာရီထက္ေက်ာ္လွ်င္ မေသာက္ပါႏွင့္။

လူတိုင္း က်န္းမာဖြံ ့ျဖိဳး အလွတိုးႏိုင္ၾကပါေစ။

ေစာႏြဲ ့ေနဆိုင္ (ပူတာအို)
ကိုးကား။ ။ Healthy & Beauty Tips (The benefits of lime)

၀ိပႆနာဆိုတာ ဘာလဲ

ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ ဒါန ကုသိုလ္လုပ္ငန္း၊ သီလကုသိုလ္လုပ္ငန္း၊ သမထဘာ၀နာ ကုသိုလ္လုပ္ငန္း၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ကုသိုလ္လုပ္ငန္းရယ္လို႕ လုပ္ငန္းႀကီး ေလးခု ရိွပါတယ္။

အဲဒီ ေလးခုမွာ ဒါန ကုသိုလ္လုပ္ငန္း ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုနဲ႕ အကၽြမ္း၀င္ေနၾကပါတယ္။ လုပ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီ ဒါန ကုသိုလ္လုပ္ငန္းက တစ္ဆင့္တက္လိုက္လွ်င္ သီလ ကုသိုလ္လုပ္ငန္းပါ။ အဲဒီ သီလကုသိုလ္လုပ္ငန္းမွာ ဦးေရနည္းသြားပါတယ္။

သမထကုသိုလ္လုပ္ငန္းမွာ သီလကုသိုလ္လုပ္ငန္းထက္ ပိုၿပီး ဦးေရ နည္းသြားပါတယ္။ ၀ိပႆနာကုသိုလ္လုပ္ငန္းမွာေတာ့ လုံုး၀လုပ္ကို မလုပ္ဖူးေသးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရိွေနပါတယ္။ လူတစ္ရာမွာ တစ္ေယာက္ႏႈန္းေလာက္ေတာင္ ၀ိပႆနာ မပြားဖူးေသးသူေတြ ရိွေနပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး တကယ့္ အခ်ဳပ္အျခာအေနနဲ႕ ေဟာခ်င္တဲ့ တရားေတာ္က ၀ိပႆနာတရားပါ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး သကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႕မွာ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ၿပီး၊ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႕မွာ ေဟာတဲ့ တရားဦး ဓမၼစၾကာကို ၾကည့္ပါ။ ၀ိပႆနာတရားပါပဲ။

အဲဒီ ေနာက္ပိုင္းလည္း ၀ိပႆနာတရားေတာ္ကိုခ်ည္း အမ်ားဆံုး ေဟာေတာ္မူၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္၀င္ခါနီးမွာလည္း သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္ကို ၀ိပႆနာတရားပဲ ေဟာၿပီး မေမ့ဖို႕ အပၸမာဒတရားနဲ႕ နိဂံုးခ်ဳပ္ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုက ဘုရားရွင္ အမ်ားဆံုးေဟာခဲ့တဲ့ ၀ိပႆနာတရားကို ေၾကာက္ေနၾကပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ ခက္ခက္ခဲခဲ ပင္ပင္ပန္းပန္းႀကီး အားထုတ္ရတဲ့ တရားလို႕ထင္ၿပီး ေၾကာက္ေနၾကပါတယ္။ ေၾကာက္တဲ့အတြက္ အားမထုတ္တာေတြ အမ်ားႀကီး ရိွပါတယ္။

အဲဒီ ၀ိပႆနာကို ေၾကာက္တာဟာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေဟာၾကားတဲ့ ဗုဒၶနည္းက် ၀ိပႆနာ ကို မေတြ႕ဖူးေသးလို႕ပါ။

ဒီေန႕ ဗုဒၶနည္းက် ၀ိပႆနာဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာ ေျပာပါမယ္။

၀ိပႆနာဆိုတာ တျခား ခက္ခက္ခဲခဲႀကီး မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႕ ရုပ္နာမ္ခႏၶာမွာ ပညာေရွ႕သြားၿပီး ပညာနဲ႕ ရႈၾကည့္ရမွာပါ။ ၀ိပႆနာရႈတဲ့အခါမွာ သမထနဲ႕ ၀ိပႆနာ ကြဲဖို႕လိုပါတယ္။ သမထ အားထုတ္တဲ့အခါမွာ သမာဓိအား ေကာင္းရပါမယ္။ သမာဓိ အားေကာင္းမွ သမထကိစၥၿပီးပါမယ္။ ၀ိပႆနာမွာ ပညာေရွ႕သြား ရႈရပါမယ္။ ပညာအားေကာင္းမွ ၀ိပႆနာကိစၥ ၿပီးပါတယ္။

၀ိပႆနာဆိုတာ ျခံဳေျပာရရင္ ရုပ္ခႏၶာ၊ နာမ္ခႏၶာ ႏွစ္ပါး တစ္ပါးပါးမွာ ရႈရမွာပါ။ ရုပ္နာမ္ ပရမတ္ အာရံုမွာ ရႈရမွာပါ။ သမထဆိုတာ ပညတ္အာရံုမွာ ရႈရမွာပါ။ အရႈခံ အာရံုခ်င္းမတူပါ။

သမထရႈတဲ့အခါ သမာဓိ ေရွ႕သြားရိွၿပီး သမာဓိ အားေကာင္းရပါတယ္။ ၀ိပႆနာမွာ ပညာေရွ႕သြားရိွၿပီး ပညာ အားေကာင္းရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သမထနဲ႕ ၀ိပႆနာဟာ ရႈပံု အေျခခံ အေၾကာင္းကစၿပီး မတူပါဘူး။

၀ိပႆနာဆိုတာ ခႏၶာမွာ၊ ပညာေရွ႕သြား ရႈရမည္ ဆိုတဲ့အတိုင္း ၀ိပႆနာရႈသူဟာ ကိုယ္မွာ မရႈရပါ။ ခႏၶာမွာ ရႈရပါမယ္။

ကိုယ္ႏွင့္ခႏၶာ၊ ခြဲျခားကာ၊ သိတာ ဉာတပရိညာ ဆိုတဲ့အတိုင္း ၀ိပႆနာရႈလိုသူဟာ ဦးစြာပထမ ကိုယ္ႏွင့္ခႏၶာကို ခြဲျခားၿပီး သိထားရပါမယ္။ ကိုယ္ဆိုတာ ထိုင္ၿပီးေတာ့ တရားေဟာ၊ တရားနာတဲ့ တစ္ေကာင္းလံုးႀကီးကို ကိုယ္လို႕ေခၚပါတယ္။ ကိုယ္ဟာ ပညတ္ပါ။ ကိုယ္ကိုေတြ႕ရင္ ေမတၱာထားပါ၊ သို႕မဟုတ္ အသုဘပြားပါ။ သို႕မဟုတ္ မရဏႆတိပြားပါ။ အဲဒီ ေမတၱာ၊ အသုဘ ႏွင့္ မရဏႆတိတို႕ဟာ သမထတရားေတြပါ။
၀ိပႆနာရႈရမွာက ရုပ္နာမ္ခႏၶာမွာ ရႈရမွာပါ။ ခႏၶာ ေတြ႕ရင္ ၀ိပႆနာပြားပါ။ ကိုယ္ႏွင့္ခႏၶာ၊ ခြဲျခားကာ၊ သိတာ ဉာတပရိညာ ဆိုတဲ့အတုိင္း ယခု ကိုယ္ကို သိသြားၿပီ၊ ခႏၶာအေၾကာင္း ေျပာရေအာင္ -

ေဖာက္ျပန္ ခံစား မွတ္သား ျပဳျပင္ သိ၀ိညာဥ္၊ ငါးအင္ ခႏၶာ မွတ္။

ဆိုတဲ့အတိုင္း ခႏၶာငါးပါးကို ျမန္မာလို ေျပာရရင္ ေဖာက္ျပန္တဲ့ခႏၶာက တစ္ပါး၊ ပါဠိလို ရူပကၡႏၶာ သို႕မဟုတ္ ရုပ္ခႏၶာပါ။ ေဖာက္ျပန္တာက ရုပ္၊ ရုပ္ခႏၶာ၏ အလုပ္သည္ ေဖာက္ျပန္တဲ့အလုပ္ပဲ၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အလုပ္ကို ရုပ္ခႏၶာက လုပ္တယ္။ ခံစားတဲ့ အလုပ္က ေ၀ဒနာကၡႏၶာ၊ ေ၀ဒနာကၡႏၶာသည္ ခံစားတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တယ္။

မွတ္သားတဲ့အလုပ္ကို သညာကၡႏၶာက လုပ္တယ္။ သညာကၡႏၶာသည္ မွတ္သားတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္သည္။ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္း ျပဳျပင္တဲ့ အလုပ္ကို သခၤါရကၡႏၶာသည္ တုိက္တြန္းျပဳျပင္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တယ္။ သိတဲ့ အလုပ္ကို ၀ိညာဏကၡႏၶာက လုပ္တယ္။ ၀ိညာဏကၡႏၶာသည္ သိတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တယ္။

ကိုယ္မွာ ခႏၶာငါးပါး ရိွပါတယ္။ ၀ိပႆနာ ရႈမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္မွာမရႈ၊ ခႏၶာမွာ ရႈရပါမယ္။ ရုပ္ခႏၶာသည္ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ပါတယ္။ ေ၀ဒနာက ခံစားတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ပါတယ္။ စသည္ျဖင့္ ခႏၶာ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး အလုပ္ခ်င္း မတူပါ။ ခႏၶာခ်င္းမတူေတာ့ အလုပ္ခ်င္းလည္း မတူပါ။

ေဖာက္ျပန္တဲ့ ရုပ္ခႏၶာနဲ႕ ခံစားတဲ့ နာမ္ခႏၶာ မကြဲရင္ တရားအားထုတ္ရတာ ပင္ပန္းပါတယ္။ ကြဲရင္ မပင္ပန္းပါ။ ေဖာက္ျပန္တဲ့ ရုပ္သေဘာကို ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ား အိုခ်စ္သားတို႕၊ ေဖာက္ျပတ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရုပ္လို႕ေခၚတယ္ လို႕ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အဘယ္ အနက္သေဘာေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္သလဲ။ အေအးေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္တယ္။ အပူေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္တယ္။ ေအးတယ္ဆိုတာ ရုပ္ပါ၊ ယခု ပူအိုက္ေနလို႕ ခႏၶာက ေဖာက္ျပန္ေနတယ္။ ရုပ္ဟာ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ပါတယ္။ ပူလိုက္ ေအးလိုက္ေပါ့။ ရပ္မေနပါဘူး။ မွက္ကိုက္လို႕ ေဖာက္ျပန္တယ္။ ေလ၊ ေနပူ၊ ေျမြ၊ ကင္း၊ သန္း အေတြ႕အထိေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္တယ္။
မွက္ကိုက္လို႕ရိွရင္ နာသြားတယ္။ အဲဒီ နာသြားတာဟာ ရုပ္ေဖာက္ျပန္တာပဲ၊ အခ်ဳိ႕က နာတာကို ေ၀ဒနာလုပ္ၿပီး နာတာကုန္ေအာင္ ရႈတတ္တယ္။ နာတာဟာ ေ၀ဒနာမဟုတ္ပါ။ ရုပ္ေဖာက္ျပန္တာပါ။ ေ၀ဒနာက နာတာမဟုတ္ပါ။ ခံစားတာပါ။

နာတာ၊ က်င္တာ၊ ထံုတာ၊ ေညာင္းတာ၊ ေတာင့္တင္းတာ စသည္တို႕ဟာ ေ၀ဒနာ မဟုတ္ပါ။ ရုပ္ေဖာက္ျပန္တာပါ။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ကိုယ္ထဲျဖစ္သမွ် နာမည္တပ္ခ်င္သလိုတပ္၊ ရုပ္ေဖာက္ျပန္ေနတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ခ်င္ရင္ အနည္းဆံုး ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဥ္လို႕ဆိုတဲ့ ခႏၶာငါးပါးေလာက္ေတာ့ သိထားဖို႕လိုပါတယ္။ ေလာကဥပမာနဲ႕ ေျပာရရင္ လယ္သမားေတြ လယ္ထြန္တဲ့အခါ သမန္းေက်မွ လယ္ေကာင္းသလို ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ပြားမယ္ဆိုရင္လည္း နာမ္၊ ရုပ္ ေက်မွ ေကာင္းပါတယ္။ နာမ္၊ ရုပ္ မေက်ရင္ သမထပဲ ျဖစ္မွာပါ။ ၀ိပႆနာ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္တာက ရုပ္၊ ခံစားတာက ေ၀ဒနာလို႕ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ မွတ္ထားပါ။ အဲဒီ ေဖာက္ျပန္မႈရုပ္ႏွင့္ ခံစားမႈေ၀ဒနာကလည္း ဘယ္ေတာ့ကုန္မွာလဲလို႕ ေမးရင္ - ကိုယ္ရွိရင္ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈရိွေနမွာပါ။ မကုန္ႏိုင္ပါ။

စိတ္ရိွေနရင္လည္း ခံစားမႈ ေ၀ဒနာရိွေနပါမယ္၊ မကုန္ႏိုင္ပါ။ စိတ္နဲ႕ ေ၀ဒနာက ျဖစ္တူ ပ်က္တူ အာရံုတူ မီွရာတူပါ။ စိတ္ျဖစ္ ေ၀ဒနာျဖစ္၊ စိတ္ပ်က္ ေ၀ဒနာပ်က္ပါ။

ေ၀ဒနာ ဘယ္ေတာ့ကုန္မွာလဲေမးရင္ စိတ္ကုန္မွ ကုန္မွာပါ။ စိတ္မကုန္သေရြ႕ ေ၀ဒနာမကုန္ႏိုင္ပါ။ စိတ္က ဘယ္ေတာ့ကုန္မွာတဲ့လဲ၊ ေသမွကုန္မွာပဲ။ စိတ္ျဖစ္တိုင္း ေ၀ဒနာပါပါတယ္။ ေ၀ဒနာကို စာလို ေျပာရင္ ေစတသိက္ပါ။ အဲဒီ ေစတသိက္ကလည္း စိတ္တိုင္းယွဥ္ ေစတသိက္ပါ။ ဘယ္စိတ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္၊ ေ၀ဒနာပါပါတယ္။

စိတ္ျဖစ္ ေ၀ဒနာျဖစ္၊ စိတ္ပ်က္ ေ၀ဒနာပ်က္၊ ဒါေၾကာင့္ ေ၀ဒနာကို ၾကာၾကာထိုင္ေသာအားျဖင့္လည္း ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ရပါ။ မလုပ္ေကာင္းပါ။ ပ်က္ေအာင္ ကုန္ေအာင္လည္း မလုပ္ရပါ။ မလုပ္ေကာင္းပါ။ လုပ္စရာမလိုပါ။ တရားရႈပြားအားထုတ္တာက ရုပ္ နာမ္ အရိွကို အရွိအတိုင္း သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ အသာေလး အလိုက္သင့္ေလး ေစာင့္ၾကည့္၊ ေလ်ာင္းၾကည့္၊ ထိုင္ၾကည့္၊ သြားရင္းနဲ႕ၾကည့္၊ ေနသာသလိုေနၿပီး ရႈၾကည့္ရမွာပါ။ ကိုယ္လံု႕လ ၀ီရိယ မစိုက္ရပါ၊ စိတ္၀ီရိယနဲ႕ ရႈရမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာဆိုတာ၊ ခႏၶာမွာ၊ ပညာေရွ႕သြား ရႈရမွာပါ၊ သမာဓိ ေရွ႕သြား ရႈရမွာ မဟုတ္ပါ။ ၀ိပႆနာမွာ ပညာေရွ႕သြား၊ သမာဓိက ေနာက္လိုက္ပါ။ သမထမွာ သမာဓိေရွ႕သြား၊ ပညာေနာက္လိုက္ပါ။ အဲဒီသေဘာ ႏွစ္ခုကြဲရင္ ၀ိပႆနာ ရႈပြားရတာ မခက္ပါ။ မပင္ပန္းပါ။

တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြ ပထမဆံုး ရုပ္နာမ္ကို ေတြ႕ရမွာပါ။ အေခၚအားျဖင့္ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်ာ္း၊ မိန္းမ၊ ေခါင္း၊ ကိုယ္၊ ေျခ၊ လက္ စသည္ျဖင့္ ေခၚေနေသာ္လည္း အေခၚပဲရိွပါတယ္၊ ပညတ္ရိွပဲရိွပါတယ္။ အေခၚအေနနဲ႕သာ ေခၚရပါတယ္။ ေခၚျဖစ္ရံု မွည့္ထားတာပါ။ ပညတ္အေနနဲ႕ မွန္ပါတယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႕ရာ ၀ိပႆနာရႈမယ္ဆိုရင္ ပညတ္ကို ခြာၿပီး ပရမတ္ ရုပ္နာမ္ကို ျမင္ေအာင္ ရႈရမွာပါ။

ရုပ္ နာမ္၊ ပရမတ္ကို ျမင္ေအာင္ ရႈပြားအားထုတ္ၿပီး နိဗၺာန္သြားတဲ့ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို အားထုတ္ရမွာပါ။ ယခု ေယာဂီတို႕ အသက္ရႈရင္းနဲ႕ တရားနာေနၾကပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးလည္း အသက္ရႈရင္းနဲ႕ တရားေဟာေနပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးေရာ၊ ေယာဂီတို႕ပါ အသက္ရႈသြင္း ရႈထုတ္ရင္ တရားနာ တရားေဟာေနၾကေပမယ့္လို႕ အသက္ရႈသြင္းေတာ့ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ဘယ္လိုေနလဲ မသိပါ။ ဘာျဖစ္လို႕ မသိလဲေမးရင္ သတိမထားလို႕ပါ။

ဘုန္းႀကီးက တရာေဟာေနတယ္၊ ေယာဂီတို႕က တရားနာေနတယ္ဆိုေတာ့ ေဟာတာ၊ နာတာကိုပဲ သတိထားေနလို႕ အသက္ရႈသြင္း ရႈထုတ္တာကို သတိမထားလို႕ မသိတာပါ။

၀ိပႆနာတရား ရႈပြားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ အၿမဲလည္းရိွ၊ ထင္ရွားလည္းရိွတဲ့ ရုပ္တရားကို စရႈရပါတယ္။ အသက္ရႈသြင္း ရႈထုတ္တာက အၿမဲရိွေနပါတယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတာေတာင္ အသက္ရႈေနပါတယ္။ အဲဒီအသက္ ရႈတာက ထင္ရွားေနလို႕ ရႈစရာမလိုပါဘူး။ အသက္ရႈတာဟာ အေမေမြးကတည္းက အသက္ရႈတတ္လာပါတယ္။ ဘယ္သူမွ သင္ေပးစရာမလိုပါဘူး။ တရားအားထုတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ အသက္ကို တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေျပာင္းမရႈရပါ။ မူလ ရႈေနက်အတိုင္း ရႈရပါတယ္။

အမွန္တကယ္ ရႈတာက အသက္ရႈတာမဟုတ္ပါ။ ေလကို ရႈတာပါ။ ေလကိုရႈတာကို ဘာျဖစ္လို႕ အသက္ရႈတာလို႕ သံုးသလဲေမးရင္ အဲဒီေလသာမရႈရင္ သတၱ၀ါေတြ ေသကုန္ၿပီ။ ေအး၊ ေလရႈတာဟာ သတၱ၀ါအတြက္ ေသေရးရွင္ေရးတမွ် အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒီ ေလရႈမႈကို ပညတ္အေခၚအားျဖင့္ အသက္ရႈတယ္လို႕ ေခၚပါတယ္။

အဲဒီေလကို ရုပ္၊ နာမ္ခြဲရင္ ေလသည္ ရုပ္တရားပါ။ ေလကိုရႈသြင္းတဲ့အခါ ေလထဲမွာ အေအးဓာတ္ပါေတာ့ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ေအးသြားပါတယ္။ အဲဒီသေဘာက ရုပ္တရားျဖစ္လို႕ ေအးတဲ့ အခိုက္ အလိုက္သင့္ကေလး ရုပ္ လို႕ရႈပါ။ ေလရႈထုတ္တဲ့အခါ ေလထဲမွာ ပူသေဘာ၊ ေႏြးသေဘာပါေတာ့ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ပူသြားပါတယ္၊ ေႏြးသြားပါတယ္။ အဲဒီ ပူသေဘာ၊ ေႏြးသေဘာဟာ ရုပ္တရားျဖစ္လို႕ ပူတဲ့၊ ေႏြးတဲ့အခိုက္ အလိုက္သင့္ကေလး ရုပ္ လို႕ရႈပါ။ အလိုက္သင့္ သတိထား ၀ီရိယစုိက္ၿပီး ဉာဏ္နဲ႕ရႈပါ။

ရႈပဲသြင္းသြင္း ရႈပဲထုတ္ထုတ္ သူ႕အလုပ္ သူလုပ္ေနတဲ့ အခိုက္ ေယာဂီက အလိုက္သင့္ကေလး သတိကို ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ကပ္ထားၿပီး စိတ္ ၀ီရိယာစိုက္ကာ ဉာဏ္ပညာမ်က္စိနဲ႕ ေအးတိုင္း၊ ေႏြးတိုင္း တစ္ခ်က္မွ မလြတ္ေအာင္ ရႈပါ။ ပါးစပ္ကလည္း မရြတ္ရပါ၊ စိတ္ထဲကလည္း မဆိုရပါ။ ေအးတာ၊ ေႏြးတာ ရုပ္မွန္း သိေနရင္ ရႈၿပီးသား ျဖစ္သြားပါၿပီ။

ဘုန္းႀကီးတို႕ေျပာခ်င္တာက သတိပ႒ာန္ေလးပါးမွာ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ကို ေျပာခ်င္တာပါ။ အဲဒီ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ကို ပုဒ္ခြဲလိုက္ရင္ ဓမၼ + အႏု + ပႆနာ + သတိ + ပ႒ာန လို႕ ျဖစ္သြားပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဓမၼ ဆိုတာ ရုပ္ နာမ္ကို ေခၚပါတယ္။ အႏု ဆိုတာ ထပ္ခါထပ္ခါ လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ပႆနာ ဆိုတာ ၾကည့္ျခင္း ရႈျခင္း ပါ။ သတိ ဆိုတာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ အမွတ္ရျခင္း ပါ။ ပ႒ာန ဆိုတာ တင္ထားျခင္း ပါ။ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ရုပ္ နာမ္အေပၚမွာ သတိကို တင္ထားၿပီး ထပ္ခါထပ္ခါ ၾကည့္ျခင္း ရႈျခင္း ကို ဓမၼႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ေခၚပါတယ္။ ရႈတဲ့အခါ ရုပ္၊ နာမ္ႏွစ္ခုေပါင္း မရႈဘဲ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ေပၚမွာ သတိကို တင္ထားၿပီး အဲဒီ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ကို ရုပ္-ရုပ္ လို႕ ထပ္ခါထပ္ခါ ရႈေနရင္ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလို ရႈပြားတဲ့အခိုက္ ကိုယ္လံု႕လ၊ ကိုယ္၀ီရိယ စိုက္စရာမလိုပါ။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ကိုယ္ကုိ အနားေပး၊ ႏႈတ္ကို အနားေပးၿပီး စိတ္ကို ၀ီရိယ ပညာနဲ႕ တန္ဆာဆင္ၿပီး စိတ္ကို အလုပ္လုပ္ခိုင္းေနတာပါ။

အလုပ္ကို အႀကမ္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ကိုယ္အလုပ္၊ ႏႈတ္အလုပ္၊ စိတ္အလုပ္လို႕ သံုးမ်ဳိး ရိွပါတယ္။ အလုပ္သမားအေနနဲ႕ ေျပာရရင္ ကာယအလုပ္သမား၊ ဉာဏအလုပ္သမားလို႕ ႏွစ္မ်ဳိး ရိွပါတယ္။ လက္သမား၊ လယ္သမား စသည္တုိ႕ဟာ ကာယအလုပ္သမား၊ ကိုယ္အလုပ္သမားေတြပါ။ တရားေဟာတဲ့ ဘုန္းႀကီးတို႕၊ ဆရာ၊ ဆရာမတို႕၊ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားတို႕ဟာ ႏႈတ္အလုပ္သမားေတြပါ။ ကိုယ္အလုပ္မွာ ကိုယ္အားလိုပါတယ္။ ကိုယ္အပင္ပန္းခံရပါတယ္။ ႏႈတ္အလုပ္မွာ ႏႈတ္အားလိုအပ္ပါတယ္။ ႏႈတ္အပင္ပန္းခံရပါတယ္။

၀ိပႆနာ အလုပ္ဟာ ကုိယ္အလုပ္လည္း မဟုတ္ပါ။ ႏႈတ္အလုပ္လည္း မဟုတ္ပါ။ စိတ္အလုပ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္အပင္ပန္း၊ ႏႈတ္အပင္ပန္းမခံရပါ။ ကိုယ္ကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မွ်မွ်တတ ထားၿပီးေတာ့ ရႈပြားအားထုတ္ရပါမယ္။

ဣရိယာပုထ္ ေလးပါးမွာ ႀကိဳက္တဲ့ ဣရိယာပုတ္နဲ႕ ႀကိဳက္သလို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာထားၿပီး ရႈပြားပါ။ ကိုယ့္ေနရာမွာကိုယ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ဆိုရင္ ကိုယ္ႀကိဳက္သလို ခ်မ္းသာသလို၊ ဒူးေထာင္ေပါင္ကား ထိုင္ခ်င္သလိုထိုင္ၿပီး ခ်မ္းသာစြာ ရႈပြားႏိုင္ပါတယ္။ အေရးႀကီးတာက ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ေအးခိုက္၊ ေႏြးခိုက္ ရုပ္-ရုပ္ လို႕ မလြတ္တမ္း ရႈဖို႕ပါ။

သို႕မဟုတ္ မတ္တပ္ရပ္မွ ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ မတ္တပ္ရပ္ၿပီး ရႈပါ။ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီး ရႈမွ ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ ေလွ်ာက္ရႈပါ။ ေလ်ာင္းၿပီးရႈမွ ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ လဲေလ်ာင္းၿပီး ရႈပါ။ အဲဒီ ဣရိယာပုတ္ေလးပါးမွ လြတ္ၿပီး တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ႏွင့္ေနမွ ခ်မ္းသာမည္ဆိုရင္ ခ်မ္းသာသလိုေနၿပီး ရႈပြားႏိုင္ပါတယ္။

၀ိပႆနာအလုပ္ဆိုတာ ကိုယ္အလုပ္၊ ႏႈတ္အလုပ္ မဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္အပင္ပန္းမခံရ၊ ႏႈတ္အပင္ပန္းမခံရပါ။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေလ်ာင္း၊ ထိုင္၊ ရပ္၊ သြား ရႈပါ။ အခု တရားနာတဲ့အခါမွာလည္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ထိုင္နာလို႕ ရပါတယ္။
တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္မွ ခ်မ္းသာသူက တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္နာပါ။ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ၿပီး တရားနာတာကို အခ်ဳိ႕က မယဥ္ေက်းဘူးထင္တတ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က ျမတ္စြာဘုရားေရွ႕မွာ တင္ပ်ဥ္ေခြၿပီး ထိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယခုလည္း ခ်မ္းသာတဲ့ ဣရိယာပုတ္နဲ႕ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာထုိင္ပါ။ ဣရိယာပုတ္ မခ်မ္းသာရင္ တရားနာလို႕ မေျဖာင့္ေတာ့ပါ။ တရားကိုလည္း မမွတ္မိေတာ့ပါ။ တရားနာရက်ဳိးလည္း မနပ္ေတာ့ပါ။

တင္ပ်ဥ္ေခြ ထိုင္မွ ခ်မ္းသာရင္ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ပါ။ ႀကံဳ႕ႀကံဳ႕ထိုင္မွ ခ်မ္းသာရင္ ႀကံဳ႕ႀကံဳ႕ထိုင္ပါ။ ၀ိပႆနာ ရႈတဲ့အခါ အမ်ဳိးသမီးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အမ်ဳိးသားပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာသလို ထိုင္ပါ။ ထိုင္တဲ့အခ်ိန္အခါမွာ ဒီဣရိယာပုတ္နဲ႕ ထိုင္လို႕ ဒုကၡေ၀ဒနာမျဖစ္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီ ဣရိယာပုတ္နဲ႕ ထိုင္ၿပီးမွ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ပက္လက္လွန္၊ ဘယ္ဘယ္လက္ကို ေအာက္ကထား၊ ညာဘက္လက္ကို အေပၚကတင္ၿပီး လက္မထိပ္ခ်င္း ထိရံုမွ်ေလးထားရပါတယ္။ လက္ႏွစ္ဘက္ကို လူတစ္ေယာက္က လာမလို႕ရိွရင္ အလိုက္သင့္ေျမာက္သြားေစရမယ္၊ တင္းတင္းေတာင့္ေတာင့္ မထားရပါ။

အဲဒီလို လက္ကို အခ်ဳိးတက်ထားၿပီးလို႕ရိွရင္ ခါးကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္ကေလးထားပါ။ အဲဒီလို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထားတာကိုက ဒုကၡေ၀ဒနာ ေတာ္ေတာ္နဲ႕ မျဖစ္ေအာင္ ထားရတာပါ။ ေခါင္းကိုလည္း လည္ပင္းရိုးနဲ႕ ေက်ာရိုးနဲ႕ တည့္ေအာင္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ကေလးထားပါ။ ယခုဆိုရင္ ကိုယ္ေျဖာင့္ေနၿပီ၊ ခါးေျဖာင့္ေနၿပီ၊ ေခါင္းလည္းေျဖာင့္ေနၿပီ၊ မ်က္စိကို အိပ္ခါနီးအခ်ိန္မွာ မိွတ္သလိုေလး မွိတ္ထားပါ။ အိပ္ခါနီးအခ်ိန္မွာ မွိတ္သလုိဆိုေတာ့ တအားမွိတ္ထားတာ မဟုတ္ပါ။ မွိတ္တုတ္မိွတ္တုတ္လည္း မဟုတ္ပါ။ အသာကေလး မ်က္လႊာခ် မွိတ္လိုက္တဲ့သေဘာပဲ။

အဲဒီ ဣရိယာပုတ္ကို စနစ္တက် ျပင္ထားၿပီးၿပီးဆိုရင္ အသက္ရႈတာမွန္သလား၊ မမွန္ဘူးလားလို႕ ျပန္သတိထားပါ။ အသက္ရႈတာျပင္းလည္း မျပင္းရပါဘူး။ ေလ်ာ့လည္း မေလ်ာ့ရပါဘူး။ ျမန္လည္း မျမန္ရပါဘူး။ ေႏွးလည္း မေႏွးရပါ။ အသက္ရႈမႈကို ေအာင့္လည္းမထားရပါ။ ခ်ဳပ္လည္း မထားရပါ။ မူလ မိေမြးတိုင္း ဖေမြးတိုင္း ရႈထုတ္တဲ့သေဘာအတိုင္းပဲ ရႈသြင္း ရႈထုတ္မႈ မွန္ရပါတယ္။ အသက္ရႈမမွန္ေသးရင္ မွန္ေအာင္ရႈပါဦး။

အသက္ရႈမွန္ၿပီဆိုရင္ အသက္ရႈသြင္းျခင္းေၾကာင့္ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ဘယ္လိုေနလဲ၊ အသက္ရႈထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ဘယ္လိုေနလဲလို႕ သတိ၊ အသိ၊ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ကပ္ထားလိုက္ပါ။ အမ်ားအားျဖင့္ ရႈသြင္းတဲ့အခိုက္ ေအးတတ္ပါတယ္။ အဲဒီ ေအးသေဘာကို ေအးခိုက္ ရုပ္လို႕ ရႈပါ။ ရႈထုတ္လိုက္တဲ့အခိုက္ ေႏြးသြားရင္ အဲဒီေႏြးသေဘာကို ေႏြးခိုက္ ရုပ္ လို႕ရႈပါ။

ရႈ ဆိုတာ ေအးမွန္း၊ ေႏြးမွန္းသိရင္ ေအးသေဘာ၊ ေႏြးသေဘာကို ရုပ္မွန္း၊ နာမ္မွန္းသိေနရင္ ရႈတယ္လို႕ ေခၚပါတယ္။ ရႈတာနဲ႕ ၾကည့္တာ အတူတူပါ။ ဉာဏ္နဲ႕ ရႈၾကည့္တဲ့အခါမွာ ေအးမွန္း၊ ေႏြးမွန္း သိသြားရင္ ရႈတယ္လို႕ ေခၚပါတယ္။

သို႕မဟုတ္ ရႈပဲသြင္းသြင္း၊ ရႈပဲထုတ္ထုတ္ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားမွာ ေလဟာ တိုက္သြားပါတယ္။ ေလကို အရပ္သံုးေျပာရရင္ တိုက္တယ္လို႕ သံုးပါတယ္။ ေလဟာ ႏွာေခါင္းထဲ၀င္ေတာ့ တိုက္၀င္သြားပါတယ္။ ထြက္ေတာ့ တိုက္ထြက္သြားပါတယ္။ အဲဒီ တိုက္တဲ့ သေဘာတရားဟာ ရုပ္တရားပါ။ အ၀င္တိုက္၊ အထြက္တိုက္ တိုက္ခိုက္မွ ရုပ္လို႕ရႈပါ။ အ၀င္အထြက္ကို မရႈပါနဲ႕။

သို႕မဟုတ္ ေလဟာ ထိ၀င္ ထိထြက္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီ ထိသေဘာဟာ ရုပ္တရားပါ။ အ၀င္ထိထိ၊ အထြက္ထိထိ ထိခိုက္မွာ အလိုက္သင့္ကေလး ရုပ္ လို႕ ရႈပါ။

သို႕မဟုတ္ ေလ၀င္ခိုက္ ထြက္ခိုက္၊ တိုးသေဘာ၊ တြန္းသေဘာ၊ ကန္သေဘာ၊ လႈပ္သေဘာ စသည္ကိုလည္း ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ တိုးသေဘာ၊ တြန္းသေဘာ၊ ကန္သေဘာ စသည္တို႕ဟာလည္း ရုပ္တရားပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ တိုက္ခိုက္ ရုပ္ လို႕ ရႈပါ။ ကန္ခိုက္ ရုပ္ လို႕ ရႈပါ။ လႈပ္ခိုက္ ရုပ္ လို႕ ရႈပါ။

ရႈတဲ့အခါ ပါးစပ္ကလည္း ရုပ္-ရုပ္ လို႕ မဆိုရပါ။ စိတ္ထဲကလည္း ရုပ္-ရုပ္ လို႕ မဆိုရပါ။ အလိုက္သင့္ကေလး ေစာင့္ၾကည့္ေနရမွာပါ။ ရုပ္တရားကို ရုပ္-ရုပ္ လို႕ ရႈေနတဲ့ အသိဉာဏ္သည္ နာမ္တရားပါ။ ရႈေနတာက နာမ္တရား၊ အရႈခံ ေအးသေဘာ၊ ေႏြးသေဘာ စသည္တို႕က ရုပ္တရားပါ။ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ အလုပ္လုပ္ေနတာ မဟုတ္ပါ။ ရုပ္နာမ္ေတြ အလုပ္လုပ္ေနတာပါ။

ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါလို႕ေခၚတဲ့ ပညတ္ကိုယ္ေကာင္ႀကီးကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာထားပါ။ ရုပ္ကလည္း ရုပ္အလုပ္လုပ္၊ နာမ္ကလည္း နာမ္အလုပ္လုပ္၊ ရုပ္အလုပ္လုပ္တာကိ နာမ္က ထိုင္ၾကည့္၊ ရပ္ၾကည့္၊ ေလ်ာင္းၾကည့္၊ သြားရင္းနဲ႕ၾကည့္၊ ေလ်ာ္သလို ရႈၾကည့္ရတာပါ။

ပင္ပင္ပန္းပန္းႀကီး မဟုတ္ပါ။ ဥပမာ လူတစ္ေယာက္က သူ႕အလုပ္ သူလုပ္ေနတာကို လူတစ္ေယာက္က သူဘာမ်ား လုပ္ေနသလဲလို႕ ဆိုၿပီးေတာ့ အနားသြားၿပီး ထိုင္ၾကည့္တဲ့သေဘာပဲ။ အဲဒီလို ထိုင္ၾကည့္တဲ့အခါ မပင္ပန္းပါ။

အသက္လည္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေျပာင္းမရႈရပါ။ ဒီလူဘာမ်ားလုပ္ေနသလဲလို႕ ထိုင္ၾကည့္ေနသလိုေလး ရႈၾကည့္ရမွာပါ။ အဲဒီလို ရႈၾကည့္ေတာ့ ရုပ္ရဲ႕အလုပ္က ေအးတဲ့အလုပ္၊ ပူတဲ့အလုပ္၊ တိုးတဲ့အလုပ္၊ တိုက္တဲ့အလုပ္၊ တြန္းတဲ့အလုပ္၊ ကန္တဲ့အလုပ္၊ လႈပ္တဲ့အလုပ္ စသည္ေတြပါ။ အဲဒီ ရုပ္အလုပ္ေတြကို သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာနဲ႕ ေစာင့္ၾကည့္တဲ့အခါ ပူတဲ့အခိုက္ ရုပ္တရားပါလား၊ ေအးတဲ့အခုိက္ ရုပ္တရားပါလားလို႕ အၿမဲသိေနတာကို ၀ိပႆနာ ရႈတယ္လို႕ ေခၚပါတယ္။

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ေမတၱာျဖင့္
tno
Shared from Ko Thein Naing Ohn (FB)