'ကံလမ္းမလုိက္နဲ႔ ညာဏ္လမ္းလုိက္။ ကံက ဘုံဘ၀အက်ိဳးေပးတယ္။ ညာဏ္ကမွ အဲဒီဘုံဘ၀ကုိအက်ိဳးေပးတဲ႔ကံကုိပယ္သတ္ႏုိင္တာ'..တဲ႔”
ဦးဇင္းနဲ႔ အင္မတန္မွ ရင္းႏွီးတဲ႔ တကာမတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ထားလာတယ္။ ဒါနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ခဲ႔ၾကပါတယ္။
“ အင္း တကာမၾကီးလည္း မဂ္ေၾကာင္း ၊ဖုိလ္ေၾကာင္း ၊နိဗၺာန္ေၾကာင္းေတြ စိတ္၀င္တစား ေဆြးေႏြးလာတာ တရားေတြအားထုတ္လာတာ ၀မ္းသာစရာပါဗ်ာ ဦးဇင္းလည္း သာဓုေခၚပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ကံလမ္းမလုိက္ဘူး ညာဏ္လမ္းလုိက္ေတာ႔မယ္ ၊ကံကုိပယ္သတ္တဲ႔ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိလုပ္ေတာ႔မယ္ဆုိတာေတာ႔ တစ္မ်ိဳးၾကီးပဲဗ် ဘယ္လုိဘယ္လုိ ကံကုိပယ္သတ္တာလဲဗ်ာ ဦးဇင္းကုလည္း တရားျပန္ေဟာျပပါဦး ။ နားမလည္လုိ႔ “
“ဟာ ဦးဇင္းကလည္း ေနာက္ေနျပန္ပါျပီး ၊စာေတြအမ်ားၾကီးသင္ထားျပီးမွ ၊တပည္႔ေတာ္မတုိ႔ကုိေတာင္ျပန္ေဟာျပရဦးမွာ”
“တကာမၾကီးကလည္း မေနာက္ပါဘူးဗ်ာ အတည္ရွင္းခုိင္းတာပါ။ ျပီးေတာ႔ ဦးဇင္းကစာေတြ႔ေလာက္ရွိတာေလ။ လက္ေတြ႕၀ိပႆနာတရားျပဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ ေဟာေျပာျပသမွုေတြက် တကာမၾကီးကျပန္သင္ျပေပးရမွာေပါ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္တရားျပေပးခဲ႔တဲ႔ ပုထုဇဥ္ဆရာသမားကုိေတာင္မွ တပည္႔ရဟန္းေတာ္ေလးကျပန္တရားျပရတယ္ဆုိိတာ ရွိေသးတာပဲ”
“အင္း ဦးဇင္းေျပာတာလည္း ဟုတ္တာပဲေနာ္ ၊ တပည္႔ေတာ္မတုိ႔ဆရာေတာ္ကေျပာတယ္ ။ ပရိယတ္သာတတ္တဲ႔သူေတြက လက္ေတြ႔သမားေတြမဟုတ္ဘူးတဲ႔ ၊ လက္ေတြ႔မက်င္႔ပဲ စာသင္စာခ်ေနၾကတာ ႏြားေက်ာင္းသားေတြပဲ တကယ္တရားအားထုတ္တဲ႔သူကသာ ႏြားပုိင္ရွင္ျဖစ္ျပီး နိဗၺာန္ရႏုိင္မွာ..တဲ႔”
“ဟုတ္ပါျပီဗ်ာ ဦးဇင္းလည္းၾကားနာဖူးပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ေဟာထားတာ ဒါ႔ေၾကာင္႔ က်င္႔နည္းၾကံနည္းေလးသိေအာင္ လက္ေတြ႔သမားကုိ ေမးျမန္းရတာေပါ႔။ အဲဒီ ကုသုိလ္၊အကုသိုလ္ကကံက ဘုံဘ၀ကုိအက်ိဳးေပးႏုိင္လုိ႔ ကံလမ္းမလုိက္ဘူး ညာဏ္လမ္းလုိက္ရမယ္၊ ကံကုိညာဏ္နဲ႔ပယ္သတ္ရမယ္ဆုိတာကုိ ဦးဇင္းနားလည္ေအာင္ ေျပာျပစမ္းပါဦး”
“တင္ပါ႕ ၊ ဦးဇင္းလည္း အဘိဓမၼာသင္ေတာ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းသင္ရပါလိမ္႔မယ္ဘုရား ။ အဲဒီမွာ ဖႆပစၥယာ ေ၀ဒနာ- အာရုံနဲ႔ဒြါရထိခုိက္မွုဖႆျဖစ္လာရင္။ ေ၀ဒနာ ပစၥယာ တဏွာမလာလားဘုရား၊
အာရုံဒြါရတုိက္တဲ႔အခါ အာရုံက ေကာင္းတဲ႔ဣ႒ျဖစ္ရင္ ႏွလုံးသြင္းကလည္း လက္ခံခ်င္တဲ႔အာရုံျဖစ္ရင္ ေသာမနႆ ေ၀ဒနာျဖစ္တာေပါ႔။
အာရုံကဘုရားအာရုံလုိေကာင္းေပမယ္႔ တိတၳိေတြရဲ႕မ်က္လုံးက်ေတာ႔ အေယာနိေသာမနသိကာရေၾကာင္းခံေတာ႔ ။ေဒါမနႆေ၀ဒနာျဖစ္လာမယ္္၊
ခႏၶာကုိယ္ကုိေကာင္းတဲ႔အေတြ႔ထိေဖာ႒ဗၺာရုံနဲ႔ေတြ႔ရင္ သုခေ၀ဒနာ၊ မေကာင္းဆုိး၀ါးတဲ႔အေတြ႔ထိနဲ႔ၾကဳံရင္ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္လာမယ္…ဟုတ္တယ္မုိ႔လားဦးဇင္း ”
“အင္း ဆက္ပါဦး”
“ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ ဆုိေတာ႔ အဲဒီသုခေ၀ဒနာ , ေသာမနႆေ၀ဒနာေတြက် ထပ္လုိခ်င္မွူ ၊မစြန္႔လႊတ္ခ်င္မွဳ တဏွာျဖစ္လာမယ္ေလ။
ေဒါမနႆေ၀ဒနာ , ဒုကၡေ၀ဒနာေတြက် လြတ္ေျမာက္လုုိမွု ဒါ႔ထက္ေကာင္းတာလုိခ်င္မွူ တဏွာမ်ိဳးလာမွာပဲ”
“’ဒါဆုိ အာရုံမထင္မရွားတဲ႔ ဥေပကၡာေ၀ဒနာက် တဏွာက ဘယ္လုိလာမွာလဲတကာမၾကီးရဲ႕”
“ဦးဇင္းကလည္း ဥေပကၡာေ၀ဒနာေပၚေတာ႔ အာရုံကမထင္ရွားေတာ႔ဘူး ဒီေတာ႔ ပီျပင္ထင္ရွားတဲ႔အာရုံမ်ိဳးကုိလုိခ်င္ေတာင္းတမွု တဏွာလာမွာပဲ အဲလုိနဲ႔ ေ၀ဒနာပစၥယာကေန တဏွာ ၊တဏွာပစၥယာကေန ဥပါဒါန္ျဖစ္ ဥပါဒါန္စြဲလမ္းမွဳေတြေၾကာင္႔ ျပဳလုပ္၊ေျပာဆုိ၊ၾကံစည္မွဳကမၼဘ၀ျဖစ္ေတာ႔ တဖန္ဇာတိျဖစ္ျပီးေပါ႔ဦးဇင္းရဲ႕ ၊အဲဒါကုိသံသရာ အလည္လမ္း ကံလမ္းလုိ႔ိ႔ေခၚတယ္။ သံသရာအထြက္လမ္းဆုိတာကေတာ႔ အဲဒီျဖစ္ေပၚလာတဲ႔ေ၀ဒနာေလးျဖစ္ျပီးေပ်ာက္သြားတာပဲ သိေနရင္ ျဖစ္ပ်က္ေနာက္မွာ မဂ္ညာဏ္ကပ္ပါလာေတာ႔ တဏွာၾကားမခုိေတာ႔ဘူးေပါ႔ ဦးဇင္းရဲ႕ အဲဒီညာဏ္ေၾကာင္႔ျဖစ္လာမယ္႔ကံလမ္းျပတ္ေတာ႔ ကံေသေရာ ဒါကုိ ညာဏ္ကကံကုိပယ္သတ္တာလုိ႔ေျပာတာပါ ”
“ဟာ တကာမၾကီးက ဘယ္ဆုိးလုိ႔လဲဗ် ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ မႊတ္ေနေအာင္ လွည္႔သြားတာ ဦးဇင္းျဖင္႔ လည္ထြက္သြားတာပဲ ။ ဒါေပမယ္႔ တကာမၾကီးရွင္းျပတဲ႔အထဲမွာ ၀ီထိေတြခုန္ေက်ာ္ေနတယ္ေနာ္ ၊ေနာက္ ေ၀ဒနာပစၥယာေၾကာင္႔ တဏွာျဖစ္ျပီး စက္ရဟတ္ထပ္လည္ပုံကုိရွင္းျပတာလည္း သေဘာက်စရာေတာ႔ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာျဖစ္လာပုံရွင္းျပပုံၾကီးက မရမက တဏွာထဲ ဆြဲသြင္းသြားသလုိပဲ။ ေနာက္ျပီး ျဖစ္လာမယ္႔ကံကုိ တားဆီးျပီး စက္ရဟတ္ကုိ ရပ္သြားေအာင္လုပ္တာ ေ၀ဒနာအေပၚမွာ တဏွာကပ္မလာေအာင္ ၀ိပႆနာကုသုိလ္ညာဏ္နဲ႔ ခြါခ်လုိက္တာ လမ္းဆုံလမ္းခြမွာ အကုသုိလ္လမ္းကေန ကုသုိလ္လမ္းဖက္ လုိက္သြားတာလုိ႔ပဲ ဦးဇင္းျဖင္႔နားလည္မိပါတယ္ဗ်ာ ကံသတ္တာေတာ႔မဟုတ္ေလာက္ပါဘူး။ ေ၀ဒနာအခုိက္အတန္႔ကေန ညာဏ္အကူးမွာ ပယ္သတ္ရမယ္႔ကံကျဖင္႔ ေပၚမွ ေပၚမလာေသးတာပဲ”
“တပည္႔ေတာ္မလည္း နားလည္သလုိ ရွင္းျပေပးတာပဲဘုရား ၊ဒါ႔ေၾကာင္႔ တပည္႔ေတာ္မက ဘုန္းၾကီးစာခ်မလုပ္ခ်င္ပါဘူးဆုိမွ၊ ဒါဆုိ ဘယ္လုိ၀ီထိစဥ္ေတြ ခုန္ေက်ာ္သြားတာလည္းဘုရား တပည္႔ေတာ္လညး္ အဘိဓမၼာမသင္ဘူးေတာ႔ နားမလည္ဘူး အဲဒါရွင္းျပေပးပါဦး”
“အင္း တကယ္က သဠာယတနပစၥယာ ေၾကာင္႔ အာရုံနဲ႔ဒြါရတုိက္ျပီး ဖႆျဖစ္လာရင္ အဲဒီဖႆေစတသိက္နဲ႔အတူ ေ၀ဒနာကတစ္ျပိဳင္နက္ျဖစ္ေပၚလာတာေလ ။ဥပမာ ရူပါရုံတစ္စုံတစ္ခုကုိ မ်က္စိနဲ႔ျမင္လုိက္လုိ႔ ျမင္စိတ္ျဖစ္လာရင္ အဲဒီျမင္စိတ္ထဲမွာ ဖႆေရာ ၊ဥေပကၡာေ၀ဒနာပါ တျပိဳင္နက္ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚလာၾကတာပါ၊ ဒါေပမယ္႔ ေၾကာင္းက်ိဳးသြယ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းမွာက် ဖႆေတြ႔ထိမွုေၾကာင္႔ဥေပကၡာေ၀ဒနာပါေပၚလာတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာေလ ။
ဒါေပမယ္႔ အာရုံက ၾကည္ညိဳဖြယ္ ဘုရားအာရုံမုိ႔ ေသာမနႆေ၀ဒနာျဖစ္ကြာ၊ ဒီအာရုံကုိငါမၾကိဳက္ဘူး ေဒါမနႆျဖစ္ကြာလုိ႔ စီမံလုိ႔ေျပာင္းလြဲလုိ႔မရဘူး။ အဲလုိျမင္တဲ႔အာရုံေပၚမွာ ဆက္လက္သုံးသပ္ျပီး ေယာနိေသာမနသိကာရအေလွ်ာက္ ၀မ္းေျမာက္မွဳေသာမနႆဆက္ျဖစ္လာတာတုိ႔ မၾကည္ညိဳမွဳမေက်နပ္မွု တႏုံ႕ႏုံ႕ေဒါမနႆျဖစ္ေနတာတုိ႔က်ေတာ႔ ဆက္တြဲ တဒႏု၀တၱိက မေနာဒြါရ၀ီထိလုိ႔ေခၚရတယ္ စကၡဳဒြါရ၀ီထိမွာပါတဲ႔ ဥေပကၡာေ၀ဒနာမ်ိဳးမဟုတ္ေတာ႔ဘူး ေနာက္မေနာဒြါရ၀ီထိစဥ္ကုိေရာက္သြားတာကုိ ၀ီထိစဥ္ေက်ာ္တယ္ေျပာတာပါ စိတ္၀ီထိအစဥ္တုိင္းေတာ႔ အကုန္လုိက္ရွုႏုိင္ဖုိ႔မလြယ္ဘူးေပါ႔။
တကယ္က ျမင္စိတ္၊ၾကားစိတ္၊နံစိတ္၊စားစိတ္ေတြမွာ လု႕ံလပေယာဂမပါဘူး ဒါ႔ေၾကာင္႔ ထက္မွဳႏုံ႕မွဳကင္းတဲ႔ ဥေပကၡာေ၀ဒနာသာျဖစ္ရမယ္ေလ။ ေနာက္ ေတြ႔ထိမွဳက်ေတာ႔ အာရုံေကာင္းရင္ ခ်မ္းသာတဲ႔သုခအေတြ႔ေၾကာင္႔ သုခေ၀ဒနာ၊ ဆင္းရဲတဲ႔အေတြ႔နဲ႔ၾကဳံရင္ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္တာပဲ ။ စိတ္အတြင္းေတြးၾကံတာ အတိတ္အေၾကာင္းေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္စဥ္းစားတာ အနာဂါတ္အေၾကာင္း ေကာင္းမေကာင္းစဥ္းစားတာကေတာ႔ မေနာဒြါရမွာျဖစ္လုိ႔ ေသာမနႆေ၀ဒနာတုိ႔ ေဒါမနႆေ၀ဒနာတုိ႔ ဥေပကၡာေ၀ဒနာတုိ႔ အထုိက္ေလွ်ာက္ျဖစ္ႏုိင္ပါလိမ္႔မယ္
အဲဒီဒြါရေျခာက္ပါးမွာျဖစ္လာတဲ႔ သုခ၊ဒုကၡ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ ဥေပကၡာေ၀ဒနာေတြမွာ သုခေ၀ဒနာ ၊ေသာမနႆေ၀ဒနာေတြကုိ ျဖစ္ေပၚလာမွဳ ေပ်ာက္ပ်က္သြာမွု( ျဖစ္/ပ်က္-အနိစၥ) သေဘာတရားကုိမရွုႏုိင္ရင္ေတာ႔ ေ၀ဒနာောက္မွ ညာဏ္မျဖစ္လာပဲ တကာမၾကီးေျပာသလုိ ေ၀ဒနာပစၥယာေၾကာင္႔တဏွာလုိက္လာတာေပါ႔ ။
ဒါေပမယ္႔ ဒုကၡေ၀ဒနာကုိေတာ႔ ယင္းဒုကၡေ၀ဒနာမွလြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ႔ တဏွာေတာင္႔တမွုမ်ိဳးလုိက္လာတယ္၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာက် အာရုံမထင္ရွားလုိ႔ ရွင္းလင္းျပတ္သားတဲ႔အာရုံမ်ိဳးကုိ လုိလားေတာင္႔တမွုတဏွာလုိက္လာတယ္ ဆုိတာက်ေတာ႔ အဓိပၸါယ္တစ္မ်ိဳးေနမွာေပါ႔ေလ ဦးဇင္းတုိ႔ေလ႔လာဖူးတဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸါယ္စက္လည္ပုံကေတာ႔ အဲလုိမဟုတ္ဘူး။
ေ၀ဒနာေနာက္က တဏွာလုိက္တယ္ဆုိတာ.. တဲ႔ သာမန္လုိက္႐ုိးလုိက္စဥ္အရ သုခေ၀ဒနာေနာက္က တဏွာလုိက္တယ္ (သုခေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာေပါ႔)။
ဒါေပမယ္႔ ဒုကၡေ၀ဒနာေနာက္မွာေတာ႔ တကာမၾကီးေျပာသလုိ လြတ္ေျမာက္လုိမွဳတဏွာလုိက္ျပီး ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မွဳကံေတြျဖစ္လာတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီဒုကၡေ၀ဒနာေနာက္မွာ သည္းမခံႏုိင္မွဳ ေဒါသ (ဒုကၡေ၀ဒနာပစၥယာ ေဒါေသာေပါ႔)။
ေနာက္ ဥေပကၡာေ၀ဒနာေနာက္မွာလည္း အာရုံမပီျပင္လုိ႔ ရွင္းလင္းတဲ႔အာရုံကုိေမွ်ာ္လင္႔တဲ႔တဏွာမ်ိဳးလုိက္တာမဟုတ္ပဲ အာရုံေထြျပား မသိနားမလည္လုိက္မွဳ ေမာဟလုိက္တယ္လုိ႔သင္ရဖူးပါတယ္ (ဥေပကၡာေ၀ဒနာပစၥယာ ေမာေဟာေပါ႔ )။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္လည္ပုံကေတာ႔ ….ကာယိက သုခေ၀ဒနာ/ေသာမနႆေ၀ဒနာေနာက္မွာ တဏွာလုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာဆုိၿပီး စက္၀ုိင္း အလယ္ကေန လွည့္သြားတယ္။
ဒုကၡေနာက္က ေဒါသလုိက္ေတာ့ သည္းမခံႏုိင္ေတာ႔ပဲ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသတုိ႔ျဖစ္လာျပန္ေရာ၊ ဒီတရားေတြဟာ အာသေ၀ါတရားေတြေၾကာင့္ျဖစ္ရေတာ့ အာသ၀သမုဒယာ အ၀ိဇၨာသမုဒေယာဆုိတဲ႔အတုိင္း- အာသ၀ေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာျပန္ျဖစ္၊ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္ဆုိၿပီး ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဆံုးကေနျပန္ပတ္တယ္။
ဥေပကၡာေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာျဖစ္ေတာ့ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ- ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အစက ျပန္ပတ္တယ္။ ေ၀ဒနာေနာက္မွာ မဂ္ညာဏ္မ၀င္သေရြ႕ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟာ လည္ၿမဲလည္ေနမယ္။ အလည္ရပ္သြားမွာမဟုတ္ဘူးတဲ႔။
“တင္ပါ႔ဘုရား တပည္႔ေတာ္မလညး္ အဲေလာက္ထိေတာ႔ အေသးစိတ္မသိဘူးေလ ၊သင္တန္းဆရာေတာ္ကရွင္းျပေပးလုိ႔ အဲဒါေတာင္ သိပ္နားမလည္တာနဲ႔ ေယာဂီေဟာင္းတစ္ဦးကုိထပ္ရွင္းျပခုိင္းရတာ အဲဒါသူရွင္းျပေပးတာကုိ တပည္႔ေတာ္မကျပန္ေျပာျပတာေလ ၊ဒါဆုိ ကံကုိညာဏ္နဲ႔ပယ္သတ္တယ္ဆုိတာေရာ မဟုတ္ဘူးလားဘုရား ”
“အင္း ဒါေတာ႔ ဘယ္လုိယူဆေျပာဆုိေဟာၾကားသလဲေတာ႔ မသိဘူးေပါ႔ေလ။ ကုသလာကုသလံ ဇဟံ ဆုိတဲ႔ပါဠိရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကေတာ႔ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကုိပယ္စြန္႔ျပီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ-လုိ႔အနက္အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္က ကုသုိလ္အကုသုိလ္ေတြရဲ႕ ပဋိသေႏၶအက်ိဳး၀ိပါက္ကုိပယ္သတ္တာကုိရည္ရြယ္ျပီး ကုသုိလ္အကုသုိလ္ေတြကုိပယ္သတ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာေလ။ တကယ္ကလည္း အရဟတၱမဂ္ညာဏ္ကုိရရွိေတာ္မူျပီးေနာက္မွ အတိတ္ကျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ေတြကလည္း တဏွာအစုိအေစးကုန္လုိ႔ အက်ိဳးမေပးေတာ႔ဘူး။ အႏုသယကိေလသာလည္း ပယ္လုိက္လုိ႔ကုန္သြားတယ္။ ေ၀ႆႏၱရာစတဲ႔ ဘ၀ထုိထုိမွာစုေဆာင္းခဲ႔တဲ႔ ဒါနပါရမီစတဲ႔ကုသုိလ္ေတြကလည္း ဘုံဘ၀လုိခ်င္ေတာင္႔တမွုတဏွာအေဖာ္မရလုိ႔ ဘ၀ဆုိတဲ႔အက်ိဳးေပးခြင္႔မသာေတာ႔ဘူးေပါ႔။
ဒါေပမယ္႔ ေနာက္ဆုံးဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးတဲ႔အခ်ိန္မွာေတာင္မွ အဲဒီကုသုိလ္ေတြက ပ၀တၱိအက်ိဳးကုိေပးႏုိင္ေသးတယ္။ အကုသုိလ္ရဲ႕ ပ၀တၱိက်ိဳးေတြေပးခြင္႔သာေသးလုိ႔ ေခါင္းကုိက္ ၊ခါးနာစတဲ႔ေရာဂါေ၀ဒနာေတြျဖစ္ေပၚေတာ္မူခဲ႔ရတာကုိ ၾကည္႔ရင္ အက်ိဳးတရားေတာင္ ပဋိသေႏၶက်ိဳးကုိမေပးႏုိင္ေပမယ္႔ ။ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ထိ ၀မ္းေတာ္လားရျပီး ပ၀တၱိအက်ိဳးအေနနဲ႔ လုိက္လံေပးေနႏုိင္တာေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။ ဦးဇင္းအျမင္ကေတာ႔ ရဟႏၱာအျဖစ္ၾကသ၍ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ျပီး ညာဏ္လမ္းလုိက္ၾကတယ္ ဆုိေသာ္ျငားလည္း ညာဏ္နဲ႔ယွဥ္တဲ႔ ၀ိပႆနာကုသုိလ္ (မေနာ)ကံလမ္းလုိက္ေနတာျဖစ္တယ္။ ညာဏ္နဲ႔ယွဥ္တဲ႔ ၀ိပႆနာကုသုိလ္ကံ /မဂ္ကုသုိလ္ကံမ်ားျဖစ္လာေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကတာပဲလုိ႔ နားလည္မိပါတယ္ဗ်ာ တကာမၾကီးေျပာသလုိ ကံကုိပယ္သတ္တာေတာ႔မဟုတ္ပါဘူး”
“ဒါဆုိကံကုိမသတ္ႏုိင္ဘူးလားဘုရား”
“အင္း တကာမၾကီးက ကံအေၾကာင္းကုိ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဆုိရင္ အရင္ဆုံးကံအမ်ိဳးစားေတြသိထားမွျဖစ္မွာဗ် ေတာ္ၾကာ နားေ၀ွ႔ေနရင္း ရွင္းရင္းရွုပ္ရင္း အမယ္ဘုတ္ရဲ႕ သူ႔ခ်ည္ခင္ျဖစ္ေနမွာလည္း စုိးရေသးတယ္။ ဒါဆုိ အက်ိဳးေပးပုံကိစၥအစြမ္းအားျဖင္႔ခြဲျခားထားတဲ႔ ကမၼစတုကၠ(ကံေလးမ်ိဳး)ကုိေလ႔လာဖူးသလား”
“မေလ႔လာဖူးဘူး ဘုရား”
“အင္း ဒါဆုိလည္း ေတာင္ျမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ သျဂၤိဳဟ္ဘာသာဋီကာထဲက ေဆာင္ပုဒ္ေလးေတြနဲ႔တြဲျပီး ရွင္းျပမွပုိသေဘာေပါက္မယ္ထင္တယ္”
“မွန္ပါ ေက်းဇူးၾကီးပါတယ္ ဦးဇင္း ၊ရွင္းျပေပးပါဦး”
အက်ိဳးေပးပုံကိစၥအစြမ္းအားျဖင္႔ ေလာကီကုသုိလ္ကံေတြ/လာကုတၱရာ မဂ္ကုသုိလ္ကံေတြနဲ႔ ၊အကုသုိလ္ကံေတြအားလုံးကုိ ေလးမ်ိဳးေလးစားခြဲျခားလုိ႔ရတယ္။
၁။ ဇနကကံ-{၀ိပါက္စိတ္ေစ ရုပ္ေထြေထြကုိ သေႏၶပ၀တၱိ ခြင္႔ခါရွိေသာ္ မိမိကုိယ္တုိင္ ျဖစ္ေစႏုိင္ ေခၚပုိင္ ဇနက ကံ} တဲ႔ သူကေခါင္ဦးဆုံး ပဋိသေႏၶက်ိဳးပ၀တၱိက်ိဳးကုိေပးေလ႔ရွိိတယ္။
၂။ ဥပတၳမၻက ကံ-{အက်ိဳးေပးခြင္႔ အခါသင္႔ေအာင္၊ အခြင္႔သင္႔ျပန္ က်ိဳးေပးသန္ေအာင္၊ ေပးျပန္ျပီးကာ ရွည္ၾကာျမင္႔ဖုိ႔ ေလွ်ာ္စြာေထာက္မ ကူညီက ဥပတၳမၻက ကံ}တဲ႔
သူကေပးျပီးသားအက်ိဳးကုိလုိက္လံေထာက္ပံ႔ေပးတာေပါ႔ အဆင္းဘီးတပ္ေပးတာရွိသလုိ အျမင္႔တက္ဖုိ႔ ခုံခုေပးတာလည္းရွိတာပဲ
၃။ ဥပပီဠက ကံ-{အက်ိဳးေပးခြင္႔ မရလင္႔ေအာင္ ၊ရသင္႔ေလျပန္ က်ိဳးမသန္ေအာင္၊ ရျပန္အက်ိဳးမဖြင္႔ျဖိဳးဖုိ႔ ၊အမ်ိဳးမ်ိဳးကႏွိပ္စက္လွ ဥပပီဠက ကံ} ဆုိတာကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္စိတ္၀င္စားဖုိ႔ေကာင္းတယ္ ဥပမာ လူဆုိးတစ္ေယာက္သတ္ျဖတ္ေနရာက ေသခါနီးဂတိနိမိတ္ေကာင္းေအာင္ ေကာင္းေကာင္းေနသြားလုိ႔ အကုသုိလ္ေတြက အက်ိဳးေပးခြင္႔မသာေတာ႔ဘူး သူေ႒းမိသားစုတစ္စုအိမ္မွာလူသြားျဖစ္ျပီဆုိပါစုိ႔ ဒီကေလးက အကုသုိလ္ေကာင္ေလ ဒီေတာ႔ ဒီကေလးေရာက္ကတည္းက အိမ္မီးေလာင္တာတုိ႔ ျပႆနာျဖစ္တာတုိ႔။ စတာေတြနဲ႔ စီးပြားပ်က္ဒုကၡေရာက္ကုန္ေရာ အမွန္က ဒီကေလးကုိအတိတ္ကံေတြကလုိက္ျပီး ဒုကၡအစဥ္ေပးတာပဲ ဒါကုိ ဥပပီဠကကံလုိ႔ေခၚတာ။ အလွူဒါနျပဳခဲ႔သူက ကံဆုိးျပီး ေခြးသြားျဖစ္လည္း အဲဒီေခြးျဖစ္တဲ႔ဘ၀မွာ အျခားအကုသုိလ္ေတြက ထပ္ဆုိးက်ိဳးမေပးႏဳိင္ေအာင္ ေကာင္းကံေတြကတားထားျပီး စားစရာအိပ္စရာရွယ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေပးတာမ်ိဳးက အေကာင္းဖက္က ဥပပီဠကကံေပါ႔
၄။ ဥပဃာတကကံ {ႏွိပ္စက္ရုံတြင္ မကခ်င္ပဲ ၊ ယခင္ထက္တုိး ကံအက်ိဳးုကုိ ပယ္ခ်ိဳးႏွိမ္ခ် သတ္ျဖတ္က ဥပဃာတကကံ }တဲ႔ ဒါကေတာ႔ ကံေကာင္းမွဳ ကံဆုိးမွူေတြကေန အရင္ကံကုိ ယတိျပတ္ျဖတ္ခ်လုိက္တဲ႔ကံပဲ ။ ေဆာင္ပုဒ္ေလးေတြကေတာ႔ ဘာသာဋီကာဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ သျဂၤိဳလ္ဘာသာဋီကာ ေဆာင္ပုဒ္ေတြ ၊
ဆရာေတာ္ၾကီးက ကံေလးပါးကုိ အမ်ားနားလည္ေအာင္ ျမန္မာေဆာင္ပုဒ္ေလးေတြနဲ႔ ေသခ်ာရွင္းျပထားတာေလ စာမ်က္ႏွာ၃၃၄-မွာေတာ႔ အက်ယ္သြားဖတ္လုိ႔ ရပါတယ္။ ဦးဇင္းကေတာ႔ အက်ဥ္းေလာက္ပဲ ရွင္းျပေပးမယ္။
“တင္ပါ ထပ္ရွင္းျပပါဦးဘုရား ”
“ကိစၥအစြမ္းအားျဖင္႔ခြဲျခားလုိက္ရင္ ကံေလးမ်ိဳးရွိတဲ႔အနက္ ဇနကကံဆုိတာကေတာ႔ ျပဳခဲ႔သမွ် ကုသုိလ္အကုသုိလ္ေတြကေန အက်ိဳးတစ္စုံတစ္ရာကုိ စတင္ျဖစ္ေပၚလာေစတာေပါ႔။ ဥပမာ ကုိယ္က သူမ်ားေတြယားယံေအာင္ ယားယံေစတတ္တဲ႔အမွဳံ႕ေတြျဖဴးျပီး သူတစ္ပါးေတြကုိ အတိတ္ကျဖစ္ေစ ဒီဘ၀မွာျဖစ္ေစ ဒုကၡေရာက္ေအာင္လုပ္ခဲ႔ဖူးတယ္ စိုပါစုိ႔ ဒီဘ၀မွာပဲ ကံတူအက်ိဳးေပးအတုိင္း ယားနာေတြ ၊ေပြး၀ဲေတြစတင္ေပါက္လာတာကုိ အဲဒီအကုသုိလ္ကံက စျပီး introduction ဇနကကံလုီ႔ေခၚတယ္”
“ကံတစ္ခုက ဇနကကံအေနနဲ႔ စတင္ျပီး ယားနာတစ္ခုစတင္ျဖစ္ေပၚေစျပီးဆုိတာနဲ႔ အေထာက္ပံ႕ေပးမယ္႔ ဥပတၳမၻကကံက အနာျပည္တည္ေစမယ္႔ ၀က္သားဟင္းတုိ႔၊ ယားယံမွဳေတြျဖစ္ေပၚေစမယ္႔ ခရမ္းသီးတုိ႔ စတဲ႔ဟင္းေတြကုိရရွိေစေတာ႔တာပဲ။ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ငယ္ငယ္က ၀ဲေပါက္တဲ႔ကုိရင္ေလးေတြ ျငီးတြားသံၾကားခဲ႔ရဖူးတယ္။ ၀ဲေပါက္တဲ႔သူက်မွ ဟင္းေကာင္းကရေနတာ မစားျပန္ရင္လည္း စားစရာမရွိဘူး ။စားျပန္ရင္လည္း ေရာဂါကၾကာရွည္ဦးမယ္တဲ႔ေလ၊အဲလုိမသင္႔တင္႔တဲ႔ အစားေသာက္ေတြနဲ႔ ေရာဂါကို ၾကာရွည္ေနေအာင္ေထာက္ပံ႕တာတုိ႔။ ေကာင္းတာဆုိရင္လည္း ထီေပါက္ပါတယ္ဆုိမွ ေနာက္ရတဲ႔အျမတ္နဲ႔ စီးပြားလုပ္ရာက အျမတ္စြန္းမ်ားမ်ားရျပီး ၾကာရွည္စြာ ခ်မ္းသာသုခခံစားရေအာင္ ေထာက္ပံ႕ေပးတာမ်ိဳးေတြက ဥပထမၻကကံလုိ႔ေခၚတယ္”
ဥပပီဠက ကံ ဆုိတာက်ျပန္ေတာ႔လည္း လယ္ေလးလုပ္ပါတယ္ မုိးကထေခါင္တာတုိ႔။ မိမိၾကက္သြန္စိုက္တဲ႔ႏွစ္မွ ေစ်းမရျဖစ္တာတုိ႔ ဒါမ်ိဳးေတြက ျဖစ္ႏုိင္သမွ်လုိက္ဒုကၡေပးေနတဲ႔ ကံဆုိးမွဳေတြေပါ႔ အဲဒါကုိ အဆုိးဖက္က ဥပပီဠက ကံလုိ႔ေခၚတယ္။ အေကာင္းဖက္ကလည္းရွိမွာေပါ႔ အနာေရာဂါျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ေရွ႕ဆက္ၾကီးထြားမလာေအာင္ စုိးမလာေအာင္ ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္းဖန္တီးေပးလိုက္ သင္႔ေလ်ာ္တဲ႔အစားေလးသာဖန္တီးေပးလုိက္နဲ႔ ကုသိုလ္ကံေတြကအကုသုိလ္ကံကုိ၀ုိင္းႏွိပ္စက္ၾကလုိ႔ ရွင္းရွင္းမေပ်ာက္ေပမယ္႔ ေရာဂါတုိးမလာရင္ အဲဒါကုိ ဥပပီဠကကံလုိ႔ေခၚရမွာပဲ။
အဇာတသတ္ဆုိရင္ လူတုိင္းသိၾကမွာပါ သူကအေဖကုိသတ္လုိ႔ အ၀ီစိကုိက်ရမယ္႔ကံပါတယ္ ။ဒါေပမယ္႔ ေနာက္ပုိင္း ဘုရားဖူးတရားနာနဲ႔ သံဃာယနာေတာင္တင္ဖုိ႔ အေထာက္ပံကေတြလုပ္သာသနာျပဳသြားေတာ႔ ေသေတာ႔ သူ႔အ၀ီစိက်မယ္႔ ကံကုိကုသုိလ္ကံေတြက၀ုိင္းျပီး ေသးသိမ္ေအာင္လုပ္ၾကတာ အ၀ီစိကုိအက်ိဳးေပးခြင္႔မသာေတာ႔ပဲ ဥႆာဒငရဲငယ္မွာပဲ က်ရေတာ႔တယ္ ဒါမ်ိဳးကုိ ဥပပီဠက ကုသုိလ္ကံလုိ႔ေခၚတယ္ေလ။
ဥပဃာတကကံဆုိတာကေတာ႔ တကာမၾကီးေျပာတဲ႔ ကံကုိသတ္တဲ႔ ကံပဲဗ်ာ ဆုိပါစုိ႔ ကံေကာင္းကအက်ိဳးေပးဖုိ႔ ေပါက္မယ္႔ထီလက္မွတ္ကုိ၀ယ္ေစတယ္ အဲဒါကံဆုိးက ထီလက္မွတ္ကုိ အျပီးေဖ်ာက္ပစ္လုိက္ေတာ႔ လုံး၀ကံေကာင္းအက်ိဳးေပးခြင္႔မသာေတာ႔ဘူးေသျပီေပါ႔။
ကံဆုိးက ေျမြဆုိးနဲ႔ေတြ႔ကိုက္ေပးလုိက္ေပမယ္႔ ကံေကာင္းဥပဃာတကကံက အသက္ကယ္ေျမြဆိပ္ေျဖေဆးထုိးခြင္႔ေပးလုိက္ေတာ႔ ဒီေျမြဆိပ္ကပ်ယ္သြားျပိး အသက္ရွင္ခြင္႔ရတယ္ ဒါလည္း အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးခြင္႔ကုိပယ္သတ္တဲ႔ ဥပဃာတကကုသုိလ္ကံမ်ိဳးပဲ။
ဥပမာ အဂၤုလိမာလၾကီးကုိၾကည္႔ေပါ႔ သူကလူသတ္လက္ျဖတ္နဲ႔ ဘယ္လုိမွကုိ သူငရဲကလြတ္ႏုိင္စရာလမ္းမျမင္ဘူး ဒါေပမယ္႔ သူကအရဟတၱမဂ္ဆုိိတဲ႔ အျမတ္ဆုံးမဂ္ကုသုိလ္ကံၾကီးရေအာင္လုပ္လုိက္ေတာ႔ ယင္းအကုသုိလ္ကံအက်ိဳးေပးခြင္႔ေတြအားလုံးကုိဖ်က္ဆီးျပီး အကာလိကအခါမလင္႔အက်ိဳးေပးလုိက္ေတာ႔ အပါယ္ငရဲကလြတ္ရုံတင္မကဘူး သံသရာ၀ဋ္ျမစ္ေတြပါျပတ္ကိေလသာေတြပါ အျမစ္ျပဳတ္ျပီး ပရိနိဗၺာန္မွာ ဒုကၡခပ္သိမ္းျငိိမ္္းသြားရတာပဲ။ ဒါ႔ေၾကာင္႔ အရဟတၱမဂ္ကုသုိလ္ကံကုိ ဥပဃာတကကုသုိလ္ကံစစ္စစ္လုိ႔ ဆုိရမယ္"
“ဒါဆုိ ဦးဇင္း မဂ္ေလးပါးကလည္း ကံတရားေတြေပါ႔ဘုရား ဟုတ္လား”
“သိပ္ဟုတ္တာေပါ႔တကာမၾကီးရဲ႕ ကံတရားေတြမုိ႔ အက်ိဳးေပးႏုိင္တာေပါ႔ ဒါ႔ေၾကာင္႔ အရဟတၱမဂ္ကုသုိလ္ကံေစတနာကေန အရဟတၱဖုိလ္၀ိပါက္စိတ္ျဖစ္ေပၚေစျပီး ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းေတာင္အက်ိဳးေပးလုိက္ေသး ၊ အဲဒီအရဟတၱမဂ္က ကိေလသာနဲ႔ ကုသုိလ္အကုသုိလ္အက်ိဳးေပးခြင္႔ေတြကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္လုိ႔ ဥပဃာတကကံလုိ႔ ဆုိလုိ႔ရသလုိ ၊ အရဟတၱဖုိလ္အက်ိဳးကုိျဖစ္ေစလုိ႔ ဇနကကံလုိ႔လည္း နာမည္တပ္လုိ႔ရမွာပဲ ။ဒီေတာ႔ ဒီကိေလသာကင္းကြာ ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔ေတာင္မွ အရဟတၱမဂ္ကုသုိလ္ကံကုိရေအာင္ ၾကိဳးစားာအားထုတ္ရဦးမွာ ဘယ္လုိလုပ္ကံကုိပယ္သတ္တဲ႔အလုပ္လုပ္တာဟုတ္ေတာ႔မလဲဗ်။ အင္း တစ္နည္းတဖက္ကေျပာရင္ေတာ႔မွန္တာေပါ႔ေလ။ အကုသုိလ္ေတြအက်ိဳးေပးခြင္႔ကုိျဖတ္ႏုိင္တဲ႔ ၀ိပႆနာကုသုိလ္ကံကုိလုပ္ေနတယ္ ။ အကုသုိလ္ကံေတြကုိ ကုသုိလ္ကံနဲ႔ပယ္သတ္ေနတယ္ေပါ႔ဗ်ာ
ဒါေပမယ္႔ တကာမၾကီးေျပာသလုိ ဘုံဘ၀ကုိအက်ိဳးေပးမယ္႔ ကုသုိလအကုသုိလ္ကံကုိညာဏ္နဲ႔ပယ္သတ္ေနတယ္ဆုိတာေတာ႔ သိပ္သဘာ၀မက်ဘူးေပါ႔ တကယ္ကအသိညာဏ္မဲ႔အ၀ိဇၨာနဲ႔တဏွာသံသရာအလည္လည္းကေန သံသရာအထြက္လမ္း ညာဏ္နဲ႔ယွဥ္တဲ႔ ၀ိပႆနာကုသုိလ္ မဂ္ကုသုိလ္လမ္း (ညာဏ္လမ္း)ဖက္လုိက္တယ္။ သံသရာစက္ရဟတ္လည္ပတ္မွုကုိရပ္တန္႔ေစတယ္ဆုိမွ ပုိသဘာ၀က်ပါတယ္။
အရဟတၱမဂ္ကုိမရခင္စပ္ၾကားေတာ႔ အရမ္းကာေရာ ကံကုိပယ္သတ္ေနပါတယ္မေျပာသင္႔ေသးဘူးအကုသုိလ္ဥပဃာတကကံအမ်ိဳးအစားေတြက ကုသုိလ္ကံအက်ိဳးေပးခြင္႔ကုိပယ္သတ္ႏုိင္သလုိ ကုသုိလ္ဥပဃာတကကံေတြကလည္း အကုသုိလ္ကံရဲ႕ အက်ိဳးေပးခြင္႔ကုိ အေသသတ္ပစ္ႏုိင္တာပါပဲ ဒီေတာ႔ ၀ိပႆနာအလုပ္ဟာ ကံကုိပယ္သတ္တယ္ဆုိ အျပည္႔၀မမွန္သလုိ မွားတယ္လုိ႔လည္းမဟုတ္ဘူးေပါ႔ ။ တကယ္က ညာဏ္နဲ႔ယွဥ္တဲ႔ ၀ိပႆနာကုသုိလ္(မေနာကံ)မဂ္ကုသုိလ္(မေနာကံ)ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနတာလုိ႔ ဆုိရပါလိမ္႔မယ္”
“ မွန္ပါဘုရား တပည္႔ေတာ္မ မွတ္ထားပါ႔မယ္။ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကုိ ပယ္သတ္ျပီး ကံလမ္းကေနညာဏ္လမ္းလုိက္ေနတယ္ ဆုိတာကေန ညာဏ္မပါတဲ႔ အကုသုိလ္အပါယ္သံသရာလမ္းကေန ညာဏ္လမ္း/ညာဏ္ပါတဲ႔ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္လမ္းဆုိတဲ႔ ၀ိပႆနာကုသုိလ္၊ အရဟတၱမဂ္ကုသုိိလ္ထိရေအာင္ အားထုတ္ေနတယ္လုိ႔ ေျပာင္းလဲမွတ္သားပါ႔မယ္ဘုရား”
“ဟုတ္ပါျပီဗ်ာ ဦးဇင္းက တကာမၾကီးကုိ ကုသုိလ္ကံကုိပယ္တဲ႔ကံလမ္းကေန ၀ိပႆနာအလုပ္ပဲလုပ္ေတာ႔မယ္ဆုိတဲ႔ ညာဏ္လမ္းကုိပဲ လုိက္ေတာ႔မယ္လုိ႔ ေျပာေနလုိ႔သတိေပးတာပါ ၊ တကယ္က အဲဒီညာဏ္သည္ပင္ ကုသုိလ္နဲ႔ယွဥ္ေတာ႔ ကုသုိလ္ကံေစတနာနဲ႔ညာဏ္ကတစ္မ်ိဳးတစ္စား တစ္ဖြဲ႔ထဲသားခ်င္းမဟုတ္ပါလားဗ်ာ”
“တင္ပါ ေက်းဇူးပါဘုရား ၊ တပည္႔ေတာ္မလည္း အသိညာဏ္တုိးလုိ႔ ၀မ္းသာရပါတယ္“
စာရွုသူမ်ားလည္း မိမိတုိ႔ရွုျမင္သုံးသပ္ ယူဆ လက္ခံၾကသည္႔အတုိင္း ေဆြးေႏြးၾကပါလုိ႔ ဖိတ္ေခၚလုိက္ပါတယ္ ။ ကာေလန ဓမၼသာကစၦာ ဆုိိတာ မဂၤလာတစ္ပါးမဟုတ္ပါလား
ရႊင္လမ္းခ်မ္းေျမ႔ၾကပါေစ (လကၤာအရွင္-မုံရြာ)
Shared from လကၤာအရွင္-မုံရြာ
