၁။ နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္ = နာမ္႐ုပ္ကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိတတ္ေသာဉာဏ္ (ဒုကၡသစၥာကို သိေသာဉာဏ္)၊
၂။ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ = နာမ္႐ုပ္၏ အေၾကာင္းတရားကို ပိုင္းျခားယူတတ္ေသာဉာဏ္ ( သမုဒယသစၥာကို သိေသာဉာဏ္)၊
(ဤဉာဏ္ ႏွစ္ပါးကား ဝိပႆနာဉာဏ္၏ အ႐ႈခံအာ႐ံုျဖစ္ၾကသည့္ သိသင့္ သိထိုက္ေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားႏွင့္ အဝိဇၨာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္, သခၤါရ, ကံတည္းဟူေသာ အေၾကာင္း သမုဒယသစၥာတရားတို႔ကို ထိုးထြင္းသိျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္မ်ား ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဉာတပရိညာဟူေသာ အမည္ကို ရရွိၾကေပသည္။)
၃။ သမၼသနဉာဏ္ = ယင္း ဒုကၡသစၥာ သမုဒယသစၥာ အမည္ရသည့္ သခၤါရတရားတို႔ကို အနိစၥဟု ဒုကၡဟု အနတၲဟု ႐ႈပြားသံုးသပ္တတ္ေသာ ဉာဏ္၊
၄။ (က) ဥဒယဗၺယဉာဏ္ (အႏုပိုင္း) (တ႐ုဏဝိပႆနာပိုင္း) = ယင္းသခၤါရတရားတို႔၏ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈကို ခဏပစၥဳပၸန္သို႔ ဆိုက္ေအာင္ ႐ႈျမင္လ်က္ အနိစၥဟု ဒုကၡဟု အနတၲဟု ႐ႈပြားသံုးသပ္တတ္ေသာဉာဏ္၊
( ခ ) ဥဒယဗၺယဉာဏ္ (အရင့္ပိုင္း) (ဗလဝ၀ိပႆနာပိုင္း) = ဝိပႆနာညစ္ညဴးေၾကာင္း ဥပကၠိေလသ အညစ္အေၾကးတို႔မွ လြတ္ေျမာက္သြားေသာ, အေၾကာင္းတရားႏွင့္ တကြေသာ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတရား
တို႔၏ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈကို ခဏပစၥဳပၸန္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္ကာ လကၡဏာေရးသံုးတန္သို႔ တင္ကာ ႐ႈပြားသံုးသပ္တတ္ေသာဉာဏ္၊ (ဤသမၼသနဉာဏ္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ႏွစ္မ်ိဳးတို႔ကား သခၤါရတရားတို႔၏ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈကို အာ႐ံုယူ၍ အနိစၥဟု ဒုကၡဟု အနတၲဟု စူးစမ္းဆင္ျခင္ ဆံုးျဖတ္တတ္ေသာ ဉာဏ္မ်ား ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ တီရဏပရိညာဟူေသာ အမည္ကို ရရွိၾကေပသည္။)
၅။ ဘဂၤဉာဏ္ = (ဉာတ+ဉာဏ အမည္ရသည့္) သခၤါရတရားတို႔၏ အပ်က္သက္သက္ကို အာ႐ံုယူကာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲဟု ႐ႈျမင္တတ္ေသာဉာဏ္၊
၆။ ဘယဉာဏ္ = သခၤါရတရားတို႔၏ ၿပိဳၿပိဳပ်က္ပ်က္ေနသျဖင့္ ေၾကက္လန္႔ဖြယ္ေကာင္သည့္ သေဘာကို အာ႐ံုယူကာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲဟု ႐ႈျမင္တတ္ေသာဉာဏ္၊
၇။ အာဒီနဝဉာဏ္ = ၿပိဳၿပိဳပ်က္ပ်က္ေနသည့္ သခၤါရတရားတို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲျပစ္ခ်က္တို႔ကို ႐ႈျမင္တတ္ေသာဉာဏ္၊
၈။ နိဗၺိဒါဉာဏ္ = ယင္းသခၤါရတရားတို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲ ျပစ္ခ်က္တို႔ကို ႐ႈျမင္ေနရသည့္အတြက္ သခၤါရတရားတို႔အေပၚ၌ ၿငီးေငြ႕ ရြံမုန္းေသာဉာဏ္၊
၉။ မုစၥိတုကမ်တာဉာဏ္ = ယင္းသခၤါရတရားတို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲ ျပစ္ခ်က္တို႔ကို ႐ႈျမင္ေနရသည့္အတြက္ သခၤါရတရားတို႔မွ လြတ္ေျမာက္လိုေသာဉာဏ္၊
၁၀။ ပဋိသခၤါဉာဏ္ = သခၤါရတရားတို႔မွ လြတ္ေျမာက္လိုသျဖင့္ သခၤါရတရားတို႔၏ အပ်က္ကို အာ႐ံုယူကာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲဟု တစ္ဖန္ ျပန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
၁၁။ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ = သခၤါရတရားတို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲ ျပစ္ခ်က္တို႔ကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ႐ႈျမင္ေနရသျဖင့္ သခၤါရတရားတို႔အေပၚ၌ ေၾကာင့္ၾကမႈ ေတာင့္တမႈ မရွိေတာ့ဘဲ အညီအမွ် လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္ေသာဉာဏ္၊
၁၂။ အႏုေလာမဉာဏ္ = ေရွ႕ပိုင္း ဝိပႆနာဉာဏ္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ပိုင္း အရိယမဂ္ဉာဏ္ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးေသာဉာဏ္၊
၁၃။ ေဂါၾတဘုဉာဏ္ = ပုထုဇန္အႏြယ္ကို လႊမ္းမိုးလ်က္ အရိယအႏြယ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုယူကာ ျဖစ္ေပၚလာေသာဉာဏ္၊
၁၄။ အရိယမဂ္ဉာဏ္ = ပယ္သင့္ပယ္ထိုက္ေသာ ကိေလသာတို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္လ်က္ နိဗၺာန္ကို သိေသာဉာဏ္၊
၁၅။ အရိယဖိုလ္ဉာဏ္ = အရိယမဂ္ဉာဏ္က ပယ္သတ္ထားၿပီးသည့္ ကိေလသာတို႔ကို ၿငိမ္းသထက္ၿငိမ္းေအာင္ ၿငႇိမ္းလ်က္ နိဗၺာန္ကို သိျမင္ေနေသာဉာဏ္၊
၁၆။ ပစၥေဝကၡဏဉာဏ္ ----
(က) မဂ္ကို ဆင္ျခင္ျခင္း,
( ခ ) ဖိုလ္ကို ဆင္ျခင္ျခင္း,
( ဂ ) နိဗၺာန္ကို ဆင္ျခင္ျခင္း,
(ဃ) ပယ္ၿပီးကိေလသာကို ဆင္ျခင္ျခင္း,
( င ) မပယ္ရေသးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ျခင္ျခင္း ----။
(ဘဂၤဉာဏ္မွ စ၍ အႏုေလာမဉာဏ္သို႔ တိုင္ေအာင္ေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္တို႔ကား သခၤါရတရားတို႔၏ အပ်က္သက္သက္ကိုသာ အာ႐ံုယူ၍ လကၡဏာေရး သံုးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႐ႈပြားသံုးသပ္တတ္ေသာ ဉာဏ္တို႔ခ်ည္း ျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းဉာဏ္တို႔သည္ သခၤါရတရားတို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲ အျခင္းအရာကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိလ်က္ ပယ္သင့္ပယ္ထိုက္ေသာ ကိေလသာတို႔ကို တဒဂၤအားျဖင့္ ပယ္စြန္႔ႏိုင္ျခင္းတည္းဟူေသာ ဤအေၾကာင္းပရိယာယ္အားျဖင့္ ပဟာနပရိညာဟူေသာ အမည္ကို ရရွိၾကေပသည္။ သို႔ေသာ္ ေဂါၾတဘုဉာဏ္ကား သခၤါရတရားတို႔၏ အပ်က္ကို အာ႐ံုမယူဘဲ အသခၤတဓာတ္ အၿငိမ္းဓာတ္ နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကို စတင္ အာ႐ံုယူေသာ ဉာဏ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကိေလသာတို႔ကို အျြကင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏိုင္သျဖင့္ အရိယမဂ္ဉာဏ္ဟူေသာ အမည္ကို မရရွိေပ။ ဤကား ေလာကီပရိညာ သံုးပါးတည္း။)
***ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ***
