စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင္ထဲမွာ “အရဟံေစတီ” ေန႔တိုင္း တည္

အရဟံဂုဏ္ ပြားေနရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ “အရဟံ ေစတီ” တည္လိုက္တာပါ။ ေအာက္ေျခ ပလႅင္ကို “သီလ”နဲ႔တည္ပါမယ္။
အလယ္ပစၥယံ၊ အထက္ပစၥယံ ကို “ဂုဏ္ေတာ္ ဘာဝနာ”နဲ႔ တည္ပါမယ္။ ထီးေတာ္ကိုေတာ့ “ဝိပႆနာ”နဲ႔ တင္လိုက္မယ္ဆိုရင္
ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ အရဟံေစတီ တစ္ဆူ ရွိေနေတာ့တာပါ။

ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အရဟံေစတီ တည္ထားရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း ၾကည္ညိဳရသလို၊ အမ်ားကလည္း ၾကည္ညိဳရတာ အက်ဳိးရွိပါတယ္။
အျပင္မွာလည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေစတီတည္ရမွာပါပဲ။
ဒါေပမဲ့ အျပင္မွာတည္တဲ့ ေစတီက ပိုက္ဆံရယ္၊ လူအင္အားရယ္၊ ေျမရယ္၊ အခ်ိန္ရယ္ အမ်ား ႀကီးေပးရပါတယ္။

ရင္ထဲက အရဟံ ေစတီကေတာ့ “ဘုရားကို ၾကည္ညိဳစိတ္ရယ္၊ အခ်ိန္တစ္ခု” ရယ္ပါပဲ။ အလုပ္ လုပ္ရင္း တည္မယ္ဆိုရင္ အခ်ိန္ေတာင္
သီးျခား မကုန္ပါဘူး။ အျပင္မွာ ေစတီ မတည္ႏုိင္လုိ႔ ဘာမွအားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။ ရင္ထဲမွာ အရဟံေစတီ တည္ၿပီး “ကုသိုလ္”ယူလို႔ ရပါတယ္။

ေစတီတည္ၿပီးတဲ့အခါ ထီးေတာ္တင္ပြဲဆိုၿပီး အိမ္မွာ ဘုန္းႀကီးပင့္ ဆြမ္းကပ္၊ လူ ဧည့္သည္ေတြကို ဧည့္ခံလို႔ ရပါေသးတယ္။ ဧည့္သည္ေတြက ေစတီဘယ္မွာလဲဆိုရင္ ရင္ထဲမွာလို႔ ေျပာလိုက္႐ုံပါပဲ။ ဘယ္လို တည္သလဲလို႔ ေမးလာရင္ တည္ပံု
တည္နည္းေတြကို ေျပာျပလိုက္ရင္ ဓမၼဒါန ကုသိုလ္ေတာင္
ထပ္ရပါေသးတယ္။

ဘာပဲေျပာေျပာ ရင္ထဲမွာ အရဟံ ေစတီ တည္ထားရင္ စိတ္ ေအးခ်မ္းေနတာပါပဲ။ စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင္ထဲမွာ “အရဟံေစတီ” ေန႔တိုင္း တည္ေနဖို႔ပါပဲ။

-【ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေဝႏြယ္-အင္းမ)】

Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

အထုပ္တစ္ထုပ္က ေပးတဲ႔သင္ခန္းစာ

အာရံုတက္ၿပီျဖစ္၍ဆြမ္းခံသြားရပါမည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ေယာဂီသည္ သပိတ္သကၤန္းကို သတိ သမၸဇဥ္ျဖင္႔ ျပင္ဆင္ပါသည္။ ဆြမ္းခံရြာကားအိမ္ေျခနည္း၍ လူဦးေရလည္း မထူထပ္ပါ။ ေတာရေက်ာင္းမွ အသြားအျပန္ တစ္နာရီခရီး ျဖစ္သျဖင္႔ ေယာဂီအတြက္ ေဂါစရသပၸါယ မ်ွတေပသည္။
ေန႔စဥ္ဆြမ္းခံရြာအသြာူအျပန္ေတာလမ္းႏွင္႔ လယ္ကန္သင္း ရိုးသည္ကားေယာဂီ၏ နိစၥဒူဝစၾကၤန္ကမၼဌါန္း ရႈပြားရာ လမ္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။
စၾကၤန္လမ္းတစ္ေလ်ာက္၌ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းပင္ ေယာဂီသည္ လမ္းေလ်ာက္စဥ္ျဖစ္ေပၚေနသည္႔ မိမိခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚ ေနသည္မ်ားကိုသိရင္းဤလမ္းအား ေလ်ာက္ေနခဲ႔ သည္မွာ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာရွိခဲ႔ပါျပီ။

တစ္ေန႔ဆြမ္းခံအျပန္လမ္းခုလတ္လယ္ကြင္း တစ္ခု၏ ကံေပါင္ရိုးေပၚအေရာက္၌ ပံ႔သကူ သကၤန္းတစ္ထုပ္ကို ရရွိခဲ႔ေလသည္။
အပ္စပ္ေသာ ပံ႔သကူ သကၤန္းထုပ္ျဖစ္၍ ေယာဂီေကာက္ယူခဲ႔မိပါသည္။
ထိုအထုပ္ေကာက္ယူၿပီးသည္႔ေနာက္ ဆြမ္းခံအျပန္လမ္း တြင္ကား အထုပ္ကို အေၾကာင္းၿပဳ၍ ေယာဂီသဏၭန္၌ အေတြးမ်ား စတင္ဝင္ေရာက္ေနရာယူလာပါ ေတာ႔သည္။
"ထိုသကၤန္းအေရာင္ မည္သို႔နည္း...
ထိုသကၤန္းတိုက္က အသို႔နည္း…
နည္း…နည္း…နည္း..…………

ထိုသကၤန္းသည္ပိတ္သကၤန္းေလာ…
ထိုသကၤန္းသည္ စီဝိုင္စီ သကၤန္းေလာ…
ထိုသကၤန္းသည္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ေလာ… ထိုသကၤန္းသည္ ထပ္ခ်ဳပ္ေလာ…
ေလာ…ေလာ…ေလာ………

ထိုသကၤန္းသည္ မိမိလက္ရွိသကၤန္းထက္ ပို၍ ေကာင္းမည္ ထင္သည္။ အသားထူလ်င္ေဆာင္းတြင္းမွာ ပို၍ အဆင္ေျပစြာ
အသံုးျပဳ ႏိုင္လိမ္႔မည္ထင္သည္။ သန္႕ရွင္းသြားေအာင္ မရံုခင္ တစ္ခါေတာ႔ ေလ်ွာ္ဖြတ္ရလိမ္႔အံုးမည္ ထင္သည္။
ထင္ သည္…ထင္ သည္…ထင္ သည္…

ဤသို႔ေမးခြန္းမ်ားစြာ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားစြာျဖင္႔ ေယာဂီ၏ ကမၼဌါန္းအာရံု လြတ္သြားပါသည္။ လယ္ႏွစ္ကြက္ျခားသြားပါသည္။
လယ္သမားသည္ လယ္ထြန္ေနပါသည္။ ထိုလယ္သမား၏ ေခြၿမီးတိုတစ္ေကာင္သည္ လယ္ကန္သင္း ေပါင္ေပၚ၌ထိုင္ေနပါသည္။ ထိုလယ္ကန္သင္းသည္ ေယာဂီ၏ ေန႔စဥ္ ေတာရေက်ာင္းသို႔ သြားရာလမ္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ျဖတ္ကူးေနက်ျဖစ္ပါသည္။

လယ္ကြင္း၏ ကန္ေပါင္ရိုး အလယ္ေလာက္ အေရာက္တြင္ အထုပ္ထဲ၌ ပါလာေသာ နာရီမွ နာရီႏိႈးစက္သံ မည္လာပါသည္။ ထိုအခါလယ္သမားသည္ ထြန္ထိုးေနသည္ကို နား၍ ေယာဂီကိုၾကည္႔ပါသည္။ ေခြးသည္ ရုတ္တရက္ ထိုင္ေနရာမွထ၍ ေဟာင္ပါသည္။ ေယာဂီ၌နာရီမရွိပါ။
"ဒီအထုပ္ထဲမွာသကၤန္းသာမက နာရီလည္း ပါေသးတာကိုး…ေနာက္ထပ္ဘာေတြပါ အံုးမလဲ…ဓာတ္ခဲနာရီလား…စက္နာရီလား…
ခါးပိုက္ေဆာင္ နာရီလား…စားပြဲတင္ နာရီလား… "
သတိသမၸဇဥ္မဲ႔စြာ ေလ်ွာက္ေနေသာ ေယာဂီ၏ ေျခလွမ္းမ်ားကို သိေန၍လားမသိ။
ေခြးသည္ အဆက္မျပတ္ ေဟာင္ၿမဲေဟာင္ေန ပါသည္။

ခါတိုင္းေယာဂီသည္ ေတာင္ေျခ၌ ေခတၱနားသည္။ ထို႔ေနာက္ေျခေထာက္ေဆးသည္။ ၿပီးမွေတာင္ေပၚေက်ာင္းသို႔ တက္ပါသည္။
ယေန႔ ေယာဂီသည္ ေတာင္ေပၚေရာက္မွ ေျခေထာက္မေဆးပဲ တက္လာမိသည္ကို သတိရလိုက္မိသည္။
ေတာင္ေျခ၌မနားခဲ႔ရသျဖင္႔ ေမာေနေသာ မိမိ၏ အျဖစ္ကို ေယာဂီမသိလိုက္ေတာ႔ပါၿပီ။ ေယာဂီသည္ေတာရ ေက်ာင္းသို႔ယေန႔ ကမၼဌါန္း သတိျဖင္႔ ေရာက္မလာဘဲအထုပ္ ျဖင္႔ေရာက္လာခဲ႔ ေပၿပီ။
အထုပ္ရလာသည္႔အခ်ိန္ မွစ၍ ကမၼဌါန္းလြတ္ကာ ကိေလသာ တို႔ျဖင္႔ ၿပီးေသာ၊ လိုခ်င္သည္႔ ေလာဘ တို႔ျဖင္႔ ထံုမႊန္းသည္႔ အေတြးေပါင္းစံုျဖင္႔ သတိ လက္လြတ္ ျဖစ္ခဲ႔ရပါသည္။

ေယာဂီဆင္ျခင္မိပါၿပီ။ လိုခ်င္သည္႔စိတ္ မျဖစ္ေပၚျခင္းမွာ လိုခ်င္စရာအာရံုႏွင္႔ ပက္ပင္း မေတြ႕ေသး၍သာ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔အတူ ေဒါသ မာန ဣသာ မစၧရိယ အစရွိ ေသာမိမိ၌ အႏုသယအေနျဖင္႔ ကိန္းေနေသာ ကိေလသာအေပါင္း သည္လည္း ျဖစ္ေပၚစရာအာရံု ျဖစ္စရာအေၾကာင္းႏွင္႔ မဆံု၍သာ မျဖစ္ေပၚေသး သည္သာျဖစ္ေၾကာင္း။ သတိတစ္ခ်က္လြတ္လိုက္သည္ႏွင္႔အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ႏိုင္ ေသာကိေလသာ၏သဘာဝကို အထုပ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ နားလည္ခြင္႔ရခဲ႔ပါသည္။

ေယာဂီေျခ ေထာက္ကိုေဆးၿပီးေနာက္ ကမၼဌါန္း ေက်ာင္း အတြင္းသို႔ဝင္ပါသည္။
ပုခံုးေပၚမွ သားေရႏြယ္ကို ၾကမ္းျပင္၌ ခင္းလိုက္ ပါသည္။တင္ပလႅင္ေခြထိုင္၍ အနားယူသကဲ႔သို႔ မိမိကိုယ္ကို သက္ေတာင္႔သက္သာ ေျဖေလ်ွာ႔ လိုက္ပါသည္။
ကိေလသာအရွိန္တို႔ျဖင္႔ မျငိမ္မသက္ ျဖစ္ေနေသာ မိမိ၏စိတ္အား ေယာဂီဂရုျပဳမိလိုက္သည္။ ေျပာင္းလည္းလႈပ္ရွားေနေသာ စိတ္၏ သဘာဝကို ေယာဂီစိတ္ဝင္တစား ေလ႔လာေနမိသည္။ သုေတသနျပဳေနသကဲ႔သို႔ ကမၼဌါန္းအာရံုကို စဥ္ဆက္မျပတ္သိေနရင္း ကမၼဌါန္းအားထုတ္ေသာ ျဖစ္စဥ္တစ္ခု စတင္အသက္ဝင္လာခဲ႔ပါသည္။

ေနာက္တစ္ေန႔၌ စြန္႔ပစ္မည္ျဖစ္ေသာ ပံ႔သကူသကၤန္း အထုပ္သည္ ဖြင္႔မည္႔သူမရွိဘဲ အခန္းေတာင္႔တြင္ ျငိမ္သက္စြာရွိေနပါေတာ႔သည္။

အလြန္သိမ္ေမြ႔၍ ျမင္ႏိုင္ခဲေသာ၊ အလိုရွိရာ အာရံု၌ က်ေရာက္ေလ႔ရွိေသာစိတ္ကို ပညာရွိသည္ ေစာင္႔ေရွာက္ရာ၏။ ေစာင္ေရွာက္ထားေသာစိတ္သည္ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ေပး တတ္၏။
(စိတၱာဝဂ္-ဓမၼပဒ)

အရွင္ေခမာနႏၵ(ရန္ကင္းေတာရ ) {ဆရာေတာ္၏ ဤခရီးနီးလာပါသည္ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ ကူးယူပူေဇာ္ပါသည္။}
မိတ္ေဆြမ်ားတရားအသိတိုးႏိုင္ၾကပါေစ။

ေမတၱာျဖင္႔ဆရာေတာ္ အရွင္ေခမာနႏၵ-ရန္ကင္းေတာရ
Shared from Dr Pe Thet Tun (FB)

ဝိနည္းႏွင့္အညီ လွဴတတ္ေစ

အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ဆဆရာေတာ္ၾကီး
----------------------------------------

ဝိနည္းႏွင့္အညီ လွဴတတ္ေစ
----------------------------

အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ အမိအဖတို႔က ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္၍ မိမိတို႔လည္း လိုက္ပါကိုးကြယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ ဤသည္မွာ သဘာဝက်ပါ၏။ ငယ္ႏုစဥ္အရြယ္ ကေလးသူငယ္ဘဝတြင္ ဘာသာတရားကို မည္သို႔ စိစစ္ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ပါမည္နည္း။ မိဘတို႔ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတရားကိုပင္ မိမိတို႔လည္း လိုက္ပါကိုးကြယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဤသည္ကိုပင္ မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာဝင္ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။

အားလုံးမွာ မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္က စၾကရသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ သို႔တေစ အတန္အသင့္ အရြယ္ရလာ စာဖတ္တတ္လာေသာ အရြယ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ မိမိတို႔ကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သိသင့္သိထိုက္ သိအပ္သည္တို႔ကို ေလ့လာသူမ်ားႏွင့္ ထိုသို႔ ေလ့လာရေကာင္းမွန္းမသိသူမ်ားဟူ၍ အုပ္စုႏွစ္အုပ္စု ခြဲထြက္လာသည္။ မိမိကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားကို ေလ့လာရေကာင္းမွန္းမသိ ေလ့လည္းမေလ့လာသူမ်ားသည္ သာမန္မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္မွ မတက္လွမ္းႏုိင္ေတာ့ေပ။ အခ်ိဳ႕သည္ အမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဟု ဆိုရမတတ္ပင္။ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ တန္ဖိုးထားရေကာင္းမွန္း ေလ့လာရေကာင္းမွန္းမသိဘဲ စိမ္းေဝးေနၾကေပသည္။

မိမိကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားကို တကယ္တမ္းစိတ္ဝင္စားျပီး သိရွိလိုသူမ်ားကမူ ဓမၼစာေပမ်ားကို ဖတ္ရွု၏။ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကား၏။ ထိုသူတို႔မွာ သာမန္မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္အဆင့္မွ မိရုိးဖလာလြန္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိရန္ အားထုတ္ေနသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ေသာ္ ကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားဟူသည္ ေလ့လာအပ္ေသာအရာျဖစ္၏။ မိရုိးဖလာဘာသာဟုဆိုကာ ဝတ္ေက်တမ္းေက် ကိုးကြယ္ရုံသက္သက္ ကိုးကြယ္ရမည့္အရာ မဟုတ္ေပ။ သဒၶါႏွင့္ ပညာယွဥ္ျပီးမွ ဘာသာတရားတစ္ရပ္ကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ကိုးကြယ္တတ္ေပလိမ့္မည္။ သဒၶါတရားသက္သက္ခ်ည္းမူ မလုံေလာက္ပါ။ သဒၶါတရားဟူသည္မွာလည္း ပညာႏွင့္မယွဥ္ေလသမွ် သဒၶါအစစ္ သဒၶါအမွန္မဟုတ္ပါ။ ပညာႏွင့္ယွဥ္မွသာ သဒၶါစစ္သဒၶါမွန္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္ေသာ သဒၶါစစ္သဒၶါမွန္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္မွသာ ျပဳေလသမွ် ဘာသာေရးကိစၥမ်ားသည္ အက်ိဳးရွိရွိ အရာထင္ထင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ပညာဟူသည္ သိသင့္သိအပ္သည္တို႔ကို သိရွိျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ သိသင့္သိအပ္ေသာ အသိကို အေျခမခံဘဲ ဒါနမွုျပဳလွ်င္ ထိုဒါနမွာ အျမတ္စားဒါန မျဖစ္ႏုိင္။ ထို႔အတူ သိသင့္သိအပ္ေသာ အသိကို အေျခမခံဘဲ သီလေဆာက္တည္လွ်င္လည္း အျမတ္စားသီလ မျဖစ္ႏုိင္။ ဘာဝနာအားထုတ္ရာတြင္လည္း ထို႔အတူပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ဘုရားရွင္အား ဆီမီး ေရခ်မ္း ပန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါသည္။ဆြမ္း ေဘာဇဥ္ ခဲဖြယ္ခ်ိဳခ်ဥ္ အသီးအႏွံတို႔ကိုလည္း ကပ္လွဴေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသုိ႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရာ၌ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဝိနည္းႏွင့္အညီ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသက့ဲသို႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသင့္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕သည္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ဘုရားရွင္အား သစ္သီးမ်ားကို အလုံးလိုက္ ေန႔ညမေရြး ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း ထားေလ့ရွိပါသည္။ အျမင္ပသာဒ လွပေရးကိုသာ ပဓာနထားျပီး မိမိ၏ လွဴဒါန္းမွုသည္ ဝိနည္းႏွင့္ ေလ်ာ္ညီျခင္းရွိ မရွိ စဥ္းငယ္မွ်ပင္ စဥ္းစားမွုမျပဳ အခ်ိဳ႕ကလည္း သာသနာပြဲဟုဆိုကာ အုန္းသီး ငွက္ေပ်ာသီးစိမ္းမ်ားကို ဘုရားရွင္အား ထာဝစဥ္ ဆက္ကပ္ထားေလ့ရွိ၏။ အခ်ိဳ႕ကမုန္႔မ်ားကို အထုပ္လိုက္ ဆက္ကပ္တတ္ျပီး အခ်ိဳ႕က အခ်ိဳရည္ပုလင္းမ်ားကို ပုလင္းမဖြင့္ဘဲ ဆက္ကပ္ထားေလ့ရွိ၏။ ဤသည္မွာ ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ဆိုင္ရာ ဝိနည္းကို နားမလည္ရုံမွ်မက ဘုရားရွင္ကို သက္ရွိထင္ရွားသေဘာထားျပီး ကိုးကြယ္မွု မျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

ဥပမာအားျဖင့္ မိမိ၏ေနအိမ္သို႔ သံဃာေတာ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းခဲဖြယ္လွဴဒါန္း၏ သစ္ေတာ္သီး ပန္းသီး စသည္တို႔ကို မခြဲျခမ္းမစိတ္မျဖာဘဲ အလုံးလုိက္ဆက္ကပ္မည္ေလာ။ အခ်ိဳရည္ပုလင္းကို ဘူးအဖုံးမဖြင့္ဘဲ ဆက္ကပ္မည္ေလာ။ မုန္႔အထုပ္ကို မဖြင့္ေဖာက္ဘဲ အထုပ္လိုက္ဆက္ကပ္မည္ေလာ။ မိမိတို႔ကိုးကြယ္ရာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ကိုပင္လွ်င္ ထိုသုိ႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း၍ မျဖစ္ႏုိင္ပါလ်က္ ဘုရားရွင္ကိုမူ သစ္သီးအလုံးလိုက္ ေဖ်ာ္ရည္ပုလင္းလိုက္ မုန္႔အထုပ္လိုက္ ဆက္ကပ္ထားျခင္းမွာ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္ပါ၏ေလာ။

ဘုရားရွင္အား သစ္သီးဆြမ္းစေသာ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရာတြင္ ဝိနည္းႏွင့္အညီ လွဴတတ္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးရွင္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ၾကီးက လမ္းညႊန္သြန္သင္ေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

& ေဖ်ာ္ရည္ကပ္မူကိုပါ တစ္ဆက္တည္းဆိုရလွ်င္ ေဖ်ာ္ရည္ပုလင္းကိုေဖာက္၍ ယင့္က့ဲသို႔ေသာ ဖန္ခြက္ၾကီးျဖင့္ပင္ ထည့္ကပ္သင့္သည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္လွ်င္ မေဖာက္ဘဲ ပုလင္းကိုကပ္လွ်င္ မဘုဥ္းေပးၾက။

ဘုရားရွင္ကား ပိုမိုဣေျႏၵၾကီးသူ ျဖစ္ေတာ္မူရကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ပုလင္းလိုက္ဘုဥ္းေပးမည္ မဟုတ္ပါ။ သစ္သီးမ်ားကိုလည္း အခြံႏႊာစိတ္ျပီးမွသာ ကပ္သင့္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ထမင္းကို လုံးဆုပ္၍ မစားေသာက္ရဟု ပညတ္ထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိနည္းဂရုထားေသာရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ စားဖြယ္ရာမ်ားကို ကိုက္ျဖတ္ဘုဥ္းေပးမွု မျပဳၾကေပ။ ဆရာသခင္ဘုရားကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် အလုံးလိုက္ကပ္ေသာ သစ္သီးမ်ားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခြဲစိတ္ဘုဥ္းေပးလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႕အသီးအႏွံမ်ားကို လူသာမေဏတို႔ ကပၸိေပးမွ စားရသည္လည္းရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သစ္သီးဆိုလွ်င္ ခြဲစိတ္၍ မုန္႔ထုပ္ဆိုလွ်င္ ေဖာက္ျပီး ပန္းကန္ထဲထည့္လ်က္သာ ကပ္သင့္ေပသည္။ အလုံးလိုက္ အထုပ္လိုက္ကပ္ျခင္းကား လူျမင္ေကာင္းရုံ မရုိမေသျပဳျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ျပင္ရဟန္းေတာ္တို႔အား လူတို႔ ညေနဘက္စားေသာက္ေသာ စားဖြယ္ရာမ်ားကို ေနမြန္းလြဲျပီး ေနာက္ပိုင္း၌ လက္ျဖင့္မကိုင္တြယ္ မသုံးသပ္ရဟု ပညတ္ထားေသာေၾကာင့္ ညဘက္၌ သစ္သီးစေသာ စားဖြယ္ရာမ်ားတင္ထားသည္မွာ လုံးဝမသင့္ေလ်ာ္ပါေပ။
--------------------------------------အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ဆဆရာေတာ္ၾကီး
မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း

ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕ရဲ႕အယူအဆအလြဲမ်ား

ဓာတ္ရိုက္_ဓာတ္ဆင္_သမားေတြ... ေဗဒင္ယၾတာယံု၊ ဘိုးေတာ္ယံုၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕ရဲ႕အယူအဆအလြဲမ်ား

ျမတ္စြာဘုရားကို စပ်စ္သီးမလွဴနဲ႕...
ပ်က္စီးတတ္တယ္။
ဖရဲသီးမလွဴနဲ႕- ဖရိုဖရဲျဖစ္တတ္တယ္။
မာလကာသီးမလွဴနဲ႕- မာလကာ (ေသဆံုး)သြားတတ္တယ္။
လိေမၼာ္သီးမကပ္နဲ႕- အလိမ္ခံရလိမ့္မယ္..
ပန္းသီးမလွဴနဲ႕- ကိုယ္စိတ္ ပန္းတတ္တယ္။
ႏွင္းဆီပန္းမလွဴရ - ဆူပါတဲ့ႏွင္းဆီပန္းကို လွဴရင္ အေႏွာင့္အယွက္ေတြ႕တတ္တယ္။
ၾကာပန္းလွဴရင္ - ၾကန္႕ၾကာတတ္တယ္လို႕
ယူဆၾကျပီး တစ္ခ်ိဳ႕မလွဴၾကဘူး။ အဓိပၸါယ္မရွိတဲ့ အယူအဆေတြပါ။

စကာလံုးရဲ႕ အသံထြက္အတိုင္းသာ ျဖစ္ရစတမ္းဆုိရင္ လူတိုင္း "မင္း"ျဖစ္ကုန္မွာေပါ့။
ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ လူတုိင္း "ထမင္း"ေန႔တိုင္း စားေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ဘယ္သူမွ "ထ" ျပီး "မင္း" မျဖစ္ပါဘူး။
မင္းျဖစ္ထုိက္တဲ့ ဘုန္းကံပါရမီပါတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ မင္းျဖစ္ၾကတာပါ။

ဒီေတာ့ စကားလံုးေတြရဲ႕အသံထြက္ေပၚမွာ ေကာင္းက်ိဳး၊ဆိုးျပစ္ဆံုးျဖတ္တာ ၀ါသနာပါတယ္။ မစြန္႔ႏိူင္ဘူးဆိုရင္လည္းပဲ အဆိုးအျမင္၀ါဒနဲ႕မေကာက္ဘဲ ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို အဓိပၸါယ္ေကာက္ရင္ ေကာင္းမွာပါပဲ။

ဖရဲသီးလွဴရင္ ဖရိုဖရဲမျဖစ္ေတာ့ဘူး....
စပ်စ္သီးလွဴရင္ စ ကတည္းက ပ်စ္ ပ်စ္ႏွစ္ႏွစ္ေလး... ဆိုျပီး စသည္ျဖင့္..

ဒါေပမဲ့ ေရႊတစ္ျပံဳၾကီး ရေအာင္ ေရႊဖရံုသီးလွဴတယ္ဆိုျပီး
ဘုရားစင္ေပၚ ဖရံုသီး အလံုးလိုက္ လခ်ီတင္ထားတာမ်ိဳး၊

ကံစြမ္းေအာင္ ကန္စြန္းရြက္ လွဴတယ္ဆိုျပီး ကန္စြန္းရြက္ အစိမ္းလိုက္ေတြကို ဘုရားေရွ႕ ရက္ရွည္တင္ထားတာမ်ိဳး.....

ေန႕ခ်င္း၊ ညခ်င္း ၾကီးပြားေအာင္ဆုိျပီး ေန႕မွာ ခ်င္းတစ္တက္၊ ညမွာ ခ်င္း တစ္တက္ လွဴထားတာမ်ိဳး လံုး၀မသင့္ေတာ္ပါဘူး။

လွဴခ်င္သပဆုိရင္ ေရႊဖရံုသီးခ်က္ျပီးကပ္၊ ကန္စြန္းရြက္ေၾကာ္ျပီး လွဴမယ္ဆုိရင္ ဆြမ္းလွဴျခင္းအက်ိဳး ရရွိမည္ မဟုတ္ပါေလာ။

(က်မ္းကိုး==> ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက၏ "ၾကာလိုလူ"စာအုပ္မွ....)

ေရႊပါရမီေတာရ အရွင္ဆႏၵာဓိက

နားလည္ႏိုင္မွု စြမ္းရည္အဆင့္အတန္း

လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ အမွားကိုယ္စီ ရွိၾကပါတယ္။
တစ္ေယာက္ရဲ့အမွားနဲ ့ အျခားတစ္ေယာက္ရဲ့ အမွားေတာ့ တူခ်င္မွတူမွာေပါ့……
ကိုယ့္အမွား နဲ ့သူ ့အမွားမတူရင္သာေနမယ္…… ကိုယ့္မွာေရာ သူ႕မွာေရာ အမွားကေတာ့ ရွိေနတာပါပဲ။
'အမွား'ခ်င္းမတူၾကေပမဲ့ 'အမွားရွိ' ျခင္းကေတာ့ တူၾကပါတယ္။ 'အျပစ္'ခ်င္း မတူၾကေပမဲ့ 'အျပစ္ရွိ' ျခင္းကေတာ့ တူၾကပါတယ္။

အမွားရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အမွားကို လက္ညိွဳးထိုးျပီး အျပစ္မေျပာသင့္ပါဘူး။ အျပစ္ရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အျပစ္ကို မကဲ့ရဲ့သင့္ပါဘူး။ အမွားရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အမွားကို နားလည္စာနာေပးသင့္ပါတယ္။ အျပစ္ရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အျပစ္ကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးသင့္ပါတယ္။

**ကိုယ့္မွာ နားလည္စာနာမွု ့၊ ခြင့္လႊတ္သည္းခံမွု ့ရွိတယ္.... မရွိဘူး၊ ရွိရင္လည္း ဘယ္ေလာက္အတိုင္းအတာအထိ ျမင့္မားတယ္… မျမင့္မားဘူးဆိုတာကို သူတစ္ပါးရဲ့ အျပစ္ေတြကို ထိပ္တိုက္ ျမင္ေတြ့ၾကားသိရတဲ့အခါ -----
ကိုယ္ဘယ္လို တုန့္ျပန္သလဲ…
ကိုယ္ဘယ္လို စိတ္ထားသလဲ ဆိုတာကို သတိျပဳေလ့လာၾကည့္ရင္ ကိုယ့္ရဲ့နားလည္စာနာမွု့စြမ္းရည္ အဆင့္အတန္းကို အမွန္အတိုင္း သိနိုင္မွာပါ။

ကိုယ္ခ်င္းစာတရားသာ လက္ကိုင္ထားမယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူ့အေပၚမွာမွ နားလည္မေပးနိုင္စရာ ခြင့္မလႊတ္နိုင္စရာ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ နားလည္မွု ့ နဲ ့ခြင့္လႊတ္မွု ့ ဆိုတာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား အားေကာင္းသူေတြရဲ့ နွစ္သက္ျမတ္နိုးဖြယ္ရာ အဖိုးတန္ ရတနာေတြပါပဲ။ ။

အရွင္ဆႏၵာဓိက
ေရႊပါရမီေတာရ

ဉာဏ္ရည္ဆိုင္ရာ ထက္ျမက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ(၅)မ်ိဳး

ယခုအခါ IQ ဆိုတဲ့ တစ္လမ္းသြား ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈတစ္ခုတည္း မဟုတ္ေတာ့...

*********ဉာဏ္ရည္ဆိုင္ရာ ထက္ျမက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ(၅)မ်ိဳး********** ရွိတယ္ဆိုတာ ဆရာမွ ရွင္းလင္းထားပါတယ္။

သိထားသင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ေအာင္ထြန္းသက္ ေရးသားေသာ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈ ငါးရပ္အေၾကာင္း ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ေကာင္းမြန္၊မွန္ကန္တယ္လို႕ယူဆလို႕ ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။......... 

လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈကုိ သာမန္အားျဖင့္ (IQ) နဲ႔တုိင္းထြာေလ့ရွိပါတယ္။ အျပည့္အစုံကေတာ့ Intelligence Quotient (IQ) ျဖစ္တယ္။ လူတစ္ဦးရဲ႕ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈကုိ စနစ္တ က်တုိင္းထြာၿပီး ရလာတဲ့အေျဖ Quotient ကုိ ရည္ညႊန္းၿပီး သတ္မွတ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္သူကုိ ေတာ္တဲ့သူလုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။ IQ ျမင့္တဲ့သူဟာ ေတာ္တယ္။ IQ နိမ့္တဲ့သူဟာ ညံ့တယ္လုိ႔ပဲ ယူဆၾကတယ္။ ႏုိင္ငံျခားမွာေတာ့ IQ ကုိ စနစ္တက် တုိင္းထြာမႈေတြ လုပ္ၾကတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ စနစ္တက်လုပ္ထားတာ မရွိဘူး။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ IQ ဟာ ပ်မ္းမွ်ျခင္း ၈၀ နဲ႔ ၁၂၀ အၾကား ရွိၾကတယ္။ ၁၂၀ ထက္မ်ားရင္ သိပ္ထူးခၽြန္တယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီး ၈၀ ထက္နည္းရင္ေတာ့ ဉာဏ္ရည္နိမ့္တယ္လုိ႔ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ IQ ဟာ ဗီဇအေပၚ အေျခခံတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ မိဘမ်ဳိး႐ုိးအေပၚ မူတည္ပါတယ္။ IQ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈဟာ ေမြးတဲ့အခ်ိန္က အစျပဳၿပီး အသက္ ၁၁ ႏွစ္နဲ႔ ၁၂ ႏွစ္မွာ ျမင့္တက္လာၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ တုိးတက္မႈမရွိေတာ့တာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရင္ IQ ဟာ ေမြးရာပါ အရည္အခ်င္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ IQ ကုိတစ္ဖက္က Mental Intelligence ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈလုိ႔ ဆုိၾကတယ္။ 

သမား႐ုိးက် ပညာေရးစနစ္ဟာ IQ ကုိသာ အာ႐ုံစုိက္တာေတြ႕ရတယ္။ ေက်ာင္းစာမွာေတာ္ဖုိ႔ မိဘေတြေရာ၊ ဆရာ၊ ဆရာမေတြပါ တုိက္တြန္းတယ္။ စာေတာ္ျခင္း တစ္ခုတည္းကုိသာ အေလးထားၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အားကစားမလုပ္ဖုိ႔၊ အႏုပညာမလုိက္စားဖုိ႔၊ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈမွာ အာ႐ုံမစုိက္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းၿပီး စာေတာ္ျခင္းဆုိတဲ့ တစ္လမ္းသြားဖြံ႕ၿဖိဳးမႈကုိ အားေပးခဲ့ၾကတယ္။ အခုေခတ္မွာေတာ့ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈ ငါးမ်ဳိးရွိတယ္လုိ႔ လက္ခံလာၾကတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေအာင္ျမင္တဲ့သူျဖစ္ဖုိ႔ ဒီဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈ ငါးမ်ဳိးကုိ ျပဳစုဖုိ႔ လုိအပ္တယ္လုိ႔ လက္ခံလာခဲ့တယ္။ 

ပထမဆုံး ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈကေတာ့ Physical Intelligence (PQ) ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုတ္တရက္ ၾကည့္ရင္ (PI) ျဖစ္သင့္တယ္လုိ႔ ထင္ၾကမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေစာေစာက ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခဲ့သလုိ Quotient ဆုိတဲ့ ရလဒ္အေျဖကုိ ရည္ညႊန္းတာပါ။ PQ က အမွန္ေတာ့ က်န္းမာေရးနဲ႔ဆုိင္တယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ က်န္းမာဖုိ႔လုိအပ္တယ္။ မက်န္းမာရင္ က်န္တာ ဘာမွ်လုပ္လုိ႔ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က လူငယ္ေတြအအေနနဲ႔ PQ ကုိ အာ႐ုံစုိက္ေစခ်င္တယ္။ မိဘေတြအတြက္လည္း စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ ကေလးေတြကုိ အားကစားလုပ္ဖုိ႔ အားေပးရမယ္။ ေက်ာင္းေတြမွာလည္း အားကစားကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ လုပ္ေပးႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက အားကစားကုိ အားမေပးခ့ဲဘူး။ မလုိအပ္တဲ့ စုိးရိမ္မႈေတြေၾကာင့္ အားကစားလုပ္တာေတြကုိ အဟန္႔အတား ျပဳခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ လူငယ္ေတြအတြက္ အားကစားျမႇင့္တင္မႈကုိ အမ်ဳိးသားေရးတာဝန္ တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ရမယ္။ တစ္ခါက ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခ့ဲသလုိ အားကစားလုပ္ျခင္းဟာ ကာယဖြံ႕ၿဖိဳးမႈသာမက ၿပိဳင္ဘက္ကုိ ေလးစားမႈ၊ အ႐ႈံးအႏုိင္ကုိ မွန္ကန္တဲ့ တုံ႔ျပန္ႏုိင္မႈ၊ နားလည္မႈစတဲ့ အက်ဳိးတရားေတြဟာ ေရတြက္လုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။ အားကစားလုိ႔ေျပာတဲ့ေနရာမွာလည္း ေငြကုန္ေၾကးက်မ်ားတဲ့ အားကစားမ်ဳိးကုိသာမဟုတ္ဘဲ လူတုိင္းလက္လွမ္းမီတဲ့ အားကစားေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ 

ဒုတိယ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈက ေစာေစာက အေသးစိတ္ တင္ျပၿပီးျဖစ္တဲ့ Mental Intelligence (IQ) ျဖစ္ပါတယ္။ တတိယ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈက Emotional Intelligence (EQ) ျဖစ္ပါတယ္။ EQ ကမိမိအေၾကာင္း၊ မိမိရဲ႕ခံစားမႈ၊ မိမိရဲ႕စိတ္ကုိ သိသလုိမိမိနဲ႔ ထိေတြ႕ဆက္ဆံေနတဲ့ သူေတြအေၾကာင္းကုိလည္း သိေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ EQ ျမင့္မားတဲ့သူဟာ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရွိတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံး သာဓက က ဆရာႀကီး Gandhi ျဖစ္ပါတယ္။ သူက သူ႔ရဲ႕တပည့္ေတြနဲ႔အတူ ဘူတာ႐ုံတစ္ခုက ထြက္ေတာ့မယ့္ရထားကုိ အမီလုိက္ရင္း စီးလာတဲ့ဖိနပ္တစ္ဖက္ ကၽြတ္က်ခဲ့တယ္။ ဖိနပ္ကၽြတ္တာကုိ သိသိခ်င္း ဆရာႀကီးက က်န္တဲ့တစ္ဖက္ကုိယူၿပီး က်သြားတဲ့ဖိနပ္နဲ႔ အနီးဆုံးေရာက္ေအာင္ ပစ္လုိက္တယ္။ သူ႔ရဲ႕လုပ္ရပ္ကုိ တပည့္ေတြက ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုလုပ္လုိက္တာလဲလုိ႔ေျပာေတာ့ အခုဆုိရင္ ေကာက္ရတဲ့သူက ဖိနပ္တစ္ရန္အျပည့္ရၿပီလုိ႔ ျပန္ေျပာခဲ့တယ္။ IQ ျမင့္မားတဲ့သူေတြတုိင္း EQ မျမင့္ၾကပါဘူး။ IQ ျမင့္ေပမယ့္ EQ နိမ့္တဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိတာေတြ႕ရတယ္။ ။ မိမိရဲ႕ခံစားမႈေတြသာ ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး တစ္ဖက္သားရဲ႕အေၾကာင္း ထည့္မတြက္တတ္တဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတာ ဝမ္းနည္းစရာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ IQ ဟာေမြးရာပါျဖစ္ေပမယ့္ EQ ကေတာ့ ျပဳစုလုိ႔ရတဲ့ အရည္အခ်င္းတစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္။ ဘဝမွာေအာင္ျမင္ဖုိ႔ IQ တစ္ခုတည္း အားကုိးလုိ႔မျဖစ္ဘူး။ EQ ရွိမွ ျပည့္စုံမွာ။ တစ္ဖက္ကေတာ့ EQ သာရွိၿပီး IQ နိမ့္ေနရင္လည္း အဆင္မေျပျပန္ဘူး။ 

စတုတၳ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈက ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ Spiritual Intelligence (SQ) ျဖစ္တယ္။ အခုအခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ SQ အထူး လုိအပ္ေနတယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈဟာ မိမိ တစ္ဦးခ်င္းနဲ႔ ဆုိင္တယ္။ မိမိရဲ႕ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈကုိ ျမတ္ႏုိးဖုိ႔ လုိအပ္သလုိ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈကုိ ေလးစားဖုိ႔ လုိတယ္။ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈဆုိတာဟာ အင္မတန္မွ သိမ္ေမြ႕တဲ့၊ ေလးနက္တဲ့အရာတစ္ခုျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶရဲ႕ သြန္သင္ဆုံးမမႈေတြကုိ ယုံယုံၾကည္ၾကည္နဲ႔ လုိက္နာက်င့္သုံးေနသလုိ အျခားဘာသာဝင္တစ္ဦးရဲ႕ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈကုိလည္း အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။ မိမိဘာသာ ေကာင္းတယ္။ တျခားဘာသာ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ အေတြးအေခၚေတြ မရွိသင့္ဘူး။ အစြန္းတရားေတြကုိ ေရွာင္ရွားဖုိ႔ သိပ္လုိအပ္ေနပါတယ္။ အခုလုိေျပာတာကုိ လက္မခံတဲ့သူေတြရွိမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆေတြ လူေတြမွာရွိၾကတယ္။ ရွိႏုိင္တယ္လုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။

ေနာက္ဆုံး ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈက မ်က္ေမွာက္ေခတ္ (၂၁) ရာစုမွာပုိၿပီး အေရးႀကီးလာတာေတြ႕ရ ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးနဲ႔ ထိေတြ႕ဆက္ဆံလာၾကတယ္။ ပူးေပါင္းဆက္ဆံမႈဆုိတာကုိ လက္ခံလာၾကတယ္။ ႏုိင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမႇုဳပ္ႏွံမႈေတြေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခားသားေတြ ပုိင္ဆုိင္တဲ့လုပ္ငန္းေတြ ျမန္မာျပည္မွာ တည္ေထာင္လာၾကတယ္။ အခုလုိ လုပ္ငန္းေတြလုပ္ဖုိ႔ စီစဥ္တဲ့အခါ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားေတြကုိ ရွာေဖြၾကတယ္။ အကူအညီ ေတာင္းၾကတယ္။ ဒီလုိပဲ ျမန္မာပုိင္ကုမၸဏီေတြကလည္း ႏုိင္ငံျခားဝန္ထမ္းေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ခန္႔ထားလာတာ ေတြ႕တယ္။ အခုလုိ ေဆာင္ရြက္တာက ႏုိင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြရဲ႕ အေျခအေနကုိ သိေအာင္ရယ္၊ ျပည္တြင္းအေျခအေနေတြ နားလည္ သေဘာေပါက္ေအာင္ Cultural Intelligence (CQ) လုိ႔ေခၚတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈကုိ ျပဳစုဖို႔ဆုိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ မတူသူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ (CQ) ဟာ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ (CQ) ျမင့္မားတဲ့သူဟာ မိမိရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကုိ ျမတ္ႏုိးသလုိ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈကုိလည္း ေလးစားဖုိ႔လုိတယ္။ လက္နဲ႔ထမင္းစားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာေတြအေနနဲ႔ တူနဲ႔စားတဲ့ တ႐ုတ္လူမ်ဳိး၊ ဇြန္း၊ ခရင္းသုံးတဲ့ အေနာက္တုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ အေလ့အထကုိ ဂ႐ုိစုိက္ရမယ္။ (CQ) ျမင့္မားတဲ့သူဟာ ယဥ္ေက်းမႈ မတူတဲ့ အေျခအေနမွာ လုိက္ေလ်ာညီေထြစြာ လႈပ္ရွားႏုိင္သူျဖစ္တယ္။ ဝင္ဆံ့တယ္။ နားလည္တယ္။ အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ 

ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈတစ္ရပ္ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳံးတင္ျပရရင္ PQ, IQ, EQ, SQ နဲ႔ CQ တို႔ျဖစ္တယ္။ ဒီဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈ ငါးခုဟာ လူတစ္ေယာက္အတြက္ အလြန္အေရးပါလွပါတယ္။ PQ ျမင့္မားမႈဟာ အသက္ရွင္သန္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး IQ ဟာ သင္ယူ၊ ခံယူမႈနဲ႔ ဆုိင္ပါတယ္။ EQ ကေတာ့ ေမတၱာတရားနဲ႔ဆုိင္ၿပီး SQ ကေတာ့ လူတစ္ဦးရဲ႕ေလးနက္တဲ့ အေမြအႏွစ္နဲ႔ ဆုိင္တယ္။ CQ ကေတာ့ မတူညီမႈကုိ အားယူႏုိင္တဲ့ အားပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အခြင့္အေရးရတုိင္း လူငယ္ေတြရဲ႕ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ျမင့္မားေစလုိတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့သူေတြ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အခြင့္အေရးရတုိင္း ေဟာေျပာပဲြေတြလုပ္ေပးခဲ့၊ စာေတြေရးခဲ့တယ္။ အမွန္ေတာ့ လူငယ္ေတြသာမက လူလတ္၊ လူႀကီးအားလုံး ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈငါးရပ္ကုိ ျပည့္စုံႏုိင္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳအပ္ပါတယ္။

ၾသဂုတ္ (၄) ရက္၊ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာမွ http://www.myanmarlatestnews.com/archives/72230
MyanmarUpdates
(MyanmarUpdates's post)

မာန မၾကီးနဲ႕

■ မာနသိပ္မၾကီးပါနဲ႔။ ကိုယ့္ကုိယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးျပီးေတာ့ သူမ်ားကို အထင္မေသးပါနဲ႔။
ကိုယ္အထင္ေသးထားတဲ့သူက ကိုယ္အထင္ေသးသလို ဟုတ္ခ်င္မွာလည္း ဟုတ္မွာပါ။
အခုေလာေလာဆယ္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕အထင္ေသးစရာ ျဖစ္ေနေပမယ့္ တစ္ခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ထက္သာခ်င္ သာသြားမွာပဲ။ ကိုယ္အထင္ၾကီးစရာ အေနအထားမ်ဳိးေရာက္ခ်င္ ေရာက္သြားမွာပဲ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီးျပီး သူမ်ားကို အထင္ေသးတဲ့စိတ္နဲ႔ မေျပာသင့္
မေျပာထိုက္တာ ေျပာ၊ မလုပ္သင့္ မလုပ္ထိုက္တာ လုပ္မိရင္ ကိုယ္ပဲျပန္ျပီး ဒုကၡေရာက္တတ္ပါတယ္။

■ ၀ိဋဋဴဘဇာတ္ကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေပါ့။ ကြ်န္မက ေမြးတဲ့သား ဆိုျပီးေတာ့ ၀ိဋဋဴဘ ထိုင္သြားတဲ့ေနရာကို ႏြားႏို႔ရည္နဲ႔ ေဆးလိုက္ေတာ့ ဟိုက ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျပီး မင္းတို႔က ႏြားႏို႔နဲ႔ပဲ ေဆးတယ္။ ငါက မင္းတို႔
လည္ေခ်ာင္းေသြးနဲ႔ ေဆးမယ္လုပ္လိုက္တာ။ ဘုရားမ်ဳိး သာကီ၀င္ေတြ တစ္ေဆြလံုး တစ္မ်ဳိးလံုး အသတ္ခံရပါတယ္။ ဒါဟာ မာနလြန္ကဲလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးလြန္းလို႔ ၾကံဳေတြ႔ရတဲ့ ဆိုးက်ဳိးေတြပဲ။

■ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးလြန္းတဲ့သူဟာ သူမ်ားကို အလိုလိုေနရင္း အထင္ေသးသြားတတ္တယ္။ ျမင္ျမင္သမွ် လူကို လူလို႔ေတာင္ မထင္ေတာ့ဘူး။ ေလာကၾကီးမွာ လူနဲ႔တူတဲ့ လူဆိုလို႔
ငါတစ္ေယာက္ပဲရိွတယ္လို႔ အထင္ေရာက္သြားတယ္။ ဘယ္သူမွ ငါ့ေလာက္မရိွဘူး။ ဘယ္သူ႔မွ ငါ့ေလာက္ မသိဘူးလို႔ ဘ၀င္ျမင့္သြားတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ၾကီးလြန္းအား ၾကီးေတာ့ လူအခ်င္းခ်င္း ေျပာဆို ဆက္ဆံတဲ့ေနရာမွာ သူတစ္ဖက္သားကို အထင္ေသးတဲ့ စကားမ်ဳိး၊ ႏိွမ့္ခ်တဲ့စကားမ်ဳိး ေျပာမိတတ္တယ္။ ဆရာၾကီးေလသံနဲ႔ အထက္စီးကေန လံုးၾကီးတင္ ေျပာမိတတ္တယ္။

■ အထင္ေသးစကား ေျပာခံရတဲ့ တစ္ဖက္သားက ငါ့ကို အထင္ေသးတဲ့စကား ေျပာတယ္ဆိုျပီး ကိုယ့္အေပၚ နာက်ည္းမုန္းတီးသြားတယ္။ နဂိုက ကူညီေနတဲ့လူကလည္း မကူညီေတာ့ဘူး။
နဂိုက ေစာင့္ေရွာက္တဲ့သူလည္း မေစာင့္ေရွာက္ေတာ့ဘူး။နဂိုက ေပါင္းသင္းေနတဲ့လူကလည္း မေပါင္းသင္းေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီးျပီး သူမ်ားကို အထင္ေသးျခင္းေၾကာင့္
ကိုယ္ပဲ အက်ဳိးဆုတ္ယုတ္ရတယ္။

■ မာနၾကီးတယ္ဆိုတဲ့စကားကို အထင္ၾကီးတယ္လို႔ သံုးႏႈန္းထားတာေလးကိုက အင္မတန္ စိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းတယ္။တရားသေဘာေတြ အမ်ားၾကီးပါတယ္။ အထင္ၾကီးတယ္ဆိုကတည္းက
အျမင္ၾကီးတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ အမွန္တကယ္ လက္ေတြ႔ေတြ ၾကီးေနတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ “အထင္” ေတြပဲ ၾကီးေနတာ။ တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ အထင္ၾကီးတယ္ဆိုတာ အထင္ေတြပဲရိွတာ။
မာနၾကီးေလာက္စရာ၊ ဘ၀ျမင့္ေလာက္စရာ၊ေျခဖ်ား ေထာက္ေလာက္စရာဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ဘာမွမရိွဘူး။

■ ပစၥည္းဥစၥအေနနဲ႔ တစ္ေလာကလံုး တစ္ကမာၻလံုးမွာရိွတဲ့ လူေတြကို သူတို႔ ဘာမွမလုပ္ဘဲနဲ႔ စားနိဳင္ေသာက္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ေကြ်းနိဳင္၊ ေပးနိဳင္၊ စြန္႔လွဴနိဳင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိး ကိုယ့္မွာရိွေနျပီးလား။ သက္ရိွသတၱ၀ါမွန္သမွ်ကို အခ်ိန္တိုင္း လိုသေလာက္ ေပးလွဴနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ကိုယ့္မွာ မရိွေသးပါဘူး။ ဒါဆို ပစၥည္းဥစၥာကို အေၾကာင္းျပဳျပီးေတာ့ ဘာလို႔ မာနျဖစ္ေနဦးမွာလဲ။ မာနျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ပစၥည္းဥစၥာေတြကို မာနျဖစ္ေလာက္စရာလို႔ ရူးသြပ္စြာ ထင္ေနတဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ အထင္မွ်သာပါပဲ။ မာနၾကီးတာဟာ အထင္သက္သက္ ၾကီးတာပါ။ အထင္ဆိုတဲ့ သဘာ၀ကိုက မေကာင္းတဲ့ ဥစၥာ၊ အထင္ၾကီးတယ္ဆိုေတာ့ ပိုဆိုးတာေပါ့။

■ ရာထူးအေနနဲ႔လည္း တစ္ေလာကလံုး၊ တစ္ကမာၻလံုးကို လႊမ္းမိုးနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ကိုယ့္မွာ ရာထူးအာဏာေတြ ရိွေနျပီလား။ ပညာအေနနဲ႔လည္း သိသင့္သိထိုက္တဲ့ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ
အေၾကာင္းအရာအားလံုးကို သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ၾကီးနဲ႔ တန္းတူ ယွဥ္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ကိုယ့္မွာ သိေန၊ တတ္ေနျပီလား။ အဲ့ဒီလိုအားျဖင့္ မာနၾကီးေလာက္စရာလို႔ ကိုယ့္ထင္ေနတဲ့ အရာေတြကို အျမင့္မားဆံုး၊ အၾကီးက်ယ္ဆံုးစံခ်ိန္ေတြနဲ႔ မွတ္ေက်ာက္တင္
စစ္ေဆးၾကည့္လိုက္ပါ။ အစစ္ေဆးမခံနိဳင္ဘူးဆိုရင္ မာနမၾကီးပါနဲ႔။အထင္ၾကီးမေနနဲ႔ပါနဲ႕။

■ မာနၾကီးတယ္ဆိုရင္ အထင္သက္သက္ၾကီးေနတာပဲ ျဖစ္မွာပါ။အထင္ဟာ အထင္ပါပဲ။ အျမင္မဟုတ္ပါဘူး။ အမွန္မဟုတ္ပါဘူး။တကယ္လက္ေတြ႔ မဟုတ္ပါဘူး။

■ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တကယ္ အထင္မၾကီးေတာ့ဘူးဆိုရင္ သူတစ္ပါးကိုလည္း အထင္မေသးေတာ့တဲ့အတြက္ စိတ္ေနစိတ္ထားေရာ၊ အေျပာအဆို၊ အျပဳအမူပါ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔
သဟဇာတျဖစ္လာလို႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး ပိုအဆင္ေျပလာတဲ့အျပင္ မျပစ္မွားသင့္ မျပစ္မွားထိုက္တဲ့ သူေတြကိုလည္း မျပစ္မွားေတာ့တဲ့အတြက္ စိတ္အပူ၊
ဘ၀အပူေတြ ကင္းရွင္းျပီး ျငိမ္းေအးေပ်ာ္ရႊင္ရပါေတာ့တယ္။

{အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)}
(ျငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ျဖစ္ဖို႕မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)
Credit to Pay Thoe

ကြယ္ သုံး ကြယ္

ေရွးေရွးဆရာေတာ္ႀကီမ်ားက
၁။ ဘုရားကို ေစတီကြယ္
၂။ တရားကို စာအုပ္ကြယ္
၃။ သံဃာကို ရဟန္းကြယ္ တတ္သည္ဟု ဆုံးမခဲ႔ေပသည္။

ထိုတြင္
၁။ မိမိတို႔သည္ တန္ခိုးႀကီးဘုရားကိုမွ ေရႊရွိေသာဘုရားကိုမွ
ေရႊတိဂုံမွ မဟာျမတ္မုနိမွစသည္ျဖင့္ ဘုရားဟုမွတ္ထင္္ကာ ရွိခိုးကိုးကြယ္ႀကမည္ဆိုလ်ွင္ ဘုရားကို ေစတီကြယ္သည္မည္၏။

အမွန္မွာ ထိုသုိ႔မျဖစ္ေစရန္ မည္သည့္ ေစတီပုထိုး ဆင္းတုေတာ္ကိုျဖစ္ေစ ရွိခိုးကိုးကြယ္သည့္အခါ ပုံေတာ္ကိုႀကည့္ကာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အရဟံစေသာ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို အာရုံျပဳကာ ရွိခိုးကိုးကြယ္တတ္ဖို႔ လိုေပသည္။

၂။ ဘယ္စာအုပ္ထဲမွာေတာ့ ဘယ္လိုေရးထားတယ္ ဘယ္ဆရာေတာ္က ဘယ္အေခြထဲမွာ ဘယ္လိုေဟာထားတယ္ စသည္ျဖင့္ မလိုက္နာ မက်င့္သုံးဘဲ ေျပာရုံသာ ေျပာေနမည္ဆိုလ်ွင္
တရားကို စာအုပ္ေတြ စီဒီေတြက ကြယ္သည္မည္၏။

ထိုသို႔မၿဖစ္ေစဖို႔ တရားရွာ ကိုယ္မွာေတြ႕ ဆိုသည့္အတိုင္း မိမိတို႔စရိုက္ အႀကိဳက္အားေလ်ာ္စြာ သမထ ဝိပႆနာ ဒါန သီလ ဘာဝနာ တစ္ခုခုကို လက္ေတြ႕လိုက္နာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ႀကရေပမည္။

၃။ မိမိတို႔သည္ ဘယ္ကိုယ္ေတာ္ကိုမွ လွဴမည္။ ဘယ္ကိုယ္ေတာ္မွ ႀကည္ညိဳမည္ စသည္ျဖင့္ ပုဂိၢဳလ္စဲြကာ လွဴႀက၊ ႀကည္ညိဳႀကလ်ွင္ သူ၏သႏၲာန္၌ သူႀကည္ညိဳရာ ကိုယ္ေတာ္က သံဃာကို
ကြယ္ေနေလသည္။

ထိုသို႔မကြယ္ေစရန္ မည္သည့္ ကိုယ္ေတာ္ မည္သည့္ ရဟန္းသာမေဏကိုျဖစ္ေစ လွဴေသာအခါ ပုဂိၢဳလ္ကို ေက်ာ္ကာ
သံဃာေတာ္အမ်ားကို အာရုံျပဳကာ လွဴဒါန္းတတ္ရေပမည္။
မိမိတို႔ တစ္ခုခုလွဴတိုင္း ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက သံဃႆ ေဒမ သံဃာေတာ္အား လွဴပါ၏..စသည္ျဖင့္ တိုင္တည္ေပးျခင္းသည္လည္း ထိုသို႔မကြယ္ေစရန္ သံဃာေတာ္အေပါင္းကို အာရုံၿပဳတတ္ေစရန္ ျဖစ္ေပသည္။

ေလာက၌ တဦးတေယာက္၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ထက္ အဖြဲ႕အစည္း၏
ဆုံးျဖတ္ခ်က္က ပိုအားေကာင္းသကဲ႔သို႔ တစုံတေယာက္၏ အားအစြမ္းသည္ အဖြဲ႔အစည္းတခု၏ အားအစြမ္းကို မမီွသကဲ႔သို႔ ပုဂိၢဳလ္ကို အာရုံျပဳ လွဴသည္ထက္ သံဃာကို အာရုံျပဳလွဴသည္က ပိုမိုအစြမ္းထက္ေႀကာင္း အကိ်ဴး မ်ားေႀကာင္း သေဘာေပါက္ႀကရေပမည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မိမိတို႔သည္ မိမိတို႔သႏၲာန္၌ ကြယ္ေနေသာ
အရာမ်ားကို ဖယ္ကာ အတြင္းသားထိေရာက္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္ၿပီး ရွိခိုးတတ္ က်င့္ႀကံတတ္ ႀကည္ညိဳ
လွဴတန္းတတ္ႀကပါေစေႀကာင္း ဆႏၵျပဳလိုက္ပါရေစ။

https://www.facebook.com/ashin.aeindakabhivamsa?hc_location=timeline

Shared from ဓမၼစက္၀န္း (FB)

အနာရွိတဲ့လက္နဲ႕ ဆားအိုးကိုႏွိုက္ရင္……. ???

အနာရွိတဲ့လက္နဲ႕ ဆားအိုးထဲကို ႏွိုက္ရင္ စပ္တတ္တယ္။ လက္မွာ အနာမရွိရင္ေတာ့ ဘာမွ မျဖစ္ဘူးေပါ့။ အနာလက္နဲ႕ ဆားႏွိုက္လို႕ စပ္တဲ့အခါ ဆားအိုးကို ေဒါသျဖစ္၊ အျပစ္တင္ေနလို႕ ကိုယ္ပဲ ရူးရာက်မယ္။ ကိုယ့္အနာကိုယ္ အရင္လံုေအာင္၊ သက္သာေအာင္ လုပ္ဖို႕ စဥ္းစားတတ္မွသာ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့၊ မွန္ကန္တဲ့ အေတြးအျမင္၊ အသိဥာဏ္ျဖစ္မယ္။

ဒီဥပမာလိုပဲ ကိုယ့္စိတ္သႏၱာန္မွာ ကိေလသာဆိုးေတြ အျမစ္တြယ္ေနလို႕ ျပင္ပက အာရံုဆိုးေတြနဲ႕ ေတြ႕တဲ့အခါ စပ္စပ္လူးျပီး ခံရခက္တတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလိုျဖစ္တဲ့အခါ ျပင္ပကလာတဲ့ အာရံုဆိုးကိုပဲ အျပစ္ျမင္ျပီး ကုိယ့္ရဲ႕ အတြင္းသႏၱာန္မွာ အျမစ္တြယ္ေနတဲ့ ကိေလသာကိုေတာ့ အျပစ္ျမင္ဖို႕ မေျပာနဲ႕၊ (ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဆို) ရွိမွန္းေတာင္ ေမ့ေနတတ္ၾကတယ္။

ေလာဘျဖစ္စရာအာရံုနဲ႕ ကိုယ့္အတြင္းထဲက ေလာဘစိတ္နဲ႕ တိုက္မိတဲ့အခါ ေလာဘေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ေဒါသျဖစ္စရာအာရံုနဲ႕ ကိုယ့္အတြင္းထဲက ေဒါသစိတ္နဲ႕ ထိေတြ႕မိတဲ့အခါ ေဒါသေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေလာဘျဖစ္စရာ၊ ေဒါသျဖစ္စရာ ျပင္ပအာရံုေတြကေတာ့ ဆားအိုးေပါ့။ ကိုယ့္အတြင္းသႏၱာန္မွာ အျမစ္သဖြယ္ ကိန္းေအာင္းေနတဲ့ ေလာဘကိေလသာ၊ ေဒါသကိေလသာ၊ ေမာဟကိေလသာေတြကေတာ့ ပြင့္ဟေနတဲ့ အေရျပားေပၚက အနာၾကီးေတြေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဒီႏွစ္ခု ထိတိုက္မိတဲ့အခါ ခံရခက္ေအာင္ စပ္ကုန္၊ နာကုန္ၾကတာ။

အာရံုေကာင္းေလးေတြ (သို႕) ေလာကဓံေကာင္းေလးေတြနဲ႕ ၾကံဳဆံုေနရတဲ့အခ်ိန္ ပံုမွန္စိတ္ထားရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ျပံဳးလို႕၊ ရႊင္လို႕၊ ေစတနာ၊ ေမတၱာေတြ ေ၀ျဖာလို႕ ေနေနတိုင္း သူဟာ သူေတာ္ေကာင္းၾကီးပါလို႕ ယတိျပတ္ မွတ္ခ်က္ခ်လို႕ မရႏိုင္ေသးဘူး။ အာရံုဆိုးေတြ၊ အခံရခက္တဲ့ ေလာကဓံဆိုးေတြနဲ႕ ေပးေတြ႕ၾကည့္လိုက္လို႕ စပ္စပ္ေတြလူးကုန္ျပီဆိုရင္ သူ႕ရင္ထဲက ခဏျငိမ္၀ပ္ေနတဲ့ ကိေလသာဆိုးေတြ ျပန္ေပၚလာတဲ့သေဘာပဲ။ ေဒါသအားနည္းျပီး ေလာဘအားၾကီးသူတစ္ေယာက္ကို ေဒါသျဖစ္စရာအာရံုနဲ႕ ေတြ႕ေပးလိုက္လို႕ ေဒါသမျဖစ္တိုင္း သူဟာ ေအးခ်မ္းေနတဲ့၊ ကိေလသာေတြနည္းေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လို႕ မွတ္ယူလို႕ မရေသးဘူး။ သူ႕ကို ေလာဘျဖစ္စရာအာရံုနဲ႕ ေပးေတြ႕လိုက္တဲ့အခါ ကိုယ္ထင္ထားခဲ့တာေတြ မွားသြားႏိုင္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ သူက ေဒါသနည္းျပီး ေလာဘၾကီးတဲ့သူ ျဖစ္ေနလို႕ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လူေတြဟာ ကိုယ္အားၾကီးတဲ့ ကိေလသာအမ်ိဳးအစားနဲ႕ ျပင္ပက သက္ဆိုင္ရာ အာရံုမ်ိဳးေတြ ထိေတြ႕လိုက္မိတဲ့အခါ မခံႏိုင္ေအာင္ပဲ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ဒီအခ်ိန္ေရာက္မွသာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အျပင္လူေတြကပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကိေလသာအနည္းအမ်ားကို နည္းနည္းပါးပါး တီးမိေခါက္မိေတာ့တယ္။

ဒါေၾကာင့္ အာရံုအဆိုးအေကာင္းေတြနဲ႕ ၾကံဳတဲ့အခါ အဲဒီအာရံုေတြကို အျပစ္မျမင္ဘဲ ကိုယ့္ရဲ႕ အကုသိုလ္/ကုသိုလ္၀ိပါက္(အကုသိုလ္/ကုသိုလ္အက်ိဳး) ေတြလို႕သာ အမွန္အတိုင္း သေဘာထားသင့္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အျမစ္တြယ္ေနတဲ့ ကိေလသာေတြ ရွိေနလို႕သာ ျပင္ပက အာရံုေတြနဲ႕ ထိေတြ႕မိတဲ့အခါ အဲဒီရင္ထဲက အတြင္းကိေလသာေတြ ထၾကြလာၾကျပီး ကိုယ့္စိတ္ကို မခံႏိုင္ေအာင္ ဒုကၡေပးၾကေတာ့တာပါလား… လို႕ တရားသေဘာနဲ႕ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။ ျပင္ပကအာရံုေတြျဖစ္တဲ့ အေျခအေန၊ အေၾကာင္းအရာ၊ လူပုဂၢိဳလ္ အစရွိတဲ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အတိုက္ဓာတ္ေတြကို တရားသေဘာနဲ႕ အမွန္အတိုင္း ျမင္လိုက္ျပီးေတာ့ … ဒီအရာေတြက (ဆားအိုးလိုပဲ) ငါ့ကို တကယ္ ဒုကၡေပးႏုိင္တာမွ မဟုတ္တာ။ ငါ့ရဲ႕ ရင္ထဲမွာ အျမစ္သဖြယ္ကိန္းေအာင္ေနတဲ့ ကိေလသာဆိုးေတြကသာ (အနာရွိေနတဲ့လက္လိုပဲ) ငါ့ကို တကယ္တမ္း ဒုကၡေပးေနတာပါလားလို႕… ေယာနိေသာမနသိကာရ ဆိုတဲ့ တရားသေဘာ အျမင္မွန္ေလးအတိုင္း ျပတ္ျပတ္သားသားဆင္ျခင္ျပီးေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ အတြင္းကိေလသာေတြကိုသာ အဓိကပစ္မွတ္ထား ေခ်ဖ်က္သင့္တယ္ဆိုတာကို နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ၾကျပီး ဒီဘ၀၊ ဒီခႏၶာ မဆံုးခင္မွာပဲ အပါယ္တံခါးပိတ္ေစတဲ့ အက်င့္တရားေတြကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား ရရွိႏိုင္ၾကပါေစလို႕ နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ မွတ္သားမိသမွ် တရားဗဟုသုတေလးေတြကို စုေပါင္းကာ လက္ေတြ႕ဆင္ျခင္ က်င့္သံုးနည္းေလးတစ္ခုအျဖစ္ မွ်ေ၀လိုက္ရပါတယ္။

(စာၾကြင္း… စာေရးသူက ဒီလိုေရးေတာ့ စာေရးသူေရာ ဘယ္ေလာက္အထိ ဒီအက်င့္ကို က်င့္သံုးေနႏိုင္ျပီလဲလို႕ ေမးလာရင္ေတာ့ … အေျဖက… ကိုယ္နာခဲ့ဖူးတဲ့၊ ဖတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ တရားေတြကို လက္ေတြ႕ဘ၀နဲ႕ ဆက္စပ္စဥ္းစားျပီး ဒီလိုသေဘာေလးပါလားလို႕ ခံစားေတြးေတာမိလို႕ အေတြးအေခၚ ဒႆနေလးတစ္ခုကို သံသရာခရီးသြားေဖာ္အခ်င္းခ်င္း ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်ခ်င္တဲ့သေဘာနဲ႕ ေ၀ငွျခင္းသက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူလဲ အစျပဳက်င့္သံုးေနဆဲပါပဲလို႕ ေျဖေပးလိုက္ပါတယ္… း)

ေမတၱာျဖင့္
ခိုင္ခိုင္
Aug 26, 2014 (Tue)

သမၼာဝါယာမ

“သမၼာဝါယာမ” ဆိုတာ ဘာေျပာတာတုန္းလို႔ သမၼာဝါယာမ အေၾကာင္းကို အရင္သင္လိုက္၊

“သမၼာဝါယာမ”ဆိုတာ “ေလးဘက္ေလးတန္က
ၾကိဳးစားအားထုတ္္မွဳ” ကို ေခၚတယ္။

ေလးဘက္ေလးတန္က ၾကိဳးစားအားထုတ္မွဳဆိုတာ ဘာလဲ။

(၁) အကုသိုလ္ မျဖစ္ရေအာင္ ဆို႔ပိတ္ရမယ္၊

(၂) မေတာ္တဆျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ ဖယ္ရွားဖို ့ ၾကိဳးစားရမယ္၊

(၃) ကုသိုလ္မျဖစ္ေသးရင္ ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္၊

(၄) ျဖစ္လာတဲ႔ ကုသိုလ္ကို ၾကိဳးစားတိုးတက္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။

အကုသိုလ္ကို ဆို႔ပိတ္ထားရမယ္၊ မဝင္ေစရဘူး။

လူေတြက ဆို႔ပိတ္ပါတယ္၊ ျခင္ေတြ မဝင္ေအာင္ေတာ့ ျခင္ေထာင္ ခ်ထားတယ္ေနာ္၊ ျခင္ေထာင္ခ်ျပီး ျခင္ကို ဆို႔ပိတ္တယ္၊ သူခိုးမဝင္ေအာင္ အိမ္တံခါး ေသာ့ခတ္ထားတယ္။

သို႔ေသာ္လည္း ------------------------------------

စိတ္တံခါးက်ေတာ့ ဖြင့္ထားတယ္။

ေလာဘေတြ ဝင္ခ်င္တိုင္း ဝင္၊
ေဒါသေတြ ဝင္ခ်င္တိုင္း ဝင္၊
အကုသိုလ္ေတြ ဝင္ခ်င္တိုင္း ဝင္၊ 

တံခါးပိတ္ရမွန္း မသိဘူး။

ပိတ္ရမယ္တဲ႔၊ ဘာနဲ႔ပိတ္ရမလဲဆိုေတာ့ “သတိ” ဆိုတဲ႔ တံခါးနဲ႔ ပိတ္ထား၊ အကုသိုလ္အဝင္မခံနဲ႔တဲ႔။

ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းထဲက ၾကီးပြားတိုးတက္ေနတာ ျမင္လို႔ရွိရင္
“ဣသာ” ျဖစ္တယ္။ “ဟာ ဒါ အကုသိုလ္ပဲ” ဆိုျပီး အဝင္မခံနဲ႔ ။

အစထဲက Congratulation လုပ္ႏိုင္ေအာင္ ထားရမယ္ေနာ္။

လူတစ္ေယာက္ ၾကီးပြားတိုးတက္လာလို႔ရွိရင္ ဣသာမျဖစ္ေစရဘူး။

အဲဒီလိုလုပ္မွ “သမၼာဝါယာမ”ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။

မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္ မျဖစ္ရေအာင္ ဆို႔ပိတ္ထား၊
ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ ဖယ္ရွားပစ္။

ဆိုပါစို႔။

စိတ္မဆိုးေသးရင္ မဆိုးေအာင္ ထိန္းသိမ္းထား။

ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္မဆိုးေအာင္ ေန ။

မေတာ္တဆ ဆိုးလာလို႔ ရွိရင္ ဖယ္ရွားပစ္။

ေမတၱာဘာဝနာ မပြားရေသးဘူးဆို ပြား၊ ပြားျပီးျပီဆိုလို႔ရွိရင္လည္း ဒီထက္တိုးတက္လာေအာင္ ၾကိဳးစား။

ဒါ “သမၼာဝါယာမ”လို႔ ေခၚတယ္။

အဲဒီအတိုင္း က်င့္သံုးလို႔ရွိရင္ “သမၼာဝါယာမမဂၢင္”
ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ျပည့္စံုလာလိမ့္မယ္။

-【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိဝံသ
“သာသနာျပဳ စြမ္းအားစု” မွ - 】

(စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - ေဒါက္တာ ေကာင္းျမတ္သူ)

သာသနာ့အာဇာနည္ မိသားစု

ျမန္မာျပည္ သာသနာမွာ ေျခာက္ပါးညီေနာင္ ေက်ာင္းဆိုတာ ရွိတယ္... ေမြးခ်င္းညီေနာင္ ၆ ေယာက္ သာသနာ့ေဘာင္ဝင္ ရွင္ရဟန္း ျပဳၾကျပီး သီတင္းသံုးၾကတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ေပါ့... မဟာသုေဗာဓါရံုလို႔ ေခၚတယ္မွတ္တယ္...

ရဟန္းညီေနာင္ ေျခာက္ပါးစလံုးဟာ သာသနာ့ဓဇ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ အနည္းဆံုး ရရွိၾကသူေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ပဲ အေတာ္ၾကည္ညိဳစရာ ျဖစ္ေနပါျပီ... ဒီလို သာသနာ့ အာဇာနည္ေတြကို ေမြးထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ မိဘေတြကလဲ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ျမင့္ျမတ္ဂုဏ္တက္ ၾကေလမလဲ...

ေမြးခ်င္း ၁၂ ေယာက္မွာ သား ၆ေယာက္ သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္သြားျပီးေနာက္ပိုင္း အမိအဘေတြကလဲ ရဟန္းျပဳ သီလရွင္ ဝတ္လိုက္ၾကတယ္... ေမြးခ်င္းထဲမယ္ အငယ္ဆံုး မိန္းကေလးကလဲ သီလရွင္ လိုက္ဝတ္တယ္... ခမည္းေတာ္နဲ႔ ေနာင္ေတာ္ေတြ အပါအဝင္ သံဃာေတြကို ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးတယ္... ဒီလိုမိသားစု ဘယ္လိုရွာ ရွာလို႔ေတြ႔ပါ့မလဲ...

အဲ့ဒိ ညီေနာင္ေတြထဲက ေမြးခ်င္း ၁၁ ေယာက္ေျမာက္... ဆရာေတာ္ဟာ အရွင္နႏၵမာလာလို႔ ေခၚပါတယ္... အမ်ားသိၾကတဲ့ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ေပါ့...

ပံုကေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးနဲ႔ ႏွမေတာ္ ေဒၚကဥၥနာပါ...
(Photo Credit: Dhammadownload Web Master)
သာဓု... သာဓု... သာဓု...
Shared from ကိုသာပို (FB)

အရူး (၈)မ်ိဳး

(၁) ကာမဝိတက္၊ ရုပ္ပ်က္ေအာင္ႀကံ၊ လြန္ေဖာက္ျပန္၊ မွတ္ရန္ ကာမရူး။

(၂) ေဒါသအမ်က္၊ ရုပ္ပ်က္ေစျငား၊ လြန္ဆိုးဝါး၊ မွတ္သား ေဒါသရူး။

(၃) တစ္ပါးသူကို၊ ႀကည္ျဖဴကင္းလ်က္၊ ကိုယ့္ရုပ္ပ်က္ေအာင္၊ လြန္တတ္မာန ေထာင္တာက၊ မွတ္ႀက မာနရူး။

(၄) အယူမွားဘက္၊ ႀကံဝိတက္ျဖင့္၊ စြဲခ်က္လြန္နာ၊ ထိုသူမွာ၊ မွတ္ပါ  ဒိ႒ိရူး။

(၅) ေသရည္ေသရက္၊ ရုပ္ဆင္းပ်က္ေအာင္၊ အရွက္မရွိ၊ ေသာက္စားဘိ၊ မွတ္သိ သူရာရူး။

(၆) စည္းစိမ္ယြင္းပ်က္၊ ေဆြမ်ိဳးပ်က္၍၊ ရုပ္ပ်က္ေအာင္ေပ၊ အပူေပြ၊ မွတ္ေလ ဗ်သနရူး။

(၇) ဘီလူးစုန္း-နတ္၊ ဖမ္းစားအပ္၍၊ အမွတ္သတိ၊ လြတ္ကင္းဘိလ်က္၊ ရုပ္ဆင္းပ်က္၊ မွတ္ခ်က္ ယကၡရူး။

(၈) သည္းေျခပ်က္၍၊ ရုပ္ပ်က္ေအာင္ေပ၊ အႀကံေပြ၊ မွတ္ေလ သည္းေျခရူး။

အရူးေပ်ာက္ခ်င္၊ ဘုရားရွင္၏၊ မဂၢင္ေဆးျမတ္၊ ေသာက္သုံးအပ္၊ မွတ္ႀကပါေလဦး။

အရွင္ေခမာစာရ (မန္းေရတံခြန္ေတာင္)

ေထရ၀ါဒႏွင့္ ကန္ေတာ့ပြဲ

ကန္ေတာ့သည္ဟူေသာ အသုံးအႏူန္းသည္ လူတုိင္းပါးစပ္ဖ်ားတြင္ အျမဲေျပာေနၾကသည္။ ဘုရားကန္ေတာ့မလုိ႔၊ ဘုန္းႀကီးကန္ေတာ့မလုိ႔၊ မိဘဆရာသမား ကန္ေတာ့မလုိ႔၊ နတ္ကန္ေတာ့မလုိ႔၊ စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးအစားမ်ားစြာရွိသည္။ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားစြာထဲတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ ဘုရားစင္ ဘုရားခန္းေရွး၌ ဘုရားပြဲ တရားပြဲ သံဃာပြဲ သာသနာပြဲစသည္ျဖင့္ ကန္ေတာ့ပြဲေတြ ထုိးေလ့ရွိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ကန္ေတာ့ပြဲ ထုိးပါသနည္းဟုေမးလွ်င္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေျဖၾကသည္မွာ စီပြားလာဘ္ ဘာဘတက္ဖုိ႔၊ ရာထူးတုိးဖုိ႔စသည္ျဖင့္ ေျပာတတ္ၾကသည္။ သည္လုိ ကန္ေတာ့ပြဲထုိးျခင္းသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အပ္စပ္ပါသလား စသည္ျဖင့္ ေမးျမန္းၾကသည္။ မအပ္စပ္ပါဟု ေျဖလုိပါသည္။သည္ေနရာ၌ ကန္ေတာ့ပြဲဟူေသာ စကားကုိ စိတ္ျဖာၾကည့္လွ်င္ ကန္ေတာ့+ပြဲ ဟူေသာ စကား ၂ လုံးရွိသည္။ ကန္ေတာ့စကားသည္ အျပစ္ရွိက ေျပေပ်ာက္ေစရန္၊ အျပစ္မရွိကလည္း ကုသုိလ္ရေစရန္ ျပဴလုပ္ၾကသည့္ အေလ့အထတခုျဖစ္သည္။ 

ဘုရားလက္ထက္က ေသာေရယ်သူေဌးသားသည္ျမစ္ဆိပ္မွ အေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္ ေရခ်ဳီးျပီး၌ျပန္လာစဥ္ ၾကည္ညဳိဖြယ္ရာ ရုပ္အဆင္းအဂၤါ အလြန္သပၸါယ္ေသာ ရဟႏၱာအရွင္ မဟာကစၥည္းမေထရ္ကုိ ျမင္သျဖင့္ ဒီရဟန္းသည္ အလြန္ ေခ်ာေမာလွပေပသည္။ ငါ့မိန္းမသာျဖစ္လွ်င္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲဟု စိတ္ထဲက ျပစ္မွားမိသည္။ သည္မေနာကံ အျပစ္ေၾကာင့္ မိ္န္းမဘ၀ကို ေျပာင္းသြားသည္။ ေသာေရယ်သည္ ရွက္လြန္းေသာေၾကာင့္ အျခားအရပ္သုိ႔ ထြက္ေျပးျပီး ထုိအရပ္မွာပင္ မိန္းမဘ၀ျဖင့္ အိမ္ေထာင္က်ကာ သားသမီးသုံးေယာက္ ရရွိခဲ႔သည္။ တေန႔သ၌ ေသေရယ် ေနထုိင္ေသာအရပ္သုိ႔ အရွင္မဟာကစၥည္း မေထရ္ၾကြလာရာ ေသာေရယ်အမ်ဳိးသမီးသည္ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရာ ေယာက်္ားဘ၀ျပန္ရခဲ႔သည္။ ရြာတရြာထဲတြင္ ရဟႏၱာမေထရ္ႀကီးႏွင့္ ရဟန္းငယ္တုိ႔ ဆြမ္းခံၾကြရာ ယာဂုပူပူရေသာအခါ ရဟႏၱာမေထရ္ႀကီးမွာ ေလနာေရာဂါထေသာေၾကာင့္ သစ္တုံးေပၚ အျမန္ထုိင္လွ်က္ ဘုန္းေပးေတာ္မူသည္။ ရဟန္းငယ္က ဒီရဟန္းအုိႀကီး စားပဲစားႏုိင္လြန္းသည္ဟု စိတ္ထဲက ျပစ္မွားမိသည္။ သည္တြင္ ရဟႏၱာမေထရ္ႀကီးက သိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ရဟန္းငယ္အား သင္ ဘယ္အဆင့္ေရာက္ျပီနည္းေမး၏။ တပည့္ေတာ္ ေသာတာပန္ပါဟု ေလ်ာက္ေသာ္ သင္ ေရွးဆက္အားမထုတ္နဲ႔ေတာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ရဟန္းငယ္က သူျပစ္မွားမိေသာအျပစ္သည္ မဂ္ဖုိလ္ကုိ တားေနျပီးဟု သိေသာေၾကာင့္ ရဟႏၱာမေထရ္ႀကီးအား ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မွ ေျပေပ်ာက္ေလသည္။ 

မိမိထက္ အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါႀကီးျမတ္ေသာသူတုိ႔အား ကန္ေတာ့လွ်င္ အက်ဳိး ၄ မ်ဳိးရရွိသည္။ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ခြန္အားႀကီးျခင္းဟူေသာ ေကာင္းက်ဳိးေလးမ်ဳိးတုိ႕ ျဖစ္သည္။ ပြဲ-ဟူသည္မွာ ေလာကီ အစီအရင္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားပြဲ၊ တရားပြဲ၊ သံဃာပြဲ၊ ၀ိဇၹာဓိုရ္ပြဲ၊ မဟာလာဘံလာဘ္ဖြင့္ပြဲ၊ ဓနသိဒၶိပြဲ၊ စန္းလာဘ္ဖြင့္ပြဲ၊ မဟာေဇယ်ံပြဲ၊ အေနကဇာတင္ပြဲ၊ အနႏၱငါးပါးပြဲ စသည္ျဖင့္မ်ားစြာရွိ၏။ ဤေနရာတြင္ ေလာကီပြဲမ်ားကို မဆိုလိုပါ။ ဘုရားစင္ေရွ႕ေရာက္လာေသာ ပြဲမ်ားကိုသာ စိစစ္ပါမည္။ ယင္းကန္ေတာ့ပြဲမ်ားတြင္ အုန္းသီးတစ္လုံး၊ ငွက္ေပ်ာသီး သုံးဖီး(သို႔)ငါးဖီး၊ ကြမ္းယာ၊ သေျပပန္း၊ ဆီးမီးတိုင္ႏွင့္ အျခားလွဴဖြယ္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ပြဲထိုးပုံနည္းစနစ္မွာ အုန္းသီးၾကြက္ၿမီးကို ဘုရားဘက္သို႔ လွည့္ထားရမည္။ ကြမ္းယာကို လက္၀ဲဘက္က အရင္ေခါက္၊ ၿပီးမွလက္ယာဘက္က ေခါက္ရသည္။ အေခါက္ကို အုန္းသီးဘက္လွည့္၌ ညွပ္ရသည္။ ငွက္ေပ်ာငါးဖီးထိုးလွ်င္ ေအာက္ဆုံးတြင္ ႏွစ္ဖီးကို အညွာခ်င္းဆိုင္ထားၿပီး ယင္းအေပၚမွ အုန္းသီးကို ထားရမည္။ က်န္သုံးဖီးမွာ အုန္းသီးကို ရံထားရသည္။ အုန္းၾကြက္ၿမီးကို ဘုရားရွင္ဘက္ လွည့္ထားရမည္။ ယင္းသုိ႔ထိုးမွ သိဒၶိေျမာက္သည္ဟု ဆိုသည္။ ေလာကီအစီအရင္ ေလာကီ ယုံၾကည္မႈကို မေ၀ဖန္လိုပါ။ သာသနာအတြက္ အပ္စပ္ထိုက္တန္မႈ ရွိမရွိကိုသာ ေ၀ဖန္လိုပါသည္။ 

ယင္းတို႔လွဴေသာ ပစၥည္းမ်ားတြင္ အုန္းသီးငွက္ေပ်ာသီးမ်ားသည္ ယာ၀ကာလိက ေဘာဇဥ္အမ်ဳိးအစား ျဖစ္၍ နံနက္ပိုင္းတြင္သာ ကပ္လွဴေကာင္းသည္။ အလွဴခံသူကလည္း နံနက္ပိုင္းတြင္သာ အလွဴခံၿပီး နံနက္ပိုင္းတြင္သာ သုံးေဆာင္ေကာင္းသည္။ ဆြမ္းေတာ္ကပ္သလို မြန္းတည့္လွ်င္ စြန္႔ပစ္သင့္ပါသည္။ သို႔မွသာ သကၠစၥဒါန=ရုိရုိေသေသ လွဴရာေရာက္သည္။ ယခုမူ တစ္ခါပြဲထိုးထားလွ်င္ ခုနစ္ရက္ခုနစ္လီ ၾကာတတ္သည္။ ငွက္ေပ်ာသီးဆိုသည္မွာ အမွည့္ကို စားရေသာ အသီးျဖစ္သည္။ ပြဲထိုးသူမ်ားသည္ စားမရေသးသည့္ ငွက္ေပ်ာသီးစိမ္းမ်ားကိုသာ ရတနာသုံးပါးအတြက္ လွဴဒါန္းၿပီး မွည့္၀င္းကာ စားလို႔ရႏိုင္သည့္အခ်ိန္တြင္ ျပန္ယူသြားၾကသည္။ ဘုရားေရွ႕တြင္ ငွက္ေပ်ာသီးအုပ္သလို ျဖစ္ေနသည္။ မအပ္စပ္မျဖစ္သင့္ပါ။အုန္းသီးသည္ အပင္ျပန္ေပါက္ႏိုင္ေသာ ဗီဇဂါမ္ပစၥည္းျဖစ္သည္။ အလုံးလိုက္ မကပ္ေကာင္းသလို၊ အလုံးလိုက္တိုက္ရုိက္အလွဴ မခံေကာင္းပါ။ ခြဲစိတ္ၿပီးမွ ကပ္ျခင္း၊ အပင္ျပန္ မေပါက္ႏိုင္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးၿပီးမွ ကပ္ျခင္းတို႔သည္သာ အပ္စပ္ပါသည္။ ကြမ္းယာကိုမူ ဘုရားရွင္သုံးေဆာင္သည္ဟု ပိဋကတ္၌လည္း မေတြ႕ဖူး၊ ပညာရွိစကားလည္း မၾကားဖူးပါ။ ထိုသို႔ေသာ မအပ္စပ္သည့္ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားကို ဘုရားရွင္တို႔ အလွဴမခံပါ။ တစ္ခါက သုဘဒၵရဟန္းႀကီးတို႔ သားအဖသည္ ဘုရားရွင္အား ဆြမ္းလွဴဒါန္းလိုသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀ျဖင့္ ဆတၱာသည္လုပ္၍ ေငြရွာ၏။ ရလာေသာ ေငြျဖင့္ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္၏။ မအပ္စပ္ေသာနည္းျဖင့္ ရွာေဖြလွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အလွဴခံေတာ္မမူေပ။ ယေန႔ေခတ္ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားကိုလည္း မအပ္စပ္သျဖင့္ ဘုရားရွင္ အလွဴခံမည္မဟုတ္္ေပ။ သိဒၶိဟူသည္မွာ ၿပီးေျမာက္ျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။ ဘုရားရွင္ အလွဴမခံသျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္းကိစၥကား ၿပီးေျမာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဒါနသိဒၶိမေျမာက္ႏိုင္သျဖင့္ ဒါနေၾကာင့္ရလာမည့္ အက်ဳိးလည္း ရႏိုင္မည္မထင္ပါ။ ေလာကီနည္းျဖင့္ သိဒၶိေျမာက္ႏိုင္မည္ဟု ယုံၾကည္လွ်င္ကား မေ၀ဖန္လိုပါ။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဤစနစ္ ယုံၾကည္ခ်က္ကို အေျခခံေသာ ကန္ေတာ့ပြဲကား ဘယ္လိုမွ မအပ္စပ္ပါ။ 

ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အလွဳခံဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းေသာ အခ်ိန္ကာလမ်ား ယာ၀ကာလိက-ေဘာဇဥ္ ၅ပါး၊ ခဲဖြယ္ ၁၂ ပါး သစ္ႀကီး ၉ပါး။ ယာမကာလိက-အေဖ်ာ္-သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္ သတၱာဟကာလိက-ေထာပတ္ တင္လဲ ပ်ား ဆီဦး ယာ၀ဇီ၀က- အသက္ရွိသမွ်ကာလပတ္လုံးသုံးစြဲႏုိင္ေသာ ေဆးစသည္...။ http://shwenakathu.blogspot.in/မွတဆင့္ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအာလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။ 

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းလိုေသာ္

စိတ္လႈပ္ရွားတိုင္း မျမဲဘူးဟု သံုးသပ္ေနေသာသူ၏ စိတ္သည္
လႈပ္႐ွားျခင္းကင္းကာ ၿငိမ္သက္လာသည္။ စိတ္ကို ဉာဏ္ျဖင့္ သံုးသပ္ကြပ္ကဲျခင္းသည္ စိတၱာႏုပႆနာက်င့္စဥ္ ျဖစ္သည္။

ခ်စ္သူေတြ႕ေတြ႕၊ မုန္းသူေတြ႕ေတြ႕ မတုန္မလႈပ္ေစရန္ ဉာဏ္ျဖင့္
စိတ္ကို ထိန္းႏိုင္လွ်င္ ေနာက္ဆံုး ေသျခင္းတရားကိုပင္ မတုန္မလႈပ္ ရင္ဆိုင္သြားႏိုင္သည္။ 

ငယ္ရြယ္သူမ်ား မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းလိုေသာ္ အထက္ပါနည္းကိုသာ က်င့္ပါ။ စိတ္မ်ားၾကည္လင္၍ မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းလာပါမည္။
ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ႏွလံုးသြင္းပါ။

ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏၲေကာသလ
[သတင္းတမန္ ဂ်ာနယ္]

မင္းဖမ္းနိုင္ရင္ဖမ္း (Catch me if you can)

 

Frank William Abagnale ဟာ အေမရိကန္သမိုင္းမွာ အလြန္ထူးျခားတဲ့ လူလိမ္ၾကီးအျဖစ္နာမည္ၾကီးခဲ့ပါတယ္။
သူ႕ကို ၁၉၄၈ ဧပရယ္ ၂၇ မွာေမြးဖြားခဲ့ျပီး
သူ အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝမွာ သမိုင္းဆရာ တစ္ေယာက္ ခြင့္ယူထားတဲ့အတန္းကို Lecture ေတြဝင္ေပး စာေတြသင္ ေပ်ာ္ပြဲစားေတြေတာင္ လုပ္ခဲ့တယ္ဆိုပဲ။ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာမၾကီး သိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြနဲ႕ ေလ့လာေရးခရီးထြက္ဖို႕ေတာင္ ျပင္ဆင္ေနျပီတဲ့။

သူအိမ္က စိတ္ဆိုးျပီးထြက္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ ခ်က္လက္မွတ္ အတုေတြနဲ႕ေငြလိမ္ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ Pan An ေလေၾကာင္းလိုင္းရဲ႕ ေလယာဥ္မွဴးဟန္ေဆာင္ျပီး ကမၻာတစ္ဝန္းကို ေလယာဥ္အခမဲ့ ပတ္စီးျပီး ခ်က္လက္မွတ္အတုေတြနဲ႕ ပိုက္ဆံထုတ္ ဟိုတယ္ေတြမွာေတာင္ အခမဲ့ တည္းခိုခဲ့တယ္။

ေနာက္ Georgia ေဆးရံုမွာ ေဆးရံုမွဴးဆရာဝန္အျဖစ္ အလုပ္လုပ္ခဲ့ေသးတယ္။ ဆရာဝန္အျဖစ္ကေန Harvard တကၠသိုလ္က ဥပေဒစာေမးပြဲကို အတန္းတစ္ခ်ိန္မွ မတက္ဖူးဘဲ ဝင္ေျဖတာေအာင္ျမင္ခဲ့ျပီး ေရွ႕ေနအျဖစ္လုပ္ခဲ့တယ္။

သူေရွ႕ေနျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ အသက္က ၁၉ႏွစ္ပဲရွိပါေသးတယ္။ ၈လၾကာျပီးတဲ့ေနာက္ အလုပ္ကထြက္ခဲ့တယ္။
အဲခ်ိန္မွာ Abagnale ကို နိုင္ငံေပါင္း ၁၂ နိုင္ငံက ခ်က္လက္မွတ္အတုလုပ္မႈ ေလယာဥ္မွဴးဟန္ေဆာင္ျပီး ေလယာဥ္စီးမႈ အျခား လိမ္လည္မႈေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ အလုိရွိေနပါတယ္။

Abagnale ကို ၁၉၆၉ ခုႏွွစ္ျပင္သစ္မွာ ဖမ္းမိခဲ့တယ္။ သူနဲ႕ အရင္က တြဲခဲ့ဖူးတဲ့ ျပင္သစ္ ေလယာဥ္မယ္တစ္ေယာက္က သူ႕ကိုေတြ႕ျပီး ရဲကိုသတင္းေပးလို႕ ဖမ္းမိခဲ့တာျဖစ္တယ္။

Frank Abagnale ဟာ ျပင္သစ္ေထာင္ ဆြီဒင္ေထာင္မ်ားမွာ လအနည္းငယ္စီ ေနခဲ့ရျပီး ေနာက္ဆံုး ဗာဂ်ီးနီးယားမွာ ေထာင္ဒဏ္၁၂ႏွစ္ခ်မွတ္ခံခဲ့ရတယ္။ ၁၉၇၄ ခုႏွစ္မွာေတာ့ FBI မွအမႈအခင္းမ်ားခ်က္လက္မွတ္လိမ္လည္မႈမ်ားကို Abagnale အကူအညီရယူရန္ FBI ရံုးခန္းမွာ အက်ယ္ခ်ဳပ္နဲ႕ က်န္ရွိတဲ့ ေထာင္ဒဏ္ရက္မ်ားကို ကုန္ဆံုးေစခဲ့တယ္။
သူေထာင္က်ခ်ိန္ထိ သူဟာ ကီလိုမီတာ 1.6 သန္းကိုေလယာဥ္စရီးစဥ္ ၂၅၀ နိုင္ငံေပါင္း ၂၆ နိုင္ငံ အခမဲ့ စီနင္းခဲ့ျပီးျဖစ္တယ္။
အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းနဲ႕ခ်ီျပီး ခ်က္လက္မွတ္အတုနဲ႕ ေငြထုတ္ခဲ့ပါတယ္။
FBI ကေနာက္ပိုင္းမွာ မင္းဘယ္လိုေရွ႕ေနစာေမးပြဲကို လိမ္ျပီး ေအာင္ေအာင္လုပ္ခဲ့တာလဲ ေမးတဲ့အခါ သူက စာေမးပြဲမေျဖခင္ႏွစ္ပတ္ ေရွ႕ေနစာအုပ္ေတြဖတ္ျပီး အမွန္တစ္ကယ္ စာေမးပြဲေအာင္ခဲ့တာပါတဲ့

Abagnale ဟာ ယခုအခ်ိန္မွာ Abagnale & Associate လံုျခံဳေရးအၾကံေပးကုမၸဏီ ျဖင့္ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝတဲ့ သူေဌးတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနပါျပီ။

သူရဲ႕ အၾကာင္းကို ရုပ္ရွင္အျဖစ္ျပန္လည္ရိုက္ကူးထားတဲ့ Titanic မင္းသားလီယိုနာဒို သရုပ္ေဆာင္ထားေသာ Catch Me if You Can ရုပ္ရွင္ဇာတ္ကားကိုေတာ့

http://www.firedrive.com/file/E6ACD7547C6F4AAC

မွာ ေဒါင္းလုပ္ဆြဲျပီး ျဖစ္ျဖစ္ တိုက္ရိုက္ျဖစ္ျဖစ္ၾကည့္နိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ
သူ႕အေၾကာင္း အေပၚမွာ ေရးခဲ့တာဟာ အက်ဥ္းမွ်သာျဖစ္ျပီး ရုပ္ရွင္ကားမွာေတာ့ အားလံုးနီးပါး အျပည့္အစံု ၾကည့္နိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္

အဂၤလိပ္ဘာသာမွာ နာမည္ဆိုးနဲ႕ ေက်ာ္ၾကားရင္ notorious လိုသံုးျပီး နာမည္ေကာင္းနဲ႕ ေက်ာ္ၾကားရင္ Famous လို႕သံုးပါတယ္

Frank William Abagnale ဟာ notorious လား famous လား comment ေလးေရးခဲ့ပါဦး။

Credit to: သင့္ IQ ျမင့္မားလာေစရန္ (FB)

အက္ဆီးဒင့္နဲ႔ မေသရေအာင္ ဗုဒၶါႏုႆတိ ေဆာင္

ခုတေလာ Facebookမွာ ကားေမွာက္လိုက္၊ ဆိုင္ကယ္ေမွာက္လိုက္၊ သေဘာၤေမွာက္လိုက္၊ ေလယာဥ္ေပ်ာက္လိုက္ သတင္းေတြကလည္း ပလူပ်ံေနပါတယ္။
မေန႔ကလည္း အသက္(၂၁)ႏွစ္အရြယ္ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ဆိုင္ကယ္ေမွာက္လို႔ ဆံုးသြားပါတယ္။ ဆံုးတဲ့အခ်ိန္မွာ အံက်ိတ္ထားတာ ျဖည္လို႔ေတာင္မရေတာ့ပါဘူး။ သူ ေ၀ဒနာေတြကို အံက်ိတ္ခံရင္း ဆံုးသြားရွာပါတယ္။ အဲဒါကို တပည့္ေလးကေမးတယ္။ အရွင္ဘုရား အံက်ိတ္ၿပီးေသရင္ ဘယ္ေရာက္မလဲတဲ့။
ျမတ္စြာဘုရားက ေလာဘနဲ႔ေသ ၿပိတၱာျပည္၊ ေဒါသနဲ႔ေသငရဲျပည္၊ ေမာဟနဲ႔ေသ တိရိစၦာန္ျပည္ လို႔ အတိအက် ေဟာျပထားပါတယ္။
ဥပေစၦဒကကံ (အက္ဆီးဒင့္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္)နဲ႔ ေသတဲ့သူဟာ တရားပါးမ၀ထားဘူးဆိုရင္ ေတာ္ရံုတန္ရံုနဲ႔ ေ၀ဒနာကို ေက်ာ္လႊားဖို႔ရာ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာျဖစ္ၿပီးေသခါနီးမွာ ေကာင္းတဲ့အာရံုမရဘဲ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြျဖစ္ၿပီး ေသခဲ့မယ္ဆိုရင္ အပါယ္လားဖို႔ပဲ ရိွရဦးမယ္။
အေသဆိုးနဲ႔လည္းေသရမယ္။ အပါယ္လည္း လားရဦးမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ လူျဖစ္က်ဳိး မနပ္ေတာ့ေအာင္ကို အျဖစ္က ဆိုးလြန္းလွပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဥပေစၦဒကကံနဲ႔ မေသရေအာင္ ကံေတြကို ျပင္လို႔ရပါတယ္။ ဘာနဲ႔ျပင္မလဲဆိုေတာ့ ဗုဒါႏုႆတိနဲ႔ ျပင္ရမွာပါ။
ဘယ္သြားသြား ဘာလုပ္လုပ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို (၉)ပါးလံုးပဲျဖစ္ျဖစ္ တပါးပဲျဖစ္ျဖစ္ ပြားေနမယ္ဆိုရင္
ဥပေစၦဒကကံကေန လြတ္ႏိုင္သလို ဘယ္ေတာ့မွလည္း ေသခ်င္းဆိုးနဲ႔လည္း မေသႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

လူငယ္ေတြမသိေသးရင္ေတာ့ အလြယ္ဆံုး ဗုဒၶါႏုႆတိပြားနည္းကို Screen Shot ဖမ္းလို႔ တစ္ထိုင္တည္း က်က္ထားလိုက္ပါ။

အလြယ္ဆံုး ဗုဒၶါႏုႆတိပြားနည္း
""အရဟံ- ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ- ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္မမူေသာျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ- ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။""

ေမတၱာျဖင့္
@@@သာသနာႏြယ္

ဖတ္ၿပီးရင္ေတာ့ ေနာက္လူေတြ သိရေအာင္ Share ေပးလိုက္ၾကပါ။

တရား ပူေဇာ္နည္း

ဘုရားရွင္ ႏွင့္ သံဃာေတာ္သည္ ပံုသ႑ာန္အထင္ အရွားရွိေတာ္မူ ေသာေၾကာင့္ ပူေဇာ္၍ျဖစ္၏တရား ေတာ္ကား ပံုသ႑ာန္ မထင္ရွားသာေၾကာင့္ မည္ကဲ႔သို႔ပူ ေဇာ္ရအံ႔ နည္း " ဟုအႀကံျဖစ္၍ ပုဏၰားတစ္ ေယာက္သည္ ဘုရားထံ ေလ်ွာက္ ဖူးေလ၏။
ဘုရားရွင္ ကလည္း " ပုဏၰား တရားေတာ္ကို ပူေဇာ္လိုလ်ွင္ တရားေတာ္ကို မ်ားစြာသိ၍ ဗဟုသုတ ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္ကို ပူေဇာ္ေလ" ဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္ သံဃာမ်ားအထံ ဗဟုသုတရွိေသာ ရဟန္းေတာ္ ကို ေမးေလ်ွာက္ ေလရာ အရွင္ အာနႏၵာကို ညႊန္ျပသျဖင့္ တရားေတာ္ ကိုရည္မွန္း၍ တစ္ေထာင္ တန္ သကၤန္းျဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ေလ သည္။ 

ထို႔ေၾကာင့္ ယခုကာလ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဟူသမ်ွတို႔သည္ ကိုယ္စီကိုယ္င ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဆည္းကပ္ကိုး ကြယ္ ရာ၌ ဘုရားရွင္ ေဟာျပ ေတာ္ မူအပ္ေသာ စာေပပရိယတ္ကို သင္ ယူျခင္း တတ္ေျမာက္၍ပို႔ခ်ျခင္း ေဟာျခင္း က်မ္းေရးျခင္းတို႔ျဖင့္ သာသနာ့တာဝန္ကို အျမဲထမ္းေဆာင္ ေန ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ ၍ ဆြမ္း သကၤန္း ေက်ာင္း ေဆး တို႔ျဖင့္ ေထာက္ပံ႔ျပဳ စုဂရုစိုက္ေနသူတို႔မွာ " ငါတို႔သည္ တရားေတာ္ကိုလည္း အျမဲပူေဇာ္ ၍ ေနရ ေပသည္။ ငါတို႔သာ မေထာက္ပ႔ံလ်ွင္ ငါတို႔အရွင္ သည္ တတ္သိေသာ ပညာေတြကို သူတစ္ပါးအား ေရးသား ေဝငွ ပို႔ခ်ႏိုင္ မည္ မဟုတ္။ ငါတို႔၏ကူညီမႈေၾကာင့္ သာ အဆက္ဆက္တိုးပြားေအာင္ သာသနာ့ တာဝန္ကို ေဆာင္ ႏိုင္ ေပသည္။ ငါတို႔အရွင္ ေဆာင္ ရြက္သမ်ွ တာဝန္ေတြကို ငါတို႔ကလည္း ကူညီ ထမ္းေဆာင္ ရာ ေရာက္သျဖင့္ ငါတို႔အရွင္ ရသမ်ွ ပညာပါရမီ ကို ငါတို႔ု႔လည္းမုခ် ရ ေတာ့မည္ " ဟု ဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း ဉာဏ္ကိုခ်ဲ႕ ထြင္ ၍ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားလ်က္အား တက္ သ ေရာရွိသင့္ ၾက ေပသည္။ 

ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာကို ျပဳစု ႏိုင္ ေသာ အင္ အားရွိသူ ဒကာ ဒကာမတို႔ကလည္း မိမိတို႔ရပ္ ရြာ ျမိဳ႕နယ္ ၌စာခ်ႏိုင္ မည့္ ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္၍ ျဖစ္ေစ။ ျမိဳ႕ႀကီးျပႀကီး မ်ားမွ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရ ေသာ စာခ်ပုဂၢိဳလ္ပင့္ ၍ျဖစ္ေစ အသီးသီးစာ သင္ တိုက္တည္လ်က္ စာသင္ သား ေတြ ျမိဳ႕ႀကီးျပႀကီး တက္၍ မသင္ ရဘဲ မိဘဆရာတို႔အနီးမွာပင္ သင္ ၾကားရသျဖင့္ ယခုလိုအပ်က္ အစီး မမ်ားရကား သာသနာေတာ္ႀကီး သည္အ ေတာ္သန္႔ရွင္းလ်က္ တိုး တက္ လာေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုျပခဲ႔ေသာတရားပူေဇာ္နည္းကို သတိထား၍ တရားေတာ္ကို ပူေဇာ္ တတ္ေသာ သာသနာ့ ဒယကာ သာသနာ့ဒယကာမမ်ားျဖစ္ၾကပါ ေစသား။

မဟာဂႏၶာရံုဆ႐ာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ
( ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ )

ဗိုက္ေခါက္အဆီက်ေစမည့္ သဘာ၀နည္းလမ္း

ဗိုက္ေခါက္ထူေနသူမ်ား အဆီက်ေစလိုပါက ျမန္မာ့ရိုးရာ ေဆးျမီးတိုနည္းျဖင့္ အႏၱရာယ္ကင္းစြာ အဆီခ်ႏိုင္ပါသည္။

လိုအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားမွာ-

၁။ သဘာ၀ပ်ားရည္စစ္စစ္ (တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ထားသည့္ ပ်ားရည္အေဟာင္း)
၂။ သံပရာသီး
၃။ ဂ်င္း

သံုးစြဲပံု

၁။ သံပရာသီးတစ္လံုးကို ေရစင္ေအာင္ေဆးျပီး အခြံႏွင့္အတူ အကြင္းလိုက္ လွီးလိုက္ပါ။ မတ္ခြက္ထဲကို ထည့္ပါ။
၂။ ဂ်င္းႏွစ္လြာခန့္ ထည့္ပါ။
၃။ ပ်ားရည္ ထမင္းစားဇြန္း တစ္ဇြန္းခန့္ထည့္ပါ။
၄။ ေရေႏြးပူပူထည့္ျပီး အဖံုးအုပ္ထားပါ။

နာရီ၀က္ခန့္ ႏွပ္ထားလုိက္ျပီး ေရေႏြး ေအးလာသည့္အခါ ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ညအိပ္ယာ၀င္ခါနီးအခ်ိန္ဆိုလွ်င္ ပိုသင့္ေလွ်ာ္ပါသည္။ တစ္ပတ္ကို ၃ ၾကိမ္ခန့္ေသာက္ေပးပါ။ တစ္လအတြင္း ဗိုက္ေခါက္အဆီမ်ား က်သြားပါလိမ့္မည္။

သတိျပဳရန္။ ။ ပ်ားရည္အသစ္ျဖင့္ မျပဳလုပ္ရပါ။ ပ်ားရည္အသစ္သည္ လူကို ၀လာေစႏိုင္ပါသည္။ သံပရာသီးအခြံပါသည့္အတြက္ အရသာအနည္းငယ္ ခါးေနမည္။ အခါးမေသာက္ႏိုင္ပါက ပ်ားရည္အနည္းငယ္ ထပ္ထည့္ေသာက္ပါ။ သၾကားမထည့္ရပါ။ အစာအိမ္သမားမ်ား မေသာက္သင့္ပါ။

ေစာႏြဲ ့ေနဆုိင္ (ပူတာအို)
ကိုးကား။ ။ ျမန္မာ့ရုိးရာေဆးျမီးတိုမ်ား
က်န္းမာေရးသတင္းမ်ား

ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနတတ္ၾကသည့္ သူမ်ား၏ လွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္

တစ္ခ်ိန္လုံး အၿမဲတမ္း ေပ်ာ္ရႊင္ေနသူ တစ္ေယာက္မွ မရွိၾကပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ တခ်ဳိ႕သူေတြဟာ တျခားသူေတြထက္ ပုိမုိ ေပ်ာ္ရႊင္ေနတတ္ၾကတာဟာ ေအာက္ပါ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ပါ။

(၁) 'အေကာင္းျမင္တတ္ပါတယ္'
+++++++++++++++++++++
ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနတတ္သူေတြဟာ မေကာင္းတဲ့အရာေတြ ျဖစ္ေပၚလာတာကုိ လက္ခံေပမယ့္ မၾကာခင္ ၿပီးဆုံးမယ္လုိ႔ ယုံၾကည္တတ္ၾကပါတယ္။
အဆုိးျမင္၀ါဒ ရွိတတ္သူေတြ အေနနဲ႔ တစ္ခုခုမွားရင္ အကုန္လုံးမွားမွာပဲလုိ႔ ထင္တတ္ၾကတဲ့ အေလ့အက်င့္ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။

(၂ ) 'အေကာင္းဘက္က ျဖစ္ေပၚလာရင္ ေရးမွတ္ ထားတတ္ၾကပါတယ္'
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ မေကာင္းတာ (Negative) အေပၚသာ အာ႐ုံစုိက္ေလ့ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ခ်ီးက်ဴးရမွာက ၁၀ခု ရရွိၿပီး မေက်နပ္တာ တစ္ခုရွိေနမယ္ဆုိရင္ သင္ဟာ ဘယ္အေပၚမွာ အာ႐ုံစုိက္ေလ့ရွိသလဲ။ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနတတ္သူေတြဟာ ခ်ီးက်ဴးရမယ့္ အေၾကာင္းအရာေတြကုိသာ ၾကားျမင္တတ္ၾကပါတယ္။
အေကာင္းျမင္တာကုိ စတင္ၿပီး သတိထားမိရင္ သင့္ဆီ အေကာင္းေတြခ်ည္းပဲ ေရာက္လာမွာလုိ႔ ပုိျမင္မိတတ္ၾကပါတယ္။

(၃) 'ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါတယ္'
+++++++++++++++++++++++++++
ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနတတ္သူေတြဟာ လြယ္လြယ္ကူကူပဲ ခြင့္လႊတ္တတ္ၾကပါတယ္။ လူေတြကုိ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္တာဟာ အဲ့ဒီသူ ေသဆုံးဖုိ႔အထိ ေမွ်ာ္လင့္ေနတာေၾကာင့္ သင့္ကုိယ္သင္ အဆိပ္မိထားသလုိ ခံစားရတတ္ၾကပါတယ္။ သင္ဟာ ခြင့္လႊတ္ဖုိ႔ခဲယဥ္းေနရင္ ေမတၱာပုိ႔တတ္တဲ့ အက်င့္ကုိ ျပဳလုပ္ပါ။
သင့္ကုိယ္သင္ ေမတၱာပုိ႔ပါ။ ၿပီးရင္ သင္ ခ်စ္တဲ့သူ၊ သင္ နဲ႔ သိကြၽမ္း ဖူးသူ၊ သင္ ခြင့္လႊတ္ရမယ့္သူေတြကုိ ေမတၱာပုိ႔ပါ။ ဥပမာအားျဖင့္ (ခြင့္လႊတ္ရမယ့္ သူ နာမည္ ထည့္ပါ) က်န္းမာပါေစ။ ခ်မ္းသာပါေစ။
အႏၲရာယ္ကင္းေစ။ ၾကင္နာတတ္ပါေစ…. အစ ရွိသျဖင့္ ေမတၱာပုိ႔ ၾကည့္ပါ။ အလုိလုိ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္သြားပါလိမ့္မယ္။

(၄) 'မိမိ ၀ါသနာပါရာအလုပ္ကုိ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္'
++++++++++++++++++++++++++++++++++
ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနတတ္သူေတြဟာ ေငြ ဒါမွမဟုတ္ ဂုဏ္ကုိ အဓိကမထားဘဲ သူတုိ႔ ၀ါသနာပါရာ အလုပ္ကုိ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။

ပ်ိဳေမတို့သိေစဖို့ မွ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။

Credit to နည္းစနစ္က်က်အေတြးအေခၚ

လူတို႔ စိတ္ေနစိတ္ထား အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

၁။ ၉၀ ရာခိုင္ႏွုန္းေသာ သင့္ရဲ႕ လြမ္းျခင္း သတိရျခင္းဟာ လူပုဂၢိဳလ္ေတြကို မဟုတ္ပါဘူး။ ယင္း လူပုဂၢိဳလ္၊ မိတ္ေဆြ၊ ခ်စ္သူ မ်ားနဲ႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့၊ အတူရွိခဲ့တဲ အခ်ိန္၊ အေတြ႔အၾကံဳနဲ႔ ခံစားမွုမ်ားကို ျပန္လည္ သတိရ၊ လြမ္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

၂။ အရယ္သန္သူ၊ ဟာသလုပ္တတ္သူ၊ စတတ္ေနာက္တတ္သူ အမ်ားစုဟာ ဝမ္းအနည္းဆံုး လူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

၃။ ၈၀ ရာခိုင္ႏွုန္းေသာ လူတို႔ဟာ သူတို႔ရဲ႕ ခံစားခ်က္ကို ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေျပာပဲ ျမွိဳသိပ္တတ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ခံစားခ်က္ကို အျခားသူတို႔အား ေျပာရင္လည္း နားလည္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ယံုၾကည္ထားၾကလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

၄။ သင့္ရဲ႕ ဒုကၡ နဲ႔ ခံစားခ်က္မ်ားကို အျခားလူတို႔ကို ဖြင့္ဟ ေျပာျပတဲ့အခါ ၁ ရာခိုင္ႏွုန္းက ထပ္တူနီးပါး ခံစားေပးႏိုင္ျပီး၊ ၄၉ ရာခိုင္ႏွုန္းက နားလည္ စာနာေပးႏိုင္ပါတယ္။ က်န္ရွိတဲ့ ၅၀ ရာခိုင္ႏွုန္းမွာ ၂၅ ရာခိုင္ႏွုန္းေသာ လူတို႔က ဂရုမစိုက္ပဲ ေနာက္ဆံုး၂၅ ရာခိုင္ႏွုန္းက သင့္ဒုကၡေရာက္ေနတာကို ေပ်ာ္ေနတတ္ ပါတယ္။ (မိမိ ရွင္သန္ေပါက္ဖြားေသာ ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ မူတည္၍ ရာခိုင္ႏွုန္း အေျပာင္းအလဲ ရွိသည္။)

၅။ ၇၅ ရာခိုင္ႏွုန္းေသာ အမ်ိဳးသမီးတို႔က အေျဖသိျပီးသား ေမးခြန္း ကို ေမးေလ့ေမးထ ရွိတာေၾကာင့္ မွန္ကန္ရိုးရွင္တဲ့ အေျဖ၊ ရိုးသာတဲ့ အေျဖကို ေပးတာ အေကာင္းဆံုးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၆။ မိမိနားက ၾကားသမွ် အေၾကာင္းအရာကို ခ်က္ခ်င္းမယံုလိုက္ပါနဲ႔။ ျဖစ္ရပ္ အေၾကာင္းအရာတိုင္းမွာ သင့္ရဲ႕ အျမင္၊ ေျပာသူရဲ႕ အျမင္ အျပင္ အမွန္တရား ဆုိတဲ့ ေထာင့္တစ္ခုပါ ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

၇။ မိမိ ဂရုစိုက္၊ ျမတ္ႏိုးေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္က မိမိကို လစ္လ်ဴရွုလိုက္တဲ့ အခါ နာက်င္မွု ေဝဒနာက ဦးေႏွာက္ကေန ခႏၶာကို္ယ္ နာက်င္မွုအထိ ကူးဆက္ ျပန္႔ႏွံ႔သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ထမင္းမစားႏိုင္ျခင္း၊ အိပ္ပ်က္ျခင္း၊ ဖ်ားနာျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေအာင္ခမ္း (ရိုးရာေလး)

ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ယုံလြယ္သူႏွင့္ယုံခဲသူ

ဤေလာက၌ လူလည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး အရာဝတၳဳလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး တရားလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေရာျပြမ္းရွုပ္ခတ္လ်က္ရွိပါ၏။ လူထဲတြင္ လူေကာင္းရွိသလို လူဆိုးလည္းရွိသည္။ ရုိးသားေျဖာင့္မတ္သူရွိသလို ေကာက္က်စ္စဥ္းလည္းသူလည္း ရွိသည္။ သူေတာ္အစစ္ရွိသလို သူေတာ္အတုလည္းရွိ၏။ ရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းတြင္လည္း ပစၥည္းအစစ္ရွိသလို ပစၥည္းအတုလည္းရွိ၏။ တရားထဲတြင္လည္း တရားအစစ္ရွိသလို တရားအတုလည္းရွိ၏။

လူဟူ၍ျဖစ္လာျပီး လူ႔အဖြ႔ဲအစည္းတြင္ က်င္လည္ရေသာအခါ ရုိးသားေျဖာင့္မတ္သူေတြႏွင့္ ေတြ႔ၾကဳံရသလို ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲသူေတြႏွင့္လည္း ေတြ႔ၾကဳံရတတ္ပါသည္။ သူေတာ္အစစ္ႏွင့္ေတြ႔သလို သူေတာ္အတုႏွင့္လည္း ေတြ႔တတ္ပါ၏။

တရားအစစ္ေတြကို နာၾကားရသက့ဲသို႔ တရားအတုေတြလည္း နာၾကားရတတ္ပါ၏။ ဤသို႔ အစစ္ႏွင့္အတု အႏွစ္ႏွင့္အကာ ေရာေႏွာေနတတ္ေသာ ဤေလာကတြင္ လူသားတစ္ဦးအေနႏွင့္ အစစ္ႏွင့္အတုကို ခြဲျခားတတ္ဖို႔လိုပါ၏။ အႏွစ္ႏွင့္အကာကို ကြဲကြဲျပားျပား ခြဲခြဲျခားျခား သိတတ္စိမ့္ေသာငွာ မိမိ၏ ဦးေႏွာက္အတြင္းသို႔ အသိပညာမ်ား အေတြးအေခၚမ်ား တရားဓမၼမ်ားကို ျဖည့္တင္းဖို႔လိုပါသည္။ ထို႔အျပင္ ေဝဖန္စိစစ္ေသာ ဝိဘဇၨဥာဏ္ ရွင္သန္အားေကာင္းလာေအာင္ ပ်ိဳးေထာင္ေမြးျမဴဖို႔ လိုပါသည္။

ဤေလာကတြင္ စိတ္ရင္းေကာင္းမရွိေသာ လက္ေၾကာတင္းေအာင္လည္း လုပ္ကိုင္မစားခ်င္ေသာသူမ်ား ရွိေနပါသည္။ ထိုသူမ်ားသည္ အသိပညာဗဟုသုတ နည္းပါးေသာသူမ်ားအေပၚ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လွည့္ျဖား၏။ အယုံသြင္း၏။ ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္း၏။ အသိပညာနည္းပါးသူမ်ားသည္ ထိုသူတို႔၏ သားေကာင္ျဖစ္တတ္ပါ၏။

အသိပညာဗဟုသုတ အားနည္းေသာ္ ေဝဖန္ခြဲျခားတတ္ေသာ ဝိဘဇၨဥာဏ္မရွင္သန္ပါ။ ေမွးမွိန္တတ္ပါ၏။ ဝိဘဇၨဥာဏ္အားနည္းလွ်င္ သူမ်ားေျပာသမွ် လိွမ့္သမွ် ယုံလြယ္တတ္ပါ၏။ ယုံလြယ္တတ္သည္ႏွင့္အမွ် အမွားမ်ားစြာကို ၾကဳံဆုံရတတ္ပါ၏။

မိမိ၏ ဦးေႏွာက္အတြင္း၌ အသိပညာမ်ား ဗဟုသုတမ်ားကို အစဥ္ျဖည့္တင္းေနသူသည္ ေဝဖန္စိစစ္ေသာဥာဏ္ ရွင္သန္အားေကာင္းတတ္ပါသည္။ ဤကား သမၼာ ဤကား မိစၦာဟူ၍လည္းေကာင္း ဤကား အမွန္ ဤကား အမွားဟူ၍လည္းေကာင္း ဤကားအစစ္ ဤကားအတု ဟူ၍လည္းေကာင္း ပိုင္းျခားသိျမင္လာတတ္ပါသည္။ ထိုသူတို႔သည္ သူမ်ားေျပာတိုင္းမယုံ ေျမွာက္တိုင္းမေျမွာက္ ေျခာက္တိုင္းမေၾကာက္ အရာရာတြင္ မိမိ၏ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ကို အသုံးခ်ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ေဆာင္ရြက္သမွ်ကိစၥတိုင္းမွာအမွားနည္းပါး အမွန္မ်ားတတ္ပါ၏။ ဤသည္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္ၾကီး ပခုကၠဴဦးေကသရ ကဤသို႔ဆုံးမေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

** ယုံလြယ္သူအား အမွားမ်ား
ထင္ရွားၾကဳံတတ္ပါ။
ယုံခဲသူအား အမွန္မ်ား
မွတ္သားေတြ႔တတ္ပါ။

***************************
(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

ပညာရွိႏွင့္ ပညာမ့ဲ… မည္သို႔ျခားနား

ေက်းဇူးရွင္ နမၼား ဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဥာဏ ဤသို႔ရွင္းလင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲ၏။

ပညာရွိႏွင့္ ပညာမ့ဲသည္ အေပၚယံတြင္ေတာ့ သူလည္း ဒါန သီလျပဳ ငါးလည္းဒါနသီလျပဳ သူလည္း သားရွင္ျပဳ ငါးလည္းသားရွင္ျပဳ တူေနၾကတာပဲ။

ဒါေပမယ့္ အတြင္းစိတ္ဓာတ္ကေတာ့ အျဖဴႏွင့္အမဲ ကြဲလြဲၾကတယ္။

ပညာမ့ဲက ငါေကာင္းစားဖို႔ ဒါန ေပးတယ္။
ပညာရွိက သာသနာေတာ္ကို ပူေဇာ္ျခင္းငွာ ဒါန ေပးတယ္။

ပညာမ့ဲက ငရဲေၾကာက္၍ ငါးပါးသီလျမဲတယ္။ ပညာရွိက မျမဲေသာ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို အမိုက္ခံ၍ မေက်ြးလိုသျဖင့္ ငါးပါးသီလျမဲတယ္။

ပညာမ့ဲက နတ္ျပည္ေရာက္ဖို႔ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္။ ပညာရွိက တစ္ေန႔တစ္ရက္ တဏွာက်ြန္အျဖစ္မွ ျငိမ္းခ်မ္းတ့ဲ သုခကိုလို၍ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္။

ပညာမ့ဲက ငါတို႔ဘုန္းၾကီးမွ ဂစၦာမိတယ္။ ပညာရွိက သံဃာစစ္မွ ဂစၦာမိတယ္။

ပညာမ့ဲက ထုံးစံကို ေလးစားတယ္။ပညာရွိက မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ကို ေလးစားတယ္။

ပညာမ့ဲက အမ်ားေကာင္းရင္ လိုက္ေကာင္းတယ္။ ပညာရွိက အမ်ားေကာင္းတိုင္း လိုက္၍မေကာင္း။

ပညာမ့ဲက နာမည္ၾကီးသူေျပာရင္ ယုံတယ္။ ပညာရွိက နာမည္ၾကီးတုိင္း လိုက္၍မယုံ။

ပညာမ့ဲက အထူးအဆန္းကို ျမတ္ႏုိးတယ္။ ပညာရွိက သေဘာမွန္မွ ျမတ္ႏုိးတယ္။

ပညာမ့ဲက ေရႊထူတ့ဲဘုရားမွ ေလးစားတယ္။ ပညာရွိက ဘုရားႏွစ္မ်ိဳးမထား တစ္သားတည္းထားတယ္။

ပညာမ့ဲက ဘုရားရွာထြက္ေလ့ရွိတယ္။ ပညာရွိက ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို အခြင့္ရတိုင္း ပြားမ်ား၍ေနတယ္။

******************************
ဗုဒၶဘာသာဝင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ သဒၶါႏွင့္ ပညာ တြဲရပါတယ္။

ပညာမပါ သဒၶါသက္သက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးသည္ ျပဳေလသမွ် အခ်ိဳးမက် အက်ိဳးရတန္သေလာက္မရ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ေဆာင္ရြက္သမွ်ဘာသာေရးလုပ္ငန္းတိုင္းတြင္ ပညာျဖင့္ယွဥ္၍ ေဆာင္ရြက္မွသာ ပညာဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ျပီး မိမိ၏အက်ိဳး သာသနာေတာ္ျမတ္၏ အက်ိဳးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။

ပိဋကတ္ျမန္မာျပန္က်မ္းမ်ားကို ဖတ္ရွုျခင္း၊ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိမ်ား ျပဳစုေသာ က်မ္းျမတ္မ်ားကို ေလ့လာျခင္း၊ စာေပပရိယတၱႏွ႔ံစပ္က်ြမ္းက်င္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားထံ ရုိရုိေသေသ ဆည္းကပ္၍ လမ္းညႊန္အဆုံးအမမ်ားကို ခံယူျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ ပညာဗုဒၶဘာသာဝင္ေကာင္း တစ္ေယာက္အျဖစ္ ပ်ိဳးေထာင္ႏုိင္ပါသည္။

******************************
(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

ဒိ႒ိ ႏွစ္ပါး

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ ထိုသူ၏ သက္မ့ဲခႏၶာကိုယ္မွ ဝိညာဥ္လိပ္ျပာကေလး ထြက္သြားသည္။ ထိုဝိညာဥ္လိပ္ျပာကေလးသည္ ၇ ရက္မျပည့္မီ မိမိ၏ ေနအိမ္တြင္ က်င္လည္သည္။ ၇ ရက္ျပည့္ျပီးမွ အျခားဘဝသစ္သို႔ ကူး၏။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုထဲသို႔ ဝင္စား၏ဟူေသာ အယူအဆ၌ သက္ဝင္ယုံၾကည္သူတို႔ မ်ားစြာရွိပါ၏။ ခႏၶာကိုယ္ထဲတြင္ ဝိညာဥ္လိပ္ျပာရွိသည္ ဟူေသာအယူသည္ မွားယြင္းေသာ အယူျဖစ္ပါသည္။ ဝိညာဥ္လိျပာအေနျဖင့္ ဘဝသစ္သို႔ ကူးေျပာင္းသည္ဟူေသာ အယူသည္ မွားယြင္းေသာအယူ(ဆက္မွား) ျဖစ္ပါ၏။ သႆတဒိ႒ိ ဟုေခၚပါ၏။

အခ်ိဳ႕ကမူ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသလြန္လွ်င္ ဘဝျပတ္ျပီး ေသသည္၏ ေနာက္၌ ဘာမွမျဖစ္ေတာ့ဟူ၍ အယူရွိၾက၏။ ယင္းမွာလည္း မွားယြင္းေသာအယူ (ျပတ္မွား) ျဖစ္ပါ၏။ ဥေစၦဒဒိ႒ိ ဟုေခၚပါ၏။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးအေနျဖင့္ ဤမွားယြင္းေသာ မိစၦာဒိ႒ိႏွစ္ခုစလုံး ကင္းစင္မွသာ အယူစင္ၾကယ္ေျဖာင့္မတ္ပါလိမ့္မည္။ အယူစင္ၾကယ္ ေျဖာင့္မတ္မွသာလွ်င္ တရားလမ္းေျဖာင့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း -

သပိတ္အိုင္ေတာရဆရာေတာ္ၾကီး ဦးကိတၱိက ဤသို႔ၾသဝါဒေပးေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

** ဥပမာအားျဖင့္ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္သည္ ဤရြာမွထြက္သြားျပီး ထိုရြာသို႔ ဝင္ေလဘိသက့ဲသို႔ ထို႔အတူ ေသေသာအခါ၌ ငါ၏ဝိညာဥ္စိတ္ကေလးသည္ တစ္ပါးေသာ ခႏၶာထဲသို႔ ဝင္စားေလ၏ဟုယူေသာ္ သႆတဒိ႒ိအယူျဖစ္၏။ ဤက့ဲသို႔ အယူမစင္ၾကယ္သမွ် ကာလပတ္လုံး တရားလမ္းမေျဖာင့္ ငါ၏ ဝိညာဥ္စိတ္မဟုတ္ သူ႔ဘာသာသူျဖစ္သည္ဟု ယူျပန္ေသာ္ ဥေစၦဒဒိ႒ိ အယူျဖစ္ျပန္၏။ ခႏၶာဟုဆိုအပ္ေသာ ဝိညာဥ္စိတ္ကေလးသည္ ေသသည္မွေနာက္၌ ဘာမွမျဖစ္။ ေဖ်ာက္ဖ်က္ျပတ္ေတာက္၍ သြားေလ၏ဟုယူေသာ္ ဥေစၦဒဒိ႒ိအယူ ျဖစ္ပါ၏။ ဤက့ဲသို႔ အယူမစင္ၾကယ္လွ်င္လည္း တရားလမ္းမေျဖာင့္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္တို႔အေပၚ၌ ဤဒိ႒ိႏွစ္ပါး အယူစင္ၾကယ္ေျဖာင့္မတ္ပါမွ တရားလမ္းေျဖာင့္မည္။

ဤခႏၶာကိုယ္မွျဖစ္ေသာ ဝိညာဥ္စိတ္ကေလးသည္ ေသသည္မွေနာင္၌ တစ္ပါးေသာ ခႏၶာကိုယ္ထဲသို႔ ဝင္သည္ဟူ၍လည္း မဆိုရာ။ တစ္ပါးေသာခႏၶာ၌လည္း အလိုလိုျဖစ္သည္ဟူ၍လည္း မဆိုရာ။ တစ္ဘဝႏွင့္ တစ္ဘဝ အေၾကာင္းမကင္းရုံမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ဤက့ဲသို႔ ယူပါမွ သႆတဒိ႒ိအယူႏွင့္ ဥေစၦဒဒိ႒ိအယူ ႏွစ္ပါး စင္ၾကယ္၍ တရားလမ္းေျဖာင့္ၾကမည္။

******************************
*သပိတ္အိုင္ေတာရ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးကိတိၱိ*
(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

အသုဘဓေလ့ထုံး အမွား

လူေသလွ်င္ ေသေသာသူက ထျပီးစားေသာက္ေလဟန္ အေလာင္းစင္ေဘးတြင္ ထမင္းပြဲျပင္ျခင္းကို ထုံးစံတစ္ရပ္အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိၾကသည္။ ခုႏွစ္ရက္အတြင္း ေသသူ၏ဝိညာဥ္သည္ အိမ္တြင္း၌ပင္ ရွိသည္ဟု အယူအဆရွိသူေတြကလည္း အမ်ားအျပားပင္။စင္စစ္မွာမူ မွားယြင္းေသာအယူအဆကို အေျခခံေသာ အသုဘဓေလ့ထုံးအမွားေတြသာ ျဖစ္ပါ၏။

ဤကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနျဖင့္ ဘိုးေတာ္မင္းတရားလက္ထက္ မုနိႏၵာဘိလကၤာရ သဒၶမၼဓဇသာမိ မဟာဓမၼရာဇ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္းခံရေသာ စတုဂီရိေတာင္ေလးလုံးဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဆုံးမေတာ္မူခ်က္ကို သတိထင္ထင္ ဆင္ျခင္အပ္လွသည္။

လူေသေသာ္ ရက္လည္မွ အိမ္ကသြားသည္ဟူ၍လည္း အယူမွားၾကသည္။ ေသျပီးလ်က္ အစာလာ၍ စားဦးမည္ဟု ခြက္ႏွင့္ထမင္းကို အေလာင္းအပါးတြင္ တည္ထားၾကသည္။ ေသေသာ စုတိစိတ္အဆုံး၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္၍ ႎဘဝျခားေလျပီျဖစ္လ်က္ အိမ္မွာ ခုႏွစ္ရက္ေနျခင္း စသည္ကို အဘယ္သို႔ျပဳႏုိင္ ရွာအ့ံနည္း။

ပစၥဳပၸန္ဘဝအဆုံး ေသျခင္း စုတိစိတ္ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္သည္၏အျခားမ့ဲ၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္ျမဲျဖစ္သည္။ ေသျခင္းစုတိစိတ္ႏွင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္အၾကားမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသျပီးေသာအသက္ဝိညာဥ္ အိမ္တြင္း ခုႏွစ္ရက္ေနျပီးမွ ဘဝတစ္ပါးသို႔ သြားသည္ဟူေသာ မွားေသာအယူကို စြန္႔ကုန္ရာ၏။ မစြန္႔မူ၍ အျမဲယူပါက နိယတမိစၦာဒိ႒ိ ျဖစ္ရာသည္။

******************************
စတုဂီရိေတာင္ေလးလုံ ဆရာေတာ္ၾကီး
(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

လြဲမွားေသာအယူမ်ား စြန္႔လြတ္ျခင္းျဖင့္ စစ္မွန္ေသာ သမၼာဒိ႒ိအယူကို
က်င့္သုံးႏုိင္ၾကပါေစ။

ကျပား ဗုဒၶဘာသာ

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ကိုးကြယ္ရာသည္ ရတနာသုံးပါးသာလွ်င္ ျဖစ္ပါ၏။ သရဏဂုံသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အသက္လည္း ျဖစ္ပါ၏။

သရဏဂုံေဆာက္တည္ျပီး ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္ ခံယူထားလ်က္ ေဝဖန္ဆန္းစစ္ႏုိင္ေသာ ဝိဘဇၨဥာဏ္ကင္းမ့ဲကာ နတ္ ဝိဇၨာ ဘိုးေတာ္ ဂုိဏ္းဆရာတို႔ကို ကိုးကြယ္ေနသူမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္စစ္စစ္ မဟုတ္။ ကျပားဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေၾကာင္း -

အရွင္ၾသဘာသာဘိဝံသဆရာေတာ္ၾကီးက ျပတ္ျပတ္သားသား ဆုံးမေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

အင္း … ဘုရားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တ့ဲ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ သူတစ္ေယာက္က ကိုယ္ ဆည္းကပ္ကိုးစားတ့ဲဘုရားရ႕ဲ ယုံၾကည္စရာလိုရင္းျဖစ္တ့ဲ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္ တန္ခိုးစြမ္းအင္ သတၱိေတာ္တို႔ကို ပညာရွိဆရာသမားမ်ားထံမွ သင္ယူကာ ၾကားဖူးနားဝမွ တစ္ဆင့္တက္ျပီး ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္န႔ဲ က်က်နန ပိုင္းျခားေဝဖန္ကာ အမွန္သိျမင္ေအာင္ လုပ္မထားႏုိင္ေသးရင္ ေျပာတိုင္းယုံ ၾကဳံတိုင္းလိုက္ ခိုင္းတိုင္းလုပ္ ဗုဒၶဘာသာအစစ္မဟုတ္ဘဲ လူေျပာသူေျပာန႔ဲ ယုံေနတ့ဲ နတ္ ဝိဇၨာ ဘိုးေတာ္ ပထမံ အထက္ဆရာၾကီးတို႔ပါ ေရာေႏွာထားတ့ဲ ေရာရိေရာရာ ေယာင္ဝါးဝါး မွုန္ျပာျပာ ကျပားဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေနေတာ့မွာေပါ့ ဒကာၾကီးတို႔ရ။

******************************
အရွင္ၾသဘာသာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ၾကီး
(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

စာထက္ မပိုပါ

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သဗၺညုတေရႊဥာဏ္ေတာ္ျမတ္ျဖင့္ ထုတ္ေဖာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ သုတၱန္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာတည္း ဟူေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံသည္ သတၱဝါေဝေနယ်တို႔အား ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို အၾကြင္းမ့ဲေပးစြမ္းႏုိင္ပါ၏။

ပိဋကတ္သုံးပုံကို အဆီထုတ္လွ်င္ သီလ သမာဓိ ပညာကို ရရွိပါသည္။ သီလကို ဝိနည္းေဒသနာေတာ္မွလည္းေကာင္း သမာဓိကို သုတၱန္ေဒသနာေတာ္မွလည္းေကာင္း ပညာကို အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္မွလည္းေကာင္း ရွာေဖြထုတ္ယူ၍ ရပါသည္။

ပိဋကတ္သုံးပုံတြင္ သေဘာတရား စည္းကမ္း လုပ္ထုံးလုပ္နည္းဟူ၍ အျပည့္အစုံပါပါသည္။ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းကို သုတၱန္ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ လည္းေကာင္း စည္းကမ္းဥပေဒကို ဝိနည္းပိဋကတ္ေတာ္တြင္ လည္းေကာင္း သေဘာတရားကို အဘိဓမၼာပိဋကတ္ေတာ္တြင္ လည္းေကာင္း ေတြ႔ရွိႏုိင္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ တစ္ခုတည္းေသာ အဆုံးစြန္ပန္းတိုင္ျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရွိေစမည့္ ျမတ္ေသာလမ္းစဥ္ ၈ပါးႏွင့္ ကမၼ႒ာန္း ၄၀ကိုလည္း ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ အထင္အရွား ဖတ္ရွုႏုိင္ပါသည္။ ဝိပႆနာလုပ္ငန္းခြင္ဝင္သူမ်ားသည္။ ပိဋကတ္ေတာ္၌ တရားထိုင္နည္း ရွုမွတ္ပြားမ်ားနည္းမ်ားကို ေလ့လာဖတ္ရွုႏုိင္ပါသည္။ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ပါရွိသည့္ နည္းလမ္းမ်ားထက္ ေကာင္းမြန္ေသာ နည္းလမ္းမရွိပါ။ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ ပါရွိေသာ က်င့္စဥ္က်င့္နည္းမ်ားထက္လည္း မည္သူမွ်ပို၍ မက်င့္ၾကံႏုိင္ၾကပါ။

တစ္ခါက ရဟႏၲာဟုေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးဦးသီလထံသို႔ ပဲခူး မဟာေစတီ ပထမဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဦးဂုဏၾကြေရာက္ျပီး အရွင္ဘုရား၏ နည္းကိုယူ၍ တရားအားထုတ္လိုပါတယ္ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးဦးသီလ က ျပန္လည္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူခ်က္မွာ "ငါ့နည္းမွ ေကာင္းတယ္။ သူ႔နည္းက မေကာင္းဘူး" ဟု ဂုိဏ္းစြဲ ဆရာစြဲျဖင့္ အျငင္းပြားတတ္ၾကေသာ ဝိပႆနာသမားမ်ားအဖို႔ အေလးအနက္ ဂရုဓမၼျပဳ ႏွလုံးသြင္းအပ္လွပါ၏။

& ဦးဂုဏ… တရားအားမထုတ္ခ်င္လွ်င္ အားမထုတ္ခ်င္ဘူးဟု ရုိးရုိးေျပာပါ။ တပည့္ေတာ္လည္း စာထဲပါတာမွတ္ျပီး အားထုတ္တာပဲ။ စာထက္ပိုျပီး ဘာမွမတတ္ဘူး။ ဦးဂုဏလည္း စာထဲပါတာမွတ္ျပီး အားထုတ္ေရာေပါ့။ စာအၾကည့္ႏုိင္သားန႔ဲ ဘယ္သူ၏နည္းကို ယူေနဦးမွာလဲ။ စာထက္ပို၍ ဘယ္သူက မွန္ဦးမွာလဲ။ စာထက္ပို၍ ဘယ္သူက ျမန္ဦးမွာလဲ။

******************************
ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးသီလ
(မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း)

ဝိနည္းႏွင့္အညီ လွဴတတ္ေစ

အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ အမိအဖတို႔က ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္၍ မိမိတို႔လည္း လိုက္ပါကိုးကြယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ ဤသည္မွာ သဘာဝက်ပါ၏။ ငယ္ႏုစဥ္အရြယ္ ကေလးသူငယ္ဘဝတြင္ ဘာသာတရားကို မည္သို႔ စိစစ္ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ပါမည္နည္း။ မိဘတို႔ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတရားကိုပင္ မိမိတို႔လည္း လိုက္ပါကိုးကြယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဤသည္ကိုပင္ မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာဝင္ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။

အားလုံးမွာ မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္က စၾကရသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ သို႔တေစ အတန္အသင့္ အရြယ္ရလာ စာဖတ္တတ္လာေသာ အရြယ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ မိမိတို႔ကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သိသင့္သိထိုက္ သိအပ္သည္တို႔ကို ေလ့လာသူမ်ားႏွင့္ ထိုသို႔ ေလ့လာရေကာင္းမွန္းမသိသူမ်ားဟူ၍ အုပ္စုႏွစ္အုပ္စု ခြဲထြက္လာသည္။ မိမိကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရားကို ေလ့လာရေကာင္းမွန္းမသိ ေလ့လည္းမေလ့လာသူမ်ားသည္ သာမန္မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္မွ မတက္လွမ္းႏုိင္ေတာ့ေပ။ အခ်ိဳ႕သည္ အမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဟု ဆိုရမတတ္ပင္။ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ တန္ဖိုးထားရေကာင္းမွန္း ေလ့လာရေကာင္းမွန္းမသိဘဲ စိမ္းေဝးေနၾကေပသည္။

မိမိကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားကို တကယ္တမ္းစိတ္ဝင္စားျပီး သိရွိလိုသူမ်ားကမူ ဓမၼစာေပမ်ားကို ဖတ္ရွု၏။ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကား၏။ ထိုသူတို႔မွာ သာမန္မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္အဆင့္မွ မိရုိးဖလာလြန္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိရန္ အားထုတ္ေနသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ေသာ္ ကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားဟူသည္ ေလ့လာအပ္ေသာအရာျဖစ္၏။ မိရုိးဖလာဘာသာဟုဆိုကာ ဝတ္ေက်တမ္းေက် ကိုးကြယ္ရုံသက္သက္ ကိုးကြယ္ရမည့္ အရာမဟုတ္ေပ။ သဒၶါႏွင့္ ပညာယွဥ္ျပီးမွ ဘာသာတရားတစ္ရပ္ကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ကိုးကြယ္တတ္ေပလိမ့္မည္။ သဒၶါတရားသက္သက္ခ်ည္းမူ မလုံေလာက္ပါ။ သဒၶါတရားဟူသည္မွာလည္း ပညာႏွင့္မယွဥ္ေလသမွ် သဒၶါအစစ္ သဒၶါအမွန္မဟုတ္ပါ။ ပညာႏွင့္ယွဥ္မွသာ သဒၶါစစ္သဒၶါမွန္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္ေသာ သဒၶါစစ္သဒၶါမွန္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္မွသာ ျပဳေလသမွ် ဘာသာေရးကိစၥမ်ားသည္ အက်ိဳးရွိရွိ အရာထင္ထင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ပညာဟူသည္ သိသင့္သိအပ္သည္တို႔ကို သိရွိျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ သိသင့္သိအပ္ေသာ အသိကို အေျခမခံဘဲ ဒါနမွုျပဳလွ်င္ ထိုဒါနမွာ အျမတ္စားဒါန မျဖစ္ႏုိင္။ ထို႔အတူ သိသင့္သိအပ္ေသာ အသိကို အေျခမခံဘဲ သီလေဆာက္တည္လွ်င္လည္း အျမတ္စားသီလ မျဖစ္ႏုိင္။ ဘာဝနာအားထုတ္ရာတြင္လည္း ထို႔အတူပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ဘုရားရွင္အား ဆီမီး ေရခ်မ္း ပန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါသည္။ ဆြမ္း ေဘာဇဥ္ ခဲဖြယ္ခ်ိဳခ်ဥ္ အသီးအႏွံတို႔ကိုလည္း ကပ္လွဴေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသုိ႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရာ၌ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဝိနည္းႏွင့္အညီ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသက့ဲသို႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသင့္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕သည္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ဘုရားရွင္အား သစ္သီးမ်ားကို အလုံးလိုက္ ေန႔ညမေရြး ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း ထားေလ့ရွိပါသည္။ အျမင္ပသာဒ လွပေရးကိုသာ ပဓာနထားျပီး မိမိ၏ လွဴဒါန္းမွုသည္ ဝိနည္းႏွင့္ ေလ်ာ္ညီျခင္းရွိ မရွိ စဥ္းငယ္မွ်ပင္ စဥ္းစားမွုမျပဳ။ အခ်ိဳ႕ကလည္း သာသနာပြဲဟုဆိုကာ အုန္းသီး ငွက္ေပ်ာသီးစိမ္းမ်ားကို ဘုရားရွင္အား ထာဝစဥ္ ဆက္ကပ္ထားေလ့ရွိ၏။ အခ်ိဳ႕ကမုန္႔မ်ားကို အထုပ္လိုက္ ဆက္ကပ္တတ္ျပီး အခ်ိဳ႕က အခ်ိဳရည္ပုလင္းမ်ားကို ပုလင္းမဖြင့္ဘဲ ဆက္ကပ္ထားေလ့ရွိ၏။ ဤသည္မွာ ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ဆိုင္ရာ ဝိနည္းကို နားမလည္ရုံမွ်မက ဘုရားရွင္ကို သက္ရွိထင္ရွားသေဘာထားျပီး ကိုးကြယ္မွု မျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

ဥပမာအားျဖင့္ မိမိ၏ေနအိမ္သို႔ သံဃာေတာ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းခဲဖြယ္လွဴဒါန္း၏။ သစ္ေတာ္သီး ပန္းသီး စသည္တို႔ကို မခြဲျခမ္းမစိတ္မျဖာဘဲ အလုံးလုိက္ဆက္ကပ္မည္ေလာ။ အခ်ိဳရည္ပုလင္းကို ဘူးအဖုံးမဖြင့္ဘဲ ဆက္ကပ္မည္ေလာ။ မုန္႔အထုပ္ကို မဖြင့္ေဖာက္ဘဲ အထုပ္လိုက္ ဆက္ကပ္မည္ေလာ။ မိမိတို႔ကိုးကြယ္ရာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ကိုပင္လွ်င္ ထိုသုိ႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း၍ မျဖစ္ႏုိင္ပါလ်က္ ဘုရားရွင္ကိုမူ သစ္သီးအလုံးလိုက္ ေဖ်ာ္ရည္ပုလင္းလိုက္ မုန္႔အထုပ္လိုက္ ဆက္ကပ္ထားျခင္းမွာ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္ပါ၏ေလာ။

ဘုရားရွင္အား သစ္သီးဆြမ္းစေသာ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရာတြင္ ဝိနည္းႏွင့္အညီ လွဴတတ္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးရွင္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ၾကီးက လမ္းညႊန္သြန္သင္ေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

& ေဖ်ာ္ရည္ကပ္မူကိုပါ တစ္ဆက္တည္းဆိုရလွ်င္ ေဖ်ာ္ရည္ပုလင္းကိုေဖာက္၍ ယင့္က့ဲသို႔ေသာ ဖန္ခြက္ၾကီးျဖင့္ပင္ ထည့္ကပ္သင့္သည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္လွ်င္ မေဖာက္ဘဲ ပုလင္းကိုကပ္လွ်င္ မဘုဥ္းေပးၾက။

ဘုရားရွင္ကား ပိုမိုဣေျႏၵၾကီးသူ ျဖစ္ေတာ္မူရကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ပုလင္းလိုက္ဘုဥ္းေပးမည္ မဟုတ္ပါ။ သစ္သီးမ်ားကိုလည္း အခြံႏႊာစိတ္ျပီးမွသာ ကပ္သင့္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ထမင္းကို လုံးဆုပ္၍ မစားေသာက္ရဟု ပညတ္ထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိနည္းဂရုထားေသာရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ စားဖြယ္ရာမ်ားကို ကိုက္ျဖတ္ဘုဥ္းေပးမွု မျပဳၾကေပ။ ဆရာသခင္ဘုရားကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် အလုံးလိုက္ကပ္ေသာ သစ္သီးမ်ားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခြဲစိတ္ဘုဥ္းေပးလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႕အသီးအႏွံမ်ားကို လူသာမေဏတို႔ ကပၸိေပးမွ စားရသည္လည္းရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သစ္သီးဆိုလွ်င္ ခြဲစိတ္၍ မုန္႔ထုပ္ဆိုလွ်င္ ေဖာက္ျပီး ပန္းကန္ထဲထည့္လ်က္သာ ကပ္သင့္ေပသည္။ အလုံးလိုက္ အထုပ္လိုက္ကပ္ျခင္းကား လူျမင္ေကာင္းရုံ မရုိမေသျပဳျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ျပင္ရဟန္းေတာ္တို႔အား လူတို႔ ညေနဘက္စားေသာက္ေသာ စားဖြယ္ရာမ်ားကို ေနမြန္းလြဲျပီး ေနာက္ပိုင္း၌ လက္ျဖင့္မကိုင္တြယ္ မသုံးသပ္ရဟု ပညတ္ထားေသာေၾကာင့္ ညဘက္၌ သစ္သီးစေသာ စားဖြယ္ရာမ်ားတင္ထားသည္မွာ လုံးဝမသင့္ေလ်ာ္ပါေပ။
--------------------------------------အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ၾကီး
မင္းနန္-ေမာ္က်ြန္း

သဒၶါဟူသည္

သဒၶါဆိုတာ ဘာလဲ ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ျပဳလုပ္ရန္ စိတ္ဝင္စားေနတာ သဒၶါ ၊ ယံုၾကည္တာ သက္သက္ မဟုတ္ဘူး ၊ ဘုရား တရား သံဃာ ကို ယံုၾကည္တယ္ ၊ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္တယ္ ၊ အဲ႔ဒါ လက္ခံျပီးေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ လုပ္ရန္ စိတ္ဝင္စားေနတာကို သဒၶါ လို႔ ေခၚတယ္။ သဒၶါ ဆိုတာ စိတ္ဝင္စားတယ္ ၊ ယံုၾကည္တယ္။

သဒၶါတရား မိမိစိတ္ထဲမွာ ျဖစ္လာတာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ ဘာလွဴရင္ေကာင္းမတုန္းလို႔ စိတ္က လွဴဖို႔ တန္းဖို႔ ၾကံစည္လာတယ္။ သီလ ေဆာက္တည္ဖို႔ ၊ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ စိတ္ကူးလာတယ္။ ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ဖို႔ စိတ္ကူးလာတယ္။ အဲ႔ဒီ စိတ္ကူးေလး ျဖစ္လာရင္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ သဒၶါ ျဖစ္ျပီလို႔ မွတ္ေပေတာ့ေနာ္။ အဲ႔ဒီလို စိတ္ကူးမရေသးရင္ သဒၶါတရား မရွိဘူးလို႔ ေျပာရမယ္။ လွဴတာ တစ္ခုတည္းတင္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ မွာ စိတ္ဝင္စားလာတယ္ ၊ အခုၾကည့္ေလ ၊ တရားပြဲ သြားျပီး တရားနာဦးမွပဲ ဆိုတဲ႔ စိတ္ကူးေလးဟာ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ေပၚလာတာတုန္း ၊ သဒၶါ ေၾကာင့္ ေပၚလာတာ။

သဒၶါ ရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
(၁) တရားနာခ်င္တယ္ ၊
(၂) သူေတာ္သူျမတ္ကို ဆည္းကပ္ဖူးျမင္ခ်င္တယ္ ၊
(၃) လွဴခ်င္တန္းခ်င္တယ္ ၊
ဒါ သဒၶါ ရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အမွတ္အသား လကၡဏာ ၃ ခ်က္ပဲ။ တရားနာခ်င္တာလည္း သဒၶါေၾကာင့္ ၊ သူေတာ္သူျမတ္ကို ဆည္းကပ္ ဖူးေျမာ္ခ်င္တာလည္း သဒၶါေၾကာင့္ ၊ လွဴခ်င္တန္းခ်င္တာ တစ္ခုတည္းကို သဒၶါလို႔ ေခၚတာ မဟုတ္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္မို႔ တာဝတိံသာ နတ္ျပည္က နတ္ေတြဟာ ေသခါနီး ျဖစ္တဲ႔ သူတို႔ မိတ္ေဆြနတ္ကို မွာလိုက္ၾကတယ္။ မင္း စိတ္ကူးမလြဲ နဲ႔ ၊ သုဂတိဘံုကို ေရာက္ေအာင္သြား ၊ အေကာင္းဆံုး အရာကို ရေအာင္ယူ ၊ အဲ႔ဒီ အေကာင္းဆံုး အရာကို လက္လႊတ္ဆံုးရွံဳး မခံနဲ႔။ ဒီစကားေလး ၃-ခြန္း မွာလိုက္ၾကတယ္။
(၁) သုဂတိဘံုသြား ဆိုတာ လူ႔ျပည္သြားလို႔ ေျပာတာ ၊
(၂) အေကာင္းဆံုးေသာ အရာကို ရေအာင္ယူ ဆိုတာ သဒၶါတရား ကို ေျပာတာ ၊
(၃) အေကာင္းဆံုးေသာ အရာကို လက္လႊတ္ဆံုးရံွဳးမခံနဲ႔ ဆိုတာ သဒၶါတရား မပ်က္ေစနဲ႔ လို႔ ေျပာလိုက္တာ။

ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုရင္ သဒၶါတရား ရွိရင္ နတ္ျပည္ေရာက္ဖို႔ရာ လံုေလာက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ေဟာဒီ သဒၶါတရား ရွိရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ အားလံုးဟာ ဘာမွ မခက္ေတာ့ဘူး ၊ ဒါကို ေျပာတာေနာ္။

ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္မွဳ ၊ ၾကီးပြားမွဳ ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေတြရမွဳရဲ႕ အေျခခံ အက်ဆံုး အေၾကာင္းတရားသည္ သဒၶါ သာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ႔ ။ အဲ႔ဒါေၾကာင့္ သဒၶါကို အေကာင္းဆံုး ဥစၥာလို႔ ေဟာတာ ျဖစ္တယ္။ က်န္တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြက သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး ရလာတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ႔ေလာက္ အဓိက မက်ဘူးတဲ႔ ။
အာဠဝကၾကီးေမးတဲ႔ ဒီေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖဟာ ဘဝ အေရးနဲ႔ ပတ္သတ္တာ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ ပရိတ္သတ္တို႔ ၊ "ကိုယ့္ဘဝအေရး စိတ္ေအးရေအာင္" အေကာင္းဆံုး ပစၥည္းဥစၥာျဖစ္တဲ႔ သဒၶါတရားကို ပိုင္ဆိုင္ေအာင္ လုပ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါတရား ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ မျပည့္ဆံုေသးရင္ ဘဝအေရးစိတ္ေအးဖို႔ ျပည့္စံုေအာင္ လုပ္ထားရမယ္ ၊ ဟုတ္ရဲ႕လား ။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္
အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္
ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိဝံသ
ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္ မူေသာ "ဘဝအေရး စိတ္ေအးရေလေအာင္" အေၾကာင္း တရားေဒသနာေတာ္ မွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပကာ ဓမၼဒါန ျပဳအပ္ပါသည္။

(Credit to: U Myomyat Thu)

အျမတ္ဆံုး အလွဴ

အလွဴတကာ့အလွဴထဲတြင္ တရားအလွဴသည္ အျမတ္ဆံုးအလွဴျဖစ္သည္။

ေလာကမွာရွိရွိသမ်ွ အလွဴအားလံုးထဲမွာ တရားအလွဴဟာ
အႏိူင္းမဲ့အလွဴ  ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလို႕လဲဆုိေတာ့ တရားအလွဴထက္ပိုျပီး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳပါတယ္လို႕ ႏိူင္းယွဥ္စရာ၊ အစားထုိးစရာ၊ ထပ္တူျပဳစရာ တစ္ျခားအလွဴ  မရွိေတာ့လို႕ပါပဲ။

သတၱ၀ါေတြ ေကာင္းမွုအက်ဳိဳးခံစားရျပီး ခ်မ္းသာျပည့္စံုေနရျခင္းရဲ႕ ပင္မအေၾကာင္းတရားကေတာ့ တရားအလွဴပါပဲ။ တရားအလွဴမရွိရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုမရွိႏူိင္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုမရွိရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ မရွိႏိူင္တဲ့အတြက္ အလွဴအားလံုးထဲမွာ တရားအလွဴသည္သာ အေကာင္းဆံုး၊ အျမတ္ဆံုးအလွဴ၊ အႏိူင္းမဲ့အလွဴ  ျဖစ္ရပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္ရင္ မလုပ္မျဖစ္လုပ္ရမယ့္ ေကာင္းမွု ဆယ္မ်ိဳးထဲမွာ
"ဓမၼေဒသနာ(ဓမၼဒါန)" တရားေဟာၾကားျခင္းဆိုတဲ့ ေကာင္းမွဳတစ္ခု ပါ၀င္ပါတယ္။
ဓမၼဒါနေကာင္းမွဳဆိုတာ ဘုန္းၾကီးေတြသာ လုပ္ရမယ့္အလုပ္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူ၀တ္ေၾကာင္ေတြလည္း လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ပါ။

ပလႅင္ေပၚမွာ ထုိင္ေဟာမွလည္း ဓမၼဒါန မဟုတ္ပါဘူး။
သြားရင္းလာရင္း တရားစကားေျပာဆုိတာဟာလည္း ဓမၼဒါနပါပဲ။
တရားစာေပ ပို႕ခ်သင္ၾကားတာဟာလည္း ဓမၼဒါနပါပဲ။

ႏူတ္ကထုတ္ေျပာမွလည္း ဓမၼဒါန မဟုတ္ပါဘူး။ တရားနဲ႔ပက္သက္တဲ့ စာေပေရးသားတာ၊ တရားစာအုပ္လွဴတာ၊ တိပ္ေခြလွဴတာ၊အျပီးမလွဴေတာင္မွ ခတၱငွားရမ္းတာ၊ တရားေဟာေျပာသူ၊ တရားစာေရးသားသူကုိ တတ္စြမ္းသမွ် လူအား၊ ပစၥည္းအားနဲ႔ ကူညီေထာက္ပံ႔တာ... ဒါေတြအားလံုးဟာ ဓမၼဒါန တရားအလွဴေတြခ်ည္းပါပဲ။

(ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက)

ဓာတ္ရိုက္ဓာတ္ဆင္သမားေတြ... ေဗဒင္ယၾတာယံု ဘိုးေတာ္ယံုၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕ရဲ႕ အယူအဆအလြဲမ်ား

ျမတ္စြာဘုရားကို စပ်စ္သီးမလွဴနဲ႕... ပ်က္စီးတတ္တယ္။
ဖရဲသီးမလွဴနဲ႕- ဖရိုဖရဲျဖစ္တတ္တယ္။
မာလကာသီးမလွဴနဲ႕- မာလကာ(ေသဆံုး) သြားတတ္တယ္။
လိေမၼာ္သီးမကပ္နဲ႕- အလိမ္ခံရလိမ့္မယ္..
ပန္းသီးမလွဴနဲ႕- ကိုယ္စိတ္ ပန္းတတ္တယ္။
ႏွင္းဆီပန္းမလွဴရ- ဆူပါတဲ့ႏွင္းဆီပန္းကို လွဴရင္ အေႏွာင့္အယွက္ ေတြ႕တတ္တယ္။
ၾကာပန္းလွဴရင္ - ၾကန္႕ၾကာတတ္တယ္လို႕ ယူဆၾကျပီး တစ္ခ်ိဳ႕မလွဴၾကဘူး။ အဓိပၸါယ္မရွိတဲ့ အယူအဆေတြပါ။

စကာလံုးရဲ႕ အသံထြက္အတိုင္းသာ ျဖစ္ရစတမ္းဆုိရင္ လူတိုင္း "မင္း" ျဖစ္ကုန္မွာေပါ့။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ လူတုိင္း "ထမင္း" ေန႔တိုင္း စားေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ဘယ္သူမွ "ထ" ျပီး "မင္း" မျဖစ္ပါဘူး။
မင္းျဖစ္ထုိက္တဲ့ ဘုန္းကံပါရမီ ပါတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ မင္းျဖစ္ၾကတာပါ။

ဒီေတာ့ စကားလံုးေတြရဲ႕အသံထြက္ေပၚမွာ ေကာင္းက်ိဳး၊ဆိုးျပစ္ဆံုးျဖတ္တာ ၀ါသနာပါတယ္။ မစြန္႔ႏိူင္ဘူးဆိုရင္လည္းပဲ အဆိုးအျမင္၀ါဒနဲ႕မေကာက္ဘဲ ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို အဓိပၸါယ္ေကာက္ရင္ ေကာင္းမွာပါပဲ။

ဖရဲသီးလွဴရင္ ဖရိုဖရဲမျဖစ္ေတာ့ဘူး....
စပ်စ္သီးလွဴရင္ စ ကတည္းက ပ်စ္ ပ်စ္ႏွစ္ႏွစ္ေလး... ဆိုျပီး စသည္ျဖင့္

ဒါေပမဲ့ ေရႊတစ္ျပံဳၾကီး ရေအာင္ ေရႊဖရံုသီးလွဴတယ္ဆိုျပီး ဘုရားစင္ေပၚ ဖရံုသီး အလံုးလိုက္ လခ်ီတင္ထားတာမ်ိဳး၊

ကံစြမ္းေအာင္ ကန္စြန္းရြက္လွဴတယ္ဆိုျပီး ကန္စြန္းရြက္  အစိမ္းလိုက္ေတြကို ဘုရားေရွ႕ ရက္ရွည္တင္ထားတာမ်ိဳး.....

ေန႕ခ်င္း၊ ညခ်င္း ၾကီးပြားေအာင္ဆုိျပီး ေန႕မွာ ဂ်င္းတစ္တက္၊ ညမွာ ဂ်င္းတစ္တက္ လွဴထားတာမ်ိဳး လံုး၀မသင့္ေတာ္ပါဘူး။

လွဴခ်င္သပဆုိရင္ ေရႊဖရံုသီးခ်က္ျပီးကပ္၊ ကန္စြန္းရြက္ ေၾကာ္ျပီးလွဴမယ္ဆုိရင္ ဆြမ္းလွဴျခင္းအက်ိဳး ရရွိမည္ မဟုတ္ပါေလာ။

(က်မ္းကိုး==> ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက၏ "ၾကာလိုလူ" စာအုပ္မွ....)

အမွားကိုယ္စီ

လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ အမွားကိုယ္စီရွိၾကပါတယ္။ တစ္ေယာက္ရဲ့အမွားနဲ ့ အျခားတစ္ေယာက္ရဲ့ အမွားေတာ့တူခ်င္မွတူမွာေပါ့……
ကိုယ့္အမွား နဲ ့သူ ့အမွားမတူရင္သာေနမယ္…… ကိုယ့္မွာေရာ သူ ့မွာေရာ အမွားကေတာ့ရွိေနတာပါပဲ။
'အမွား'ခ်င္းမတူၾကေပမဲ့ 'အမွားရွိ' ျခင္းကေတာ့ တူၾကပါတယ္။ 'အျပစ္'ခ်င္းမတူ ၾကေပမဲ့ 'အျပစ္ရွိ' ျခင္းကေတာ့ တူၾကပါတယ္။

အမွားရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အမွားကို လက္ညိွဳးထိုးျပီး အျပစ္မေျပာသင့္ပါဘူး။ အျပစ္ရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အျပစ္ကို မကဲ့ရဲ့သင့္ပါဘူး။ အမွားရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အမွားကို နားလည္စာနာေပးသင့္ပါတယ္။ အျပစ္ရွိျခင္းအတူတူ သူတစ္ပါးရဲ့ အျပစ္ကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးသင့္ပါတယ္။

** ကိုယ့္မွာ နားလည္စာနာမွု၊ ခြင့္လႊတ္သည္းခံမွုရွိတယ္.... မရွိဘူး၊ ရွိရင္လည္း ဘယ္ေလာက္အတိုင္းအတာအထိ ျမင့္မားတယ္… မျမင့္မားဘူးဆိုတာ ကို သူတစ္ပါးရဲ့အျပစ္ေတြကို ထိပ္တိုက္ ျမင္ေတြ့ၾကားသိရတဲ့အခါ -----
ကိုယ္ဘယ္လို တုန့္ျပန္သလဲ…
ကိုယ္ဘယ္လို စိတ္ထားသလဲ ဆိုတာကို သတိျပဳေလ့လာၾကည့္ရင္ ကိုယ့္ရဲ့နားလည္စာနာမွု့စြမ္းရည္ အဆင့္အတန္းကို အမွန္အတိုင္း သိနိုင္မွာပါ။

ကိုယ္ခ်င္းစာတရားသာ လက္ကိုင္ထားမယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူ့အေပၚမွာမွ နားလည္မေပးနိုင္စရာ ခြင့္မလႊတ္နိုင္စရာ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ နားလည္မွု ့ နဲ ့ခြင့္လႊတ္မွု ့ ဆိုတာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား အားေကာင္းသူေတြရဲ့ နွစ္သက္ျမတ္နိုးဖြယ္ရာ အဖိုးတန္ရတနာေတြပါပဲ။ ။

အရွင္ဆႏၵာဓိက
ေရႊပါရမီေတာရ

Shared from Ma Tthaw Thaw (FB)